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Ms. C. ENRIQUE RINCÓN-ÉTICA Y LIDERAZGO

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Marco teórico y metodológico de la Ética

Ms. C. Enrique Rincón

1. LA ÉTICA Y EL LIDERAZGO SON HABILIDADES BLANDAS

a. Existen HABILIDADES DURAS que se identifican con todo el conocimiento
académico curricular obtenido durante el proceso formativo formal.
b. Las HABILIDADES BLANDAS O TRANSVERSALES, tienen que ver con la puesta en
práctica integrada de aptitudes, rasgos de personalidad, conocimientos y
valores morales adquiridos.
c. Acá entran: La ética, el Liderazgo, la Motivación, las Negociaciones, la
Comunicación, Personal Branding, Administración positiva del Tiempo, Trabajo
en Equipo, Empatía, Servicio al Cliente y otros más que no entran dentro de las
Habilidades Duras.
d. Son atributos o características de una persona que le permiten interactuar con
otras de manera efectiva. - Resultado de una combinación de habilidades
sociales, de comunicación, de forma de ser, de acercamiento a los demás, entre
otras, que hacen a una persona dada a relacionarse y comunicarse de manera
efectiva con otros.
e. Las habilidades blandas están relacionadas con la inteligencia emocional, la
relación y comunicación efectiva se ve afectada principalmente por la capacidad
de conocer y manejar las emociones, tanto en nosotros mismos como en los
demás.
f. Las Habilidades Emocionales tiene que ver con la INTELIGENCIA EMOCIONAL.
Básicamente nos referimos a LOS 4 PILARES DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL,
estas nos van a ayudar tanto en la parte ÉTICA como en el desarrollo del
LIDERAZGO. Estos 4 Pilares son:

1. CONOCIMIENTO EMOCIONAL
a. Se refiere básicamente a la importancia que tenemos de
conocer nuestras emociones, las de nuestros seguidores y
las de otros líderes.
2. APTITUD EMOCIONAL
a. El conocer las emociones nos lleva a dominarlas e inclusive
a usarlas en beneficio del grupo de una manera ética. Acá
es cuando hablamos que somos éticamente
COMPETENTES.
3. PROFUNDIDAD EMOCIONAL
a. Como líderes debemos descubrir que tan profunda es la
emoción de nuestros seguidores y la de otro líder, así

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evitar, al menos que nos convenga, en beneficio del

grupo, ser MANIPULADOS.

4. ALQUIMIA EMOCIONAL
a. Básicamente es la combinación emocional que
encontramos en nosotros mismos con otras personas y
decimos que hay o no “química” con ellas. Es como el ser
empático o no, con la situación de alguien. Esto es
importante porque nos va a guiar, especialmente, en el
inicio de una relación, ya sea de negocios o sentimental.
La ALQUIMIA EMOCIONAL, tiene que ver con los otros 3
Pilares, por lo que puede aparecer en cualquiera de ellos.

2. LAS 4 ETAPAS DEL APRENDIZAJE ÉTICO

i. El camino para alcanzar la Competencia en algo se recorre en cuatro fases
que tienen que ver con el dominio, asimilación, integración y grado de
consciencia al que se llega.
ii. Durante todo el proceso de aprendizaje de una nueva habilidad o hábito,
se pasa por 4 etapas bien diferenciadas entre sí.
iii. Así se van mejorando los resultados y cambiando el comportamiento de
manera que se consiga desarrollar con éxito la nueva competencia.
iv. PRIMERA ETAPA. INCOMPETENCIA INCONSCIENTE: No sé qué no sé. Es
estar en una zona cómoda. El mundo circula alrededor mío. Es
permanecer en una zona sin producir absolutamente nada, vivir en la
ignorancia, no preocuparme por mi superación personal. Ninguno de los
que tenemos que ver con este curso, estamos en esta etapa.
v. SEGUNDA ETAPA. INCOMPETENCIA CONSCIENTE: Sé que no sé. (Sócrates
470 — 399 a. C. dijo: “Yo solo sé que no ´se nada”) Es cuando me nace el
deseo de aprender, de cambiar o de mejorar. Como lo dice Kant
(Inmanuel:1724-1804, “¿Qué podemos saber?") En esta etapa, por
supuesto, estamos todos nosotros, estudiantes, catedrático, la
universidad. Salimos de la conformidad buscando nuevos retos, nuevas
experiencias, nuevos logros. En opinión de Kant, “la única característica
que le da valor moral a una acción no es el resultado que se logra
mediante la acción, sino el motivo que está detrás de la acción”.
vi. TERCERA ETAPA. COMPETENCIA CONSCIENTE: Sé que sé. Va más lejos que
el deseo, nos lleva a la acción, A SER COMPETENTES, adquirimos la
habilidad de ser éticos en cada etapa de nuestra vida, como estudiante,
como empresario, como profesional y nos convertimos en un efecto
multiplicador, somos ejemplo para muchos seguidores que ni cuenta nos
damos que tenemos, surge el LIDERAZGO ÉTICO.

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vii. CUARTA ETAPA. COMPETENCIA INCONSCIENTE: (RECORDEMOS QUE LA

ÉTICA PERTECECE A LA RAMA DE LA FILOSOFÍA, POR LO QUE VAMOS A
FILOSOFAR UN POQUITO). Ahora somos competentes en un área y la
actividad adquirida la ejecutamos inconscientemente, SOMOS ÉTICOS de
forma inconsciente, aunque el ser ético está en la razón (sabemos cuándo
algo es o no ético) también está en la inconciencia, Freud (Sigmund, 1856-
1939; creador del Psicoanálisis) decía que “la inconciencia
desenmascaraba a la conciencia”, por lo que concluimos que somos
razonable o irrazonablemente ÉTICOS O NO. En esta cuarta etapa nos
damos cuenta de que nos falta mucho por aprender, por lo que NOS
LLEVA A LA SEGUNDA ETAPA y eso nos hace crecer continuamente.

3. TEORÍA DEL DESARROLLO MORAL, DE LAWRENCE KOHLBERG (1927-19879

a. Filósofo estadounidense, presentaba “Dilemas Morales” a las personas y

tomaba los datos obtenidos, sacando conclusiones morales que lo llevan a su
teoría, realizó los mismos estudios en USA, México y Taiwán (Adrián Triglia,
Psicología educativa y del desarrollo, Universidad de Barcelona)

i. “La moral de cada individuo se forma a través de 6 etapas, en 3

categorías o fases. Estas son las mismas para todos los seres humanos”
(Ya sea en Guatemala, Chicago o Taiwán)

ii. Estas etapas son universales

iii. Se comienza con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello
que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se
quiere y de que le gusta.

iv. Niveles de razonamiento Moral

1. Las categorías que Kohlberg utilizó para señalar el nivel de

desarrollo moral o ético son una manera de expresar las
diferencias sustanciales que se dan en el modo de razonar de
alguien a medida que va creciendo y aprendiendo.

v. Categorías o Fases

1. 1. PRE CONVENCIONAL: El criterio para discernir entre lo bueno y

lo malo es egocéntrico, en cómo le afecta y se limita a la
valoración de las consecuencias. Evitar Castigo. Obediencia a la
norma.

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2. 2.CONVENCIONAL: El individuo busca, además de satisfacer sus

deseos, la aprobación grupal, diferencia el bien y el mal.
Comprende y usa la empatía. Comprende y acepta acuerdos.

3. 3.POST CONVENCIONAL: La aprobación del grupo ya no es tan

importante, la clave está en saber reflexionar a partir de criterios
propios, autónomos y universales. Se le conoce como MADUREZ y
su falta, lleva a malas consecuencias.

a. MADURES:

i. Es cuando una persona controla sus sentimientos y

emociones y hace lo que es correcto, legal y ético
hacer.

ii. Es cuando el desarrollo físico, mental, social y ético

está completo

4. APLICACIÓN CATEGORÍAS DE KOHLBERG

a. 1.PRE CONVENCIONAL: El personal o seguidor, teme al

gerente o jefe o líder y por eso lo sigue o acepta órdenes.

b. 2.CONVENCIONAL: El personal o seguidor, acepta al

gerente o jefe o líder y por eso lo sigue o acepta órdenes.
RESPETA OPINIÓN DEL GRUPO. (Sindicatos)

c. 3.POST CONVENCIONAL: El personal o seguidor, ES

ASERTIVO, opina, tiene criterio propio, no se deja
influenciar.

vi. LA TEORÍA MORAL DE CAROL GILLIGAN

b. (Información de la tabla extraída de Gloria Marín, "Ética de la justicia y ética del
cuidado", Assemblea de Dones d'Eix, 1993
http://www.nodo50.org/doneselx/etica.htm)

1. Gilligan realizó un nuevo estudio en el cual los sujetos eran

mujeres y los dilemas que se proponían eran cuestiones reales,
como el aborto. El resultado fue el descubrimiento de un modelo
ético diferente al propugnado por Kohlberg. Si éste propugnaba
como modelo de desarrollo moral una ética de la justicia, en los
estudios de Gilligan salió a la luz la ética del cuidado.

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2. Desde este punto de vista se entenderá la diferente orientación

que la ética del cuidado de Gilligan da al desarrollo moral.

4. LOS ACUERDOS

a. CONCEPTO: Conjunto de normas o reglas entre dos o más personas para

alcanzar un objetivo.

b. ¡Serán entonces obligatorios los acuerdos o solo se pueden establecer sin

obligación alguna?

i. Por supuesto que generan obligación intrínseca, por eso no se pueden

llegar a acuerdos de una manera poco responsable y a la ligera

4.1 TIPOS DE ACUERDOS

ii. Escritos

iii. Verbales

iv. No Verbales

v. Invisibles

c. ¿LES SIRVE A LOS LÍDERES ESTABLECER ACUERDOS?

i. Establecer acuerdos con otros líderes o con seguidores le sirven al líder

para adelantarse a cualquier situación negativa o difícil.

ii. Los acuerdos le sirven al líder para la resolución de conflictos

iii. Y por supuesto que es ético establecer acuerdos.

5. ¿CUÁNDO COMIENZA LA ÉTICA?

a. Para responder a esta pregunta vamos a omitir la edad cronológica de la

civilización (lo veremos más adelante) sino al desarrollo de la persona, es decir,
¿hay una edad en que la persona se convierte en ética? Y por supuesto que no,
aunque si tiene que ver con sus raíces, con sus valores, Principios y Preceptos
éticos.

b. Por eso decimos que el concepto básico de la ética es: SUMA DE VALORES
MORALES MÁS PRINCIPIOS MORALES MÁS PRECEPTOS MORALES.

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c. EN ESTE CURSO DECIMOS QUE LA ÉTICA COMIENZA CUANDO SE TOMA LA

DESICIÓN DE SER ÉTICO.

1.1. Ejercicio Filosófico

1.1.1. La Ética está dentro de la filosofía

1.1.2. Durante miles de años los estudiosos no se ponen de acuerdo en el

tema de la ética y sus Principios, Valores y Preceptos.

1.1.3. Su falta de cumplimiento tiene que ver con la justicia.

1.1.4. En la Justicia aparece el tráfico de influencias

1.1.5. Surge la manipulación a favor de los poderosos de turno

1.1.6. Lo moral se convierte en cultural

1.1.7. Sin justicia hay libertinaje

1.1.8. … y podemos seguir filosofando

1.2. Inicio de la ética

1.2.1. Empieza con el inicio de la civilización. Dentro de una FAMILIA

1.2.2. Varias familias que forman UNA TRIBU

1.2.3. Varias tribus que forman UNA NACIÓN.

1.3. Historia de la ética

1.3.1. Se empieza a hablar de la ética en la Grecia clásica, donde se

desarrolló gracias al aporte de sus antiguos pensadores;
principalmente: Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles.
Posteriormente, hasta el día de hoy, surgen nuevos pensadores.

1.4. Los Antiguos Pensadores

1.4.1. PITÁGORAS: 600 años A.C.

1.4.1.1. La ética es como las matemáticas

1.4.1.2. Si es exacto es ético

1.4.1.3. Si no es exacto, no es ético

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1.4.2. SÓCRATES (470 — 399 a. C.)

1.4.2.1. Es el primero en filosofar sobre la ética.

1.4.2.2. Decía que había una unión entre el bien y el saber, y entre
el mal y la ignorancia. Él decía que el APRENDER, el sabio
es Ético y el HARAGÁN, el ignorante, es antiético

1.4.3. PLATÓN. (427-347 a. C.)

1.4.3.1. Seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles

1.4.3.2. Defendía la existencia “de un mundo MORAL”.

1.4.3.3. Concluía diciendo:

1.4.3.3.1. Lo bueno es ético

1.4.3.3.2. Lo malo no es ético

1.4.3.4. CONCEPCIÓN TRIPARTITA DEL ALMA

1.4.3.4.1. ALMA RACIONAL: Parte superior del alma humana.

Gracias a ella alcanzamos el conocimiento y la
parte “buena” de la vida.

1.4.3.4.2. ALMA IRASCIBLE: Parte del alma humana en donde

se sitúan la voluntad y el valor.

1.4.3.4.3. ALMA CONCUPISCIBLE: Parte del alma humana

responsable de los placeres y deseos sensibles.

1.4.4. ARISTÓTELES (384-322 a.C.)

1.4.4.1. El fin del ser humano es la felicidad, todos los seres

humanos por naturaleza tienden a ser felices, la felicidad
se alcanza mediante hábitos positivos. Aristóteles decía
que existían dos tipos de hábitos: positivos (virtudes) y
negativos (vicios)

1.4.4.2. «¿El ser feliz es ético?».

1.4.4.2.1. Si es ético ser feliz, media vez no se genere

infelicidad a otra persona.

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1.5. Pensadores Contemporáneos

1.5.1. Karl Heinrich Marx

1.5.1.1. “La base de la ética es la lucha de las clases y el

materialismo histórico”.

1.5.1.2. “El objetivo final de la ética es alcanzar una sociedad que

no posea divisiones de clases”.

1.5.2. Confucio

1.5.2.1. Pensador chino, 551-479 a. C

1.5.2.2. FILOSOFÍA PRÁCTICA

1.5.2.3. El objetivo de la vida no es la "salvación", sino la sabiduría

y el autoconocimiento.

1.5.2.4. Las Cinco Virtudes de Confucio

1.5.2.4.1. Confucio predicaba que un buen gobierno era la

base fundamental para una sociedad pacífica y
feliz.

1.5.2.4.2. Y la base para un buen gobierno eran buenos

funcionarios.

1.5.2.4.3. “En un país bien gobernado, la pobreza es algo de lo

hay que estar avergonzado. En un país mal
gobernado, la riqueza es algo de que estar
avergonzado”.

1.5.2.4.4. Para convertirse en un "buen funcionario" una

persona debería dominar y practicar las
siguientes Cinco Virtudes:

1.5.2.4.4.1. LI= “Todos los hombres son muy

parecidos por naturaleza, son sus
hábitos los que los diferencian”

1.5.2.4.4.2. REN= “Olvida las OFENSAS, nunca

olvides las bondades”

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1.5.2.4.4.3. XIN= “El hombre superior es modesto en

su discurso, pero excede en sus
acciones”

1.5.2.4.4.4. YI= "Cuando veas a hombres de

carácter contrario, gira al interior y
examínate a tí mismo “

1.5.2.4.4.5. ZHI= Tener conciencia del bien y el

mal. “Saber lo que es correcto, y
no hacerlo, es falta de valentía”

1.5.3. Immanuel Kant:

1.5.3.1. “Con el poder viene la responsabilidad”

1.5.3.2. Creador del RACIONALISMO Y DEL EMPIRISMO

1.5.4. Rousseau:

1.5.4.1. “Todas las pasiones son buenas mientras uno es dueño de

ellas, y todas son malas cuando nos esclavizan”.

1.5.5. Descartes:

1.5.5.1. “Dos cosas contribuyen a avanzar: ir más deprisa que los

otros o ir por el buen camino”.

1.5.5.2. “Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea

posible, de todas las cosas.”

1.5.5.3. “Primero pienso y después existo”

1.5.6. HUME:

1.5.6.1. Declara que no sólo realizamos juicios morales teniendo en

cuenta nuestro propio interés, sino también el de nuestros
conciudadanos.

1.5.6.2. Tras proporcionar varios ejemplos llega a la conclusión de

que la mayoría (si no todas) de las conductas que
aprobamos tienen en común que buscan incrementar la
utilidad y el bienestar público.

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1.5.7. NICOLÁS MAQUIAVELO (Florencia, 1469-1527)

1.5.7.1. Maquiavelo concluye en su obra literaria “EL

PRÍNCIPE” que el príncipe (César Borgia) debe aparentar
poseer ciertas cualidades, ser capaz de fingir y disimular
bien y subordinar todos los valores morales a la razón de
Estado, encarnada en su persona.

1.5.7.2. Célebre por su frase “EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS”

1.5.7.3. El Príncipe es un tratado sobre la naturaleza humana

donde podemos aprender que el príncipe si quiere
conseguir el éxito tiene que simular y disimular, pero
finalmente actuar de acuerdo con la regla moral que le
lleve al éxito, es decir actuar éticamente.

BIBLIOGRAFÍA
 Filosofía Teórica , trans. David Walford y Ralf Meerbote. Cambridge: Cambridge
University Press, 1992.
 Los escritos, traducciones, comentarios y notas latinas de Kant , trad. Lewis White
Beck en colaboración con Mary Gregor, Ralf Meerbote, John Reuscher. Nueva
York: Peter Lang, 1986
 Adrián Triglia, (Psicología educativa y del desarrollo, Universidad de Barcelona)
 Gloria Marín, "Ética de la justicia y ética del cuidado",
Assemblea de Dones d'Eix, 1993
http://www.nodo50.org/doneselx/etica.htm
 Matt McCormick
 https://historiaybiografias.com/trilogia_1/
o Universidad Estatal de California, Sacramento, EE. UU.
 Biografías y Vidas
o Enciclopedia Biográfica en Línea
o https://www.biografiasyvidas.com/monografia/freud/#header
 Antropología desde un punto de vista pragmático, trans. Victor Lyle Dowden.
Southern Illinois University Press, 1996.

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