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Abordar la definición de “SER HUMANO” (al margen de la postura existencialista que niega
la esencia universal) pasa por saber cual es nuestra naturaleza, y ésta según nos ha
corroborado la ciencia, es EL GENOMA HUMANO, idéntico en todos nosotros en el 99,9%
Otra definición más intuitiva podría ser: “El ser humano es todo aquel individuo nacido de
padres humanos”
El concepto de ser humano así entendido, es un concepto biológico: somos humanos por
razón genética.
Sin embargo este factor biológico resultará insuficiente para muchos pensadores, que ven
el ser humano algo que transciende a la naturaleza: tiene conciencia de sí mismo, capacidad de
pensar y actuar con libertad, sentido del bien y el mal. TODO ELLO DA LUGAR A LA PERSONA,
DISTINTA DEL RESTO DE ANIMALES.
Conciencia de sí mismo
Racionalidad
Cada uno de nosotros somos una persona en construcción, ya que la condición de persona no
se hereda, sino que se realiza a través de la acción y en contacto con los demás. La persona
por tanto, es un producto social, resultado de la vida en común con los otros humanos, de la
convivencia y aprendizaje
Filósofo cristiano que definió al inicio de la Edad Media la persona humana como sustancia
individual de naturaleza racional.
El sentido filosófico del término persona se lo debemos a Immanuel Kant (S XVIII) Para él, la
persona humana es un agente racional y moral
Si Boecio destaca la naturaleza racional e individual de la persona, Kant subraya su capacidad
moral, y por tanto, su autonomía. Y esta autonomía es el fundamento de su dignidad (valor
que tiene toda persona por el solo hecho de ser persona)
La categoría de persona para Kant convierte al ser humano en un fin en sí mismo, es decir,
alguien que no puede ser usado como medio para obtener otro fin, y que merece todo respeto
y reconocimiento.
2. DETERMINISMO Y LIBERTAD
Determinismo Religioso
Si Dios todo lo puede, el ser humano no tiene la capacidad de elegir libremente, ya que no es
dueño de sus actos
Si Dios todo lo sabe, eso significa que el futuro está fijado de antemano por la mente divina,
por lo que el hombre está determinado. No tiene posibilidad de decidir libremente lo que va
hacer.
Determinismo científico
Dada la irreversibilidad de dichos procesos, solo podemos concluir que hemos actuado del
único modo que podíamos actuar, influidos por nuestros genes y el ambiente.
NO SOMOS LIBRES A LA HORA DE ACTUAR, YA QUE ACTUAMOS DEL UNICO MODO POSIBLE
Según los DETERMINISMOS todo lo que acontece está prefijado, por lo que el azar y la
libertad son imposibles
LIBERTAD
El término libertad puede ser usado de formas diferentes y puede tener diversos significados.
Libertad personal, pública, social, libertad de palabra, libertad moral, política (teniendo en
cuenta la esfera de acción)
LOS ANIMALES NO SON LIBRES, ESTÁN LIMITADOS POR SUS INSTINTOS Y DETERMINADOS
POR SU GENÉTICA: NACEN PROGRAMADOS
Formas de Libertad
Libertad Externa: Libertad de acción. De poder actuar.
Nuestra vida no viene programada por nuestros instintos, tenemos que decidir nuestra vida.
La libertad también se orienta a sostener una conducta moral que nos proporcione una vida
buena :“LIBERTAD PARA”. LIBERTAD POSITIVA
Aunque hay diversidad de posturas y opiniones, hasta cierto punto, ambos tipos de libertad se
complementan:
(Respeto las opiniones de mis compañeros para lograr una convivencia agradable)
Cada persona es capaz de hacer lo que quiera, siempre que no menoscabe los derechos y la
libertad del otro LIBERTAD DE
Capacidad que tiene cada individuo de tener el control sobre su propia vida. Esta libertad es la
que hace hincapié, sobre todo, en la ética y la moral LIBERTAD PARA
También se conoce como libertad con autonomía (en su sentido positivo): elegir los propios
fines, ser autónomo, darse uno sus propias leyes y orientarse en la vida.
3. ETICA Y MORAL
Moral Conjunto de creencias que tiene un individuo o una comunidad. También es el modo
en que, de acuerdo a esas creencias, se comporta un individuo o comunidad.
Ética Ciencia que estudia y fundamenta la Moral. La ética no dice si algo está bien o mal (eso
lo hace la moral) La ética estudia por qué algo está bien o mal.
Todo el mundo tiene comportamiento moral, sin embargo la ética solo aparece cuando la
gente reflexiona sobre su comportamiento moral (la conducta realizada desde la libertad, y
por lo tanto, se considera voluntaria, social y normativa)
Hasta el siglo XVIII, todas las éticas eran materiales o heterónomas (el ser humano recibe la
norma desde “otro”, desde fuera de uno mismo). Sin embargo, en ese siglo, de acuerdo con las
ideas liberales y el espíritu crítico de la Ilustración, Kant elaboró una ética formal o autónoma
(es el propio ser humano el que se proporciona a sí mismo las normas y los preceptos) y, a
partir de entonces, este tipo de ética ha sido la más frecuente.
Las éticas materiales poseen un contenido moral, es decir, unos preceptos, valores y normas
morales previas, ajenas y superiores a nosotros, que nos indican lo que debemos hacer y lo
que debemos evitar, lo que es bueno y lo que es malo.
Estas éticas parten de la existencia de un fin último o bien supremo (que según unos consiste
en la felicidad, según otros en el placer, para otros es Dios, para otros la utilidad…) y, a partir
de dicho fin, derivan su contenido moral. De acuerdo con ello, serán buenos o positivos los
actos que conduzcan a dicho fin y malos o negativos los que nos aparten de él.
Las éticas formales, en cambio, carecen de contenido. Este tipo de éticas señalan que
nuestros deberes u obligaciones no surgen desde ningún fin último ajeno a nosotros, ni desde
ninguna norma, costumbre o precepto previamente existentes.
Para ellos los deberes y obligaciones surgen de nosotros mismos, desde nuestra propia
conciencia, nuestros propios sentimientos o nuestra propia voluntad. Es decir, nada ni nadie
nos señala lo que debemos hacer y lo que debemos evitar, sino que somos nosotros mismos
los que nos damos nuestras propias normas y nuestros propios preceptos.
Aristóteles Eudemonismo
Ética autónoma La moralidad solo puede tener como principio la racionalidad del sujeto.
“Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio de una legislación
universal”
“Obra de tal modo que uses a la humanidad siempre como un fin y nunca como un medio”