MAESTRÍA EN PSICOTERAPIA HUMANISTA

BASES PSICOLÓGICAS HUMANISTAS

Dra. Mildred Monterrosas Villafuerte

 ÍNDICE

INDICE
Bibliografía 3
Presentación 4
Surgimiento de la Psicología Humanista 6
Psicología de la Gestalt 8
Kurt Goldstein 10 - 15
Teoría Organísmica
Principales aportaciones

Kurt Lewin 16 - 27
Teoría de Campo
Dinámica de la personalidad
Desarrollo de la personalidad

Alfred Adler 28 - 37
Psicología individual
Inferioridad y compensación
Lucha por la superioridad
Metas de vida, estilo de vida
Poder creativo, Interés social y cooperación

Erich Fromm 38 - 42
Postulados básicos
Las cinco necesidades humanas
Dicotomías existenciales e Históricas

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Abraham Maslow 43 - 53
Aportaciones principales
Jerarquía de las necesidades
Autoactualización y sus características
Metamotivación
Experiencia cumbre y meseta
Psicología de la deficiencia y psicología del ser
Eupsiquia y sinergia

Ruth Cohn 54 - 67
El tema como vinculación entre el ser humano y el mundo: Interacción Centrada en el
Tema (ICT)
Contribución a la Psicología Humanista

Charlotte Bühler 68 - 74
Autorrealización
Tendencias Fundamentales de la vida
Contribución a la Psicología Humanista

Carl Rogers 79 - 95
Conceptos principales:
La esfera de la experiencia
El self como proceso
Self ideal
Poder personal
Congruencia e incongruencia
Terapia centrada en la persona, comprensión genuina

Criterios de Evaluación:
Lectura Previa: 20%
Participación: 40%
Asistencia y Puntualidad: 20%

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Trabajo Final: 20%

El trabajo final, se realizara a partir de la integración hecha del aspecto vivencial personal
sustentado en la teoría de los autores revisados en clase.

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Presentación

Sumergirse al amplio mundo de la Psicología Humanista, requiere del

conocimiento de las diferentes propuestas y fundamentos que sustentan esta Teoría, por

lo cual es importante para tu formación como psicoterapeuta que realices la lectura de los

principales conceptos que proponen los autores contenidos en esta antología.

En la historia de la Psicología se considera como la primera fuerza al Psicoanálisis, seguida

por el Conductismo y es considerada a la Psicología Humanista como la tercera fuerza. En

los años sesenta se protagonizó una serie de pensamientos revolucionarios y renovadores

que hacían eco a una crisis social, política y cultural, debido a una inconformidad social.

Los movimientos humanistas dentro de la psicología representan una ideología

humanizadora y su principal fundamento radicaba en la valorización y exaltación del

hombre, a diferencia de las concepciones deterministas y patológicas que caracterizaba al

enfoque Psicoanalítico y los matices reduccionistas y mecanicistas propias del enfoque

Conductista.

En la actualidad la Psicología Humanista tiene un gran impacto en los ámbitos clínicos de

la terapia y en teorías de motivación, así como su influencia en las diversas corrientes

psicológicas, que tienen una visión holística del hombre.

El objetivo de esta clase es conocer y comprender las diferentes propuestas teóricas que

realizan los autores, sus principales conceptualizaciones están integradas en este material,

de igual manera es importante tener una actitud de apertura y curiosidad para realizar las

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actividades vivenciales y lograr integrar el conocimiento teórico con el aspecto vivencial y

personal lo cual es indispensable para quienes están en una formación como

psicoterapeuta humanista.

Dra. Mildred Monterrosas Villafuerte

No es frecuente que tenga lugar un encuentro personal tan profundo y mutuo… si no

ocurre de vez en cuando, no vivimos como seres humanos

Carl Rogers (1902-1987

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 Surgimiento de la Psicología Humanista

Considerada como la tercera fuerza, la Psicología Humanista se gesta en un

momento histórico en el que coinciden diversos autores y posturas, como reacción al
determinismo y reduccionismo que ofrecían las corrientes conductistas antes de la década
de los sesenta. La renovación cultural y humanística que se iniciaba en Estados Unidos, se
vio apoyada y favorecida por la inmigración de una gran cantidad de europeos durante el
dominio nazi, lo que evidencia un incremento en el interés por la literatura y el arte que
estimulaba a la sociedad a ocuparse más intensamente de temáticas como el valor y el
sentido de vida. Se aumentó el interés por la filosofía existencialista que iniciaba
conceptualmente en Europa; los escritos de Kierkegaard, Heidegger, Buber, Jaspers y
Sartre se oponían a la filosofía de la época y fueron bien recibidos de igual forma que la
filosofía oriental. Poco a poco se formó un movimiento encabezado por Abraham Maslow,
quien, en 1949, realizó escritos de temáticas como el amor, la creatividad, la
autorrealización, el crecimiento, etc. El primer Encuentro Nacional de la American
Association For Humanistic Psychology (AAHP) se dio en 1962, la Asociación se había
constituido ya como tal en el verano de 1961. Con anterioridad, en la primavera del
mismo año, apareció el primer número del Journal of Humanistic Psychology. De manera
que puede considerarse 1961 como el año en que la Psicología humanista nace a la luz
pública. Quitmann (1989, p. 29) plantea que posterior a esto, y con la presidencia de
Abraham Maslow, se fundó la American Association of Humanistic Psychology. El mismo
Maslow (1970) considerado generalmente su inspirador, recuerda que el movimiento de
la Psicología humanista “no es obra de un solo líder o de un gran nombre que lo
caracterice, sino de muchas personas”, como Erich Fromm, Kurt Goldstein, Karen Horney,
Gordon Allport y Henry Murray, entre sus antecesores y Carl Rogers, Rollo May, Gardner
Murphy o Erik Erikson, entre sus coetáneos.

La Psicología Humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el
reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento.

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Postulados básicos sobre el hombre:

1. Es más que la suma de sus partes.

2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.
3. Es consciente.
4. Tiene capacidad de elección.
5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad
y la comprensión de significados.

Además los integrantes del movimiento comparten:

1. El afán por centrarse en la persona, su experiencia interior, el

significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que
esto supone.
2. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas:
decisión, creatividad, autorrealización, etc.
3. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de
problemas a investigar, en contra de un valor inspirado únicamente en el
valor de la objetividad.
4. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo
pleno del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal
como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y
grupos sociales.

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Psicología de la Gestalt

La psicología de la Gestalt es un movimiento que surgió a comienzos del siglo

XX en Alemania con teóricos como, Max Wertheimer (fundador en 1912), Wolfgang
Köhler, Kurt Lewin y Kurt Koffka, entre otros. Esta escuela sostiene que la mente se
encarga de configurar, mediante diversos principios, todos aquellos elementos que
forman parte de ella gracias a la acción de la percepción. Para la psicología de la Gestalt, el
todo nunca es igual a la sumatoria de sus diversas partes.

Gestalt es un término alemán, sin traducción directa al español, aproximadamente

significa "forma", "totalidad", "configuración". La forma o configuración de cualquier
cosa está compuesta de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para
quien está leyendo este texto, las letras constituyen la figura y los espacios en blanco
forman el fondo; aunque esta situación puede invertirse y lo que es figura puede pasar a
convertirse en fondo.

Köhler realizó experimentos en 1913 y 1919 con chimpancés en la isla de Tenerife, España
y estudio algunos rasgos de la inteligencia animal. Uno de sus experimentos más famosos
fue el de las cajas, se colgaba el objetivo (unos plátanos) fuera del alcance del sujeto, de
manera que solo pudiera alcanzarlo subiéndose a una caja. Éste experimento se realizó
posteriormente con dos cajas, de manera que tuvieran que construir una torre. Cuatro
chimpancés lograron dominar este ejercicio. Más adelante la altura del objetivo aumentó,
por lo cual lo hizo también el número de cajas. Sultán y Grande dos chimpancés
dominaron bien esta técnica.

Los experimentos con palos, con los que acercar el objetivo a la jaula, fueron muy
nombrados. Köhler ponía a disposición de los sujetos palos para que acercaran el objetivo,
cosa que la mayoría logro sin muchos esfuerzos. El siguiente paso fue disponer un palo
corto con el que no se alcanzaba el objetivo para atraer otro de mayor longitud y así lograr
el premio. Ésta prueba fue resuelta por cuatro chimpancés, otros dos no lo lograron. El

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último paso, resuelto por Sultán y consistía en unir dos palos de bambú que encajaban
para formar uno largo y así lograr los plátanos.

Según la interpretación de Köhler, el chimpancé pudo resolver el problema porque, en un

momento dado, integró mentalmente los diferentes estímulos o elementos que confluían
en la situación, los integró en una clásica operación gestalt y como un chispazo, visualizó
la solución. Nada de aproximaciones sucesivas o ensayo y error o cualquier otra forma con
que otras teorías conciben el aprendizaje, no así de golpe, como alguien a quien se le
prende el foco, el cerebro arma el rompecabezas y desembrolla el asunto. A esta
operación mental que produce la solución instantánea Köhler la llamó insight y representa
el momento en que la comprensión aparece por intuición o discernimiento: “La palabra
discernimiento proviene del latín cemere que significa “escoger” en el sentido de
seleccionar, separar. El prefijo dis refuerza la idea de división, de escoger. Por lo tanto
“discernimiento” significa separación, discriminación. Efectivamente, esta palabra sirve
para indicar la facultad de escoger, de distinguir, inherente a la mente humana, primero
como poder embrionario y latente y, después, a medida que ella progresa y se desarrolla,
como una cualidad cada vez más aguda, completa y profunda”.

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