La identidad y sus relaciones c on el desarrollo moral

Haremos principalmente referencia al trabajo de Eva Skoe en los estudios empíricos que ella
denota arroja datos muy interesantes sobre la madurez moral en relación con la conformación de
identidad tomando en cuenta la identidad como un proceso importante en la formación del
individuo así como éste se construye desde el ámbito en que lo rodea sus usos y costumbres.
obviamente plantear cuestiones básicas de conocimiento como el saber del tema pero no sólo el
tema en cuestión sino también en el poder auto reflexionar y el conocimiento sobre uno mismo la
respuesta a preguntas Cómo quién “soy que quiero A qué aspiro que valoró” nos permiten
identificar lo interno de lo externo el tema de la identidad personal y las valoraciones personales
entre estas últimas las del ámbito moral no obstante desde una posición determinista y de
Esperanza da ante la posibilidad de un cambio positivo será imposible mantenernos con la moral
en alto lo que quiere decir que las cuestiones Morales a veces implican cambiarse o efectuarse
cambios drásticos en estas para poder trabajar en sociedad donde sea más justo donde podamos
cuidar del otro.

Sobre el proceso de la identidad

empezamos por señalar que la formación de la identidad personal constituye un procedimiento

complejo que incluye una interacción entre los tres componentes básicos los referentes culturales
de la de carácter más general los procesos educativos y de socialización más particulares y la
interpretación individual y relativamente Autónoma de la persona referentes culturales generales
como las tradiciones también los referentes más particulares como las relaciones significativas y
una interpretación propia o más menos autónoma del sujeto como la iniciativa personal esto nos
permite integrar una identidad individual como un todo único e inconfundible idénticos sólo.
Asimismo irreemplazable e irrepetible la identidad será pues la organización particular de todas
aquellas especificaciones y modos de ser que nos llevan a diferentes formas de ser de otra
persona unos aspectos importantes que tenemos en tomar en cuenta es la herencia cultural que
se determina desde nuestro nacimiento y nos transmite un conjunto de valores particulares son
incuestionables al interior de la cultura misma.

gortivas sobre todo el tipo de estilo de vida mientras que en otras se prevé que Lara y actividades
intelectuales Hola sociales es la persona quién incorpora modifica o en ocasión rechaza el
conjunto de valores que se le ofrece en este caso el de la familia si no fuera así sería imposible
hablar de responsabilidad personal y estaremos también negando la posibilidad de aspirar una
transformación de vida social en la interacción sistemática compleja y persistente entre dos polos
individuo-sociedad se construye y toma forma la realidad en que vivimos en otras palabras no
existe la sociedad corrupta o la sociedad justa como atracciones desarticuladas del quehacer
individual son los individuos quienes con sus decisiones y acciones crean uno u otro tipo de
sociedad o en este caso la verdad que lo rodea y las elecciones y decisiones que se desprenden de
dichos valoraciones influyen y recrean una realidad social de la regresa cuál imagen refleja en un
espejo una visión alentadora a una visión amenazante según sea caso la real puede ser
perfeccionada cada vez que el individuo ASUME sus a su mismo como un ser de iniciativa
transformadora la reflexión ética y las teorías de que ellas desprenden han posibilitado lo que
podríamos Llamar una un progreso moral de la humanidad si bien los grupos sociales prevén las
bases valorativas sobre las que el ser humano construye su identidad personal y en este sentido
supone una influencia considerable No por ello determina la manera absoluta de las opciones de
valoración del individuo asusta podríamos pensar que también él no pensar igual que la sociedad o
el núcleo familiar en el que estamos tendríamos que asumir la exclusión de estos grupos mismos
tal es el precio que se debe pagar para actuar conforme las propias convicciones empezamos por
señalar que la formación de la identidad personal constituye un procedimiento complejo que
influye una interacción entre acción entre los componentes básicos los referentes culturales de las
de carácter más general los procesos educativos y de socialización más particulares y la
interpretación individual.

si relativamente autónoma de la persona tiene referentes culturales generales como las

tradiciones, también los referentes más particulares como las relaciones significativas y un
interpretación propia o más o menos autónoma del sujeto como la iniciativa personal tonos
permite integrar una identidad individual común todo un único inconfundible idéntico sólo así
mismo irremplazable irrepetible la identidad será fue la organización particular de todas aquellas
especificaciones y modos de ser que no llevan a diferentes formas de una de otra persona unos
aspectos importantes que tenemos en tomar en cuenta el adherencia cultural esa determínate
desde nuestro nacimiento y nos transmite un conjunto de valores de particulares son en cuestión
la forma en la que hablamos, así mismo el grupo familiar se van asimilando una serie de valores
apreciados de ese modo una familia será valorada según las actividades que realice sobre todo el
tipo estilo de vida mientras que en otras se prevé hacer actividades intelectuales o solo sociales.

Las personas también incorporamos y modificamos el conjunto de valores que nuestra familia
ofrece, rechaza el conjunto de valores que nos permite adaptar nuevas formas de pensar de lo
contrario imposible hablar de responsabilidad personal de estaríamos también negando la
posibilidad de aspirar una transformación de vida social el interacción sistemática compleja y
persistente entre dos individuos sociedad se construye la realidad en qué vivimos, en otras
palabras no existe la sociedad corrupta o una sociedad justa comas fracciones desarticulada del
quehacer individual.

Son los individuos quienes con sus decisiones y acciones hacen un tipo de sociedad justa, de esa
forma la realidad que lo rodea, las elecciones y decisiones que se desprenden de dichos
valoraciones influye y crean una realidad social la cual regresa imagen como el reflejo de un
espejo, una visión alentadora, una visión amenazante según sea el caso, La realidad pude ser
perfecciona da cada vez que el individuo asuma sus asimismo común ser de iniciativa
transformador hada reflexión ética y las teorías de que desprenden la posibilita delo que
podríamos llamar un progreso moral del humanidad, si bien los grupos sociales prevén las bases
valor activa sobre las que el ser humano construye su identidad personal este sentido supone una
influencia considerable.

Desde la psicología sociomoral, Marcia ha estudiado el estatus de la identidad del yo, explorando
en el grado de compromiso alcanzado por el individuo en cada una de las 5 áreas siguientes
vocación, religión, política, actitudes hacia el papel sexual y actitudes concernientes a la actividad
sexual, la descripción de los cuatro niveles de Marcia ayuda a clasificar y complementar la
discusión anterior acerca de los elementos que intervienen en la construcción de la identidad la
transformación social, esto requería un análisis previo a la aceptación de los valores ofertados por
el entorno y el sujeto capaz de decidir sobre la adopción o modificación de dichos valores, otra
contribución importante de la psicología moral para nuestro tema es la relación encontrada en
nuestra formación de identidad y desarrollo moral a encontrar una correlación positiva entre el
nivel más alto de desarrollo moral desde la orientación del ciudadano y los dos niveles superiores
en la formación de identidad descritos por Marcia.

Componentes Morales de la identidad

también podemos entender conforme a la clasificación de la propuesta de Marcia que la noción de

compromiso está asociada con la conformación de la identidad personal y que este proceso puede
ser exitoso para algunos individuos mientras que para otros deja con una identidad fragmentada o
difusa, para esto tomaremos en cuenta los planteamientos de Taylor en las fuentes del yo y la
construcción de la identidad moderna (1996), ya que sus ideas sobre la identidad resultan
adecuadas para entender lo planteado en el tema partiendo de lo más obvio de la identidad
asumida desde el yo, para un marco referencial que permite definir lo que resulta importante y lo
que no lo es.

Esto identificado con sigo mismo es el que puede comprometerse con una idea con un valor o con
proyectos de vida que estima buenos para sí por el hecho de ser miembro de una comunidad
observamos que necesariamente nos vemos influidos por las identificaciones del bien que dicha
comunidad mantiene, Estamos de acuerdo o no con dichas declaraciones de manera que podemos
adoptarlas o buscar unas más adecuadas para nosotros, para entender la idea de espacio moral
primero imaginemos un paisaje cualquiera tenemos el paisaje para ser percibido como tal por
nuestra vista y requiere un trasfondo que permita organizar los estímulos visuales que se nos
presentan de otro modo sin los datos que construyen el trasfondo o el Marco referencial no
podríamos dar sentido a lo que vemos, de manera que Taylor considera como primer componente
moral de la identidad los marcos referenciales del espacio moral dichos marcos referenciales en la
forma de incorporación de ideas sobre el bien son los que nos permiten orientarnos moralmente Y
si la noción del bien está entretejida con la identidad de aquí se sigue la crisis de identidad no son
otra cosa que desorientación, es falta de referencias o carencias de horizonte moral de manera
que para poder tener una nueva imagen se deben tener nuevas identificaciones. el yo encuentra
sentido al presente a partir de lo vivido en un pasado y proyectándose a futuro porque contamos
por relatamos nuestra historia no con mera sucesión de hechos o acontecimientos sino como
experiencias vitales por medio de las cuales damos sentido a nuestras vidas en el marco del
horizonte moral la experiencia personal y subjetiva la forma en la que se viven o han vivido los
diversos acontecimientos sean exitosos o frustrantes, es lo que otorga sentido una vida humana y
esto sólo puede expresarse con plenitud a través de la narración.

la identidad moral se refiere a la dimensión dialógica o relacional del yo puesto aquí un yo no

puede definirse si no es a partir de la existencia de un “tu” resulta que el “yo” y el “tú” son
inseparables que requieren necesariamente uno del otro para definir sus respectivas identidades
esto lo vimos con claridad cuando prestamos en aquel triángulo o más bien donde notamos los
otros representados por los referentes culturales y familiares eran parte importantes en la
construcción de la propia identidad para aclarar más a fondo lo importante aquí es espacio tiempo
y relación serían los tres componentes que configuran la identidad moral o Dicho de otro modo
posición narración y vinculación.

La moral como capacidad para enfrentar la vida la idea de la ultra moral

“Entendamos que la moral consiste en una capacidad para enfrentar la vida y que un hombre o
una sociedad altos del Moral deberían tener agallas quién arrestos arrestos para enfrentar la vida
con Ultra humana”.

Dos ideas se nos sugieren en el último verso, la primera nos refiere a una disposición de carácter a
un estado de ánimo o tono vital que se requieren para no estar desmoralizado tener agallas y
arrestos nos da la idea de valentía por lo que podríamos deducir que la actitud moral No es cosa
de cobardes timoratos o apocados, en segundo lugar se encuentra la idea de Ultra humana que
remite a la noción de dignidad y se opone a las ideas como la vejez unidad o humillación y
mezquindad.

De lo cual podemos entender por:

 Han explorado las posibilidades que tiene antes y para definir y emprender sus proyectos
vitales.
 Están orientadas racionalmente por la idea de dignidad humana de sí mismo y de los
demás.
 Asume el compromiso para actuar con valentía en congruencia con las propias
convicciones dispuestos hacer lo que les corresponde en pleno en plano individual y social.
 las cualidades para llevar a cabo una vida moral en tanto cualidades habremos de
entenderlas como rasgos o características presentes en todos los seres humanos cualquier
persona de inteligencia igual superior o menor al promedio de las que posee.
 La motivación o deseo para mejorar la propia capacidad para enfrentar la vida sólo puede
activarse en última instancia desde la voluntad personal lo mismo se aplica en relación con
el desarrollo moral tanto en sí aspecto de cualidad como de competencia para que una
persona logre su madurez moral tiene que querer desarrollar las cualidades y habilidades
para hacerlo.

porque en el mundo de la vida a menudo se nos presentan situaciones a las cuales se producen
conflictos de principios que compiten entre sí conflictos que demandan una decisión forzosamente
llevaría sacrificar un principio en favor de otro y la decisión más acertada recae entonces sobre la
capacidad para valorar la situación y la habilidad para hacer juicios correctos ahora bien esta
capacidad de juicio entraña tanto habilidades deliberadas como argumentativas que pueden
desarrollarse mediante la discusión de situaciones que supongan conflictos entre principios y por
medio de la discusión de dilemas morales.

Cualidades y competencias para una vida moral desde la lógica del ciudadano

la idea de relación habilidad tiene que ver con la actitud de aceptación de los demás esto es la
disposición de reconocer al otro desde un sentimiento de conexión o unidad en tanto humanidad
compartida pero que al mismo tiempo reconoce el valor de la diferencia que surge de la
confrontación de identidades particulares estrechamente unida a la idea de la relacionabilidad
aparece entonces la responsabilidad una cualidad que desde la perspectiva del ciudadano ha de
comprenderse como la capacidad para responder al otro y por el otro, implica ese sentido de
conexión desde la cual el yo cambia por un nosotros una cualidad que Noddings llama receptividad
supone estar abierto para acoger al otro pero esta cualidad no debe entenderse como una actitud
pasiva sino que implica un movimiento activo, ahora Bien dentro de estas dimensiones que
hemos presentado se conjugan entre sí. En la actualidad vemos desafortunadamente la actitud del
ciudadano se muestran como un todo unificado una sociedad demarcada individualismo donde las
relaciones sean instrumentalizado conviene tener cierto tipo de relaciones donde las
responsabilidades entienden sólo en el ámbito de obligaciones o deberes del yo y dónde la
hospitalidad y la disposición para prestar ayuda al cuidar al otro son cada vez más escasos.

a pesar de ello es vital recordar que la ética del ciudadano exige ningún momento una actitud de
renuncia absoluta o de auto sacrificio cómo se hemos explicado anteriormente la madurez moral
implica haber superado con éxito la transición entre abnegación y reconocimiento del propio yo
procurar el desarrollo de estas dimensiones en situaciones formativas implica introducir
actividades enfocadas a desarrollar el razonamiento relacional a proporcionar ambientes de
aprendizaje en donde se iba un interés Genuino por todos y cada uno de los que forman parte del
grupo de aprendizaje como la comunidad de aprendizaje rescatar la idea de comunidad significa
privilegiar la colaboración auténtica y no a la competencia como modo de relación entre personas.

Opinión personal
Durante toda la lectura dejo en claro que los valores morales con aprendidos por la cultura y el
núcleo familiar, pero estas no son inamovibles o se espera que no lo sean, de todo caso l amoral es
algo que cambia según el lugar y la época en la que se viva, de manera que las personas que se
resisten al cambio normalmente tiene un agrave falta de empatía por el otro ya que nuestra
capacidad d }e entender al otro aun a pesar de nuestras diferencias también nos permite en
trabajo en equipo y principalmente funcionar como sociedad, amor respeto y tolerancia son
valores morales inamovibles, al final el respeto al ejercicio moral del otro garantiza una sana
convivencia así como la garantía de los derechos y la igualdad ante todo discurso de racismo y
sumisión, el mundo avanza y su moral y ética con el.