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De Rabi Najman puede decirse que abordó todos los temas habidos y por haber,
enseñándonos prácticas lecciones sobre cómo vivir nuestra vida de la mejor manera
posible.

A continuación algunos ejemplos de su gran sabiduría.

VERDAD

"Mentiras hay muchas, pero verdad hay solo una".

Aparentemente encontramos en el mundo muchas verdades: La verdad interna de cada uno,


la verdad de la Torá, la verdad de los Justos; pero realmente todas ellas contienen una sola
verdad esencial - Di-s. Como esta escrito: "Oye Israel... Di-s es uno".

Rabi Natan dijo que uno debe siempre suplicarle a Di-s que lo guíe por el camino de Su
verdad. Ya que nuestra propia verdad muchas veces engaña a nosotros mismos. Nuestra
verdad es una verdad subjetiva. Pero la verdad de Di-s es la única auténtica y absoluta
verdad. "¿Cómo se puede reconocer cuál es la auténtica verdad? Si sabes dentro tu corazon
que tu eres realmente honesto en tu deseo de encontrar la verdad (y solo la autentica
verdad), y le ruegas a Di-s que te merezcas encontrar Su verdad y diriges todas tus acciones
hacia El, entonces El te guiará hacia la verdad absoluta" (x 
I, 4:24).

DEPENDER DE DI-S

"Es muy bueno Depender de Di-s completamente. Al comenzar cada día, deposito todos
mis acciones en las manos del Todopoderoso, pidiéndole hacer todo segun Su voluntad.
Eso es muy bueno y así no tengo ninguna preocupación. Ya sea si las cosa me van bien ó
no, yo completamente dependo de Di-s. Si Él desea de otra manera, ya le pedi hacer solo Su
voluntad" (Conversaciones del Rabi Najman, #2).

VERDADEROS LÍDERES

"Rabi Najman contó una vez sobre un muy famoso Rabi que solía rezar en su cuarto
privado contiguo a la sinagoga. El escuchaba ruidos detrás de su puerta y estaba seguro de
que eran sus discipulos tratando de escuchar con que la devoción su maestro rezaba, lo cual
lo motivaba a orar con gran entusiasmo y fervor. Hasta que una vez descubrió que los
ruidos eran causados por un gato rasguñando la puerta. "¡Durante 9 años estuvo rezando a
un gato!" Comento el Rabi Najman. ¡Di-s nos salve!"

*E

"Lo principal es tener fe simple. Con ella, puede uno ser merecedor también de este
mundo y del Mundo Venidero. *eliz es aquel que posee ese tipo de fe, con ella siempre
estará firme".

"Es necesario tener Conocimiento junto con fe. El que sólo posee fe sin Conocimiento está
propicio a caerse de su nivel espiritual. Es obligatorio enlazar ambos, la fe con el
Conocimiento" (x 
I, 255).

åNUNCA DESESPERAR!

"El estudio de la Torá tiene el poder de guiar a la persona a asumir la actitud apropiada y
correcta en todos sus asuntos. Es necesario tener fe en los Justos (
  ). Y asi, por
medio de estudiar sus enseñanzas, la Tora guíara al hombre a su propio camino en la vida"
(x 
I, 61:1).

"Di-s está orgulloso de cada uno de sus hijos" (x 


I, 17:1).

"Di-s nos llama Sus hijos, como está escrito (Deuteronomio 14:1): "Ustedes son hijos para
el Eterno vuestro Di-s". Puede que pienses que has hecho tanto mal que ya no eres
considerado hijo de Di-s, pero debes recordar que Di-s te sigue llamando Su hijo". [Como
está enseñado, "Para bien ó para mal ustedes son siempre llamados Sus hijos" (Tratado
â  , 36a)]".

"åNo existe desesperación alguna en el mundo!"

åNo te caigas!

"Esta es una regla principal en la devoción. "Nunca te dejes caer completamente".

"Cuentan del Baal Shem Tov que una vez estaba muy decaído. El no tenia ninguna
inspiración, llegando hasta creer que ya no era merecedor de recompensa en el
Mundo Venidero. Entonces se dijo: 'Yo amo a Di-s - aún sin recompensa alguna'".

DEVOCIÓN A DI-S

"Cuando las personas quieren volverse realmente religiosas y servir a Di-s, parecen estar
mas confundidas y frustradas que nunca. Se les atraviesan obstáculos en su camino, y no
saben que decisión tomar. Cuando más fuerte es su deseo de servir a Di-s, mayores son las
dificultades y obstáculos que se les presentan.
"Todo el entusiasmo que manifiestan estas personas en su intento de realmente servir a Di-s
es muy precioso, aún cuando no alcanzan las metas que se proponen. Todos sus esfuerzos
son apreciados como un sacrificio, como en el aspecto de lo que está escrito (Salmos
44:23): "Por Ti hemos sido matados todo el día, fuimos considerados como ovejas para el
matadero". El sagrado libro del    
explica que este versículo se refiere tanto a
la plegaria como al sacrificio.

"Cuando una persona quiere rezar, encuentra muchas distracciones. Sin embargo, si se
entrega por completo a la tarea, esforzándose por rezar como es debido, incluso que su
plegaria no sea perfecta, su esfuerzo es considerado como si hubiera traído unsacrificio, en
el aspecto de: "Por Ti hemos sido matados todo el día«".

"Y así es con todo lo relacionado con el servicio a Di-s. Si deseas perfeccionarte, pero
encuentras que no estás del todo capacitado para hacerlo. Sin embargo, el esfuerzo y el
sufrimiento en nuestros frustrados intentos, no son en vano. Son todos sacrificios a Di-s, de
los cuales habla el versículo. Por lo tanto, haz siempre tu parte, realizando todo esfuerzo
para servir a Di-s con lo mejor de tu capacidad. Sea cualquier tarea que tengas en tu mano,
realízalo con todas tus fuerzas. Síguielo, aún cuando todos tus esfuerzos parezcan
frustrados y todas tus intenciones en vano. Haz todo lo que esta en tu poder y Di-s hará lo
que es bueno a Sus ojos" (Conversaciones del Rabi Najman, #12).

"La mayoría de la gente piensa que el olvido es un defecto. Pero yo lo concidero un


gran beneficio.

"Si no fuera por el olvido, sería completamente imposible servir a Di-s. Te recordarías
todo tu pasado (y los errores que cometiste), y esos recuerdos te devastarían y te
impedirían elevarte hacia Di-s. En todo lo que harías, serías perturbado por el pasado.

"Pero Di-s te ha dado el poder de olvidar y descartar el pasado. El pasado se ha ido


para siempre, y nunca debe ser traído a la mente. Debido al poder olvidar ya no
estamos más perturbados por el pasado"(id. 26).

DI-S SIEMPRE EN*OCA EN EL BIEN

"El camino de Di-s es enfocar solo en el bien. Incluso si hay cosas que no son tan
buenas, Él sólo busca lo bueno. Con mayor razon, al hombre le esta prohibido enfocar
en las fallas y defectos de sus compañeros. åTiene la obligación de buscar sólo lo bueno
- siempre!" (Likutey Moharán II, 17).

Nuestro deseo de ser siempre victoriosos, nos impide aceptar la verdad. Si en alguna
conversación ó discusión percibimos la validez de la opinión de otra persona, en lugar de
aceptar - o todavia peor, admitir - que es posible que el otro tenga razón, continuamos
tercos en nuestra propia argumentacion. (Likutey Moharán I, 122). ¿Cuál es considerado el
verdadero triunfo? Solo el que es eterno (Por esta razon, en hebreo las palabras eternidad ±
?
, y triunfo o victoria - ? 
 , provienen de la misma raíz).
El verdadero triunfo es cuando logramos conquistar nuestra inclinación hacia el mal,
nuestras características negativas y nuestros malos deseos. Sólo entonces seremos
verdaderamente victoriosos, con cada buen pensamiento, deseo ó buena acción que se
anotará a favor en nuestra cuenta eterna. Busca la verdad, la eterna verdad, así seras
siempre un triunfador y vivirás en paz (x 

 

 5:2).

åSERVID A DI-S CON ALEGRÍA!

"Cuando estas siempre alegre, te es fácil dedicar un tiempo fijo cada día para expresar tus
pensamientos ante Di-s con corazón quebrado. Pero cuando estas deprimido, te es muy
difícil aislarte para hablar a Di-s. Debes esforzarte para siempre estar alegre, en especial
durante la plegaria.

"El Rabi decía que la verdadera alegria es una de las cosas más difíciles de alcanzar en el
servicio a Di-s.

"En otra oportunidad dijo que parece imposible alcanzar la alegria sin un poco de tontería.
Uno debe recurrir a toda clase de tonterías, si esa es la única manera de alcanzarla" (x 

II, 24).

El Rabi Najman enseña: "Es un gran Precepto estar siempre alegre". "Esfuérzate por
dejar a un lado toda depresión y tristeza. Cada uno tiene muchos problemas, y la tendencia
natural del hombre es caer en la tristeza. Para huir de este problema, atrae constantemente
alegría a tu vida ± incluso si a veces tenemos que recurrir a la tontería!´ (id.).

"El que está siempre alegre, triunfa", (El libro de los atributos, entrada "Alegría" II:1).

"La alegría aumenta la capacidad de comprensión", (id. I:21).

åSENCILLEZ!

[Nota del Editor: Cuando el Rabi habló de ser simple ó sencillo, lo expresó en hebreo con
la palabra "
", que en este contexto quiere decir "humilde, sincero y honesto"].
Dijo el Rabi: "Mis logros en la vida llegaron principalmente por mi sencillez. Pasé mucho
tiempo conversando simplemente con Di-s y recitando los Salmos".

"A veces las metas y deseos de una persona para alcanzar la santidad, están por encima de
su capacidad. Por esto, debe controlarse. Debe limitar sus anhelos y cumplir ± con sencillez
± todo servicio a Di-s del que es capaz en ese momento. Y debe suplicar a Di-s y rezar que
lo guíe por el sendero apropiado a su nivel, y que pueda servirlo con sencillez y alegría",
(x 

  5:24).

MAS ALLÁDE LO QUE LA LEY EXIGE

"El extremismo, de cualquier forma, es totalmente innecesario"(Conversaciones del


Rabi Najman, #51).

Rabi Najman enseña: "Sobre aquellos que son demasiado estrictos en su servicio a Di-
s está escrito (Levítico 18:5): "Y vivirás (y no morirás) por ellos (por los Preceptos)".
Este tipo de personas no tienen vida. Estan siempre deprimidos porque nunca jamás
sienten que cumplieron su obligacion con los Preceptos. Por su exigencia, nunca
experimentaron de sus actos ninguna vitalidad, ninguna verdadera vida" (x 

II, 44).

"La sencillez es la virtud más elevada posible, puesto que Di-s, siendo lo más elevado que
puede haber, al mismo tiempo es lo más simple" (id. 101).

En algunos casos el Talmud enseña que es bueno ser estricto en el cumplimiento de


ciertos Preceptos. Es por eso que Rabi Najman dice que el hombre debe escoger un
determinado Precepto, en cuyo cumplimiento va a ser más estricto, pero sin llegar a la
ridiculez. Y ojalá que seamos meritorios de cumplir todos los Preceptos de la Torá con
sensillez y sin excesos, (id. 235).

"Está prohibido ser tonto, aún en tu sinceridad. Pero la sofisticasion es totalmente


innecesaria" (Conversaciones del Rabi Najman, #51).


 ± AISLAMIENTO CON EL CREADOR

"Habla con El como que se habla con un verdadero buen amigo".

"Inclusive si no puedes abrir tu boca en plegaria, el solo hecho de estar parado frente a Di-s
colocando todas tus esperanzas en El (y reconociendo así Su existencia), levantando tus
ojos hacia Arriba, esforzándote por hablar, aún cuando no logres pronunciar más que una
sola palabra en todo ese tiempo, todo sera apreciado hasta la eternidad" (x 

II, 95-101, etc.).

"Es muy bueno volcar tus pensamientos ante Di-s, como un niño rogándole ante su
padre. Di-s nos llama Sus hijos, como está escrito (Deuteronomio 14:1): "Ustedes son
hijos para el Eterno vuestro Di-s". Por lo tanto es bueno expresarle a Di-s nuestros
pensamientos y problemas, como un niño quejándose y fastidiando a su padre.

"Puede ser que tú pienses que has hecho tanto mal que ya no eres considerado hijo de
Di-s, pero debes recordar que Di-s te sigue llamando Su hijo. [Como está enseñado,
"Para bien ó para mal ustedes son siempre llamados Sus hijos" (Tratado â  ,
36a)].

"Qué bueno que es cuando puedes despertar tu corazón y suplicarle a Di-s hasta que
lágrimas broten de tus ojos, y te conduces como un pequeño niño llorando a su
padre".

"Habla con Di-s y entenderás el objetivo de tu vida. Ten piedad de ti mismo y ruégale al
Todopoderoso que te ayude a encontrarlo".

"El momento esencial en el cual el Rey David se aislaba con Di-s era por la noche en
su cama, cubiernose con una manta. Allí, oculto de la vista de otros, volcaba su
corazón ante Di-s. Este es el significado del versículo (Salmos 6:7): "...cada noche lloro
hasta empapar mi cama, con mis lagrimas derrito mi lecho"".

"Feliz es aquél que sigue este camino, pues está por encima de todo" (Conversaciones del
Rabi Najman, #68).

"Debes rezar por todo. Si tu traje esta rasgado y debe ser reemplazado,
ora a Di-s por uno nuevo. Hazte la costumbre de rezar por todas tus necesidades,
grandes o pequeñas".
SUSPIROS Y GEMIDOS

El Rabi Najman enseña: "Uno debe suspirar y gemir durante la  " (Tzadik,
#441).

"El suspiro es algo muy valioso" (x 


I, 8:1).

"Cuando suspiras y gimes por no haber logrado tu anhelo de llegar a la santidad, esto te
conecta con la fuerza vital è 
 ) de la santidad. Puesto que el suspirar es una inhalación
de aire, ¡que esto es la vida misma!" (id. I, 109).

EL GRITO SILENCIOSO

"Aún estando en público, puede uno dejar escapar un grito silencioso. Dentro de su mente
puede gritar y llamarle a Di-s, lo cual es algo verdaderamente meritorio".

El Rabi dijo: "Cuando una persona se aisla en plegaria, aunque sólo logre decir las palabras
"Señor del Universo", esto tambien es algo muy bueno".
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