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VENERABLE
MAESTRO
MASONERÍA EN ACCIÓN Y EVOLUCIÓN
GRAN LOGIA DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA
CONTENIDO
- Introducción.
- Presupuesto de la Logia
- Docencia Masónica
• Los Landmarks
- Gerencia y Liderazgo
- Rituales y Ritos
- Derecho Masónico
Es precisamente esta convicción, lo que nos lleva a realizar este Manual con
el cual queremos significar la importancia de la labor del Venerable Maestro,
ofreciendo humildemente una guía que permita al Maestro Masón orientar a los
Aprendices, Compañeros y Maestros de su Logia, tratará siempre de procurar el
bienestar de sus hijos espirituales, usando su buen sentido y los métodos que la
experiencia masónica aconseja para obtener la convivencia fraternal, sobre la base
siempre de su Doctrina y Principios fundamentales.
Se incluye a la Masonería entre las sociedades secretas, tan sólo porque sus
simbolismos no se hallan al alcance de todos; pero sus principios de Libertad,
Igualdad y Fraternidad demuestran que es una Institución humanitaria y
filantrópica ilustrada por los símbolos y basada en alegóricas leyendas.
Basa sus preceptos en la más pura Moral y en la Ley Natural y como único
dogma requiere que sus adeptos crean en un Ser Supremo definido como lo
pueda definir tal o cual secta religiosa, sino como un Principio Esencial de moral
filosófica, cabiendo por tanto en la Institución desde los creyentes de las distintas
religiones positivas, hasta aquellos individuos que sólo conciben a Dios como el
principio generador de cuanto existe, según las definiciones de la Razón y de la
Ciencia.
1) Es Doctrina Masónica: creer que los valores del espíritu son los que
deben orientar la vida humana.
No, la Doctrina Masónica, al igual que la cultura humana, se enriquece con los
aportes y experiencias de las diversas épocas. Lo anterior significa que el masón
de hoy tiene en muchos aspectos, una visión diferente de la que tenía el masón del
pasado, pues debe “adaptarse a las evoluciones sucesivas de la humanidad”, como
dicen nuestros rituales.
El Arte Real: es importante introducir este tema en este punto del trabajo,
porque la Masonería, sus principios y Doctrina están relacionados con la noción
de Arte Real, que sugiere un conjunto de conceptos tales como Expresión del
Alma y del Espíritu, Amor, Acción, Belleza, Armonía, Equilibrio, Sabiduría,
Catedrales, Permanencia, Arquitectura, Excelencia, Nobleza, Gobierno Superior,
Objetivos y Dirección, Poder, Libertad, Religión, Dios, en fin un conjunto muy
amplio de conceptos e ideas que reunidos constituyen la Orden Masónica. Hablar
de Arte Real es, en consecuencia, hablar de la Masonería.
La Gran Logia es una organización que debe cumplir con los siguientes
principios:
1. Regularidad de origen: esto es, que cada Gran Logia deberá haber sido
establecida legalmente por una Gran Logia debidamente reconocida o por tres o
más Logias regularmente constituidas.
2. Que una creencia en el G.A.D.U. y Su voluntad revelada será un requisito
esencial para la admisión.
5. Que la Gran Logia tendrá jurisdicción soberana sobre las Logias bajo
su gobierno; esto es, que será una organización responsable, independiente, con
gobierno propio con autoridad exclusiva e indiscutible sobre la Orden o Grados
Simbólicos (Aprendiz, Compañero y Maestro Masón) dentro de su jurisdicción; y
no estará sujeta en modo alguno a dividir tal autoridad con un Supremo Consejo
u otra Potencia que reclame dominio o inspección sobre aquellos Grados.
La palabra Logia, deriva del sánscrito Loka o Loga que significa Universo. La
Masonería es una Institución Universal que trabaja y desarrolla su humanitaria
labor en el mundo entero. Los locales donde se reúnen sus miembros llevan el
nombre de Logias y sus integrantes representan simbólicamente a los ciudadanos
del Universo.
Las Tenidas Ordinarias son las que se realizan regularmente. Los Estatutos
Generales de la Gran Logia de la República de Venezuela, en su artículo 203º,
expresa: “Las Tenidas Ordinarias de las Logias serán cuatro cada mes. La primera
y tercera en Grado de Aprendiz, la segunda en el Grado de Compañero, y la cuarta
en el Grado de Maestro en Cámara del Medio”.
¿Qué es un Venerable Maestro?
El Maestro que se elija para tan importante cargo, ha de contar con el aprecio y
simpatía de todas las Columnas del Taller, por sus dotes de fraternidad, solidaridad
y preocupación permanente por los problemas “individuales” de cada uno de sus
Hermanos. Haber demostrado en el transcurrir de sus años Iniciáticos –más que
con palabras, con hechos-, su afán de ser útil al Taller y su real disposición para
ayudar en cualquier misión, sin que se le busque para que la desempeñe, sino
porque él mismo, por idea propia, ha ofrecido su persona, demostrando poseer
capacidad para servir, y en consecuencia, madurez masónica para dirigir a sus
Hermanos.
El asilamiento de ese mundo grande, del cual forma parte nuestro grupo social,
podría tener peligrosas resonancias negativas para el organismo que dirige, cuyos
componentes viven la mayor parte de su tiempo fuera del Templo.
La quietud que el Venerable Maestro provoca en el primer golpe de su Mallete
y la invocación “Silencio en Logia” no implica desprenderse de la realidad
vivencial, para entrar en un nirvana de ensueño, sino el inicio de una tarea de
perfeccionamiento individual y de renovación de energías para emprender, fuera
del Templo, las tareas humanas con más solidez, fuerza y vigor. Reforzar esa
solidez, remozar esa fuerza y aumentar el vigor de sus Hermanos es quehacer
genuino de un Venerable Maestro.
Los Hermanos del Taller no son, durante su mandato, ni sus amigos ni sus
enemigos, sino simplemente sus Hermanos, a quienes otorgará trato justo,
igualitario, constante y afectuoso, sin exclusivismos, excepciones ni favoritismo.
11. Representar la Logia en la Gran Logia, junto con sus diputados, (cuando
el Gran Maestro convoca las Logias Constituyentes, quien representa a la Logia es
el Venerable Maestro y sus Vigilantes, pero en la Gran Tenida son los Diputados
quienes la representan).
Nunca olvidéis que sólo sois el primero entre vuestros iguales; que vuestro
Taller os observa y que en él no puede existir para vos ni amigos ni enemigos, y
sí únicamente Queridos Hermanos, a quienes debéis solicitud sin preferencias.
Caiga vuestra censura sobre cualquiera, siempre que sea fundada. No veáis en el
desempeño de vuestro alto cargo, sino el honrado cumplimiento de vuestro deber,
con obligado sacrificio de vuestros personales sentimientos afectivos. Estudiad
a fondo el carácter de vuestros Hermanos, conteniendo a unos, estimulando a
otros, atrayendo a todos al más puro Idealismo Masónico. Con calma, previsión y
prudencia, adivinad rectamente la intención y el propósito de todo Hermano que
discute. Suavizad las asperezas y no permitáis que una involuntaria causticidad
coseche explicable resentimiento, o una excesiva lisonja se convierta en estigma
de corrupción y vanidad. Confiamos en que sabréis dirigir a vuestros Hermanos
con la autoridad necesaria, por el sendero de la Verdad, de la Virtud y de la Justicia
y que la base de vuestro gobierno, habrán de ser la Sabiduría, la Equidad y la
Benevolencia.
Estas son, en síntesis, algunas de las obligaciones que debe cumplir y de las
facultades que ostenta un Venerable Maestro. Ellas forman parte de las materias
de Derecho Masónico administrativo que debéis conocer.
Siglos han pasado desde el hombre de las cavernas hasta nuestros días. Por un
largo proceso de evolución, el hombre, en su convivencia humana, ha dado paso
y preferencia a los valores del espíritu.
Aunque mejor que la práctica de ciertas virtudes, nos enseña el hábito de las
virtudes. Porque la práctica no encierra, necesariamente, una actitud permanente
de ética superior, sino que se debe llegar al hábito de las virtudes para que lleguen
a constituir parte integrante, permanente e indisoluble de nuestra personalidad.
Mostremos nuestras virtudes para que nos sigan, porque en el corazón del
hombre hay esperanza y la esperanza es el amanecer de nuevas auroras en el
despertar de la existencia humana. Lo que obliga al hombre a cultivar su
inteligencia, desarrollar sus aptitudes y procurarse la mayor suma de bienestar,
brotando el amor a la familia, el amor a la patria y el culto a la libertad, tres
amores que la Masonería quiere conservar, perfeccionar y perpetuar por medio de
la práctica de todas las virtudes de que es susceptible el corazón humano.
La Sabiduría Iniciática nos enseña que cada hombre es un Templo donde mora
la chispa trascendente y nos recuerda siempre la misteriosa unidad existente entre
los seres y el Universo. El Iniciado está obligado a cooperar con el quehacer
evolutivo del Universo y de los seres que le rodean encuadrando sus acciones más
en el dar que el recibir. Los Iniciados de todos los tiempos influenciaron las vidas
de sus pueblos al practicar en cada oportunidad las virtudes esenciales que les
enseñó la Orden Masónica y la escuchamos en nuestra noche de Iniciación, como
son: la Tolerancia. La Caridad y la Fraternidad, que es el inicio de la tríada de
virtudes que vamos encontrando en el camino que nos enseña la Orden Masónica.
Nos preguntamos ahora ¿Cuáles son esas virtudes? La respuesta es que son
muchas; la dificultad estriba en la selección de aquellas, sin hacer abstracción
de ninguna. La práctica de todas ellas nos conducirá al luminoso camino de la
perfección. Sin embargo, hay virtudes que consideramos convenientes destacar, y
que presentamos a continuación:
- La Tolerancia: Mucho habréis oído y tal vez escrito sobre este Principio,
que es una de las leyes primordiales de la Orden. Sabemos que por ella nos reunimos
fraternalmente en la paz del Templo, con el superior objetivo de propender a la
felicidad social de la Humanidad. Aunque, debemos reflexionar profundamente
sobre cuándo y en qué momento la Tolerancia se convierte en claudicación de
nuestros principios y convicciones. No debemos permitir, que al amparo de su
magnificencia, se cometan actos delictuosos, o de manifiesta injusticia. En estos
casos, el Masón debe tener el valor de luchar contra el error y el obscurantismo.
El reconocimiento del derecho que tienen los demás para pensar y obrar según
sus sentimientos y según sus convicciones, no nos libera de nuestra obligación de
contribuir a combatir las tiranías y toda esclavitud, liberando así a los débiles y a
los oprimidos del poder mal empleado y peor dirigido.
- La Fraternidad: Esta virtud nos hace llamarnos Hermanos. A su amparo
los vínculos masónicos se hacen fuertes y poderosos y nos impulsa a practicar
la amistad y la comprensión. Pero nada sacamos si al llamarnos Hermanos, lo
hacemos sin emitir ningún contenido emocional y no nace en los más puros
sentimientos de amor, comprensión y sinceridad. Nada sacamos tampoco si la
Fraternidad sólo la practicamos dentro de la Logia. Este sentimiento debe volcarse
con generoso cauce al mundo profano, porque el Masón tiene la obligación de
realizar el sueño de la Fraternidad Universal entre todos los hombres. Aunque
esto parezca utópico, no nos neguemos el placer de impulsar su advenimiento.
Reinando la paz y el amor sobre la faz de la Tierra, la Humanidad habrá cumplido
su más anhelada esperanza.
- La honradez: Es la virtud que nos hace evitar toda acción, toda palabra
contraria al deber, al honor y a la justicia. Una persona deja de ser honrada cuando
no paga a sus acreedores lo que les debe; el honrado debe saber arreglar sus gastos
según sus recursos. Toda persona que se precie de honrada, busca la proporción
entre sus ingresos y sus gastos.
Hecho este breve análisis de las principales virtudes que la Orden nos enseña
como camino al perfeccionamiento espiritual y moral, no cabe otra conclusión
que para que cumplan su objetivo, deben ser práctica diaria y natural en el Masón.
No aprovecharemos sus enseñanzas si nos conformamos con su conocimiento en
abstracto, si no les damos validez vital y efectiva dentro de los Talleres y en el
mundo profano.
“Cuando sepa combatir contra el Mal, haciendo que su vida no sea una
contemplación pasiva del Bien.”
“Cuando sepa tener y conservar amigos y, sobre todo, cuando él sepa ser
amigo de sí mismo.”
Agenda de Trabajo
Fecha: _____________________________________________________
- Informes de las Comisiones (anote los asuntos sobre los que deben
informar)
- Cierre de la Tenida
Cuando se trata de asuntos nuevos y si alguno así lo amerita, remítalos a la
Comisión apropiada a fin de perder el menor tiempo posible.
Este Presupuesto es sólo una sugerencia para estructurar los ingresos y egresos
de una Logia. El Venerable Maestro deberá reunirse con su Comisión de Hacienda,
el Tesorero y aquellas Comisiones cuyos programas impliquen Ingresos y Gastos
para elaborar un Presupuesto lo más sincero posible.
4. Por último, hay juegos de analogías libres, espontáneas, que tienen valor
sugestivo, evocador, afectivo, como las metáforas poéticas, literarias, y las del
lenguaje cotidiano. (Ibid. P. 153)
En este orden, es preciso citar los siguiente: “Nuestra Augusta Institución tiene
fe en el hombre, tiene fe en el Humanismo y lo practica, tiene fe en los avances
intrépidos de la ciencia, en las enseñanzas de la filosofía y en la exaltación de
los valores que son útiles para nuestro propio perfeccionamiento y para que se
produzca la realización de cada ser humano con una meta bien definida: la de
conseguir la felicidad y el goce de esta vida en este mundo que vivimos a través
de la cultura.” (Revista Masónica de Chile. Oriente de Santiago de Chile, 1976,
septiembre-octubre, Nº 7-8)
El símbolo, que reiteramos, no expresa sino que sólo sugiere, permite captar
lo desconocido partiendo de lo conocido. Cada uno de ellos puede despertar en
nosotros un sinnúmero de ideas o sentidos, los que no son excluyentes entre sí,
sino complementarios. Asimismo, los símbolos no pueden ser explicados; ellos
son captados intuitivamente y, posteriormente, son comprendidos.
Secreto y Silencio son dos hechos tan hermanados, tan coexistentes, que son
inseparables para lograr el común efecto.
El signo de silencio, que consiste en colocar uno o más dedos sobre los labios,
lo interpreta correctamente en su sentido primario cualquiera persona de nuestro
tiempo. Dicho signo fue empleado en las religiones y misterios de la antigüedad,
pero con un sentido más amplio y profundo que la simple omisión de expresiones.
El silencio masónico hace conocer a los hombres, los llama Hermanos, les
infunde la idea soberana de tolerancia y la práctica de la Tolerancia, y les asegura
que la paz llegará a través de la Tolerancia, en brazos de la Tolerancia, acunada
por la Tolerancia, o no llegará jamás.
Valdría la pena preguntarse: ¿Dónde aprendió la Masonería la práctica del
silencio? Quizás sus más antiguos y más nobles antepasados lo practicaron, quizás
los pitagóricos, los esenios y los órficos lo practicaran.
Los egipcios, maestros en el culto del silencio, tenían un Dios: Hipócrates, que
tenía ojos y oídos, pero no tenia boca, demostración elocuente de que hay cosas
que pueden verse y oírse, pero hay otras que no pueden decirse y deben callarse.
El sistema fisiológico que nos hace tener tal o cual personalidad, tal o cual
conducta tiene asiento físico en el cerebro. Pero no siempre se reconoció el papel
del cerebro en las diversas manifestaciones psíquicas. Es sólo a partir del siglo
XIX que los trabajos experimentales hechos por diversos investigadores ponen en
evidencia la función intelectual del cerebro y crean una ciencia nueva, la psico-
fisiología. En la actualidad la Neurociencia se ocupa de los asuntos que hacen
referencia al cerebro y los hemisferios cerebrales, en cuanto a las emociones
y demás funciones que guardan relación con la conducta y comportamiento
humanos.
El cerebro prolongado por la médula espinal, dirige una red de nervios que
le suministran información y transmiten sus órdenes, que al mismo tiempo
son trasladadas por diversas sustancias químicas (los neurotransmisores) y por
corrientes eléctricas. Todo ello forma el sistema nervioso.
Popper y Eccles señalan que “…no hay datos sensoriales; por el contrario, hay
un reto que llega del mundo sentido y que entonces pone al cerebro, o a nosotros
mismos, a trabajar sobre ello, a tratar de interpretarlo… Lo que la mayoría de las
personas considera un simple “dato” es de hecho el resultado de un elaboradísimo
proceso…” (en Martínez, ob.cit., p. 134)
Los Landmarks
Por otro lado, Dring (en Barboza de la Torre), expresa: “Los Landmarks no
pueden ser absolutamente definidos, excepto que la larga y antigua costumbre
establecida en uso de aquel tiempo y que fue reconocido de obligación cuando la
Gran Logia fue constituida la primera vez.” (p.20)
Hunt (1943) en Barboza (2002), ofrece la siguiente: “Yo defino los Landmarks
masónicos como aquella característica que indica y distingue los “Libres
Masones” de cualquier cosa diferentes… Deberíamos redactar toda definición que
califique un Landmark como una ley o una norma de acción.” (p.21). En relación
con lo planteado por Hunt, expresa el autor citado, que “…los Landmark son para
distinguir a los “Libres Masones” de cualquier otra “cosa diferente”. Eso luce
coherente, posible y prudente. Por supuesto, este criterio fue expresado en 1943,
y no en el siglo XVIII ni en el XDC. El autor Hunt muestra una mentalidad crítica
aceptable.” (p.21)
Expresa el Q:.H:. Barboza de la Torre, que luce más acertada la opinión del
ilustre Obispo y Masón inglés C.W. Leadbeater (1973), cuando expresó en su
obra “Vislumbres de Historia Masónica” que “En la Masonería hay una poderosa
fuerza siempre operante en el fondo, y sin embargo, siempre oculta a la vista, que
ha guiado la transmisión de la tradición masónica, a través de todas las vicisitudes
de su tormentosa historia y que aún inspira el máximo entusiasmo y devoción
entre los miembros de la Masonería de esta época” (pp.22-23).
Además del estudio de los Landmarks, el Venerable Maestro está obligado a
conocer y analizar la Normativa Legal vigente: Constitución, Estatutos Generales,
Estatuto Penal Masónico y Estatuto de Enjuiciamiento Masónico, así como el
Reglamento Interno de la Logia
El Grado de Aprendiz
El Grado de Compañero
El Grado de Maestro
Origen y Finalidad
En cuanto al origen del Grado, han sido investigaciones recientes las que
permitieron establecer que:
La razón por la cual este término sirvió a partir de 1725 para designar, no ya
una “función” sino una “dignidad” y se convirtió en la designación de ese “tercer
grado”, parece haber sido el deseo de hacer una selección entre los miembros más
numerosos cada vez en la asociación y crear un “alto orden de la Masonería”,
como algunas veces fue llamado el grado de Maestro.
Estos son, a grandes rasgos, los orígenes del Grado de Maestro Masón,
en nuestra Fraternidad; tiene una importancia, y por ello que el Aprendiz,
el Compañero, tienen los ojos puestos en esa Maestría. “Las primeras fases
del desarrollo iniciático no constituyen un fin en sí mismas, y no son más que
preparatorias con respecto a la realización de las posibilidades de un orden más
elevado, queremos decir, del orden espiritual en el verdadero sentido de la palabra
Maestría” (René Guenon).
En cuanto a la finalidad
LA SUPERVISIÓN
La visión más clara – o por lo menos más evidente – acerca del futuro,
es que la incertidumbre, la complejidad y el dinamismo serán condiciones
permanentes para la dirección de las organizaciones. El reto que enfrenta la
ciencia de la administración consiste en forjar un tipo de gerencia acorde con
las necesidades organizacionales de la actualidad cambiante y compleja. Esto es,
el conocimiento que debe construir los andamiajes necesarios y suficientes para
explicar e intelegir la realidad, y así, en el terreno de la praxis, sirva para reducir
la incertidumbre asociada a la toma de decisiones, consolidando de esta forma
acciones organizacionales que conduzcan al éxito de las organizaciones.
Desde esta perspectiva epistemológica, la acción del Masón Gerente debe tener
un carácter marcadamente social, y su deber intelectual es siempre evidenciar la
inserción que como ciudadano le corresponde, dentro de la estructura social, es
decir, de la totalidad de la cual forma parte. Por ello, el proceso de dirección,
establece una relación de identidad entre el sujeto que dirige y el sujeto dirigido.
En este sentido la categoría gerencia se refiere a una acción social, desarrollada
por el propio gerente en un ámbito espacial y en una temporalidad en la que él se
encuentra.
- Se inicia el diálogo sobre el tema pautado, sin orden lineal, sino, según
las inquietudes o interrogantes que se le haya presentado a cada Hermano, durante
el análisis del mismo, utilizando la Técnica de la Pregunta y Procesamiento de
Respuestas, la cual consiste en formular preguntas y procesar de acuerdo a las
respuestas emitidas. Ejemplo: cuando haya dudas sobre una respuesta, se inste
a pensar y reflexionar en profundidad sobre lo tratado, activando los procesos
analógicos; como también cuando un Hermano, como resultado de su análisis,
exponga unas ideas que según el criterio del Masón Docente que guie el diálogo,
no es pertinente o acertado, nunca se le debe decir que está equivocado o es errada
su respuesta, sino, que se hace una consulta general, para que con las respuestas
de todos, éste por sí mismo, construya el Conocimiento Iniciático sin imposición
de ningún tipo. No se debe criticar ni cuestionar al Hermano, sólo guiarlo hacia la
construcción de su conocimiento.
- Antes de concluir, hacer una consulta sobre si han sido aclaradas todas
las dudas y el tema ha sido agotado. Nunca se debe imponer la culminación del
diálogo sobre el aspecto tratado. Luego de estar de acuerdo sobre avanzar a otro
tema, se debe realizar un cierre, de manera afectiva y cognoscitiva. Cognoscitivo,
haciendo un breve resumen de lo tratado, y el afectivo, incentivando e instando a
los Hermanos a través de palabras de elogios, sobre el esfuerzo y el alcance de los
conocimientos adquiridos.
En los EE:.GG:., título XII de los funcionarios de las LLog.., Art. 150 se
determinan quienes son los funcionarios que conforman el cuadro directivo de las
logia, mediante lista que encabeza el venerable y la cual cierra el G:.T:.I:. Quien
junto al tesorero, hospitalario, EExp:., MM:. De CC:. DDiiac:. M:. de B:. y Arq:.
Dec:. Constituye los llamados OOF:. Del taller en el mismo título, Art 174 se
señala sus funciones: El G:.T:.I:. tiene a su cargo la seguridad interior del taller,
constata los anuncios que se hagan a la puerta y da cuenta al 1er vigilante para
que este se comunique al venerable maestro, permite la entrada al templo según
ordenes que s ele den; detiene ene l vestíbulo a los HH:. Que no se presenten con
las formalidades requeridas y practica el reconocimiento que se le ordene antes
de abrirse los trabajos.
UBICACIÓN EN LA LOGIA
DECORACIÓN
Está decorado el guarda templo interior con un collarín del cual cuelga una
joya constituida por dos espadas cruzadas, que simboliza el pórtico de la logia,
entrada al taller donde trabaja los maestro masones, entrada al mundo interior,
templo interno, inaccesible para los profanos, invisible para los ojos físicos el
guarda templo interior empuña una espada dispuesto a manejarla en defensa de
sus hermanos y de la logia que custodia; símbolo también de la rectitud de sus
acciones de la firmeza de su proceder y de la autoridad de la cual está investido.
Demás está decir que nuestra logia debe mantenerse efectivamente cubierta
para ; resguardar nuestros augustos misterios de la profana curiosidad, mantener el
equilibrio entre la materia etérea del plano físico y la más sutil del plano emocional
y mental, e impedir la presencia de profanos que romperían inexorablemente este
equilibrio.
M:.C:. Para comunicarme con una unidad, es indispensable que haya fe,
confianza y comprensión mutua entre todos, que armonicen diferencias y
coordinemos los distintos modo de expresión alrededor de un propósito supremo.
S:.D:. Esto debe ser fácil, pues somos esencialmente universalistas y nuestra
característica predominante es la inclusividad.
S:.V:. Estamos más consciente de los demás que de nosotros mismo y nos
estamos acostumbrando a ver las cosas desde el otro lado del cerco.
S:.B:. Según se manifiesta a través de nosotros el espíritu del bien, nos vamos
dando cuenta que más acá del corazón no hay nada.
Con este brevísimo preámbulo hemos querido situar nuestro tema, difícil en
verdad, delicado, es cierto, pero indudablemente de oportunidad, en consideración
al hecho de que, innovadores trapaceros, ejecutores superficiales, no penetrados
en nuestro sublime arte siguen empeñados en modificar, empequeñecer, alterar
o pasar por alto aquellos actos litúrgicos y ritualismos más importantes,
consiguiendo una lenta y progresiva muerte de aquel espíritu que mantuvieron en
vida, y mantiene todavía, los antiguos y auténticos Iniciados. Se obstaculiza así la
formación de los verdaderos Masones, de los hombres conscientes del arte, de los
hombres que serían magníficos investigadores en la especulación de la sapiencia,
de la ciencia y del arte.
Así se asciende, así se progresa de Grado a Grado, más para conocer todos los
misterios, para adentrarse en los profundos secretos del Arte sublime es preciso
recorrer un proceso de Iniciación y elevación esmerado, sublime, solemne,
animado por aquella rica Liturgia que deja en el Candidato, y en la profundidad
de su ánimo imborrable huella, y especialmente la huella del estímulo por la
conquista del infinito JUSTO Y PERFECTO.
EL TEMPLO MASÓNICO
La puerta del Templo Masónico está representado por dos Columnas que
recuerdan las del Templo del Rey Salomón, y están ubicadas en el lado de
Occidente, teniendo cada una además de la inscripción J y B, la fuerza y un
significado trascendente como proyección de la realidad absoluta, que sólo se va
conociendo de acuerdo a la evolución y Grado que se va adquiriendo.
Con estas dos Columnas se inicia el Pavimento de Mosaico formado por cuadros
blancos y negros entretejidos, que representan la multiplicidad engendrada por la
dualidad, conformada por los pares de opuestos y se encuentran constantemente
el uno cerca del otro y por el cual nosotros tenemos que transitar, entre el bien y
el mal, el amor y el odio, la actividad y la pasividad, el día y la noche, la alegría y
la tristeza, el triunfo y el fracaso, etc.
Las tres luces que se encuentran sobre el Ara formando un triángulo equilátero,
manifiestan la equidad, el equilibrio que debe haber entre los extremos y el punto
de origen, la realidad hacia la cual estamos avanzando.
El techo del Templo es el Infinito como nuestro Creador, por eso se le representa
con la figura de un cielo estrellado. Ante esta magnificencia es bueno recordar
que no estamos solos y que somos un punto en la suprema realidad. Que en el
camino de nuestra búsqueda y evolución hacia la luz eterna, serán (dependiendo
de nuestro esfuerzo y dedicación) diversas las realidades que nos tocará vivir, y
que en esta parte de la tierra, en el nadir, se quedará la materia, la apariencia que
nos sirvió de vehículo para un objetivo superior, pero el espíritu continuará hacia
el cenit, principio del fin de una nueva realidad.
Teniendo en cuenta las funciones que realizan cada una de las dignidades
y oficiales, al igual que cada miembro, órgano y sistema de nuestro cuerpo,
proyección simbólica del universo, tenemos:
El resumen y síntesis de este trabajo está en uno mismo como micro universo,
representado en nuestra triple realidad (intelectual, espiritual y material). Somos
obra del Gran Arquitecto del Universo y parte de la unidad que representa y
gracias a él tenemos la libertad de buscar nuestra superación, en convertirnos en
el Templo que permita honrarle en toda inmensidad.
El medio lo conforman las herramientas que están dentro de nuestro ser interior,
el martillo que representa a la voluntad de iniciar nuestra superación, la fuerza
con la que decidimos elevarnos por encima de las contradicciones que gobiernan
nuestra vida. El cincel es la inteligencia que nos permite asimilar y entender los
conocimientos expresados no sólo en la apariencia externa de las cosas, sino llegar
al entendimiento más profundo que irá dirigiendo nuestras acciones. La escuadra
representa la facultad del juicio basado en la enseñanza del trazado de arquitectura
que tiene la verdad y la luz del entendimiento, comprobando nuestro progreso y
rectificando lo que no forma parte de la configuración de nuestra piedra cúbica,
guiando nuestros esfuerzos para alcanzar nuestro ideal propuesto, siempre para la
Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
OPINIÓN MASÓNICA
EL DERECHO MASÓNICO
LANDSMARKS
OLD CHARGES
Sin tener la importancia de los primeros, están los llamados “Olds Charges”
o viejos preceptos masónicos, detectados en antiguos documentos ingleses
(“Manuscrito Regius o Halliwell”) que se estudian revelando muy antiguas reglas
masónicas, provenientes de antiguas logias o agrupaciones de ellas.
El médico Juvencio Ochoa, Gran Maestro para esa época, certifica que el Acta
se encuentra en el Salón Principal del Templo Masónico. No lo hemos podido ver
allí (1).
ESTATUTOS GENERALES
CONSTITUCIÒN
Principios:
REGLAMENTOS
Emanan del propio Taller y son aprobados por la Gr:. Logia, destinado a fijar
los detalles del propio funcionamiento. Reglamentar es detallar normas generales
para hacerlas operar en sus aspectos concretos.
- Reglamento de Elecciones.
PACTOS
La materia de las relaciones con otros Cuerpos o Ritos ha sido delegada por
las Logias en la Gr..Log:. (Ord. 5: Congreso y Convenciones: Ord. 7º relaciones
con cuerpos y potencias regulares nacionales o internacionales, del Art. 26 C.M.),
sin embargo, las Logias mantienen relaciones con otras Logias del país o del
extranjero, mediante los Garantes de Paz y Amistad (Art, 264 a 267), para hacer
efectiva la fraternidad, aumentando la comunidad y correspondencia.
LITURGIAS
USOS Y COSTUMBRES
JURISPRUDENCIA MASÓNICA
IV. Logias de otros ritos como los del Real Arco y York.
Creemos que se debe estimar hoy en día, que una Logia se trata de un Cuerpo
de Voluntarios, ya que ni se debe ni se puede hacer ingresar y permanecer en
forma obligada a una persona en la Masonería. De allí que se impone cambiar
el criterio de penalizar o someter a los miembros a conductas concebidas como
delitos o faltas, sino estudiar y establecer el estímulo de conductas positivas,
entender las críticas y crear y cultivar un ambiente fraternal, donde vale más la
conducta correcta estimulada y aceptada por propia voluntad, que impuesta por
criterios dogmáticos o impositivos. Debemos alegar de nosotros una noción de
que podemos manejar la Logia como una hacienda propia o bajo un régimen
cuartelario.
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ANEXOS
Programa de Docencia para los Grados de Aprendiz, Compañero y Maestro
Programación para la Docencia de los Grados de Aprendiz, Compañero y Maes-
tro, Período 2015-2017