N e s t aE d i ç ã o

FidelidadESPÍRITA - NOVEMBRO DE 2002

03 EDITORIAL
04 INVERSÃO DE VALORES
Os Altos Preços do Livro Espírita
Ricardo R. Escodelário

06 GESTÃO
Administração das Instituições Espíritas - USEERJ

08 CIÊNCIA E ESPIRITISMO
O Enigma da Consciência
Prof. Dr. Nubor Orlando Facure

11 ACONTECEU COMIGO
Sua mãe, já morta, lhe apareceu... - Nizia Landini

12 HAGIOGRAFIA
Santa Teresa D’avila - a Mística do Êxtase - Redação

15 CURIOSIDADES BÍBLICAS
Desencarnes Curiosos narrados no Antigo
Testamento - Julieta Closer

16 FILOSOFIA
Orfeu e a Imortalidade da Alma - Redação

18 CAPA
Conversando sobre a Morte - Therezinha Oliveira

25 NOSSO DEVER
Estudar Kardec - Gustavo Marcondes / Clayton Levi

26 RESPONSABILIDADE
Pregação e Testemunho - Joseana Hypólyto

28 HISTÓRIA
Espiritismo - Como Tudo Começou - 2ª parte
Sandro Cosso

31 LITERATURA
O Livro dos Médiuns - USE/SP

32 JUSTIÇA DIVINA
Juízo Final - Benedito Godoy Paiva

TRADIÇÃO
34 A Origem do Dia de Finados - Lino Bittencourt
Lei de Talião - Pasquale Cipro Neto

35 INFORMAÇÃO
O Editor Recomenda - O Editor
Diretor Presidente
E ditorial
Conversando sobre a Morte
Centro de Estudos Espíritas “Nosso Lar”
N
Departamento Doutrinário
o mês em que as teologias tra-
Equipe Editorial dicionais lembram os mortos e
Adriana Persiani por eles choram, os Espíritas re-
Julieta Closer cordamos os vivos que deixaram o cor-
Lino Bittencourt
Paulo Rossi po e retornaram para a verdadeira vi-
Ricardo R. Escodelário da.
Rogério Gonçalves A Doutrina Espírita, através
Sandro Cosso
de fatos, mostra aos homens toda a rea-
Jornalista Responsável lidade existencial da sobrevivência do
Renata Levantesi ser em relação à morte.
Mtb 28.765 Revelado a 18 de abril de
1857, o Espiritismo concita os seres pa-
Revisão Ortográfica ra a transformação moral bradando: a
Rosemary C. Cabral morte não existe!
Esse fato não é novo! Toda-
Administração via, a estrutura doutrinária do Espiri-
Rogério Gonçalves tismo é toda uma revolução! O clamor
Viviam B. S. Gonçalves
da perenidade da alma ecoa pelos cor-
Diagramação e Ilustrações redores da história humana desde eras
Alessandra Persiani remotas.
Na Magna Grécia, os cultos ór-
Capa ficos apregoavam a indestrutibilidade
Octano Design 19 3294.2565 da alma e a reencarnação; Pitágoras fo-
ra o seu grande divulgador. Sócrates, o
Fotolito sábio de Atenas, afirmava com natura-
Rip Editores Gráficos Associados lidade ser amparado por um espírito ou
gênio protetor (daimon em grego). Pla-
Apoio Cultural tão leva adiante a certeza da vida pós
Braga Produtos Adesivos morte, legando aos homens o Fédon, li-
Alvorada Gráfica & Editora vro áureo do imortalismo.
Do Egito à Grécia, dos hiero-
Impressão fantes aos oráculos, de Orfeu ao após-
Alvorada Gráfica & Editora 19 3227.3493
tolo de Samos, de Sócrates a Platão, a
imortalidade da alma foi cantada pelos
Assinaturas corifeus da filosofia. E os cânones das
Anual R$ 45,00 verdades espirituais, quais editos do
Número Avulso R$ 4,50 Criador, retumbaram desde as terras do
Nilo à Ágora helênica, do Oriente ao
Para o exterior Ocidente, despertando os homens.
Anual US$ 35,00 Do Bhagavad-Gîta ao Mahab-
hârata, de Krishna a Buda, das práticas
Correspondência do Diana ao êxtase, ouvia-se a afirma-
ção: somos imortais!
R: Dr. Arnaldo de Carvalho, 555 - apto 51
Dos druidas aos israelitas, a
Bonfim - CEP 13070-090
morte perdia sua foice. Os filhos da Gá-
Campinas - SP - Brasil
lia confirmavam o progresso espiritual
Fone/Fax (19) 3233.5596
pelas vidas sucessivas, enquanto os des-
Fidelidade Espírita é uma publicação
do Centro de Estudos Espíritas “Nosso Lar”.
cendentes de Abraão aceitavam os vati-
CNPJ: 01.990.042/0001-80
cínios dos espíritos por meio dos pro-
Inscr. Estadual: Isento
fetas e das manifestações oníricas.
Com o Cristianismo, porém, a
Internet relação entre “mortos" e vivos se acen-
tuaria. Inúmeras vezes Jesus deu de-
E-mail: fidelidadespirita@terra.com.br monstrações deste intercâmbio que
comprova a imortalidade da essência
humana! Afirmou a influência de espí-
ritos bons e maus sobre as pessoas
quando Pedro declarou “Tu és o Cris-
to" (Mt. 16:13/17) e no caso do espírito
imundo expulso (Mt. 12:43/45 e Lc. 11:26);
conversou com Moisés e Elias materia-
lizados (Mt. 17:1/18 e Lc. 9:28/36) e com a
legião de espíritos que obsidiava o ga-
dareno (Mc. 5:1/20). Anunciou um batis-
mo (mergulho) do espírito que se cum-
priu no dia de Pentecostes (Atos, 1:4/5 e
2:1/39). O próprio Cristo, o profeta do tú-
mulo vazio, ressurgiu em Espírito ven-
cendo a finitude do corpo, aparecendo,
em vários momentos, aos seus discípu-
los (Luc. 24:13/35).
Caberia, porém, a Allan Kar-
dec a sistematização e comprovação
científica da imortalidade e comunica-
bilidade da alma, proclamando ao mun-
do o Consolador prometido pelo Mes-
tre Nazareno.
Neste mês de novembro, quan-
do a saudade daqueles que partiram
antes de nós apertar o coração, lembre-
mo-nos de que pelo pensamento pode-
mos ofertar uma prece de amor elevan-
do a eles nossas melhores vibrações.
Que os cemitérios não são a sua mora-
da, mas, o simples depósito das vestes
carnais. Que aqueles a quem amamos
permanecem vivos em outra realidade
da vida para onde iremos também. To-
dos estamos numa jornada evolutiva
cujo objetivo é a perfeição!
No dia dos “mortos" louve-
mos a vida e atentemos para a conso-
ladora mensagem de Jesus: “Ele não é
Deus de mortos e sim de vivos, porque
para Ele todos vivem" (Lc.20:38).
Com efeito, este segundo nú-
mero da revista FidelidadESPÍRITA,
com a matéria de capa, convida você,
amigo leitor, para um interessante en-
contro, onde estaremos com a querida
professora, escritora e oradora Therezi-
nha Oliveira, na companhia da lógica e
da razão, sob a luz do Espiritismo: Con-
versando sobre a morte!
O Editor
 Inversão de Valores

Os Altos Preços
do Livro Espírita
“...não leio obras Espíritas porque
não posso pagá-las”
Ricardo Rodrigues Escodelário
Campinas/SP

C om 145 anos apenas, o gação do Espiritismo. Contu- gráficas e artísticas, com belas
Espiritismo tem avan- do, muitas casas de editoração capas e agradável diagrama-
çado de maneira muito que trabalham com a mensa- ção objetivando atrair o leitor
positiva! Hoje, a mensagem es- gem espírita, não estão preo- com o fito meramente comer-
pírita é veiculada através de rá- cupadas com a qualidade dou- cial, almejando exclusivamen-
dios, jornais, revistas e televi- trinária das obras que publi- te o lucro!
são. Entretanto, o maior ins- cam em nome do Espiritismo; O propósito de aprimo-
trumento de divulgação rar capas e qualidade do
da Doutrina continua Colocando o Efeito (a assistência), papel dos nossos livros
sendo o livro! é louvável, mas não po-
Observa-se, com
acima da Causa (a mensagem), de estar acima da pró-
grande satisfação, que a estaremos desviando a Doutrina pria mensagem. Tarefas
cada dia o livro espírita assim fazem aumentar o
divulga a mensagem con-
do seu verdadeiro objetivo: a preço do livro a fim de
soladora e, na atualida- transformação moral do homem. honrar as despesas gera-
de, rompe as fronteiras das com a qualidade da
do nosso movimento atingin- não se interessam em orientar apresentação do volume e,
do grande parte da sociedade, corretamente o leitor acerca com isso, gera-se um grande
levando esclarecimento e con- da doutrina codificada por problema: A mensagem literá-
solo a milhares de pessoas. Allan Kardec e publicam volu- ria espírita ficará restrita so-
Diante disso, nota-se o mes cujo conteúdo não condiz mente àqueles que tiverem
surgimento de muitas editoras com os princípios Espíritas. condições econômicas para
com o objetivo de atender às Infelizmente, parecem estar in- “pagá-la"
“pagá-la". Pensamos nisso por-
necessidades editoriais, coo- teressadas, apenas, com o exte- que estamos em um país onde
perando, assim, com a divul- rior em excelentes produções existem aproximadamente 21

04 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002

milhões de pessoas vivendo com razão, que se fossem fei-
em situação de miséria e 50 mi- tas edições populares a baixo
lhões como pobres.1 custo, estariam muito espalha-
2 A Casa Espírita deve
manter uma biblioteca
aberta ao público;
Mesmo que o lucro seja das, com o que ganharia a dou-
revertido para
as obras assis- Se, no mundo moderno, o comércio
tenciais, os mei- é inevitável, atuemos com ética,
3 As editoras devem co-
mercializar os livros
com menor percentagem de lu-
os não justifi- cro, aumentando, com isso, a
cam os fins. responsabilidade e fidelidade venda de exemplares editados,
Invertendo os doutrinária para que o fator mantendo a qualidade e o de-
valores, colo- senvolvimento do setor.
cando o Efeito
econômico não seja um escolho Assim, todos seriam be-
(a assistência), na divulgação do Espiritismo. neficiados e a Doutrina Espíri-
acima da Causa ta ganharia como bem afir-
(a mensagem) que é o móvel trina. Estamos completamente mou Allan Kardec.
propulsor e mantenedor de to- de acordo; esperamos chegar É imprescindível medi-
das as casas que representam um dia a esse resultado..." tarmos sobre a questão, para
o Espiritismo, estaremos des- Atualmente, o projeto que não venhamos prejudicar
viando a Doutrina do seu ver- do Codificador é plenamente a Seara Espírita que Deus nos
dadeiro objetivo: o da trans- viável. Contudo, sabemos que confiou, misturando joio com
formação moral do homem. os livros possuem um custo, o trigo, distorcendo a mensa-
Se não zelarmos pela in- que existem despesas a saldar gem que os arautos do Senhor
tegridade desses princípios po- (impostos, transportes e ou- nos legaram sem cobrarem di-
deremos ouvir, agora ou no fu- tros), mas isso não justifica os reitos autorais.
turo: “...não leio obras Espíri- abusos que se observa em nos- A mensagem espírita é,
tas porque não posso pagá- so movimento com os altos para nós, tão sublime e tão pu-
las"! preços de certas obras. ra que desejamos evitar o co-
mércio excessivo da Literatura
Espírita.
A orientação do Posicionamento Se, no mundo moder-
Codificador no, o comércio é inevitável,
Até que as editoras e li- atuemos, ao menos, com ética,
Allan Kardec interes- vrarias Espíritas se conscienti- responsabilidade e fidelidade
sou-se por essa questão e a tra- zem, algumas alternativas po- doutrinária para que o fator
tou com muita clareza na Re- derão ser utilizadas a fim de econômico não seja um esco-
vista Espírita de dezembro de amenizar esse problema: lho na divulgação do Espiritis-
1868, item VI:
“Muitas pessoas lamen-
tam que as obras fundamen-
tais da Doutrina sejam de um
1 No Centro Espírita, parte
dos descontos obtidos
no comércio dos livros podem
mo.

1
preço tão alto para o grande ser repassados para o leitor, Revista Brasileira de Ciências Sociais
número de leitores e pensam, servindo de estímulo à leitura; vol. 15 nº 42 - fevereiro/2000.

Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 05

 Gestão

Administração das
Instituições Espíritas
RECOMENDAÇÕES RELATIVAS AOS RECURSOS FINANCEIROS

“
P ara alguém fazer qualquer coisa de sério, tem que se submeter às necessida-
des impostas pelos costumes da época em que vive e essas necessidades são
muito diversas das dos tempos da vida patriarcal. O próprio interesse do Espi-
ritismo exige, pois, que se apreciem os meios de ação, para não ser forçoso parar a
meio do caminho. Apreciemo-los, portanto, uma vez que estamos num século em
que é preciso calcular tudo”.

Allan Kardec - Obras Póstumas - Constituição do Espiritismo - Vias e meios.

Considerando:
a) que as instituições espíritas necessitam de recursos econômicos para atender às
despesas de implementação e manutenção de suas atividades doutrinárias, assistenciais
e administrativas;

b) que o trato com esses recursos econômico-financeiros reclama adequado plane-

jamento e controle eficiente, a fim de se atender aos seus objetivos, bem como às exi-
gências e obrigações legais, fiscais e trabalhistas.

06 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002

Recomenda-se: 1) que as instituições espíritas, na busca dos recursos econô-
mico-financeiros de que necessitam, observem os meios ade-
quados e coerentes com os princípios doutrinários, preservando,
inclusive, o respeito que a atividade espírita vem conquistando perante a opinião
pública;
2) que a obtenção de auxílios, doações, contribuições e subvenções, inclusive
por meio de convênios, seja sempre desvinculada de qualquer compromisso que
desfigure o caráter espírita da instituição, ou que impeça o normal desenvolvimen-
to de suas atividades doutrinárias e assistenciais, preservando-se, assim, a total in-
dependência administrativa da entidade;
3) que, para a obtenção desses recursos, sejam realizados eventos que propi-
ciem aos freqüentadores da instituição oportunidades de trabalho e de confraterni-
zação, tais como:
a) a realização de chás e de almoços beneficentes;
b) a realização de bazares e de feiras comunitários, com venda de trabalhos
manuais, artesanatos, roupas, plantas, flores, livros e outros objetos, não se inclu-
indo produtos cujo uso conflita com os princípios morais doutrinários, tais como:
cigarros e bebidas alcoólicas;
c) a elaboração de listas, para angariar donativos, as quais devem ser distri-
buídas entre sócios e amigos da instituição;
d) a realização de atividades artísticas, com a apresentação de arte espiri-
tualizada ou com mensagem espírita;
4) que, em nenhuma circunstância, sejam angariados recursos financeiros nas
reuniões de assistência espiritual ou doutrinária, “de vez que tais expedientes po-
dem ser tomados à conta de pagamentos por benefício";
5) que se evite que as atividades destinadas a angariar recursos econômico-
financeiros sejam realizadas nos ambientes reservados às atividades mediúnicas
ou de aplicação de passes;
6) que sejam desenvolvidos esforços no sentido de tornar a instituição econo-
micamente auto-suficiente, em especial as que tenham caráter assistencial perma-
nente, tais como: lares, abrigos, creches, etc;
7) que os recursos financeiros destinados à manutenção ou desenvolvimento
das atividades assistenciais sejam corretamente aplicados segundo a sua destina-
ção, controlados e registrados para a adequação de contas aos cooperadores, sejam
órgãos públicos ou particulares;
8) que em todas as atividades relacionadas com a obtenção e controle de re-
cursos econômico-financeiros sejam, sempre, observadas as exigências legais mu-
nicipais, estaduais e federais.

Fonte:
1) Manual de Administração das Instituições Espíritas - Assuntos Diversos, nº 5 -
elaborado e atualizado até 1994 pela União das Sociedades Espíritas do Estado do Rio
de Janeiro - USEERJ, por recomendação do Conselho Federativo Nacional da FEB.

Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 07

 Ciência e Espiritismo
O ENIGMA
^
DA CONSCIENCIA
A construção da mente - uma visão filosófica
Prof. Dr.º Nubor Orlando Facure - Campinas/SP
Exclusivo para FidelidadESPÍRITA.
A definição de mente e
sua interação com o cé-
rebro são dilemas ain-
da não resolvidos pela Ciência.
De qualquer forma, o homem
compreende sua mente através
das idéias que ela expressa. Pa-
ra René Descartes
Descartes, nós já nas-
cemos com um conteúdo de
idéias inatas e Leibniz (Gottfri-
ed W. Leibniz, 1646-1716) su-
gere a existência de mônadas
na estruturação da mente. Para
outros, o conteúdo mental é
produzido pelos estímulos que
atravessam os nossos sentidos.
A discussão filosófica
interpreta as idéias como sendo
todo nosso conteúdo mental.
Elas podem ser expressas em di-
versas formas de linguagem, se-
08 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
ja num texto falado ou escrito
ou numa composição artística
qualquer. Em todas suas mani-
festações, o pensamento será
sempre o veículo que expressa
essas idéias.
Não escapa do raciocí-
nio de qualquer um de nós que
as idéias podem ter graus de
maior ou menor complexidade.
Locke (John Locke,1632-1704),
por exemplo, considera que as
idéias podem ser simples ou
complexas e, elas seriam resul-
tado das nossas sensações ou
das nossas reflexões.
David Hume (1711-
1776) diz que o pensar é pensar
por meio de imagens,
imagens é imagi-
nar e, que toda experiência, se-
ja na sensação ou na imagina-
ção, é chamada de percepção
percepção.
Para Hume
Hume, as percepções são
constituídas de idéias e impres-
sões
sões. As impressões podem se
originar da experiência senso-
rial ou de atividades como a me-
mória.
Diz ainda Hume
Hume, que a
impressão pode não ter a mes-
ma nitidez das idéias produzi-
das pela experiência sensorial.
Ela precede sempre as idéias
produzidas pelas sensações e, o
que não pode ser imaginado
não pode ser experimentado
experimentado.
Definindo a mente, Hu-
me a considera uma espécie de
teatro
teatro, onde várias percepções
fazem a sua apresentação su-
cessivamente.
Diz Hume que não te-
mos a menor noção do lugar
onde essas cenas são represen-
 O homem
compreende
sua mente
através das
idéias que
ela expressa.
tadas, nem dos materiais que as
compõem. Nossa mente seria
apenas uma sucessão de per-
cepções. A humanidade seria
um acervo ou uma coleção de
diferentes percepções que se su-
cedem umas às outras, numa ra-
pidez inconcebível e se acham
num estado de perpétuo fluxo
ou movimento.
Eu para Hu-
A noção de Eu,
me é impossível. É um disfarce
para confundir uma sucessão
de idéias, com a idéia de identi-
dade que formamos de algo
que permanece igual durante
um período de tempo.
A idéia de que a mente
interfere na percepção das coi-
sas não é nova. Spinoza (Ba-
ruch Spinoza - 1632-1677),
considerava que “está na natu-
reza da mente perceber as coi-
sas sob um certo ponto de vista
atemporal". Para Leibniz
Leibniz, é a
disposição das mônadas
mônadas, cada
qual com uma disposição dife-
rente, que dá a aparência à rea-
lidade. Cada objeto consiste de
uma colônia de mônadas e o
corpo humano tem uma môna-
da dominante, privilegiada,
que mais especificamente se de-
nomina Alma humana.
O filósofo inglês, Jonh
Locke
Locke, no Ensaio sobre o enten-
dimento humano (1690), revive
a afirmação de Aristóteles, con-
siderando a mente como uma
folha de papel em branco cujo
conteúdo seria preenchido pela
experiência. Locke chama esse
conteúdo mental, de idéias. As
sensação" que se-
“idéias de sensação",
riam originadas da observação
do mundo exterior através dos
nossos sentidos e as “idéias de
reflexão" que surgiriam quan-
reflexão",
do a mente observa a si mesma
mesma,
é quando a mente analisa por si
mesma o seu conteúdo. Dizia
Locke que tudo o que nós co-
nhecemos são idéias, e essas,
por sua vez, retratam ou repre-
Novembro 2002
Reprodução
sentam o mundo.
George Berkeley,
Berkeley (1685-
1753) considerava que o existir
de alguma coisa é o mesmo que
ser percebido. Isso significa di-
zer que os objetos que se perce-
be estão na própria mente.
mente Nos-
sa percepção visual, por exem-
plo, não são de coisas externas,
mas simplesmente idéias que es-
tão na mente. No seu Princípio
do conhecimento humano de
1710, Berkeley especifica sua
fórmula básica de que “ser é ser
percebido"
percebido". O que na verdade
conhecemos e comentamos são
conteúdos mentais. Isso fica cla-
ro, por exemplo, quando ouvi-
mos alguém. O que entende-
mos é o “conteúdo mental" do
que ele diz, mais do que uma sé-
rie de sons verbais isolados uns
FidelidadESPÍRITA 09
dos outros e depois encadeados
como as contas de um colar.
Georg Hegel (1770-
1831) partia da história para
construir seus princípios da dia-
lética. Seu método se aplicava
A evolução da
mente pode ser
revelada numa
abordagem
dialética.
não só como um instrumento
da teoria do conhecimento,
mas diretamente como uma des-
mundo Todo passo
crição do mundo.
dialético percorre três etapas. A
uma declaração inicial se opõe
uma contra declaração e, final-
mente, as duas se combinam
numa espécie de acordo. Penso
eu que o oxigênio é vital para
nossa sobrevivência, mas, num
incêndio, o oxigênio pode agra-
var o fogo e nos comprometer
a vida. Concluímos que, con-
forme as circunstâncias, o oxi-
gênio pode ser indispensável
ou perigoso para nossas vidas.
No discurso inicial, segundo a
dialética de Hegel
Hegel, podem se
opor proposições contraditó-
rias, mas a conclusão deve exi-
gir um arranjo composto. A
contradição pode existir no dis-
curso inicial, mas no mundo co-
tidiano dos fatos não existe a
contradição.
Hegel foi autor do Feno-
menologia do Espírito publica-
do em 1806. Ele mostra possuir
considerável percepção da men-
te humana. Na psicologia do de-
senvolvimento intelectual, a
dialética é, até certo ponto, um
método perspicaz de observa-
ção e aprendizado. Percebe-se
que, com freqüência, a mente
progride segundo o padrão dia-
lético seguindo a seqüência da
tese, da antítese e a conclusão
da síntese.
A Filosofia para Hegel é
definida como o estudo da sua
própria história. Foi a explica-
ção detalhada dos aconteci-
mentos que fez Hegel publicar
a Filosofia da História de onde
retirou sua dialética.
Creio eu que os aconte-
cimentos e o significado de ca-
da evento no decorrer do tem-
po, pode nos fazer compreen-
der o sentido das coisas. Nesse
aspecto, a evolução da mente
pode ser revelada numa abor-
dagem dialética.

O articulista é médico, formado

pela Faculdade de Medicina do Triângulo
Mineiro, em Uberaba. Fez especialização
em Neurologia e Neurocirurgia no Hos-
pital das Clínicas da Universidade de São
Paulo. Lecionou na Faculdade de Medici-
na de Campinas UNICAMP - durante 30
anos, onde fez doutorado, livre-docência
e tornou-se professor titular. Fundador
do Instituto do Cérebro em Campinas, em
1987, tendo ultrapassado a marca de
100.000 pacientes neurológicos registra-
dos em sua clínica particular. Além dis-
so, é espírita sobejamente conhecido, res-
peitado e querido dentro e fora do nosso
movimento. Seus artigos guardam, sem-
Reprodução
pre, absoluta FidelidadESPÍRITA.

10 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002

 Aconteceu Comigo
“sua mãe, já morta, lhe apareceu
dizendo que não deixasse meu pai sair para o
trabalho porque havia um grande perigo”
Nizia Landini - Firenze/Itália
N o ano de 1932 aconteceu
a Revolução Constitucio-
nalista onde o Estado de
São Paulo esteve bastante envol-
vido.
Durante esse período, Cam-
pinas, no interior do estado, foi
atingida por bombas atiradas por
aviões que, por serem pintados de
vermelho eram chamados de "Ver-
melhinhos".
Nessa época meu pai, Age-
nor Landini, trabalhava na C.P.F.L
(Companhia Paulista de Força e
Luz) localizada na rua Dr. Ricardo,
no centro da cidade.
Numa manhã, minha mãe,
Clarinda de Carvalho Landini,
acordou bastante aflita por causa
de um sonho que tivera com sua
mãe, minha avó, de nome Rosina
Carvalho, que havia falecido pou-
cos meses antes.
Nesse sonho, D. Rosina
lhe apareceu, em espírito, dizendo
que não deixasse meu pai sair pa-
ra o trabalho porque havia um
grande perigo. Meu pai, entretan-
to, foi trabalhar porque pensava
que, no dia seguinte, dizer a seu
chefe que faltara ao serviço por
causa de um sonho da esposa não
seria uma justificativa aceitável.
Porém, ao chegar no local
de trabalho, logo que se colocou
diante de sua bancada, para inici-
ar o labor, sentiu um grande mal
estar e lembrando-se de imediato
das palavras de minha mãe retor-
nou à casa.
Passadas algumas horas,
um seu companheiro de trabalho
veio à nossa residência para comu-
nicar-lhe que o “Vermelhinho” ha-
via atirado uma bomba e que esta
caíra exatamente sobre a bancada
quando o corpo repousa o espírito
se desprende parcialmente do va-
so físico podendo se relacionar
com os espíritos no plano espiri-
tual, nesse caso o sonho será a re-
de meu pai. Se ele lá estivesse te- cordação da nossa convivência
ria morrido. com espíritos superiores ou inferi-
Os Espíritos amigos, cien- ores, do mundo espiritual, confor-
tes dos planos daqueles que atira- me for nossa conduta moral.
ram a bomba, aproveitaram o pe- Todavia, a Divina Provi-
dência permite que nesses encon-
tros, por méritos ou necessidades,
recebamos ensinamentos, orienta-
ções, avisos ou oportunidades de
trabalho. Foi se utilizando dessa
possibilidade que os amigos espi-
rituais auxiliaram meus pais pro-
tegendo-os de um grande perigo.
Avião modelo Falcon utilizado durante a Revolução de 1932.
Foto contida no livro: História Geral da Aeronáutica Brasileira vol. 2
2,, Lembremo-nos, portanto,
Instituto Histórico-Cultural da Aeronáutica.
de orarmos nos preparando para
ríodo do sono físico de minha mãe essas horas de liberdade parcial
e, durante a vivência dela no pla- que gozamos, rogando ao Pai Cria-
no espiritual, puderam alertá-la dor a oportunidade de estarmos
quanto ao perigo que meu pai cor- na companhia de Espíritos bondo-
ria. sos que nos dêem trabalho e ensi-
namentos e permita que ao des-
Análise Espírita: pertarmos possamos trazer as lem-
Que é o sonho? branças dessa nossa convivência
que certamente nos guiarão nas
É a lembrança da nossa vi- atividades do nosso dia-a-dia.
vência durante o nosso sono físi-
co.
Nota da redação:
Como sabemos, o sonho O editor garante a veracidade dessa história.
pode ser decorrente de uma gran-
de preocupação, de uma enfermi- Encaminhe para a redação fatos espíritas
como esse, absolutamente verídicos. Envie no-
dade, de um problema físico, o re- me, telefone e endereço completos, estando dis-
ponível para eventual encontro com a reda-
sultado daquilo que sobreexcitou ção. Após análise publicaremos seu caso na co-
nossa mente enquanto no estado luna: “Aconteceu Comigo”. Ressaltamos, ain-
da, que as histórias serão, após doação autoral,
de vigília (são os sonhos fisiopsí- de propriedade exclusiva dessa revista.
quicos). Porém, o Espiritismo nos Nosso endereço: R. Luis Silvério, 120, Vl.
Marieta, Campinas/SP, CEP 13043-330.
ensina que, além desses estados,
Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 11
 Hagiografia
Santa Teresa D'avila - a Mística do Êxtase
Da Redação
C orria o ano de 1515, no
dia 28 de março, numa
quarta feira, nasceu Tere-
sa Ahumada, em Ávila na Espa-
nha. Sua vida foi marcada por
estranhos acontecimentos. Des-
de menina, acostumada, pela
mãe, na leitura da vida dos már-
tires do Cristianismo, teve dese-
jo de segui-los. Por isso, na in-
genuidade infantil, fugiu com
o irmão Rodrigo para ser mar-
tirizada na “terra dos mouros",
plano esse sustado pelo seu tio
12 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
“Quando entrou no quarto, viu, tomada de espanto,
Teresa sentada calmamente no caixão como se
nada tivesse acontecido. De fato, não estava morta!"
Reprodução
Francisco que os reconduziu à
casa paterna.
Os pais de Teresa, Dom
Alonso Sanches de Cepeda e
Beatriz de Ahumada, tiveram
nove filhos, Teresa fora o de nú-
mero três. Todavia, após o difi-
cílimo parto do nono filho, Bea-
triz, a mãe, com apenas trinta
anos, morreu! Teresa e os ir-
mãos ficaram órfãos.
Dona de uma beleza in-
comum, Teresa fora conduzida
pelo pai ao convento das agos-
tinianas de Santa Maria da Gra-
ça. Com medo de que a filha
amada tivesse o mesmo destino
da mãe, isto é, o de se casar e
morrer na hora do parto, resol-
ve, então, enviá-la para o refe-
rido convento, para onde todas
as moças de boa família se diri-
giam a fim de serem educadas e
se isolarem das turbulências
mundanas, matriculando-a no
dia 31 de julho de 1531. Os pri-
meiros dias foram de muito so-
frimento, mas ao final de uma
semana estava mais contente
que na casa do pai. No fim de
1532, é obrigada a deixar o con-
vento, por causa de uma estra-
nha doença, voltando para a ca-
sa paterna. Estava, contudo,
transformada, todos notavam
seus pendores religiosos.
Entretanto, diante do de-
sejo de seguir fielmente a vida
religiosa, comunica ao pai sua
resolução, e este lhe proíbe ter-
minantemente: “Depois de mi-
nha morte farás o que quere-
rás”. Mas Teresa foge para o
mosteiro da Encarnação e rece-
be aos 21 anos de idade o hábi-
to de carmelita.
Em 03 de novembro de
1536, Teresa estava fraca por
uma enfermidade desconheci-
da, no final de 1537 a doença
atingiu o auge e os médicos de-
clararam sua morte! Entretan-
to, Dom Alonso, que havia leva-
do a filha para casa a fim de cui-
dar dela, disse: “minha filha
não está morta!". As freiras ca-
varam a cova no cemitério do
convento, os preparativos do
velório foram feitos e a priore-
sa foi buscar o corpo de Teresa,
mas o pai se recusou dizendo
mais uma vez: “minha filha
não está morta". Na terceira
noite em que Teresa permane-
cia no ataúde na casa do pai,
um dos irmãos, que estava de
vigília, adormeceu de madru-
gada e pela manhã acordou em
desespero, pois que, uma das
velas, consumida até o fim,
atingiu a mortalha, o fogo se es-
palhou sobre o féretro, quase
destruindo o corpo de Teresa.
Assim, a madre superio-
ra, irritada com a demora de
Dom Alonso em lhe devolver a
freira morta para ser sepultada
no cemitério do convento, re-
solveu ter uma conversa defi-
nitiva com o fidalgo a fim de le-
var o corpo da falecida a qual-
quer custo! Quando entrou no
quarto, viu, tomada de espanto,
Teresa sentada calmamente no
ataúde como se nada tivesse
acontecido. De fato, não estava
morta!
Todavia, retornou ao
corpo pior do que antes do ata-
que de letargia, pois que sentia
dores terríveis permanecendo
com paralisia parcial com seve-
ras contrações por cerca de três
anos.
Mas a estranha “doen-
ça" lhe fazia cair num processo
de êxtase e não raro, Teresa flu-
tuava, seus músculos ficavam
lânguidos, entrava numa espé-
cie de transe, tinha visões do
mundo espiritual e conversava
com o próprio Jesus. Seu espí-
rito era arrebatado de tal forma
que, às vezes, ficava vários dias
nesse estado especial.
Sofreu inúmeros cons-
trangimentos, desde a descon-
fiança das suas irmãs de con-
vento até a Inquisição, que nun-
ca conseguiu condená-la gra-
ças à veracidade dos êxtases e
pela pureza de seu coração.
Fundou quinze mostei-
ros que deram origem à Ordem
das Carmelitas Descalças. Mul-
tiplicando-se pelo mundo, che-
gando ao número de oitocentos
e trinta conventos.
Nas viagens apostólicas,
coisas curiosas aconteceram.
Numa ocasião ouviu uma voz
que lhe disse: “O adversário faz
todos os seus esforços para im-
pedir esta fundação. Faze todos
os teus, por mim, para que ela
se realize". No dia 2 de janeiro
de 1582 lança-se na estrada, en-
frentando neve e vento. No pri-
meiro dia, a tempestade não
cessa. Teresa é acometida de pa-
ralisia. A chuva gélida os acom-
panha até Medina. Em Valla-
dolid, dizem-lhe que se detiver
ali, nunca mais se levantará. O
tempo piora cada vez mais. A
chuva desce como um dilúvio.
Alguém vem avisar que a en-
Novembro 2002
chente do rio Arlanzón tornou
intransitáveis as estradas entre
Palencia e Burgos. Teresa quer
dar prosseguimento à viagem.
As carroças atolam. Os cami-
nhos desaparecem. O Arlanzón
divide-se em vários braços que
têm de ser atravessados por
pontes de madeira, mas naque-
le dia tudo era “água".
Uma carroça se afasta.
É a da Madre. Ela exclama ale-
gremente: “Vou na frente, se eu
me afogar voltem à hospeda-
gem!” Todos ficam aterroriza-
dos. Ela desce à água e fere a
perna. Dirigindo-se a Jesus, ex-
clama: “Senhor! Depois de tan-
tos sofrimentos este vem a ca-
lhar". O Senhor lhe aparece e
diz: “É assim que trato meus
amigos, Teresa". E no seu ex-
traordinário bom humor ela res-
pondeu: “Ah! Meu Senhor, é
por isso que tendes tão poucos
amigos". E com esforço íntimo
e ajuda espiritual chegou do ou-
tro lado da margem.
Depois de uma vida de
lutas, viagens apostólicas, do-
res físicas, humilhações, retor-
nou ao mundo espiritual, em
04 de outubro de 1582.
Escreveu vários livros,
atendendo as ordens de seus su-
periores. Mais de cinco mil pá-
ginas escritas em forma de car-
tas, em prosa ou verso. Da sua
vasta obra se destacam: O Livro
da Vida, Caminho da Perfeição,
As fundações, Castelo interior e
sua Autobiografia.
Em 1970, foi proclama-
da pelo papa Paulo VI como a
primeira “Doutora da Igreja".
FidelidadESPÍRITA 13
 Análise Espírita
Teresa D'avila se consti-
tui numa das mais extraordi-
nárias médiuns da história da
Igreja. Nela podemos reconhe-
cer os seguintes fenômenos:
1) Letargia:
É um estado fisiológico
que enseja a perda momentâ-
nea de sensibilidade e do movi-
mento. Nesse caso, como as fun-
ções orgânicas ficam bem redu-
zidas, é muito parecido com a
morte; mas o letárgico perma-
nece ainda vivo, sem contudo,
poder expressar qualquer rea-
ção física. O estado do corpo
impede que o letárgico se comu-
nique. Esse estado particular do
físico nos dá a prova de que
existe no homem alguma coisa
além do corpo, pois o corpo
não está funcionando mas o es-
pírito continua a agir. Conside-
remos, contudo, que na letargia
o corpo não está morto, pois
existem funções que conti-
nuam a realizar-se; a vitalida-
de se encontra em estado laten-
te, mas não se extingue. Quan-
do os laços que ligam o espírito
ao corpo se desatam totalmen-
te, aí está a morte, mas quando
alguém aparentemente “morto"
retorna à vida é que a morte
não estava consumada. (Ver O
Livro dos Espíritos itens 422
424)
Foi isso que aconteceu
com Teresa. E seu pai, Dom
Alonso, certamente sob assis-
14 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
tência espiritual, recebeu a ins-
piração de que a filha não esta-
va morta.
2) Êxtase:
O êxtase é o resultado
da emancipação parcial da al-
ma (quando o espírito se afasta
do corpo, ainda fica a ele liga-
do por cordões fluídicos) no
mais alto grau que se possa
compreender, onde o espírito
do estático é mais independen-
te e pode penetrar nos mundos
superiores e desfrutar da pre-
sença de espíritos sublimes.
(Ver O Livro dos Espíritos Li-
vro II itens 439 - 446).
3) Motores:
Aqueles que produzem
o movimento dos corpos iner-
tes.
4) Suspensão:
Os que produzem a
translação aérea e a suspensão
dos corpos inertes no espaço,
sem ponto de apoio. Há os que
podem elevar-se a si mesmos.
Mais ou menos raros, segundo
o desenvolvimento do fenôme-
no; mais raros no último caso.
(Ver O Livro dos Médiuns se-
gunda parte cap. XVI item
189).
Superioridade Moral
Teresa era também, no
campo dos efeitos inteligentes,
médium de audição e de vidên-
cia. Afirmava conversar com o
próprio Jesus, além de ver e fa-
lar com outros religiosos já de-
sencarnados.
Entretanto, a beleza da
vida de Teresa D'avila não está
nos fenômenos e sim na sua au-
toridade moral, no seu idealis-
mo, na luta contra suas pró-
prias tendências inferiores, na
paciência devotada aos seus ad-
versários, no suportar das alfi-
netadas das que lhe eram com-
panheiras de mosteiro, nas via-
gens apostólicas para fundar os
conventos, suportando as in-
tempéries, demonstrando uma
coragem que poucos homens já
demonstraram.
Trouxemos, nesta edi-
ção, a figura desta extraordiná-
ria mulher, por ser o símbolo
da confiança e determinação
na vivência do Evangelho,
além de ser a prova incontestá-
vel da imortalidade da alma e
da comunicação com os espíri-
tos, precedendo em vários sécu-
los, as modernas pesquisas so-
bre as experiências fora do cor-
po.
Para saber mais, consulte:
1) Elisabeth Reynaud, Teresa de Ávila
ou o divino Prazer, Ed. Record. 2001.
2) Patricio Sciadini, OCD, Teresa
D'avila, Ed. Loyola 1996.
3) René Fulop Miller, Os Santos que
Abalaram o Mundo, Ed. José Olimpio,
2001.
4) João Baptista Lehmann, Na Luz Per-
pétua, Vol. II Ed. Lar Católico, 1935.
5) Allan Kardec, O Livro dos Espíritos,
Ed. Feb.
6) Allan Kardec, O Livro dos Médiuns,
Ed. Feb.
Curiosidades Bíblicas

Você Sabia...
Desencarnes Curiosos
narrados no
Julieta Closer - Campinas/SP Antigo Testamento

T
endo sido reservado, no Calendário, o dia dois de novembro para homena-
gear os mortos na carne, mas vivos em Espírito, julgamos oportuno trazer à
curiosidade dos nossos leitores, relatos inusitados do desencarne de alguns
personagens do ANTIGO TESTAMENTO.

A bsalão, filho do rei Davi, era o homem mais belo de Israel. Perfeito da cabeça aos pés. Possuía far-
ta cabeleira. Ao final de cada ano, cortava-a, porque o cabelo pesava duzentos siclos, aproxima-
damente três quilos. Certo dia, quando fugia da guarda, montado num burro, enfiou-se sob a folha-
gem espessa de um grande carvalho. Quando o burro se foi, ele ficou preso nos galhos e suspenso entre
o céu e a terra. Joab, seu perseguidor, foi até o local e atirou três dardos no coração de Absalão que ain-
da estava vivo entre os galhos do carvalho. Os escudeiros de Joab golpearam-no até morrer . II Sm 14,
25-26 e 18, 9-16.

E li, sacerdote em Israel, estava assentado na sua cadeira, ansioso por notícias da Arca da Aliança.
Quando soube que a Arca havia sido tomada pelos filisteus, levou um susto tão grande que caiu pa-
ra trás, quebrou o pescoço e morreu, porque era idoso e pesado. I Sm 4, 13-18

S ansão, personagem conhecido por seu romance de amor com Dalila e por sua enorme força física,
desencarnou junto com três mil filisteus ao colocar-se entre as duas colunas centrais do templo do
deus Dagon e empurrá-las com todas as suas forças. O edifício desmoronou sobre os príncipes e sobre
todo o povo que ali se encontrava e, assim, Sansão, que era prisioneiro daquele povo, destruiu milha-
res deles de uma só vez . Jz 16, 23-30.

G olias, de Gat, guerreiro filisteu, era um gigante. Sua estatura era de seis côvados e um palmo, apro-
ximadamente três metros e doze centímetros; seu capacete era de bronze e vestia uma couraça de
escamas, cujo peso era de cinco mil siclos de bronze, aproximadamente sessenta quilos. Usava pernei-
ras e escudo de bronze e a ponta de sua lança pesava aproximadamente nove quilos. Morreu quando
Davi (futuro rei de Israel ), jovenzinho ruivo, de bela aparência, o atingiu na fronte com uma pedra ar-
remessada por sua funda (estilingue). I Sm 17, 4-7 . 42-49.

Conforme observamos, esses personagens não desencarnaram tranqüilamente, mas, todos

sem exceção, com seus erros e acertos, e como nós mesmos o faremos, voltaram para o mundo es-
piritual, seguindo a linha ascencional do progresso, reencarnando quantas vezes forem necessá-
rias para evoluírem até a perfeição.

Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 15

 Filosofia
Orfeu e a
Imortalidade da Alma
Da Redação
N arram os mitólogos que
Orfeu, o poeta trácio,
ganhara de Apolo, o
deus das artes, uma lira, trans-
formando-a em cítara, alteran-
do de sete para nove cordas em
homenagem às nove musas; e
porque fora abençoado por Ca-
líope (a voz bela), a musa da
eloqüência, retórica e da poesia
épica, ele cantava lindamente
e, também, encantava. Quando
entoava seu canto era capaz de
acalmar as feras mais terríveis,
de amansar os homens mais ti-
rânicos e até as copas das árvo-
res se reclinavam para ouvi-lo.
Todavia, Orfeu se apai-
xonou por Eurídice, uma bela
ninfa e se casou com ela.
Entretanto, um dia o apicultor
Aristeu tentou violar a esposa
do cantor da Trácia, ao fugir,
Eurídice pisou uma serpente,
que a picou, causando-lhe a
morte. Inconformado com a
16 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
morte da esposa, o grande vate
resolveu descer às trevas do Ha-
des, para trazê-la de volta.
Orfeu, com sua cítara e
sua voz divina, encantou de tal
forma o mundo subterrâneo
que as entidades que sofriam
no tártaro tiveram momentos
de alívio. Comovidos por tama-
nha prova de amor, Plutão (o
deus dos infernos) e Prosérpina
(sua mulher) concordaram em
devolver-lhe a esposa. Im-
puseram-lhe, todavia, uma con-
dição extremamente difícil: ele
seguiria à frente e ela lhe acom-
panharia os passos, mas, en-
quanto caminhassem pelas tre-
vas infernais, ouvisse o que ou-
visse, pensasse o que pensasse,
Orfeu não poderia olhar para
trás, enquanto o casal não
transpusesse os limites do impé-
rio das sombras. O poeta acei-
tou a imposição e estava quase
alcançando a luz quando uma
terrível dúvida lhe assaltou o es-
pírito: e se não estivesse atrás
dele a sua amada? E se os deu-
ses do Hades o tivessem enga-
nado? Mordido pela impaciên-
cia, pela incerteza, pela sauda-
de, pela “carência”, o cantor
olhou para trás, transgredindo
a ordem dos soberanos das tre-
vas. Ao voltar-se, viu Eurídice,
que se esvaiu para sempre nu-
ma sombra, “morrendo pela se-
gunda vez...”; ainda tentou re-
gressar mas o barqueiro Caron-
te não mais permitiu.
De volta à superfície,
Orfeu decide contar tudo quan-
to havia visto na região do Ha-
des fundando uma escola teo-
lógica que haveria de influen-
ciar Pitágoras, Sócrates e Pla-
tão.
A escola dos órficos pre-
gava os seguintes princípios:
a) no homem se hospeda um
princípio divino, um espíri-
to(...);
b) esse espírito não apenas
preexiste ao corpo, mas tam-
bém não morre com o corpo, es-
tando destinado a reencarnar-
se em corpos sucessivos, atra-
vés de uma série de renasci-
mentos(...);
c) com seus ritos e suas prá-
ticas, a “vida órfica” é a única
em condições de pôr fim ao ci-
clo das reencarnações, liber-
tando, assim, a alma do corpo;
d) para quem se purificou
(os iniciados nos mistérios órfi-
cos) há um prêmio no além (da
mesma forma que há punição
para os não iniciados).
Em algumas tabuinhas
órficas encontradas nos sepul-
cros de seguidores dessa seita,
entre outras, podem-se ler estas
palavras, que resumem o nú-
cleo central da doutrina: “Ale-
gra-te, tu que sofreste a pai-
xão: antes, não havias sofrido.
De homem, nasceste deus!”1.
Análise
Orfeu representa um
canto sobre a imortalidade, sua
tragédia simboliza a inconfor-
mação do ser em relação à mor-
te e sua luta para compreender
o porquê da vida.
Esse mito, evidencia e
fundamenta a crença dos gre-
gos na imortalidade da alma.
Quando Eurídice é picada pela
serpente, sua psiquê é levada
para o Hades, onde continua vi-
va na companhia dos outros
“mortos”. Orfeu, ao se dirigir
para as regiões inferiores, com-
prova que aqueles que estão vi-
vos, os encarnados, podem fa-
lar com os chamados “mortos”,
os desencarnados. Destarte, sob
essa perspectiva, bradar de ma-
neira dogmática que a alma é
mortal, que a vida acaba com a
morte do corpo biológico, sem
se colocar à disposição para
pesquisar e analisar seriamente
as coisas, sem usar o logos (o ra-
ciocínio) proposto por Platão,
sem voltar-se para si no “co-
nheça-te a ti mesmo” é perma-
necer no orgulho e na descon-
fiança sem jamais ter certeza.
Todavia, mergulhando
no mundo e nas tradições helê-
nicas, “vendo” com o raciocí-
nio, o que se constata é que pa-
ra os habitantes das ilhas do
Egeu a imortalidade da alma,
bem como sua interferência na
vida humana e o seu retorno ao
corpo físico, faziam parte das
tradições mais sagradas dos gre-
gos.
O Espiritismo
O Espiritismo, como Ter-
ceira Revelação, através de me-
todologia própria, na chamada
ciência Espírita, comprova me-
diante fatos aquilo que os gre-
gos cultivavam em suas tradi-
ções. Desdobra, explica e com-
pleta esses ensinamentos. Não,
o Espiritismo nada copiou das
tradições helênicas, mas como
a verdade é sempre a verdade, a
Novembro 2002
Doutrina Espírita vem, agora
que a humanidade está mais de-
senvolvida, explicar de manei-
ra metódica e racional aquilo
que estava na conta de “misté-
rios”, vem ainda, colocar ao al-
cance de todos o que era reser-
vado somente para os inicia-
dos.
Com efeito, podemos
constatar que as idéias de
Orfeu influenciaram Pitágoras,
Sócrates e Platão e estes dois úl-
timos são considerados por
Allan Kardec como os precur-
sores do Cristianismo e do pró-
prio Espiritismo.
Destarte, a filosofia Espí-
rita, com as cinco obras básicas
que a constituem, nos abre as
asas da razão e nos permite vo-
ar nos céus da eternidade, ento-
ando, junto aos poetas e filóso-
fos mais ilustres da antigüida-
de, o canto da Imortalidade da
Alma!
1
Giovanni REALE, História da Filo-
sofia Antiga, vol. I p. 18 e 19.
Para saber mais, consulte:
1) Junito Brandão, Mitologia Grega,
Vol. II - cap. V. - Ed. Vozes.
2) Abril Cultural, Mitologia, Vol. II -
pág. 513-528.
3) Luiz A. P. Victoria, Dicionário Básico
de Mitologia, pág. 111 - Ed. Ediouro.
4) Thomas Bulfinch, O Livro de Ouro da
Mitologia, cap. XXIV. - Ed. Ediouro.
5) Giovanni Reale, História da Filosofia
Antiga, vol. I - pág. 18 e 19.
6) Allan Kardec, O Evangelho Segundo o
Espiritismo, Introd. item 4 - Ed. Feb.
FidelidadESPÍRITA 17
 Capa
J. P. Andrade
O que a Morte parece ser?
C ostuma-se simbolizar a
morte por um esqueleto
chacoalhante (o que res-
tara do corpo), armado de foice
(com que cortaria o fio da vi-
da), portando uma ampulheta
(para contar o tempo de vida
das criaturas) e vestindo um
manto preto (no qual esconde-
ria para sempre de nós, a pes-
soa que morreu).
Será a morte feia e terrí-
vel assim?
Para os materialistas,
que somente acreditam na ma-
téria, a morte é o fim da vida
nos seres, a completa e irresis-
tível desorganização dos cor-
18 FidelidadESPÍRITA
Morrer é mudar, continuando
em essência o mesmo...
Therezinha Oliveira
Campinas/SP
pos, o fim de tudo.
Mesmo entre os espiri-
tualistas, grande parte encara a
morte com temor. Crêem em al-
go além do corpo mas apenas
de modo teórico. Como não se
utilizam do intercâmbio medi-
único, faltam-lhes a experiên-
cia pessoal, as provas quanto à
sobrevivência do espírito. Em
conseqüência, a morte lhes pa-
rece porta de entrada para o
desconhecido. E nada mais as-
sustador do que aquilo que não
se conhece.
O que a Morte realmente é?
A morte é apenas o pro-
cesso pelo qual o espírito se des-
Novembro 2002
liga do corpo que perdeu a vita-
lidade e não lhe pode mais ser-
vir para a sua manifestação no
mundo terreno.
O espírito não morre
quando o corpo morre. Não de-
pende dele para existir. Antes
de encarnar neste mundo, o es-
pírito já existia e vai continuar
existindo depois que o corpo
morrer.
Desligado do corpo que
morreu, o espírito continuará a
viver, em condições diferentes
de manifestação, em outro pla-
no de atividades: o mundo espi-
ritual, sua pátria de origem.
Para entendermos bem
isso, recordemos como é que en-
carnamos e desencarnamos.
 A Encarnação
A ligação do espírito
com a matéria se dá através do
perispírito (corpo espiritual) e
se faz desde a concepção.
Ligado ao ovo, o peris-
pírito vai servir de molde para
a formação do corpo material,
sendo utilizados nessa forma-
ção os elementos hereditários
fornecidos pelo pai e pela mãe.
As células se multiplicam em
obediência às leis da matéria e
em conformidade com a in-
fluência que o perispírito do re-
encarnante exerce.
Quando o corpo apre-
senta condições de vida inde-
pendente do organismo mater-
no, se dá o nascimento físico.
A Desencarnação
A carga vital que havía-
mos haurido ao encarnar, um
dia se esgotará, acarretando a
morte física. Esse esgotamento
ocorre por velhice, por exces-
sos e desregramentos ou por-
que uma doença ou acidente da-
nifiquem o corpo material de
modo irrecuperável.
Morto o corpo, vem o
desprendimento perispiritual,
que começa a fazer sentir seus
efeitos pelas extremidades do
organismo. Desatam-se os la-
ços fluídicos nos centros de for-
ça, sendo o centro cerebral o úl-
timo a se desligar.
Às vezes, médiuns vêem
o desprendimento dos fluidos
perispirituais, que vão forman-
do um outro corpo, o fluídico,
acima dos agonizantes.
Por que temos medo de
Morrer? Não poderíamos ficar
vivendo para sempre na Terra?
O objetivo do espírito
não é permanecer no plano ter-
reno. Seu ambiente natural e
definitivo é o plano espiritual.
O espírito encarna em
mundos corpóreos para cum-
prir desígnios divinos. Deus
quer que o espírito cumpra
uma função na vida universal
Novembro 2002
e, ao mesmo tempo, vá se de-
senvolvendo intelectual e mo-
ralmente.
Cada encarnação só de-
ve durar o tempo suficiente pa-
ra que o espírito cumpra a tare-
fa que lhe foi designada e en-
frente as provas e expiações
que mais sejam necessárias à
sua evolução, no momento.
Depois de cada encar-
nação, o espírito se desliga da
vida terrena e retoma o seu esta-
do natural, que é o de espírito li-
berto.
No intervalo entre duas
encarnações, o espírito vive de
modo muito mais amplo do
que quando encarnado, porque
o corpo lhe limitava um tanto
as percepções e atividades espi-
rituais.
Então, avalia os resulta-
dos da encarnação que findou
e prossegue se aperfeiçoando
espiritualmente na vida do
Além.
Encarnará novamente,
quando isso se fizer necessário
e oportuno para a continuidade
FidelidadESPÍRITA 19
de seu progresso intelecto-
moral e ao cumprimento da fun-
ção que Deus lhe designar na vi-
da universal.
Desencarnar é um processo
doloroso?
Não mais do que as do-
res e dificuldades que muitas
vezes experimentamos aqui na
Terra. Depende muito de como
a pessoa encara os aconteci-
mentos e das condições que ela
tenha para os solucionar ou su-
portar.
É comum o recém-
desencarnado sentir, de início,
uma certa perturbação.
Por que a perturbação? Não
estamos voltando ao nosso
verdadeiro mundo? Tudo
deveria ser muito natural!
Deveria e assim aconte-
ce com os espíritos mais evolu-
ídos. Mas, geralmente, nos
prendemos demais às sensa-
ções físicas durante a vida do
corpo, canalizamos muito as
sensações em nossos órgãos
dos sentidos. Desencarnados,
ainda queremos continuar a
ver com os olhos, ouvir com os
ouvidos, sentidos corpóreos
que já não temos. Por isso, de
início não percebemos bem o
novo plano em que passamos a
viver. Temos de habituar-nos
às percepções perispirituais em
vez das percepções dos senti-
dos materiais.
20 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
É uma readaptação ao
plano do espírito. Quando nas-
cemos na Terra, levamos algum
tempo adaptando-nos ao novo
corpo. Quando desencarnamos,
também precisamos de uma fa-
se de readaptação ao plano espi-
ritual.
Demora muito essa readapta-
ção ao Mundo Espiritual?
A duração vai depender
da evolução do espírito. Para al-
guns, breves instantes bastam.
Para outros, demora até o equi-
valente a muitos dos nossos
anos terrenos.
Somente a prática do bem e
uma consciência pura
asseguram ao espírito um
despertar pacífico e sereno
na pátria espiritual.
Quem não se preparou
para a vida espiritual, sentirá
maior dificuldade em se rea-
daptar ao novo plano de vida,
razão porque, há espíritos que
se comunicam dizendo estarem
perturbados, desorientados.
Quem se preparou bem,
passa rapidamente pela fase e
logo se sente readaptado ao pla-
no espiritual.
O preparo para a vida es-
piritual vem do cultivo de nos-
sas faculdades de espírito e da
busca do equilíbrio com as leis
da vida. Para isso, nada melhor
do que manter a conduta moral
cristã.
O que influi no processo de
Desencarnação?
O processo todo da de-
sencarnação e reintegração à vi-
da espírita dependerá:
a) das circunstâncias da morte
do corpo:
Nas mortes por velhice,
a carga vital foi se esgotando
pouco a pouco e, por isso, o des-
ligamento tende a ser natural e
fácil e o espírito poderá superar
logo a fase de perturbação.
Nas mortes por doença
prolongada, o processo de des-
ligamento é feito pouco a pou-
co, com o esgotamento paulati-
no da vitalidade orgânica e o es-
pírito, vai-se preparando psi-
cologicamente para desencar-
nação e se ambientando com o
mundo que, às vezes até come-
ça a entrever, porque suas per-
cepções estão transcendendo
ao corpo.
Nas mortes violentas
(acidentes, desastres, assassi-
natos, suicídios, etc), o rompi-
mento dos laços que ligam o es-
pírito ao corpo é brusco e o espí-
rito pode sofrer com isso, e a
perturbação tende a ser maior.
Em casos excepcionais (como o
de alguns suicidas), o espírito
poderá sentir-se “preso” ao cor-
po que se decompõe, o que lhe
causará dolorosas impressões.
b) do grau de evolução do espí-
rito desencarnante:
De modo geral, quanto
mais espiritualizado o desen-
carnante, mais facilmente con-
segue desvencilhar-se do corpo
físico já sem vida. Quanto mais
material e sensual tiver sido
sua existência, mais difícil e de-
morado é o desprendimento.
A perturbação natural
por se sentir desencarnado é
menos dolorosa para o espírito
evoluído. Quase que imediata-
mente ele reconhece sua situa-
ção, porque, de certa forma, já
se vinha libertando da matéria
antes mesmo de cessar a vida
orgânica (vivia mais pelo e pa-
ra o espírito). Logo retoma a
consciência de si mesmo, per-
cebe o ambiente em que se en-
contra e vê os espíritos ao seu
redor. Para o espírito pouco
evoluído, apegado à matéria,
sem cultivo das suas faculda-
des espirituais, a perturbação é
difícil, demorada, sendo acom-
panhada de ansiedade, angús-
tia e podendo durar dias, meses
e até anos.
A ajuda espiritual
A bondade divina, que
sempre prevê e provê o que pre-
cisamos, também não nos falta
na desencarnação.
Por toda parte, há Bons
Espíritos que, cumprindo os de-
sígnios divinos, se dedicam à ta-
refa de auxiliar na desencarna-
ção os que estão retornando à
vida espiritual.
Alguns amigos e fami-
liares (desencarnados antes)
costumam vir receber e ajudar
O milagre da
o desencarnante na sua passa-
gem para o outro lado da vida,
transformação:
o que lhe dá muita confiança,
calma e, também, alegria pelo
de crisálida à
reencontro.
Todos receberão essa
borboleta.
ajuda, normalmente, se não “Após desligar-se do corpo
apresentarem problemas pes- material, o espírito conserva
soais e comprometimentos com sua individualidade”.
espíritos inferiores. Em caso
contrário, o desencarnante às
vezes não percebe nem assimi- Charaxis Jasius, uma
la a ajuda ou é privado dessa as- das borboletas mais
bonitas da Galicia.
sistência, ficando à mercê de es-
píritos inimigos e inferiores,
até que os limites da lei divina
imponham um basta à ação des-
tes e o Espírito rogue e possa re-
ceber e perceber a ajuda espiri-
tual.
Depois da morte
Após desligar-se do cor-
po material, o espírito conserva
sua individualidade, continua
sendo ele mesmo com seus de-
feitos e virtudes.
Sua situação, feliz ou
não, na vida espírita será con-
seqüência da sua existência e
de suas obras. Os bons sentem-
se felizes e no convívio de ami-
gos; os maus sofrem a conse-
Foto contida no livro:
qüência de seus atos; os media- Guia das Borboletas da Galicia
de José Luís Iglesias e Julio Astor Camino.
nos experimentam as situações
de seu pouco preparo espiritu-
al.
Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 21
 Através do perispírito,
conserva a aparência da última
encarnação, já que assim se
mentaliza. Mais tarde, se o pu-
der e desejar, a modificará.
Depois da fase de tran-
sição, poderá estudar e traba-
lhar na vida do Além e prepa-
rar-se para nova existência ter-
rena a fim de continuar evolu-
indo.
O conhecimento Espírita
garante uma boa situação no
Além, ao desencarnarmos?
O conhecimento espírita
nos ajuda muito a entender a
questão da desencarnação e po-
de fazer que o espírito, ao de-
sencarnar, compreenda rapida-
mente o que lhe está aconte-
cendo e saiba o que deve fazer
para se readaptar melhor ao pla-
no espiritual.
Mas não nos assegura
uma boa situação no Além, se a
ela não fizermos jus por nossos
pensamentos, sentimentos e
atos.
Somente a prática do
bem e uma consciência pura as-
seguram ao espírito um desper-
tar pacífico e sereno na pátria
espiritual.
Os que ficam na Terra não
podem ajudar?
Podem, sim. As atitudes
e ações de quem fica, em rela-
ção ao desencarnado, influem
muito sobre ele.
22 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
Revolta, desespero,
angústia pela partida do
desencarnado podem repercu-
tir nele de modo triste, desfa-
vorável, deprimente, desani-
mador.
O preparo para a vida
espiritual vem do cultivo de
nossas faculdades de espírito
e da busca do equilíbrio com
as leis da vida. Para isso,
nada melhor do que manter
a conduta moral cristã.
É por não entendermos
a morte, o seu porquê e os seus
efeitos, que agimos assim? Con-
vém, então, estudarmos as in-
formações espirituais quanto à
desencarnação, para sabermos
como nos comportar ante esse
fato inevitável.
Sentir saudade é natural
e, por vezes, não há como
evitar o pranto. Mas que não
resvalemos para o choro ex-
cessivo, exigente e inconfor-
mado.
Ante os que nos antece-
dem na grande viagem, pode-
mos e devemos:
orar por eles, com re-
signação e esperança no futuro
espiritual;
não guardar demais
objetos e coisas da pessoa que
desencarnou nem as ficar con-
templando e acariciando inde-
finidamente;
ocupar-se de seus de-
veres e da prática de ações
boas, do auxílio ao próximo,
em vez de ficar remoendo im-
produtivamente sua dor e sau-
dade;
procurar fazer o bem
que a pessoa desejaria ou deve-
ria ter feito quando estava na
Terra.
Podemos ter notícias de
quem desencarnou?
Podemos rogar a Deus
que nos conceda essa bênção,
essa misericórdia.
Se vierem notícias via
mediúnica, analisemos as men-
sagens e informações recebi-
das. Condizem com a realidade
espiritual e a boa orientação
cristã? Em caso afirmativo,
agradeçamos a Deus o consolo
recebido. Não correspondem à
identidade do nosso querido de-
sencarnado? Com tranqüilida-
de, sem revolta nem desanimar
na fé, ignoremos a mensagem
recebida.
Do ponto de vista espi-
ritual, nem sempre é considera-
do útil e oportuno que tenha-
mos notícias sobre os desen-
carnados. Nesse caso, é preciso
saber aceitar a ausência de notí-
cias, continuando a confiar na
sabedoria e amor a Deus por to-
dos, seus filhos.
Por vezes, as notícias
vêm através de sonhos espe-
ciais, porque, ao dormir, nos
desdobramos espiritualmente
(saímos do corpo), então, pode-
mos nos encontrar com os ou-
tros espíritos no plano invisí-
vel.
A criança após a morte
Que significado ou va-
lor espiritual pode ter a vida de
alguém que desencarnou ainda
bebê?
Essa curta vida teve tam-
bém sua finalidade e proveito,
do ponto de vista espiritual. Po-
de ter sido, por exemplo:
uma complementação
de encarnação anterior não
aproveitada integralmente;
uma tentativa de en-
carnação que encontrou obstá-
culos no organismo materno,
nas condições ambientes ou no
desajuste perispiritual do pró-
prio reencarnante; serviu, en-
tão, para alertar quanto às difi-
culdades e ensejar melhor pre-
paro em nova tentativa de en-
carnação;
uma prova para os
pais (a fim de darem maior va-
lor à função geradora, testemu-
nharem humildade/resigna-
ção), ou para o reencarnante (a
fim de valorizar a reencarna-
ção como bênção).
Qual é, no plano espiritual,
a situação de quem desen-
carnou criança?
É a mesma que merecia
com a existência anterior ou
que já tinha na vida espiritual,
porque na curta vida como cri-
ança, nada pôde fazer de bom
ou de mal que alterasse a evo- A maravilha
lução, que representasse um de-
senvolvimento, um progresso. da metamorfose.
Mas pode estar melhor
na sua conscientização e no
seu equilíbrio espiritual e, tam- “Desligado do corpo que morreu,
bém, ter reajustado, no proces- o espírito continuará a viver,
so de ligamento e desligamento em condições diferentes de
com o corpo, algum problema manifestação, em outro plano
espiritual de que fosse porta- de atividades: o mundo espiritual,
dor. sua pátria de origem”.
Como são vistos os espíritos
de quem desencarnou
criança?
Uns se apresentam
“crescidos” perispiritualmente
e até já em forma adulta, pois
como espíritos não têm a idade
do corpo.
Se desejam se fazer reco-
nhecidos pelas pessoas com
quem conviveram, podem se
apresentar com a forma infan-
til que tiveram.
Se vão ter de reencarnar
em breve, poderão conservar a
forma infantil do seu perispíri-
to, que facilitará o processo de
nova ligação à matéria.
Cremação de Cadáveres e
Transplante de Órgãos
Reprodução
O corpo é uma veste e
um instrumento muito valioso
e útil para o espírito, enquanto
encarnado. Depois de morto,
Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 23
nenhuma utilidade tem mais pa-
ra o espírito que o animou. Po-
derá vir a ser cremado ou lhe se-
rem retirados órgãos para
transplantar em quem os ne-
cessite, sem que nada disso tra-
ga qualquer prejuízo real para
o espírito desencarnado.
Pensam alguns que se o
seu corpo for queimado ou lesa-
do haverá prejuízo para o seu
ressurgimento no mundo espi-
ritual. Entretanto, não é com o
corpo material que continua a
viver além-túmulo nem é ele
que irá ressurgir, reaparecer,
mas sim o espírito com o seu
corpo fluídico (perispírito), que
nada tem a ver com o corpo
que ficou na Terra.
No caso da cremação, é
recomendável um intervalo ra-
zoável após a morte (Emma-
nuel diz 72 horas), a fim de se
ter maior segurança de que o
desligamento perispiritual já se
completou.
No caso de doação de ór-
gãos, basta que as pessoas se
acostumem com a idéia de a fa-
zerem de boa vontade e este-
jam bem esclarecidas a respei-
to. Encarnados doam órgãos
por amor, para ajudar alguém e
não receiam qualquer sofri-
mento ou inconveniente que is-
so lhes traga. Por que não doar
órgãos depois de estar morto o
nosso corpo, quando eles já
nem nos servem mais e nem so-
freremos quando forem retira-
dos do corpo que houvermos
abandonado?
24 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
Comemorações fúnebres
Variados são os costu-
mes, idéias e atitudes que a so-
ciedade e a religião adotam, an-
te os corpos mortos e os espíri-
tos que os deixaram.
O espírita respeita tais
procedimentos mas nem a to-
dos aceita; e, nos que aceita,
age sempre em função da reali-
dade espiritual e não das apa-
rências.
Assim, o espírita:
Nos velórios - não se de-
sespera; mantêm-se em atitude
respeitosa, pois sabe que o espí-
rito desencarnante está em deli-
cada fase de desprendimento
do corpo e de transformação de
sua existência. Não usa velas,
coroas, flores, pois o espírito
não precisa dessas exteriorida-
des; mas procura oferecer o
que o desencarnante realmente
precisa, que é o respeito à sua
memória, orações, pensamen-
tos carinhosos em favor de sua
paz e amparo no mundo espiri-
tual. É fraterno com os familia-
res e amigos do desencarnante,
ajudando-os no que puder.
Nos sepultamentos -
não adota luxo, ostentação,
nem se preocupa em erigir tú-
mulos; mas lembra sempre com
afeto os entes queridos já de-
sencarnados e procura honrá-
los com atos bons e carinhosos
em sua homenagem.
nas orações - ora sem-
pre pelo bem estar e progresso
espiritual dos desencarnados
mas sabe que não é indispensá-
vel ir aos cemitérios para isso,
porque as vibrações alcançam
o espírito, onde quer que ele es-
teja.
“Nascer, morrer, renascer
ainda e progredir
sempre, tal é a lei”
Allan Kardec
1 Therezinha Oliveira é presidente da
área doutrinária do Centro Espírita
"Allan Kardec" de Campinas/ SP. Com
mais de 40 anos de trabalhos no movi-
mento espírita. É oradora com mais de
1.500 palestras executadas dentro e fora
do país, além de programas de rádio e te-
levisão. Escritora de rara sensibilidade,
com várias obras publicadas, tornando-
se a referência doutrinária em Campinas
e Região. Seus artigos guardam, sempre,
absoluta FidelidadESPÍRITA.
Para saber mais, consulte:
1) Allan Kardec - O Céu e o Inferno - cap.
II - Ed. Feb.
2) Allan Kardec - O Livro dos Espíritos -
itens 68/70 - Ed. Feb.
3) Allan Kardec - A Gênese - cap. IX -
Ed. Feb.
4) Léon Denis - O Além e a Sobrevivên-
cia do Ser - Ed. Feb.
5) Herculano Pires - Educação para a
Morte - Ed. Correio Fraterno do ABC.
6) Camille Flammarion - A Morte e seu
Mistério - vol. I e II - Ed. Feb.
7) Therezinha Oliveira - Curso de Inicia-
ção ao Espiritismo - Ed. CEAK.
8) Gabriel Delane - A alma é Imortal -
Ed. Feb.
9) Ernesto Bozzano - Fenômenos Psíqui-
cos no Momento da Morte - Ed. Feb.
Nosso dever
ESTUDAR
KARDEC
P ercebe-se na atualidade, a tendência de
determinados grupos espíritas em ado-
tar certas teorias e práticas incoerentes
com os postulados da Codificação apresentada
por Allan Kardec.
Empolgados com as novidades passa-
geiras que chamam a atenção, mas não escla-
recem ninguém, inúmeros companheiros dei-
xam-se levar por modismos de ocasião, preju-
dicando a si mesmos e à tarefa do Movimento
Espírita.
Relegam a segundo plano o estudo das
Obras Básicas do Espiritismo, entregando-se a
teorias desprovidas de conteúdo.
Com isso, trocam a estrada pavimenta-
da e segura por atalhos incertos que, na maior
parte das vezes, conduzem à decepção e ao des-
crédito.
Diante disso, impõe-se como necessi-
dade inadiável o fortalecimento do estudo dou-
trinário nas Casas Espíritas, priorizando as
Obras Básicas como alicerce.
Não se trata de exclusivismo alienador.
Importa, porém, conhecer em profun-
didade o conteúdo da Doutrina, sobre o qual
deverão estar fundamentadas todas as ativida-
des de divulgação e estudo.
O Espírita pode e deve abastecer-se de
cultura, em todas as áreas de conhecimento, a
fim de tornar-se mais útil nas tarefas a que se
encontra ligado.
O estudo dos postulados básicos da Co-
dificação, porém, representa dever inquestio-
nável para desenvolver a necessária coerência
em suas atividades:
- enriquecer-se de conhecimento, sem
esquecer Kardec;
- atualizar-se culturalmente, sem per-
der de vista Kardec;
- acompanhar e incorporar o progres-
so, sem desligar-se de Kardec.
Conscientizemo-nos de que a tarefa de
divulgação doutrinária representa enorme res-
ponsabilidade perante o público e nós mes-
mos, razão pela qual, a valorização das Obras
Básicas em nossas atividades constituirá sem-
pre o meio mais seguro e eficaz de propagar-
mos o Espiritismo, consolando e esclarecendo,
conforme as metas estabelecidas pela Codifi-
cação.
Gustavo Marcondes
(Mensagem psicografada pelo médium
Clayton Levi em 31/03/02
no Centro Espírita “Allan Kardec”de Campinas/SP)
Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 25
 Responsabilidade

Pregação e
Testemunho
Joseana Hypólyto - Jundiaí/SP

Q uantas lutas e dificul- confrades que, em geral, têm

dades enfrentam os ex- muitas atividades;
positores espíritas. De fa- 3º - confirmada a pre-
to a Seara é grande e poucos sença do expositor, agir com
casa. Ex. crianças chorando, ca-
chorro latindo, visitas a todo
momento, peregrinações para
conhecer todas as obras assis-
são os trabalhadores. Ocupar a gentileza perguntando a prefe- tenciais da cidade, etc...;
tribuna é algo de muita respon- rência de hospedagem; 5º - se for mais conve-
sabilidade! Divulgar o Espi- niente um hotel, não exage-
ritismo é tarefa que requer rar no luxo, nem na simpli-
conhecimento doutrinário, - Tem dinheiro para o ônibus, meu filho? cidade, oferecer condições
amor e muita paciência. - Não, mãe! Não tenho! básicas de higiene e des-
Quantas vezes temos - Os confrades não enviaram as passagens?! canso;
encontrado expositores que - Não senhora. 6º - enviar com antece-
nos relatam as mais diversas dência, o valor referente às
- Por que você não disse a eles, meu filho,
experiências, isto é, doloro- despesas de viagem de ida
que não tinha dinheiro?
sas experiências por conta para o evento. Imagine um
da falta de organização do
- Fiquei com vergonha mãe.
expositor que tenha dez via-
nosso movimento espírita. - Leva então este e, se possível, gens por mês pelo Brasil, no
Assim, antes de efeti- traga o troco, é o dinheiro do pão de serviço da Seara, não se pe-
varmos qualquer evento, é amanhã. É tudo que temos! Vai, meu ga um ônibus, em média,
preciso tomar algumas pro- filho, Deus te abençoe. por menos de R$ 35,00.
vidências: Ida e volta, no final do mês
1º - verificar a data são R$ 700,00 de despesa
da palestra e a agenda do expo- 4º - caso seja oferecida apenas com passagens que
sitor; casa de família, tomar o cuida- nem sempre são reembolsa-
2º - organizar as idéias do de preservar a intimidade do das. No final de um ano serão
sendo breve ao telefone para convidado, evitando constran- R$ 8.400,00! Evite, ainda, o
não ocupar muito tempo dos gê-lo com o rítimo comum da constrangimento de no final da

26 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002

palestra, na frente de todos,
acertar com o expositor as des-
pesas de viagem e hospedagem.
Dará a impressão de estar sen-
do pago pela palestra executa-
da. Por isso, acerte tudo com
antecedência. O expositor mere-
ce esse carinho, às vezes são oi-
to, dez, doze horas de viagem
para executar a alegria da pre-
gação;
7º - Evite deixar o expo-
sitor esperando, lembre-se de
que ele está fora de casa em ci-
dade e ou estado que não co-
nhece. E é sempre angustiante
estar em local distante, sem co-
nhecer ninguém. No caso do ex-
positor se locomover de ôni-
bus, que os confrades o espe-
rem nos terminais rodoviários,
é preferível que quem convi-
dou espere, por estar em sua
própria terra, do que o convi-
dado, o que naturalmente é bas-
tante deselegante;
8º - não se esqueça, ain-
da, da alimentação. Muitos ôni-
bus não param na estrada e
muitos expositores não têm re-
cursos para despesas mínimas.
Recordo-me de um compa-
nheiro com sérios compromis-
sos na Seara, contar que pas-
Ide e Pregai, honrando a tribuna.
O resto é com Deus!
A cada um segundo o seu comportamento
(Mat. 16.27).
sando por certas dificuldades e,
desejando honrar os compro-
missos das exposições, sem ter
recursos para viajar, teve de
aceitar o concurso dos pais e es-
te carinho da mãe:
- Tem dinheiro para o
ônibus?
- Não, mãe. Não tenho!
- Os confrades não envi-
aram as passagens?!
- Não senhora.
- Você não disse a eles
que não tinha dinheiro?
- Não, mãe! Fiquei com
vergonha.
- Leva, então, este e, se
possível, traga o troco, é o di-
nheiro do pão de amanhã. É tu-
do que temos! Vai, meu filho,
Deus te abençoe;
9º - Se o expositor levar
um acompanhante, aceitemos
de bom grado, pois que Jesus
enviou os seus discípulos para
a pregação de dois em dois
(Luc.10-1). Muitos dissabores
acontecem nas viagens, assal-
tos, enfermidades, etc. Assim,
de dois em dois, se constitui nu-
ma equipe mínima de trabalho;
10º - Preparemos bem o
evento; se for o caso, façamos
campanhas com antecedência
Novembro 2002
para cumprir as despesas da ta-
refa. Cuidemos, ainda, da di-
vulgação, é justo que um maior
número de pessoas possa apro-
veitar a mensagem Espírita.
Lembremo-nos de que
divulgar a Doutrina é necessá-
rio e importante, o expositor de-
ve ser tratado com carinho fra-
ternal, como todo ser humano.
Se é fato que não deve haver en-
deusamento, também, não de-
ve faltar a fraternidade que ca-
racteriza os seguidores do Cris-
to.
Quanto aos expositores,
apesar de certas dificuldades, é
preciso saber suportar, muitas
vezes em silêncio, para não
comprometer o serviço na Sea-
ra, pensando no público e na
honra do uso da palavra para
divulgação do Espiritismo.
Atendamos, portanto, as or-
dens de Jesus: Ide e Pregai, hon-
rando a tribuna e o movimento
com um trabalho de qualidade
e de absoluta Fidelidade Espíri-
ta, testemunhando em cada si-
tuação a mensagem de Jesus. O
resto é com Deus! A cada um se-
gundo o seu comportamento
(Mat. 16.27).
FidelidadESPÍRITA 27
 História
Espiritismo -Como tudo começou
Sandro Cosso - Campinas/SP
As Mesas Girantes
F
“ oi em 1854 que ouvi fa-
lar pela primeira vez em
mesas girantes. Encon-
trando-me um dia com o Sr.
Fortier, magnetizador que eu
conhecia, havia muito, disse-
me ele:
- Sabeis que se acaba de
descobrir no magnetismo uma
singular propriedade? Parece
que não somente as pessoas
que se magnetizam, mas, tam-
bém, as mesas que giram e an-
dam à nossa vontade.
- É com efeito, singular,
respondi-lhe; mas isso não me
parece rigorosamente impossí-
vel. O fluido magnético, espé-
cie de eletricidade, pode muito
bem atuar sobre os corpos iner-
tes e fazê-los mover.
As notícias dadas pelos
jornais de experiências feitas
em Nantes, Marselha e outras
cidades, não permitiam duvi-
dar da realidade do fenômeno.
Tempos depois, tornei a encon-
trar Fortier, que me disse:
- Mais extraordinário
28 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
do que fazer uma mesa girar e
andar é fazê-la falar: pergun-
tam e ela responde.
- Isso é outra questão,
respondi-lhe. Só acreditarei se
vir ou se me provarem que a
mesa tem cérebro para pensar,
nervos para sentir e que pode
tornar-se sonâmbula. Até en-
tão, permita-me que considere
isso história fabulosa.
Apliquei a esta
ciência o método
experimental, não
aceitando teorias
preconcebidas
Esse raciocínio era lógi-
co. Eu compreendia a possibili-
dade do movimento por uma
força mecânica, mas ignorava
a causa e a lei do fenômeno. Pa-
recia-me absurdo atribuir inte-
ligência a uma coisa material.
Coloquei-me na posição dos in-
crédulos dos nossos dias, que
negam, porque não podem com-
2ª Parte
preender os fatos.
Há 50 anos, se tivesse di-
to, pura e simplesmente a al-
guém que era possível a trans-
missão de um despacho a 500
léguas, e a recepção da respos-
ta, dentro de uma hora, obter-
se-ia uma gargalhada em troca,
aliás bem firmada em razões ci-
entíficas, que provavam a im-
possibilidade material do fato.
Hoje, que a lei da eletricidade é
conhecida, ninguém o contes-
ta, nem mesmo um campônio.
O mesmo acontece aos fenô-
menos espíritas.
Para quem não conhece
a lei que os rege, parecem so-
brenaturais, maravilhosos e,
por conseguinte, impossíveis e
ridículos. Conhecida, porém, es-
sa lei, desaparece o maravilho-
so e eles não têm mais nada
que repugne a razão, porque se
lhe compreende a possibilida-
de.
Eu achava-me, pois, di-
ante de um fato contrário às
leis conhecidas da natureza e re-
pugnante à minha razão. Ain-
da não tinha visto, nem obser-
 Prancheta ou cesta com lápis
amarrado (Corbeille toupie),
utilizada para a comunicação
com os espíritos.
vado nenhum caso. As expe-
riências feitas na presença de
pessoas acima de toda a suspei-
ção e dignas de maior fé, não
me permitiam duvidar do efeito
puramente material; mas a
idéia de uma mesa falante não
podia entrar em meu cérebro.
Só acreditarei
se me provarem que
a mesa tem cérebro
para pensar, nervos
para sentir e que
pode tornar-se
sonâmbula
No ano seguinte, em
princípios de 1855, encontrei o
Sr. Carlotti, amigo de 25 anos,
que, com o entusiasmo, que des-
pertam as idéias novas, falou-
me dos fenômenos que me preo-
cupavam. O Sr. Carlotti era cor-
so (da Córsega - ilha francesa
do Mediterrâneo) de natureza
ardente e enérgica, e eu sempre
estimei nele as qualidades, que
distinguem uma grande e bela
alma, mas desconfiava da sua
exaltação. Foi ele quem pri-
meiro me falou da comunica-
ção dos Espíritos, contando-me
tantas coisas surpreendentes,
que, longe de me convencerem,
Foto contida no livro: Espiritismo, a Doutrina e o Movimento,
Therezinha Oliveira - Editora CEAK.
aumentaram as minhas dúvi-
das.
- Um dia serás dos nos-
sos. Disse-me, e eu respondi-
lhe:
- Não digo que não, ve-
remos mais tarde.
Algum tempo depois,
em maio de 1855, fui à casa da
Sr.ª Roger, sonâmbula, em com-
panhia de Fortier, seu magneti-
zador. Ali encontrei o Sr. Pâtier
e a Sr.ª de Plainemaison, que
me falaram no mesmo sentido
que Carlotti, mas em outro
tom.
O Sr. Pâtier era empre-
gado público, homem de meia
idade, muito instruído, de cará-
ter grave, frio e calmo. A sua
linguagem comovida, isenta de
entusiasmo, produziu-me viva
impressão, e, quando me con-
vidou para assistir às experiên-
cias que se realizavam em casa
da Sr.ª Plainemaison, na Rua
Novembro 2002
Batelière, 18, aceitei o convite
com sumo prazer. Emprazamo-
nos para terça-feira, às oito ho-
ras da noite. Ali, pela primeira
vez, fui testemunha do fenô-
meno das mesas que giram, sal-
tam e correm, e o fui em condi-
ções de não poder alimentar dú-
vida. Vi, também, alguns en-
saios, muito imperfeitos, de es-
crita mediúnica em uma ardó-
sia, com o auxílio de uma ces-
ta.
não admitia
por valiosa uma
explicação, senão
quando ela podia
resolver todas as
dificuldades
da questão
Longe estava eu de fir-
mar minhas idéias mas ali se de-
parava um fato, que deveria ter
FidelidadESPÍRITA 29
uma causa. Entrevi, oculto, na-
quelas futilidades aparentes, e
entre aqueles fenômenos, de
que se fazia um passatempo, al-
go de muito sério, talvez a reve-
lação de uma nova lei, que fiz o
propósito de descobrir. Bem ce-
do tive ocasião de observar
mais atentamente do que até
então o havia feito.
Estudando o Fenômeno
Em uma das sessões da
Srª. Plainemaison, travei rela-
ções com a família Baudin, que
morava na Rua Rochecourt. O
Sr. Baudin convidou-me para
as suas sessões semanais, nas
quais fui assíduo. As reuniões
eram muito numerosas, admi-
tindo-se quem quer que o pe-
disse, além das pessoas habitu-
ais. As duas médiuns eram as
Observava
atentamente,
comparava e deduzia
as conseqüências,
dos efeitos procurava
elevar-me às causas,
pela dedução e
encadeamento
dos fatos
Srtas. Baudin, que escreviam
numa pedra, com o auxílio da
cesta, chamada toupie (a cesta),
descrita em O Livro dos Mé-
diuns.
Esse método, que exige
o concurso de duas pessoas, ex-
30 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002
clui toda a possibilidade de par-
ticipação das idéias do mé-
dium. Por ele vi comunicações
seguidas e respostas dadas não
só a perguntas que eram pro-
postas, como até a mentais, fa-
to que denunciava, em toda a
evidência, a intervenção de in-
teligência estranha.
Os assuntos aí tratados
eram geralmente frívolos, ocu-
pavam-se principalmente de
coisas da vida material, nada
verdadeiramente sério, sendo a
curiosidade e o passatempo o
principal móvel dos assisten-
tes. O Espírito que se manifes-
tava habitualmente, dava o no-
me de Zéfiro, de acordo com
seu caráter e com o da reunião;
entretanto, era muito bom e ti-
nha-se declarado protetor da fa-
mília. Se quase sempre fazia
rir, sabia, a propósito, dar bons
conselhos e manejar, conveni-
entemente, o epigrama mordaz
e espirituoso.
Em pouco nos relacio-
namos e ele deu-me constantes
provas de grande simpatia. Não
era muito adiantado, porém,
mais tarde, assistido por espíri-
tos superiores, ajudou-me nos
meus primeiros trabalhos. De-
pois disse-me que devia reen-
carnar, e nunca mais tive notí-
cias suas.
Foi ali que fiz meus pri-
meiros estudos sérios sobre
Espiritismo, não tanto pelas re-
velações, como pelas observa-
ções. Apliquei a esta ciência o
método experimental, não acei-
tando teorias preconcebidas, e
observava atentamente, com-
parava e deduzia as conse-
qüências, dos efeitos procura-
va elevar-me às causas, pela de-
dução e encadeamento dos fa-
tos, não admitindo por valiosa
uma explicação, senão quando
ela podia resolver todas as difi-
culdades da questão. Foi assim
que procedi sempre em meus
anteriores trabalhos, desde 15
anos.
Cumpria-me
proceder com
circunspecção e
não levianamente,
ser positivo e não
idealista para não
me deixar levar
pelas ilusões
Compreendi logo a gra-
vidade da tarefa que ia empre-
ender, e entrevi naqueles fenô-
menos a chave do problema,
tão obscuro e tão controverti-
do, do passado e do futuro da
humanidade, cuja solução vivi
sempre a procurar; era, enfim,
uma revolução completa nas
idéias e nas crenças do mundo.
Cumpria-me, pois, pro-
ceder com circunspecção e não
levianamente, ser positivo e
não idealista para não me dei-
xar levar pelas ilusões”.
Continua no próximo número.
 Literatura
O Livro dos Médiuns
E ste livro reúne o ensino
especial dos Espíritos Su-
periores sobre a explica-
ção de todos os gêneros de ma-
nifestações, os meios de comu-
nicação com os espíritos, o de-
senvolvimento da Mediunida-
de, as dificuldades e os trope-
ços que eventualmente possam
surgir na prática mediúnica.
Seu conteúdo é
apresentado em 2 partes:
1- Noções preliminares;
2- Das manifestações espíritas.
publicado em janeiro de 1861
“Comece pelo começo”
Dentre os vários as-
suntos que aborda,
destacam-se: provas
da existência dos
Espíritos, o mara-
vilhoso e o sobre-
natural, modos de
se proceder com
os materialistas,
três classes de es-
píritas, ordem a que de-
vem obedecer os estudos espí-
ritas, a ação dos espíritos sobre
a matéria, manifestações inteli-
gentes, as mesas girantes, mani-
festações físicas, visuais, bi-
corporeidade, psicografia, labo-
ratório do mundo invisível,
ação curadora, lugares assom-
brados (com comentários sobre
o exorcismo), tipos de médiuns
e sua formação, perda e sus-
pensão da Mediunidade, in-
convenientes e perigos da Medi-
unidade, a influência do meio e
da moral do médium nas comu-
nicações espíritas, mediunida-
de nos animais, obsessão e
meios de combatê-la; trata,
também, de assuntos referentes
Novembro 2002
à identidade dos Espíritos, às
evocações de personalidades vi-
vas, à telegrafia humana, além
de vários temas intimamente re-
lacionados com o Espiritismo
experimental.
Não menos importante
são os capítulos dedicados às re-
uniões nas sociedades espíritas,
ao regulamento oficial da So-
ciedade Parisiense de Estudos
Espíritas e ao Vocabulário Espí-
rita.
Como se observa, O Li-
vro dos Médiuns é a obra bási-
ca da Ciência Espírita; graças a
ele, o Espiritismo firmou-se co-
mo Ciência Experimental.
Embora publicado há
mais de 100 anos, seu conteú-
do é atual; seus ensinamentos
permitem ao leitor estabelecer
relações evidentes da Ciência
Espírita com várias conquistas
científicas da atualidade.
Fonte:
Transcrito do folheto “Comece pelo co-
meço" USE/SP.
FidelidadESPÍRITA 31
 Justiça Divina

Juízo Final Benedito Godoy Paiva

Anuário Espírita de 1981

S
“ entado o Padre Eterno em trono reful-
gente,

Olhar severo envia a toda aquela gente!

Enquanto anjos cantam, outros vão levando,
Ante a figura austera desse Venerando,
As almas que da tumba emigram assustadas
Vendo o tribunal solene, majestoso,
Em que vão ser julgadas.
Dois grupos são formados,
Um de cada lado:
O da direita, céu; o da esquerda averno.
E Satanás ao canto, o chifre fumegante,
Espera impaciente, impávido, arrogante,
A "turba" para o inferno.
-Mulher! Para
onde vais?!!!
E o que passou-
se, então,
Ninguém esque- Reprodução
ce mais:
- Eu vou para o inferno, ao lado do meu filho,
A repartir comigo a sua desventura!
As lágrimas de mãe, as gotas do meu pranto,
Acalmarão no averno a sua queimadura.
Eu deixo para ti esse teu paraíso.
Essa mansão celeste onde o amor é surdo!
Onde se goza a vida a contemplar tormento,
Onde a palavra amor represa um absurdo!

Aconchegando o filho, a alma bem amada,
E que na Terra fora algo desassisada,
Uma mulher se chega e a sua prece faz,
Rogando ao Padre Eterno poupe do inferno
O pobre do rapaz.
Cofia o Padre Eterno a longa barba branca
E, o óculo ajustado à ponta do nariz,
O olhar dirige, então, à pobre desgraçada
E compassado diz:
"Os anjos vão levar-te agora ao paraíso
E dar-te a recompensa: o teu descanso eterno!
Ali desfrutarás felicidades mil,
Porém, teu filho mau irá para o inferno.”
Um anjo toma o moço e o leva a Satanás;
Porém, a pobre mãe, ao ver partir o filho,
Aflita, corre atrás!
Entrega esse teu céu às mães malvadas, vis,
Que os filhos já mataram para os não criar,
Pois só essas megeras poderão, no céu,
Ouvir gritar seus filhos sem se consternar!
Desprezo esse teu céu! O meu amor é grande!
Imenso! Assaz sublime! E posso te afirmar
Que se não te comove o pranto lá do inferno
E os que no averno estão são todos filhos teus,
O meu amor excede ao próprio amor de Deus!
E ante o estupefato olhar do Padre Eterno,
A mãe beijou o filho
... E foi para o inferno!"

E, ao incorporar-se às hostes infernais,

Eis grita o Padre eterno, em tom assustador:

32 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002

 Entendendo
Da Redação
N o livro O Céu e o Inferno Allan Kardec, o
codificador do Espiritismo, faz uma aná-
lise acerca das definições que dão nome
ao livro.1 Assim, céu e inferno não são locais geo-
gráficos e sim estados de consciência.
Dessa forma a lei de causa e efeito, como
norma divina para regulamentar as atitudes mo-
rais dos seres, nos fará colher, na mesma encar-
nação, no mundo espiritual ou em existência fu-
tura, as reações boas ou más das nossas ações.2
O objetivo da lei não é o de punir, mas o
de educar.
O educando, portanto, é convocado, pela
lei, a recompor com o bem o mal que tenha feito
e a recolher, de maneira natural, a bondade que
tenha semeado.
Deus é justo e bom.
Se a justiça divina exige a reparação de to-
do mal, a reencarnação, representando a bonda-
de de Deus, nos concederá quantas existências
corpóreas forem necessárias até atingirmos a per-
feição, isto é, o desenvolvimento no mais alto
grau de todas as nossas capacidades morais e in-
telectuais.
Na atualidade, nem mesmo a Igreja Roma-
na adota a idéia de locais inferiores onde o sofri-
mento é perene e locais de felicidade eterna, on-
de as criaturas passam a eternidade contemplan-
do o criador; e até mesmo o demônio, segundo o
Papa João Paulo II,3 já não existe mais. Que pro-
gresso!
Tudo isso o Espiritismo vem divulgando à
mais de 145 anos.
Na poesia Juízo Final, Benedito Godoy
Paiva ilustra, de maneira magistral, o absurdo da
idéia de céu e inferno, bem como a existência do
diabo,4 entidade mitológica, diante da justiça e
bondade divinas.
Glossário
Padre eterno:
eterno (Do lat. Pater, “pai”) sm =
Deus.
Averno sm 1. (lat. Avernu) Poét. inferno.
Averno:
adj. 2. V avernal.
Satanás
Satanás: Adversário.
Desassisada = adj. (Part. de desassisar) 1
Que não tem siso. 2 Desatinado, desvaira-
do, louco. Antôn. (acepção 2): prudente.
Cofiar
Cofiar: (fr. coiffer) vtd Afagar, alisar com
a mão a barba ou o cabelo.
Hostes = s.f. (lat. hoste) 1 Tropa, exército
beligerante, corpo de exército. 2 Bando,
chusma, multidão.
Vil - Vis = adj. m+f (lat. vile) 1 De pouco
valor; que se compra por baixo preço. 2
Baixo, reles, ordinário. 3 Mesquinho, hu-
milde, miserável. 4 Desprezível, abjeto. 5
Infame, torpe. s m+f Pessoa vil, abjeta,
despresível.
1 Ver o livro O Céu e o Inferno de Allan Kardec, cap. III
e IV. Ed. Feb.
2 Ver o livro O Céu e o Inferno de Allan Kardec, cap. VII
- Código Penal da Vida Futura. Ed. Feb.
3 Maria Teresa Costa, jornal Correio Popular - Campi-
nas/SP - 19/08/1999.
4 Ver o livro O Céu e o Inferno de Allan Kardec, cap. IX,
estudo completo e racional sobre os demônios e sua
inexistência enquanto seres à parte da criação.
Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 33
 Tradição

A Origem do dia de finados

Pesquisa de Lino Bittencourt
todos os deuses". O Papa Boni- fizessem no templo orações em

S egundo os bons léxicos,
Finados quer dizer: aque-
le que finou, que faleceu,
que acabou, morreu.
O “Dia de Finados" não
tem origem em ensinamentos
dos Espíritos. Derivou da festa
Católica Romana de 1º de No-
vembro: “Dia de todos os San-
tos".
Quando da destruição
dos templos pagãos em Roma,
um entre todos foi poupado, por-
que constituia obra prima de ar-
quitetura e riqueza. Construído
por Marcos Agripa, denomina-
va-se Panteão e nele, a 1º de No-
vembro, era celebrada pelos pa-
gãos com excessos, a “festa de
fácio IV obteve-o, por doação
do Imperador Focas e fê-lo puri-
ficar, recolhendo a ele os tesou-
ros e os despojos mortais das ca-
tacumbas dos cristãos e consa-
grou-o a Santa Maria dos Már-
tires.
Gregório IV, em 835 d.C
instituiu, em antítese à “festa de
todos os deuses" a “festa de to-
dos os Santos", em homenagem
aos santos que não tinham culto
em dia destacado no calendário,
universalizada, depois, para to-
do o orbe católico. Mas para que
não ficassem esquecidos ante
Deus, os fiéis da Igreja e os peca-
dores, foi estabelecido que no
dia seguinte, 2 de Novembro se
intenção desses mortos.
Só em 998 d.C, dez sécu-
los depois do Cristo, o Abade da
ordem dos Beneditinos, em
Cluny, instituiu em todos os
mosteiros da ordem na França,
a comemoração dos “mortos", o
dia de “finados", nesse 2 de No-
vembro; culto que a Santa Sé
aplaudiu e oficializou para todo
o Ocidente.
Para saber mais, consulte:
1) O Dois de Novembro - Almerindo
Martins de Castro, revista Reformador
Novembro de 1990.
2) Os mortos vivem - Maria Helena Mar-
com, jornal Mundo Espírita, Novembro
de 1997.

Lei de T alião não se trata do nome de ninguém, mas simplesmente

da forma portuguesa de “talionis”, do latim.

Trata-se da família de “talio”, “talionis”, “talis”, “tale”, da

talião qual provém a nossa palavra “tal”, que tem, entre outros, o signifi-
cado de “semelhante”, “igual”, “análogo”, e se usa também nas ex-
pressões “tal qual” e “tal e qual”, que indicam idéia de igualdade.
A lei é de “talionis” justamente porque inflige ao criminoso
Pasquale Cipro Neto o mesmo mal que praticou. Por falar em talião, é bom lembrar “re-
taliar” (que vem do latim “retaliare”) é da mesma família e signifi-
ca “tratar segundo a lei de talião”, “revidar com dano igual ao da-
no recebido”, “impor a pena de talião”.
Transcrito do jornal:
Correio Popular Que fique claro, pois: grafa-se “talião”, com minúscula (des-
Campinas/2001. de que não inicie a frase).

34 FidelidadESPÍRITA Novembro 2002

 O EDITOR RECOMENDA
AS OBRAS BÁSICAS DE ALLAN KARDEC
O Livro dos Espíritos
O Livro dos Médiuns
O Evangelho Segundo o Espiritismo
O Céu e o Inferno
A Gênese
De Allan Kardec Editora FEB.
Pedidos: Fone: 0(xx) 21-2589.6020

Só se pode compreender bem o Espiritismo conhecendo as

obras acima citadas. A ciência, a filosofia e a religião espíritas num
Pentateuco valioso e pouco estudado.
Leitura obrigatória para todo aquele que deseja conhecer,
de verdade e com profundidade, o Espiritismo.

A ESQUINA DE PEDRA
De Wallace Leal V. Rodrigues.
Editora “O Clarim”. 416 páginas.
Pedidos Fone: 0(xx) 16-282.1066 / 282.1471
Para aqueles que gostam de saber “como
tudo começou” este livro é indicado. Aponta com
extraordinária lucidez os desvios do Cristianismo.
Demonstra, ainda, como a doutrina simples de
Jesus, começou a sofrer deturpações e a servir aos
interesses dos imperadores romanos. Fala, com
muita propriedade, como foi fundada a Igreja Ca-
tólica Romana, além de demonstrar como foram
sendo introduzidos, no Cristianis-
mo, o culto às imagens, as roupas
especiais, a organização sacerdo-
tal, que inicialmente, no colégio
apostólico, não existia.
O livro é um primor, rari-
dade mesmo! Entretanto, o leitor
precisará estar preparado, pois que
vai encontrar um estilo elegante e
erudito que coroa esta obra. So-
mente ela, bastaria para consagrar
seu culto e valoroso autor, já desencarnado.

DEUS NA NATUREZA maneira racional a manifestação divina atra-

De Camille Flammarion.
Editora FEB. 416 páginas.
Pedidos Fone: 0(xx) 21-2589.6020
O autor foi contemporâneo de Allan
Kardec, astrônomo de renome mundial, con-
verteu-se ao Espiritismo, ofertando-lhe extra-
ordinária contribuição.
Deus na Natureza é um clássico Espí-
rita. Do início ao fim Flammarion aponta de
vés da própria natureza. Todos os seus apon-
tamentos trazem bases científicas. O leitor é
conduzido para o macro e o microcosmos e en-
contra Deus. Caminha pelas várias ciências co-
mo: física, química, fisiologia, matemática, as-
tronomia, psicologia, etc, e encontra Deus!
Obra extraordinária, que deve e mere-
ce ser estudada. Não é um romance, mas é
uma explosão de cultura, um mergulho na na-
tureza em busca de Deus, uma verdadeira Teo-
dicéia. Para os que gostam de leituras filosófi-
cas e científicas é Imperdível! Confira!

Novembro 2002 FidelidadESPÍRITA 35