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EN PIERRE BOURDIEU”
Por
2016
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RESUMEN
El material de ensenñ anza – aprendizaje “Teoríía y Meí todo Socioloí gico en Pierre
Bourdieu” pretende contribuir a la tarea de revitalizar el papel y aporte de las
Ciencias Sociales y de la Sociologíía, en el aí mbito de la Facultad de Sociologíía de la
Universidad Nacional del Centro del Peruí .
Bourdieu, Francia, 1930 – 2002, brinda los principios, dimensiones temaí ticas y
sus conceptos categoriales de base, y una ruta metodoloí gica, que permiten relacionar
condiciones, disposiciones del habitus, con la realidad de un campo social especíífico.
Las cuales se reflejan y expresan en una cultura institucional especíífica, cuyos rasgos
tipifican temas y atributos esenciales peculiares. Brindando la posibilidad de generar
una teoríía social y políítica propia compartida, y contribuir a la sociologíía
comprensiva praí ctica.
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ÍNDICE
CARAÁ TULA.................................................................................................................................................. 01
RESUMEN.................................................................................................................................................... 02
ÍÁNDÍCE.......................................................................................................................................................... 03
ÍNTRODUCCÍOÁ N........................................................................................................................................ 04
CAPÍTULO I................................................................................................................................ 07
PÍERRE BOURDÍEU, 1930 – 2002...................................................................................................... 07
CAPÍTULO II............................................................................................................................... 10
PRÍNCÍPÍOS, DÍMENSÍONES TEMAÁ TÍCAS Y COMPONENTES CATEGORÍALES................10
2.1. Principios........................................................................................................................................... 10
2.2. Dimensiones temaí ticas y componentes categoriales.......................................................10
2.2.1. Las condiciones................................................................................................................... 10
2.2.2. Las disposiciones del habitus........................................................................................ 11
2.2.3. La accioí n praí ctica............................................................................................................... 13
CAPÍTULO III............................................................................................................................. 15
RUTA METODOLOÁ GÍCA.......................................................................................................................... 15
3.1. Las condiciones del campo......................................................................................................... 15
3.2. Las disposiciones del habitus.................................................................................................... 16
3.3. La accioí n praí ctica........................................................................................................................... 17
NOTAS........................................................................................................................................................... 20
BÍBLÍOGRAFÍÁA........................................................................................................................................... 25
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INTRODUCCIÓN
El material de ensenñ anza – aprendizaje “Teoríía y Meí todo Socioloí gico en Pierre
Bourdieu” pretende contribuir a la tarea de revitalizar el papel y aporte de las ciencias
sociales en el Peruí , a partir de la cultura cotidiana, como medio de recuperar el
humanismo y su capacidad de representar la realidad, con el ejercicio críítico y la
produccioí n de nueva teoríía de lo social (Rochabrum, 1994, en: Beamont: 34-41 y
Portocarrero, 2003).
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cotidiana por quienes los realizaron o realizan. Ímplica asumir otra modalidad de
reconstruir la evidencia empíírica, a partir de las experiencias praí cticas de y entre
sujetos. Donde el papel del investigador(a) o cientíífico(a) social no soí lo es describir y
analizar las condiciones (institucionales y cotidianas) y las reglas que las dinamizan,
para explicarlas acorde a la teoríía social vigente (Vega, 2003). Para Bourdieu (1991)
constituye la base de la produccioí n de una teoríía social propia y de una contribucioí n a
la Teoríía de la Comprensioí n Praí ctica.
“… con la intencioí n de crear una tercera víía realista, capaz de conducir a una nueva
manera de practicar la ciencia social…” (Bourdieu, 2003: 178, 183 y 184).
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las disposiciones o cultura interiorizada por agentes sociales, las cuales dinamizan la
praí ctica social, exteriorizadas en rasgos culturales regulares y singulares.
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CAPÍTULO I
Fue uno de los socioí logos maí s importantes en los uí ltimos 40 anñ os. Nacioí n en 1930, en
Denguin (Pirineos Atlaí nticos), Francia y fallecioí el 23 de enero del 2002, Francia.
Entrando al campo cientíífico para entender el campo contra el cual y con el cual
alguien se ha construido a síí mismo. Entender la distancia respecto al campo y a sus
determinismos que puede ofrecer cierta utilizacioí n de la reflexividad. Expresada en
“La Reproduccioí n” (Tenti, 1981: 253-277), destacando dos aspectos sobre el campo
de las Ciencias Sociales:
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b) Al hecho de que la sociologíía fuera una disciplina refugio, sometida al
modelo dominante del cientifismo importado (1).
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Constituir una verdad cientíífica capaz de integrar la visioí n praí ctica del agente, que se
ignora como tal y se realiza en la ilusioí n de lo absoluto” (Bourdieu, 2003: 184-198).
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CAPÍTULO II
2.1. Principios
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la dinaí mica relacional de las propiedades de posicioí n, en dicho
espacio o campo (10).
c) El campo social es una estructura objetiva y durable de relaciones
entre posiciones sociales distintas (diferentes) y coexistentes,
construidas y reconocidas, por:
Ocupar posiciones en el campo, histoí ricamente definida, y
Estar afectadas por relaciones que las une con las demaí s partes
de la estructura, por su exterioridad mutua (regularidades)
(11).
d) Propiedades de posición que:
Organizan toda interaccioí n real.
Determinan la forma:
- Que pueden tomar las interacciones, y
- La representacioí n que de ellas pueden tener, aquellos que se
encuentran en dicho campo (Bourdieu, 1969: 73; 1997: 16,
47 y 1998: 241).
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c) Campo de producción cultural, que propone a los agentes sociales:
Un espacio de posibilidades: hace que los productores
culturales de una eí poca esteí n, a la vez, situados y fechados, y sean
relativamente autoí nomos, en relacioí n con las determinantes
directas del entorno econoí mico y social.
Funciona como un sistema de referencias comunes, que hace que
los creadores culturales se situí en objetivamente unos respecto a
otros (14).
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2.2.3. La acción práctica.
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esta disposicioí n, que soí lo se le aparece en acto, en relacioí n a una
situacioí n (rehacer tantas veces como la situacioí n lo pida. El
dominio praí ctico depende de las disposiciones especííficas
(potencialidad, capital) que posee un agente singular o un grupo
de agentes, en funcioí n de su capital, entendido como instrumento
de apropiacioí n de oportunidades (Bourdieu, 1997: 107 y 108)
(22).
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CAPÍTULO III
RUTA METODOLÓGICA
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Metodología
Acciones Pasos
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(inculcacioí n y apropiacioí n). Habilita, hace revivir el sentido que se
encuentra depositados en las disposiciones culturales. Asimismo, considera
las revisiones y transformaciones, que son la contrapartida y condicioí n de la
reactivacioí n (Bourdieu, 1991). Cultura institucional de base (25).
Metodología
Acciones Pasos
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Metodología
Acciones Pasos
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Metodología
Acciones Pasos
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NOTAS:
1. “La sociologíía de la sociologíía tendríía como efecto y virtud liberar a las Ciencias
Sociales de movimientos pendulares. Descritos como fenoí menos de moda, son en
realidad y de manera esencial, el efecto de los movimientos reactivos… que
reaccionan a las tomas de posicioí n de los dominadores…”, Bourdieu, 2003: 167-
168.
6. La praí ctica, lugar de la dialeí ctica histoí rica del juego de los productos objetivados
(las estructuras) y de los incorporados (los habitus). Realidad relacional a
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“observarse” en la dialeí ctica entre los medios de expresioí n institucionalizados y
las disposiciones expresivas individuales (Bourdieu, 1991).
7. Relacioí n que el habitus efectuí a ocultaí ndose en y por la praí ctica (Bourdieu, 1991).
14. “El meí todo socioloí gico, que establece la existencia de una relacioí n inteligible entre
las tomas de postura (las elecciones entre las posibilidades) y las posiciones en el
campo social… (se orienta) a la loí gica interna de los objetos culturales… son
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microcosmos sociales, campos, que tienen su propia estructura y leyes propias”
(Bourdieu, 1997: 53 a 59).
15. “La barbarie es preguntar, ¿para queí sirve la cultura?, es admitir que la cultura
estaí desprovista de intereí s intríínseco (placer sensible, innato) y que el intereí s por
la cultura no sea una propiedad innata, sino simplemente un artefacto social, una
forma particular y particularmente aprobada de fetichismo…” (Bourdieu, 1998:
247).
17. “…el observador se situí a fuera del juego, fuera de lo que se juega, hace desaparecer
las urgencias, las llamadas, la amenazas, los pasos a seguir que constituye el
mundo real, realmente habitado” (Bourdieu, 1991).
18. “… pasar del sentido praí ctico al modelo teoí rico, reconstituida por el cientíífico
despueí s de la batalla, es dejar escapar todo lo que constituye la realidad temporal
de la praí ctica en su desarrollo… destemporaliza y descontextualiza la praí ctica.
(Porque) aquel que estaí comprometido en el juego, cogido por el juego, se ajusta
no a lo que ve, sino a lo que preveí , a lo que anticipa desde el presente
directamente percibido… decide en funcioí n de las probabilidades objetivas…”
(Bourdieu, 1991: 138, 19 y 140).
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El capital simboí lico (prestigio, reputacioí n, renombre) es la forma percibida y
reconocida como legíítima de estas diferentes especies de capital (Bourdieu, 1990:
282, 283 y 284).
20. Las diferencias socialmente conocidas (percibidas) por sujetos, tambieí n las
reconocen como significantes, interesantes… a hacer las diferencias que se tiene
por significativas… funcionan simboí licamente como espacios de estilos de vida…
de grupos caracterizados por estilos de vida diferentes (Bourdieu, 1990: 291-
292).
21. El capital simboí lico… soí lo existe en la medida en que todas las pequenñ as
diferencias, las sutiles senñ ales de distincioí n, en la etiqueta y en el rango, en las
praí cticas y en el vestir… son percibidas por personas que conocen y reconocen
praí cticamente (lo han incorporado) un principio de diferenciacioí n, que les
permite reconocer todas esas diferencias y darles valor… El capital simboí lico es
un capital de base cognitiva, que se basa en el conocimiento y reconocimiento
(Bourdieu, 1997: 151 – 152).
22. En la accioí n praí ctica el capital entra objetivamente en relaciones simboí licas,
dinamizada por un sistema simboí lico de actos y procedimientos expresivos, por
los cuales y al mismo tiempo, los agentes sociales expresan y constituyen para síí y
para los otros, su posicioí n diferencial y la relacioí n de oposicioí n que mantienen
con eí sta posicioí n. Tiende a transmutarlas en distinciones significativas, infiriendo
una reduplicacioí n expresiva a los “valores”.
- De primer orden: los actos de comunicacioí n, expresan la posicioí n social
seguí n la loí gica de la distincioí n. Un estilo, signos definidos por el “valor” que
recibe de su posicioí n en un sistema y de su posicioí n con los demaí s elementos
del sistema, funciona como “rango” estatutario.
- Significaciones de segundo orden: proceso de acentuacioí n intencional, afaí n
por marcar la diferencia, las maneras distintivas (Bourdieu, 1991: 91-111;
1997: 107, 108 y 151).
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elaborada a partir de la teoríía y aplicando reglas de procedimientos implíícitas. Es
decir, no es posible producir conocimientos cientííficos, sin poseer las bases
teoí ricas respectivas o deducir, de lo ya establecido en la ciencia, nuevos problemas
e hipoí tesis, que pretenda echar luces, hacia sectores no conocidos de la realidad.
Donde el cientíífico, investigador se constituye en protagonista, cuyos resultados
dependen de la operacionalizacioí n de una adecuada metodologíía. Esta perspectiva
imperante en la Facultad de Sociologíía, viene limitando la calidad y aporte de la
investigacioí n al conocimiento socioloí gico. La perspectiva de construir la evidencia
empíírica a partir de accioí n praí ctica, del sentido praí ctico, es compartido, aunque
con algunas diferencias, por Haberlas (2002) y Giddens (1997).
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BIBLIOGRAFÍA
2) BOURDÍEU, Pierre (1990). “Espacio Social y geí nesis de las “clases”, en:
Sociología y Cultura. Editorial Grijalbo. Meí xico. 314 paí ginas.
7) BOURDÍEU, Pierre (2003). “Porque las ciencias sociales deben ser tomadas como
objeto”, en: El oficio de científico (Ciencia de la Ciencia Reflexibilidad). Editorial
ANAGRAMA - Coleccioí n Argumentos. Espanñ a. 213 paí ginas.
10) GÍDDENS, Anthony (1997). “Conclusioí n: nuevas reglas del meí todo socioloí gico”,
en: Las Nuevas Reglas del Método Sociológico (critica positiva de las
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sociologíías comprensivas). Amorrortu, Editores. Argentina, 145 paí ginas, pp. 187
– 195.
11) HABERMAS, Juü rgen (2002). “Notas para una discusioí n, 1964: Neutralidad
valorativa y objetividad”, en: La lógica de las Ciencias Sociales. Editorial Tecnos.
Espanñ a. 506 paí ginas.
13) TENTÍ, Emilio (1981). “La Educacioí n como Violencia Simboí lica: P. Bourdieu y J.C.
Passeron”, en: Sociología de la Educación (Corrientes Contemporaí neas).
Coordinadores Gonzales, Guillermo y Torres, Carlos. Centro de Estudios
Educativos. Meí xico. 458 paí ginas, pp. 253 – 277.
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