T~I, P1\ i\1P1\PIAN<)

HISTORIA DE UN INSTRUMENTO ~EDIADOR DE LO RELIGIOSO y LO FESTIVO

EN LA TRADICION MUSICAL DE CUSCO

Luis Fernando Prude~cio ~endoza

f,/11,linu t,· de .\ ·l 11~1c,1/i1,~1a. UNl\·1

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Figura J. I11dio orga11ist<1 e11 el Cusco,

por Chambi M., s.f
1-.l p:un¡up1.11111 e, un lll'-trumento :1rrútono
J1.: 1ccbdo '4\ll' 'l' l'111pka en b mu,1c.1 ,k
J1frrcntc, trad1n, lnn, dl' la nud.1d dl· ( .u,co en
l\:n·1. ~l· tr.11.1 de un.1 .1d.1ptacH'm dl 1.irmo1110
curopl'o lllle llego :1 Perú l'll el prnce,o Ct>lont:11.
:-,11 p:trttrul.mdad r.1din l'll h po,1h1lidad dC'
pkgarlo r:ip1da111entl' \' conYnt1rsl' l'll un.,
m:1lt1a para hacerlo ponahk.
1J .1rmot1Hl, :mtece~or del p:1mpap1arn>, es un
·\m1rurrn.:n10 de ted:1 \ \ 1u1to cuyo s< 1niJo
l 'S producitl,1 por l.1 \'Íbr:1cic'in de Jwn~n,
¡uego~ de lcn¡.?;ücr:1, libre~ que l:1 diferencia dd
organnl d 1rn,m,1 1n1áprct(.· enrona con lo,
pcdab" (Casares. J 1J<)1). pHJ-1). l .st:1 forma
de func1nn:1m1en10 per,onaJindo. así como el
:1h:1rar:1miento de ~u C\ln,1rucoon hicicrnn yur
l'l 111s1rnm1:nt11 alc:mce un:1 ráp1d:1 difusiún en la
mú~1c.1 rdig1os:1. ( lm) factor pmlrí.1 deber,..: :1
llui.:. gracias al J isposÍlÍ\'O :1éreo del 1m1 rumc111, ,.
el mú~1rn tení:1 Ll c:1pacid:1d de camh1:1r In,
1.:fcctos dinámJCm de b música :iumentando
~- disminuyendo la pre~1, )n <k :11rl' de acuerdo
~ .1crnm.11n1cntu Je los pedalc, y d tuclle.
Posti.:normcntl· si.: k :1.d1cionó un tablero de
timbre~. por lu <1ue duram~: buen tll'mpo se k
denominú "úrgano cxpri.:sÍ\'o" (Casares. l ()91),
p.693).
St:¡;ún d Diccion:irio de b ,\ lúsica l~,p.111ola e
1füp:1.110:1.rncricana (1991), p.m4), d "caráctl.'r
profano y no\·cdoso !del :1 rmonlt >I re1 ra,ú
comidcrablemc.:mr su inc1 irporación :1 b
música religiosa hisp,111:1, lJUl' por 01 rn lado era
marcadam..:ntl' comernclora'' y lo consideraba
un instrumento de uso domé,tico. 1:n cambio
l'll el Pc:rú, de acuerdo a la rnemon.1 oral de lo,
músic, ,s cust¡uer1os, lo, armrnllo, llegaron :1 la,
igk-~i;i~ localc, en la época colonial. c'1n dl'hido
a b fac1hdad de ~u trasl.td<, L' insralac1ún para
10<,taurar 1:i prúctica dl' la mú,ica religiosa \' los
c:1mo, de c.:\·angdit::icic'm en al¡u..:llos pueblos
alejados. Por tanto, desdl' , u 1nn1rsic°Jn en las
p6c11cas mu,1calc, de cr,nH::-.10 n:ligioso en
lu, puc.:hlo, andino~. el armonio pasa a ser
111~trumcnto 1.k mú~1cos indígenas (Bakcr, 200.1,
p.183) mi ciando ::i~i ,u trans formaciún <-¡ue lo
lln:iría a ser adoptado en la~ prácticas music:ilc~
dt comexlo fe stivo o popular (Ver: Figura 1).
l..1 nmdd1urion de ,u !1>1m:i \ lcm,111ur1on.
1.U\ a tín.il1d.1d fuL de h:i.cnl, 1 pkgable logr,md, 1
l.1 torma de un., m:1lc1a 1 ,n tanlm< ntt por1.1hk
l \ n : h ¡..\llra 2) gsnno <¡ue el 111,1rnmu111) ,L'.I
func1on,1lmen1l· 111,1, pc.: L1ucno (\ e1: h gur.1
3), lo cu:11 1mpliu >el re('nrte de ,u registro
,onoro a un tl'cl.1do dl' cu;ll m ort.1\'a, (\'l'r:
1 1gur,1 -1), ,N romo l:1 perdida dt: potenna
,onor.1 al ,cr rt:Juc1d, 1, l.o, ful'llc, dt· .me
e,1a, mod1hc:1c1onc, no p.uccían ~l'f p( 1~1blc,
en 111,tr11ml't110, de tecla. por lo yue t·,tc
:l<k¡rncrr m11.:\ a, fun c1onalidadc, y 1111 nue\ o
nombre: p:impap1;1110. F.~1.1, c:1r~nni,uc:1,
de rc-con,trncnon gem:ranrn :tdcm:'1, yue d
111s1rumtnto pa,ar:1 :1 'l'í <k facrura local. l ,a
prueb.1 de cs1:1~ tcmpran:,, mod1ticacionl'~ ,l'
i.:n,ttl·ntr.1 u1 d .\ lu,c" dl' l11,trumtn10, de l.1
B1blio1cc:1 \lu,1c:tl del .\ i·un1.11111ento de :\bdrid .
donde ,L. corisen·;rn \':1r1os dl' estos, entrl' los
llll<.: lk-t:ica un <'>rgano port.ítil :1111n1ca110
(anllt>111o de ,ucc1<in). (( :asares. 1<J9(J, p.694)
El p;1mp:1p1.1110 e, entonce, una \ ar1.1t11c l11cal
del armorno. F n el phnli.::imii.:1110 org:111olt'1g1Co
de I lornho<.1..:I - S:i.ch, (Cirado, en .\harnni,111.
21102. p.2(1), lo ddincn como 1111 acn'>t"ono
librt <k intl'frupcit'm por lengüeta, libre,. Su
nwc:1111,mc, ,< 111, m I c1ms1,r..: l'll l.1 \·ihr:in<'m
de kngücta\ por el p,lS(, del .ur..: genn:1do p, ,r
fu elles, lo, cualc~ ,011 accionadm mcd1.1ntc
pedales (k m:1dl'r.1 por el propH, mt.'1 , 1co. Como
,e mdic1',, Lt lkg:1d:1 d..: lo~ úrg:mns .,1 Pnu ,e dio
p:tr:i la pract1c:1 mus1c:1l Jl· conte:-.to~ n.:lig1n~o\
~111 embargo <.:Sto no h:1 sido 11npnl1mento para
l)Ul: ,u pr:íct1ca, en ,u, \",lrlant,·, de armo1110,
mclod,I) o p:unp:1.p1:1no, , l. hayan l'Xlcndidl)
paul:11inamente .11 con1n;to pl)pul:ir, ,1endo
instrumnn, ,~ cmpkaJos (.'fl l'I :1.crnnpaii:m1iento
de c:111C1one, 1ant, , del r(.'pl:ítoflo rl'li,1.;io,,,
o de\·ocion:tl como c.111e1ot10 del ri.:pert11no
frs1ivo o social.
F ste proCL'SO de :1d:1p1aci<in de un im 1rumu110
:1din·r~os rl'Pl'rtorio~, d.1 lugar a que ,u
consolidacu'in ll1tJrfolt'igic:1) acústic.1 ~e d1:
en funci<Ín al uso concrero l·n el c~p:1C10
mu~ical. T:tl es d n~o dd pamp:1¡,1:111< 1, cu1·.1
pr;ictic:i Sl' n1ra11<·>en el :icompai1arrn,1111>
dl· los canto, rcligin,os ~1uechua dl' <:u~co. 1
, in contr:1dicc1ones, simultáneame11t,· en el
UNIVERSIDAD NACIONAL DE MÚSICA ( ~
u,n¡u11t p ¡n,rn111icnnl clt r ,1r.1 til~t.l
lllU~IC.I
tx'rul.H dl l ,., nud 1d. ·'"· d p.1mr,1ri:inn
~ ntd1, un ¡n,rru111cnt11 mttltadtir Lntn: lo
rck ~tJ,llrP, In prn1.1n, ,, u 1trt 1t I l11urg1co \ no
htul}!tl°l\ c:ntrl' t,, 1d1~1n~o I ln ftsuro
ng1n.1 J. lnslrlm1rnro pl~ado p11nr u:r tr11nsportado' (fonna dr
ma/rt,1/. Extr,11do dr Pampap1a110, por F,uf.Sn D , 20/3.
Figura .l. lll5lntmrnlo acond,non.JJo p,1r,1 ~ tocado' (forma dt'
.irmomo). Ex.tra1do dr Pampap1,mo. por F.:rrfán D., 2JIJ.
V conlúfono <-¡ue dl'hir'i llcg.1r :11 Perú h:1.c1:1 finL,
fig1cra -l. E.jro,eió11 drl inlln,mrnto' )' registro drl reclüdo.
fa:Jra(do dr l'amp1tpümo,por Fc,rfá11 D., 201.l.
l·.ntfl lo, t-._ruJ ros mus1col6gic(ls r<:alizaJo,
l n el Prru, el pamp,1piano ha ~ido tk ~nito t·n
ti \bpa de lo, mstrumcnto~ music.1ks dl' u~o
pupul:tr en d Peru, publicado .:n 19'78, com<,
",1rmurno portnil 9uc: ~e u1ilt1.a tn la~ 1gks1:i~
\ t¡uc ha ,ido ~acadt1 dt su u~o c,clu~11·u rn l'i
l .lí•11<0 f~tha• T•pa Uat,/1,¡ (t9U .) ,. rl amo del
Trmplo dr Sa•nas• -Ú.JCO
Breves Institucionales Revi~ta N 2', l /lno 2017
n1ht • rdu.~111,n p:1ra tnr, •rp"t ,dri ., 1(1\ (l)p,
ropul.uc.:, l.ll :tle,unm lu,•.1rl,
~
1 1 ]>( fil ., •,l,')•<,,
l l
rln,tlluto "\.au n n.11dl. ( ultur.i ¡q~'-i _
. . p.l <,
1 1 ut., md1C,1 .1dtm 1, t¡ut J, 1 1
' l l l 'lll111Ltl"IIIJl
dL p.unp:ipuno ' l k d.1 ¡) '11 11l 11 ¡llllllllll.,•¡
_ ,
( u,c11 dondl r.unb1n1 l \"lt ¡ 1 1
\ l 11< lllltl) ll 1• '11
lk 1m h,d10 p1r,1 un umonu, mi
' ' rl l[Ul ll< 1 '1•¡
l'íLC't,.lr , 1 'l.' Ir.,¡ l dl' u11 m,rt u 111
l tll, > P<>r; tl,i
como d pJ111p.1p1.mn. l
\un tr,u.tndo,L dl un 111,tnun,·iitt
~ 1 !'<)( (1
c11nC>c1do L 11 el .tmbtw nwdi.il ,u im
. p, 'fl lll( 11
l n d Clttlll \lti de h tr.1d1cion h.1 , 1.[ 0 ·
mt nc1on.1dJ u1 l.t lucratur:i loe 11 ,( ¡
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rdL íL!lCt.1 ,\ ,u u,o l. 11 l.1 111U~IC.I td 1n1,
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,u p.Htl. l.1 1111c,ugador.1 ( ,1s<:l.i ( 111 I .
' · tp.1 l din,
In ,¡ul.' e~ el p,1mp.1p1:ino en d Dicc1011,ln,'
de l., \[u,1c.1 1:~p.11iob e lmp:ino.\n)L ncan.,
1nd1c.indo ,¡Ul; e, ,1111n,1rumc1110 ··1i¡ic ) .lrn1,' i ,,
111
-4111: pucd(' ,cr tr.u1,porta<lo Gcilm~nrl' p.u .1
.icomp.libr d:11v.1, l'l1 lo, pa~.1c.1Lit·,·· 1 lJtlc.: l.'
un "tnstrunll'nto uult;,,1do l'n lo~ ck¡1 11-11
· · • lllt.:nto,
d, \ m.1;,ona,, l lu.tnuco, A\• acucho• ( • Li •c' (1 1
~.111 ~ !.irttn p1incip:1lincntl' par;1 acomp.ui.,r l l
culr1\ rth~¡¡,"1. pcrn 1:1mhiL·n como p,lrll' d,
con¡unto, ropul:m·, .. (Cúncp:i, 1tJCJ'>, p.4 I ~¡.
1., e%: t.! rn,o ck ,u unpko l'!l l.1, mt'.iltrplc,
rr:1.dicione~ mu,1cak~ Jl: Cu~co.
Rt,pt.:cto :11 ongl'n dl'I nombre p.1mp:tp1ano 11.,
C'\l~ten rt·ft.:rcnc1a, rn dato, lw,toriogr.tlico,,
no ob,untt.: d pcyuc·110 armonio, ll.1n1.1do
melodro, st· cmpkó de,dc la t'.·poc.1 colc1111al, .1\1,
t:, posible yut· la dcnom111ac1on dl' p.1111p.ip1.tno
~l':l poqcrior :i é,t:i, puc, d u,o dl' Lt pal.tbr.1
··p1.1no'' ,upnnl' l.1 prcT\Í,tl'nc1a dt: é,te
in,t runll.·nro cn l'l cnntexto local <k Cu,rn,
Jl' h coloni1 o micío,; dc la Rcpúbhc,1 como
cmbkm:1 Jcl nimanttchmo europeo -4uc cn
. \méric:1 t-r:i ~,gno J c modt rntdaJ.
l .l surg1n11tnro del nombre pampaprano
mu<:srra en ~í m1~mo un conrcxto h1,túnco u1 el
yuc se: conju~ab:1 mu~1c1l y soá1lmcntc un,1 r.11,
aurúctona, cxpresad::i t·n d nJC,1blo p:1mpa. ) un
par.1dignu de la modernidad curopc,\ t¡uc era
d u~o <lcl piano-fon c o piano. l ,a con¡uncic',n
J e est:1.s p:tlabr:i~, pampa y p1::ino, indic.1 <-¡uc
pampapianu es~ a un imtrumcnto autonumo
 culto rdi~ioso para incorporar! . 1
. , ,,nt~I de 111úsica para fies1.1 o " n, con
. 1c;ff\l/1 e ., populares en alguno~
.
lu,,arcs
n .
<kl j) cru"
. IL1n1,,,
cnn¡unto u . l I· el p,1mp,1p1:1no
1. ·,a C!Ul :ll, as 1, (1nstttuto Nac1onal J e Culturn, ¡9,8 _
popu 1:ir ( e l • • r lor cntrL' lo . 1· 1 . , p. l ri
. , instrurncn10 n1Lt 1:1( !.anta int 1c 1 at cmas lJUL' la dcn on11n•1c1.
se ,uJ1L un 1· corre lo litúrgtco )" no . l . <in
• • ·:qiw, lo pr,) .,no, _ . tk pamp:1p1:1no se.: c.: da particularn1i.:111 ..
ce1l SI,!. .
•ltmn,o \. 1 t ' Sl 11·0 . .. l l:I)
· mcci, en1rc 1o re ~ · ·
P e ( :usen don de t:1111 1)tcn existe la J e .
l .¡(11ft,• . no1111nac1
de mdod10 ¡)ara un :irmonio 111•a·e•, PCLJU . - '>n
. . l . Lno , 1
preC1sar s1sc: trata le un 1nstrumcnt 0 11
· P<>rt ,tl
como el pampapiano. · ik

Aún tratándose dc: un instrumrnt,i 11oco

Fi 11m l. J11stmmento plegado para ser transportado' (fonna de
m!leta). fatraído de Pampapiano, por Farfan D., 20/3.
Figura J. lnstr11mento acondicionado para ser tocado' (fonna de
armonio). Extraído de Pampapiano, por Farfán D., 2013.
Figura 4. Ejecución del i11stn1me11to' y registro del teclado.
Extraído de Pampapiano, por Farfán D., 2013.
Entre los estudios musicológicos realizados
en el Perú, el pampapiano ha sido descrito en
el !\lapa de los instrumentos musicales de uso
popular en el Perú, publicado en 1978, como
"armonio portátil que se utiliza en las iglesias
y que ha sido sacado de su uso exclusivo en el
1 Músico Esteban Tupa Uavil/a {19~7 . ) , 11 , / atrio del
Templo de Santiago -Cusco
conocido en el ámbito mc<lial, su inipOttan
. •
en el contcxro de la tradición ha sido cia
mencionada en la literatura local sobr
. . . ' e todu <: 11
rcfrrencta a su uso en la mustca rclicri( .
. . ,. h lSa. J)Ot
su parte, la 111vesttgadora C1scla Cánepa 1
. . e c.:fine
Jo 9ue es el pampaptano en el D1ccion ano .
de la ]\[úsica Española e hispanoameri·cana
indicando que es un instrumento "tipo '
arn1011j 0
9ue puede ser transportado fáctl mente p·,tra
acompaüar danzas en los pasacalles""• tJllc l:S
un "instrumento utilizado en los depart, a1ne111 ·
de Amazonas, Huánuco, Ayacucho' Cus co \" os
San i\[artín principalmente para acompan , · ar· d
culto religioso, pero también como parre de
conjuntos populares" (Cánepa, 1999, p.4 ¡8).
Es este el caso de su empleo en las múltiples
tradiciones musicales de Cusco.
Respecto al origen del nombre pampapiano no
existen referencias ni datos historiográficos
no obstante el pequeño armonio, llamado ·'
melodio, se empleó desde la época colonial , , as1·
es posible c¡ue la denominación de pampapian~
sea posterior a ésta, pues el uso de la palabra
"piano" supone la preexistencia de éste
instrumento en el contexto local de Cusco,
cordófono que debió llegar al Perú hacia fines
ele la colonia o inicios de la República corno
emblema del romanticismo europeo que en
América era signo de modernidad.
El surgimiento del nombre pampapiano
muestra en sí mismo un contexto histórico en d
9ue se conjugaba musical y socialmente una raíz
autóctona, expresada en el vocablo pampa, y un
paradigma de la modernidad europea c1ue era
el uso del piano-forte o piano. La conjunción
de estas palabras, pampa y piano, indica que
pampapiano es ya un instrumento autónomo

~ Breves Institucionales Revista N° 25 1 Año 2017

 n:spec t() .,,, , uº<> •' ·~·1L·ro
· del .1r111nmo,· d l·Jrgano,
· del emlilcm:itic,i conjunto l ,os Campestnns
"yue ,.,1denominación nen<.: lugar L ll d
·111<K1l 'l .l 11~-111 0 · l;' 1 nombre de pam¡)ap1:1no alude
· l)O· 1·,L.•·,ni•'~ nte al
s1m •
cordl'ifono lbmado ''piano"
aun t r:tt.ímlose JL· un acr<'ifono tipo armontn,
, e,t,i J enominaciún stmhúlica Sl' Llcbtú a L¡ue
~tenen en común su .1Lcion.1miento musical, a
tr,\\·i·s (k un tcchdo.
l ~timolúgicamente 110 l'l-tSte una traducci<'in
l'X:ICt:1 J,I \'ocablo pampa. Fntre los
Jocumentns histúricos, el \'ocabYlario de
la Lcn,g,.·a Ccm:ral de todo d Pen · llamada
Len¡.,•Y:l QLiuichua, o del Inca, escrito por Diego
( ; 011 z:iks ( 1608, p. l 8X), consigna L1ue pampa
, 11111 siµ;nitica '\·oc:iblo us:ido comúnmente",
Pamp:i 1lu:ict s1¡~nitica ''tambo u casa común
Je juntas", ,. Pampa ñan signtf-ica " camino
rural comun n camino lhno". Si nos b:isamos
en est:is denot:iciones Sl' podría deducir L¡ue
Pampa pi:in11 podría n.:frrirst.: :i un "piano dt.:
u,11 común" , lo cual haría referencia tal ,·ez a un
''piano de uso popular''.
Lln:i \'ersión m:í., directa consil-,tna el Diccionario
yuLchua editado por la Aca<lemia i\layor de
b J ,engu:1 Quechua en el :lllo 2U05, donde la
pabbra p:impa LS rt.:fcrida como sinúnimo de
suelo, llano y campo. i'~sta última significación
es la más frecuente en el relato de los
pampapiani~tas de mayor trayectoria en Cusco,
como el músico Jorge Núñez del Prado, nacido
en 1936, L¡uien fue pampapianista de la igksia
de Paucartambo y es actual cultor del huayno
tradicional como director r acordconisra
t
¡ el repertorio ~acro de la época colonial,~ h:m.1
I igura í M11' · O ,.
. .' , · s1ca scar N1mez del Prado toca11do el pampapia1w y ca11ta11da.
/:.,¡tra1do df j , , • • d
. urge " 11nez e¡ Prado: 1111 grande del h11ay110 tradicional, por
·1iooación Prruana de A11tores y Compositores, 2014.
(Ver: li¡l;ltra 5). Nu110 del Prado sosttcne l\lle
pamp:1piano t1u1erL· decir "piano de pampa 0
piano de ptsn" y narra L¡uc el proceso de ~u
formación fue lk la stg111cnll.: manL'ra:
¡Pampapiano\ 1(s un mstrumento mu,
anti¡..,rt10, data de fines del siolo XV I ·
F, '
traí<lo por los c< mL1u1stadores con el fin
de yuc pudinan amern;,:u sus mtsa~ en
las alruras, en las serranías, don<le se tcní.1
L\Ue iundar iglesias. 1~s :isí yue llq~a este
instrumento sobre todo al Cusco, i\racucho
extendiéndose así por todo el Perú ( ... ) ,
S:ilicndo así de las iglesias siendo acogido
por las ptcanterí:1~ ,. ¡unto con el \'iolín ,· d
arpa, se c01wirtiú en el trío por excdcn~ia
de estos lug:ircs. (Asociación Pcru:ina de
Autores y Compositores, 2014).
Como \'emos, la rclaciún del tnstrumento con
la música del si~lo XVl y la pr:í.ctica music:il
religiusa es un innegable proceso llltl' ha sido
esn,diado por mn:stigadores como Ccoffn:,·
Baker (2003) <.: n su artículo "l ,a \'ida musicaÍ
de las doctrinas de indio~ <lcl ( )bispado dd
Cuzco", l~nriL¡uc Pilco (2005) en su tnto
''l .os maestros di.: capilla, mcsuzaje musical y
catolicismo en los andes del sur" , i\ligucl Jui ra
(2.0(\7) en su texto ''Órganos de SuLhmérica··,
Guillermo \'\'ildc (2012.) en su t,xtn "Entre h
duplici<lad y L'l mestizaje: practicas sonoras t.:11
bs misiones jesuític:is de Sudaml'.ric:1", cnm.:
otros, y cu,·a materia excede al alc:mcc dl' l'~ll'
artículo.
Según d investigad<>r l~nril¡uc Pilrn, a 1nic111~ de
la Repúblic:i los organist:is d, igbia mantl'ní.111
la primera mitad del siglo XX, los mu~1rns J,
iglesia, que debieron sn ,m·stims lk cl:tSl' ml'dia
\' baja con dominio del idilm1:1ljlll'Chua, no ~,,lo
;1restaban el sen ·icio musical dl' t.:cksi:ístico
. , · · 1.· ·. • ' í\' IClllS l'l'l'nlU,tlcS
0 ltturgico stno tamu1u1 ~e · .
' . . , I · .
como ejecut:mtcs l 1l' pamp.tp
' • 11
.
Llucchua al Lllll' :lllll1 :un:imo.
.1
dl' anm1ac1011 l e !testas P· ro · · . ·
1 tl'lks
. i·1t1
\' soct:tks
· t i (Pilco• 20tl5,
. . ' ' IIC'lí'':líllll dl'
p.1 82). 1:ueron ellos l¡utelll'S Sl e •.é-,'. .
. ..
nnntener en practtUI un
re¡K·rtorto hturgiro
· . :
..
s m ús1r:1 rd1~1mP·
. t ··ti\'() n h.111:t)11l ,11
popular, y un reper\llrto o
UNIVERSIDAD NACIONAL o¡ MÚSICA ~
 Po r su parte en la ciudad capital del Cusco,
. uhr propiamcnrc
cual llam:unos fesurn-pop .. 1 XX sc debería se con form an co njuntos denominados
tradicional. A mediados dd s1g o . . . li ' e; "estudiantinas" , algun os d e los cuales
. de yanos" pro lº·
haber dado el surgim1enro . ' .. . d incluyeron el pampapiano en su con formaci ón
. : ·mplo el 1m-cst1ga or
p.1mpap1an1srns, as1 por CJC ' . instrumental, entre estos el Centro Q osco de
R l p· eda ( J 921 - 198';") indica 9uc para
Joc;a far oc m • b\" do Arte Nativo, que tuvo como parnpapianista v
elaborar su texto r.1 ,nyno del Cus:~'_pu ica acordeonista al músico Abe! Garrido Reyes:
en 1959, ru,·o c0mo material de analis1s el
hijo del o rg anista de la iglesia d e Huarocondo
amplio repertorio de waynos populares que
do n Víctor Garrido, y la agrupació n D anzas ({el
le proporcionó el músico Franc1sc~ Venero
Talrnantinsuyo, cuyo pampapianista, Ricardo
L1mp1re, quien por su "calidad pro tes1onal c~mo
Castro Pinto fue ad emás o rganista oficial d e
c.:iccurantc del pampapiano" (Roel, 1991 , p.4:>)
la catedral del Cusca. Así se puede ver có mo
era profundo conocedor de la música local
los intérpretes d e este instrumento fueron
frstiYa, aun9uc además se dcscnvolda como
organista principal del Templo de San Jerónimo tempranamente músicos que compartían la
práctica musical religiosa con la práctica fcstin
Je Cusco.
o popular.
Hacia la segun<la mitad del siglo XX, en el
conrcx10 de la masificación de la música por E n la actualidad esta práctica se hace presente
la rncliodifusión, surge en Cusco un formato principalmente en la ciudad de Cusco, y es
instrumental denomjnado "orquestín" , cuyo frecuente en el acompañámiento de los cantos
repertorio era únicamente de música popular religiosos correspondjentes a una tradjció n
fcstiYa como el wayno. El or9uestÍn estuvo de cantoras denominada Cha.iñas, quienes
conformado por dos quenas, uno o dos Yiolines, mantienen un repertorio d evocional de cantm
una o dos mandolinas, un arpa, un pampapiano en quechua dedicados a Jesucristo, a la virgen
y un instrumento de percusión denominado 1\Iaría, al Señor de Huanca y villancicos
yasbán, vocablo derivado de jazz band . Así, el dedicados al nacimiento del niño J esús, cuyo
formato instrumental del orqucstín conjugaba principal espacio musical son las celebraciones
bs sonoridades de la tradición local con las de misas, vísperas, novenas y veladas cristiano-
sonoridades modernas de las orquestas radiales, católicas. E n cuanto a la tradición festiva, el
que incluían instrumentos de percusión y su reperto rio interpretado en el instrumento,
contexto de irradiación discográfica eran las indesligable d el conjunto u orquestin, son
fiestas populares. principalmente los waynos populares y
canciones de otros géneros musicales como
Se debe tomar en cuenta que los orquestines
que alcanzaron mavor.
renombre sur b<>en en
el ámbito rural y no en la capital cusqueña, y
9ue su Yehículo de difusión fue la discografía
local. Algunos conjuntos que lograron mayor
presencia surgieron en localidades de la zona
:sur de.l departamento, entre estos el conjunto
Qoricha \ ña y el Centro ~lusical Apu l\Iall.maya,
que surgen en la prO\-incia de Checacupe, el
conjunto Quempor, que se hace representati\'o
de la loc~dad de Cusipata, el Conjunto Tupac
Amaru T111ta, representatiYo de su localidad
y paralelamenre surgen otras agrupaciones e,n
las locaJidades
. .. de Pinunarca, Comb apara y
Qu1qw13na. Esta etapa t:s posiblemente de ¡;
mayor popularización del pa.mpapiano. . ·a110 en co1111
Figura 6. M,ísico Mario Cuba tocando el pampapi oJ
1 11 2
religiosa e11 la Catedral de Cusca. Extraído de Taytac ~ '

• Breves Institucionales Revista Nº 25 1 Año 2017

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111anncra. P·1·" ' ' ' · .
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. como
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Si bien mear el p:impapiann
eC1: ser una práctica muy
no par · .
estentl..IU,1ª ho\', ' en parte dd11tlo
a b gcm:ralización del uso <le
.,nstr ttin•·ntns
~ · elcctrúnicos de
reclaclo, dada su practici<lad en
ll>S nuc:,·os contextos, existen
importantes músicos 4ut:
mantiem:n su tradiciún sonor:i
desenvoh·iéndose en ambos
espacios, rdigioso y fcsti,·~; entre
ellos el músico ¡\{odesto Cuba,
nacido en 1951 , 4uien siendo
pampapianista de un conjunto
<le Chaii'ias (Ver: Figura 6) es
ramhién pampapianista de música
popular junto a su or4uestín
\ ,os melódicos del Cusen, con
el cual, ha incursionado en la
producciún discográfica Y<le
video, indicando que así favorece
a L\Ue "más personas reconozcan
d instrumcnto" (i\l. Cuba,
cnmunicaciún personal, 2016).
Est:i práctica musical desarrollada
en espacios diversos, da cuenta
que la tradición musical no se
circunscribe solo :i aquello que se
denomina "fiesta popular" sino
que tiene alcance a todo tipo de
prácticas sociales, en este caso
religiosas. Tocar el pampapiano
es muestra 4ue lo sagrado no es
la oposiciún a lo festivo y que
las sociedades crean expresiones
musicales para cada espacio de la
vida hum:ina.
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REFERENCIA ORAL
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Cusca, agosto de 2016)
UNIVERSIDADNACIONAL DEMÚSICA •