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Contenido
• 1 San Ignacio de Loyola, Maestro de Abandono
• 2 Ignacio exalta el abandono a Dios a través de la Iglesia
• 3 El abandono ignaciano recurre a los medios, a todos los medios puestos a disposición por
el único Mediador
• 4 El abandono en otros autores jesuitas, particularmente en Surin
• 5 Apéndice I
• 6 Apéndice II
• 7 Notas
Apéndice I
Indicaciones bibliográficas complementarias sobre el tema del abandono en los autores jesuitas
franceses : ver sobre cada autor el artículo del DSAM:
• Pierre Coton, (1564-1626): autor de La ocupación interior, 65-72, tratando del abandono
(1608).
• Milley FC., (1668-1720): 99 cartas suyas sobre el abandono fueron publicadas por J.
Bremond: L’ Abandon dans les lettres du P. Milley, Paris, 1943.
• Louis du Gad, (1707-1786), misionero en China, del que se publicó un artículo sobre el
abandono en las Melanges Cavallera, Toulouse, 1948, pp. 449-469. Se trata de un artículo
del P.Viller.
• Nicolas-Marie Roy (1726-1769), ver: H. Bernard-Maître, un promotor de la espiritualidad de
abandono en China, RAM 30 (1954) 232-267 y 324-347: ver Apéndice II.
• Grou Jean Nicolas, (1731-1803), autor de El interior de Jesús y de María, de. Hamon, 1909;
la edición de 1866 contiene un estudio de 116 páginas sobre la espiritualidad de Grou por
Cadrès (completada por A. Rayez en el DSAM, col. 1073: art Grou). Se leerá especialmente
los cap. 40, 33, 43, 61, 69 ; los errores cristológicos de Grou sobre el abandono de Jesucristo
ameritarían un estudio especial, especialmente lo que escribe sobre el poco valor moral de
Jesucristo” (cáp. 43)
• G. Desbuquois: L’Esperance, Paris, 1934; nueva edición presentada por P. Bigo y preparada
por A. Rayez, Paris, 1979.
Apéndice II
El abandono de N.- M. Roy en contexto familiar y misionero. Publicadas por el futuro cardenal de
Villecourt, en seis ediciones sucesivas (empleamos aquí la tercera, de 1831), estas cartas presentan
respecto de otras sobre el abandono, la ventaja de mostrarnos su ejercicio en el alma de un
misionero preocupado por hacer partícipe a su familia según la carne.
Algunos breves extractos de una fascinante correspondencia bastarán para mostrarlo: • “Espero de
momento en momento el divino movimiento de una Providencia diaria que no ha dejado de
conducirme de la mano. Nadie más que Dios puede conocer mi suerte y estoy encantado que sólo Él
lo sepa”(C.93); • “Para ustedes como para mi, todo pasa de manera llevadera si todo va a separarnos
de todo otro apoyo que no sea Dios solo” (C.97) • “El Dios que adoran y que está con ustedes y en
ustedes está también conmigo y en mi (...) En el exilio voluntario al cual su amor me ha condenado,
tengo siempre esta consolación: Dios está y estará siempre”.(C. 102). • “Estoy en la mano de Dios.
Puede entregarme a mis enemigos que serán sin saberlo los ejecutores de una voluntad que adoro y
a la cual no querría sustraerme por nada en el mundo (C. 108). • “Dios será glorificado en todo: Que
se destruya, que se aplaste a sus ministros. Bien sabrá conducir la ejecución de sus designios
adorables y esto a menudo por los medios en apariencia más opuestos” (C. 125 a su madre) • “Un
abandono general y universal es toda la riqueza que le es permitida a un alma a la cual Dios quiere
en exclusiva, desear y poseer. Dios soberano desapropiador, debe ocuparlo todo” (C. 134)
Bertrand de Margerie S.J.
Traducido del francés por José Gálvez Krüger para la Enciclopedia Católica Tomado de
“L’Abandon à Dieu”. Téqui, editores
Notas
1. Así el P. Léonce de Grandmaison, en una nota de retiro, tomada el 27 de octubre de 1919, ponía
en valor contra el semipelagianismo la declaración agustiniana del concilio de Orange en 529:
“Nadie tiene en sí propio más que mentira y pecado”(cf. J. Lebreton, Le Père Léonce de
Grandmaison, Paris, 1932, p. 409).
2. San Ignacio. Ejercicios espirituales, § 23.
3. Ibid., § 147; esta suprema pobreza de espíritu sirve a Dios por puro amor; § 370.
4. Ibid., § 234.
5. Ibid., § 316.
6. Ibid., § 365.
7. Es lo que ha señalado el cardenal A. Suquia Goicochea, “La Santa Misa en la espiritualidad de
San Ignacio de Loyola”, Victoria, España, 1989, especialmente pp. 149 y ss: la espiritualidad
personal de Ignacio está centrada en el Sacrificio de la Misa.
8. El vocablo español “dexando” corresponde al verbo latino relinquere utilizado en la traducción
de las constituciones.
9. Abandonando
10. Expresión original de Ignacio que marca la primacía del Pontífice romano dando a entender que
los otros obispos son vicarios locales y particulares de Cristo
11. Ignacio, Carta; cf Surin, Guide spirituel, III.4.189; Paris, 1963.
12. Ver I. Iparraguirre, la visión ignaciana de Dios, Gregorianum 37 (1956) ver especialmente pp.
376-391.
13. Monumenta Historica Soc Jesu, MI 12, 659.
14. Virgilio Carnoli, Vita del Patriarca Sant’ Ignacio, Venezia, 1680. El autor nos relata una
anécdota que esclarece el origen de esta declaración de Ignacio al Padre Ribadeneira, reportadas
tres veces por éste: cf. G. Fessard, Dialectique des Exercises spirituels, Paris, 1956, t. I, p. 309 ;
Fessard consagra cerca de 60 páginas (305-363) al estudio de los problemas planteados por esta
sentencia y su traducción.
15. Ibid., p. 310, n. 4, citando a Carnoli, Vita del Patriarca c. 31, p. 488.
16. Fressard, op, cit., p. 310; Monumenta Ign. IV.1, p. 466.
17. Luis Gonçalvez de Câmara, Memorial (coll. Christus, 20) § 234.
18. Mon. I, s. I, t. P, 626.
19. Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, II.II.17.4.
20. Igna de Loyola, Écrits, coll. Christus, nº 76, Paris, 1991, p. 599.
21. Fessard, op. Cit., p. 339; y Pierre Antoine Fabre, en una brillante dissertación sobre “una
sentencia ignaciana” (“une sentence ignatienne”).
22. Ep. Ign. I, 496, mayo de 1547; St. Ignace, Écrits p. 598
23. Constituciones, X, 812 ss. ; Écrits p. 598.
24. Ibid., 814.
25. Ibid.
26. Ver M. Dupuy, DSAN, art. Surin, t. XIV (1990) 1311 ss.
27. Por ejemplo, J. De Guilbert, La spiritualité de la Compagnie de Jésus, Roma, 1953, pp. 352 ss;
del mismo Surin, questions théologiques, Études Carmelitaines 23 (1938) 183-189.
28. Spiritualité, p. 352.
29. Ver M. De Certeau, Introduction à Surin, Guide spirituel, Paris, 1963, p. 11.
30. Guibert, Spiritualité (citado en el n. 27) p. 355.
31. Surin, Les Fondements de la vie spirituelle, V, 5, Paris, 1930, p. 262
32. Surin, Guide spirituel, III.6, de. 1963, p. 159..
33. Ibid., pp. 159 - 160. Hemos resumido.
34. Cf. Surin, Fondements, III.5, Paris, 1930, p. 171: el autor cita a San Ignacio.
35. Surin, Catéchisme spirituel, T. I, IV.8, p. 331 (de. 1882)
36. Ibid., p. 330.
37. Surin, Guía espiritual, III.2, pp.144-145.
38. Ibid., II, 6 ; p.123 remitiendo a los Ej. Esp.nº 180 y a las Const. III, 2, 1; VII, 2, 1. ; VIII, 6,6;
VIII,7,1
39. Surin, Fondements de la vie soirituelle, III. 6 ; p. 171.
40. Fessard, op. Cit., p. 338.