Libro 4

@
LAS TEORIAS PSICOSOCIALES
DE LA PERSONALIDAD

ADLER, FROMM, HORNEY y SULLIVAN

 INTRODUCCION
Las teorías psicoanalíticas de la personalidad for- personalidad, se apartaron del psicoanálisis clásico
muladas por Freud y Jung se nutrieron del mismo y comenzaron a rehacer la teoría psicoanalítica se-
clima positivista que caracterizó el avance de la fí- gún las nuevas tendencias dictadas por el desarrollo
sien y la biologia del siglo xrx. Fundamentalmente, de las ciencias sociales: entre quienes dieron a la
el hombre era considerado un complejo sistema teoría psicoanalítica la orientación, pr0pia del siglo
energético que se mantiene a sí mismo por medio xx, de la psicología social, se cuentan Alfred Adler,
de transacciones con el mundo exterior, cuyos fines Karen Homey, Erich Fromm y Harry Stack Sulli-
últimos son la supervivencia individual, la prepa- van, cuyas ideas trataremos en este volumen. Cabe
gación de la especie, y un continuo desarrollo evo- considerar al primero de los mencionados como la
lutivo.e Los diversos procesos psicológicos que cons- figura patriarcal de la “nueva tendencia psicológico-
tituyen la personalidad sirven a tales fines y puesto social”, puesto que ya en 1911 rompió con Freud a
que, según la doctrina evolucionista, algunas per- raíz de su desacuerdo sobre el tema de la sexuali-
sonalidades están mejor adaptadas que otras para dad y procedió a desarrollar una teoría en la que
realirarlo, el concepto de diversidad y la distinción los conceptos de interés social y esfuerzo por la su-
entre adaptación e inadaptación condicionó el pen- peración constituyen los pilares más firmes. Más
samiento de los primeros psicoanalistas. También la tarde, Homey y Fromm tomaron parte en la disputa
psicología académica, atraída hacia la órbita del contra la definida orientación instintivista del psi-
darvinismo, se interesó en la medición de las dife- coanálisis e insistieron en la importancia de las va-
rencias individuales reSpecto de las aptitudes y en riables psicológico-sociales para la teoria de la
el valor adaptativo o funcional de los procesos psi- personalidad. Finalmente, Harry Stack Sullivan, con
cológiccs su teoría de las relaciones interpersonales, consoli-
dó la posición de una teoría de la personalidad
Al mismo tiempo, comenzaron a tomar cuerpo basada sobre los procesos sociales. Aun cuando cada
otras tendencias intelectuales que discrepaban con
una de las teorías posee sus pr0pios postulados y
la concepción puramente biofísica del hombreadu-
rante los últim0s años del siglo pasado, 13 3090.10 sus pr0pios conceptos, existen entre ellas muchos
paralelos que han sido señalados por diversos auto-
gía y la antrOpología hicieron su primera aaCIÓn James, 1947; Ruth Munroe, 1955; H. L. Ans-
como disciplinas independientes; la rapidez. de su resáfer y R. R. Ansbacher, 1956).
ba
desarrollo en el curso del presente siglo ha srdo ex-
traordinaria. En tanto los sociólogos estudiaban al Nuestra elección de la figura de Harry Stack Su-
ombre de una civilización avanzada y mmPÏOba‘ llivan como la principal de este volumen se funda,
ban que es el producto de su clase Y su casta, de
ante todo, en la creencia de que él llevó sus ideas
al más elevado nivel de conceptualización y en que
a3 ÍnStituciones y costumbres, los antropólogos se
ave¡Ituraban hacia remotas áreas del mundo donde su influencia fue, por consiguiente, muy grande.
° tlieron la evidencia de que el ser humano es rsm duda, Sullivan ha sido el teórico más indepen-
mi infinitamente maleable. De acuerdo con estas diente respecto de las doctrinas psicoanalíticas pre-
nllevas ciencias sociales, el hombre es, fundamen- valecientes; si bien al comienzo utilizó el marco de
ta mente, el producto della sociedad en que, vlve: referencia freudiano, en su trabajo posterior, parti-
s“ Personalidad cularmente influido por la antr0pología y la psico-
es más social que biológica._ " logía social, desarrolló un sistema teórico que se
Cratdualmente, esas incipientes doctrinas cultura- desviaba de manera notable del de Freud. Por su
fïs y sociales comenzaron a infiltrarse en la psicolo- parte, tanto Homey como Fromm mantuvieron sus
ay en 61 psicoanálisis y a oorroer los fundamentos ideas dentro de los límites del psicoanálisis y Adler,
“aluraliStas y físicos de esas ciencias; muchos se- aun separado de la escuela freudiana, siguió durante
guuiores de Freud,[disconforrnes
con su miopía toda su vida bajo el influjo de su temprana asocia-
rcsPecto de los condicionamientos sociales de la ción con Freud. Por lo general, Homey y Fromm]
112 CALVIN s. HALL Y GARDNER LINDZEY
son estudiados como revisionistas o neo-freudianos. dores de la vieja teoría. Mucho más innoVader ‘

fue
annque Freud se opuso seriamente a esas denomina- Sullivan, pensador sumamente original que atrajo
CIOHBS; ninguno de ellos procuró desarrollar una a muchos y devotos discípulos y desarrolló lo
u
www?

nueva teoría de la personalidad: más bien, se con-

.,

a veces se califica como una nueva escuela (1d:

SIderaron a sí mismos como renovadores y reelabora- psiquiatría!

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.

_.—_.“_u.- _.-h

'he'rn—
 CAPÍTULO 1
ALFRED ADLER
Alfred Adler, perteneciente a una familia de clase
media, nació en Viena en 1870 y murió en Aber-
l deen, Escocia, durante una gira de conferencias en
1937. Obtuvo su título de médico en 1895 en la
universidad de Viena; tras especializarse en oftal-
mología, se dedicó, al cabo de un período de prác-
tica en medicina general, a la psiquiatría. Fue
miembro fundador de la Sociedad Psicoanalitica, de
Viena y más tarde su presidente; pronto, sin embar-
go, comenzó a desarrollar ideas diferentes de las de
Freud y otros miembros de la sociedad, discrepan-
cias que llegaron a ser particularmente agudas y
a causa de las cuales se le solicitó que expusiera sus
puntos de vista ante la Sociedad, lo que hizo en
1911. Como consecuencia de las vehementes críticas
y acusaciones de los demás miembros, Adler renun-
ció a la presidencia de la Sociedad; pocos meses
después concluía su vinculación con el psicoanálisis
freudiano (Colby, 1951; Jones, 1955; H- L- Y R- B-
Ansbacher, 1956, 1964).
Formó entonces su propio grupo, muy pronto co,-
nocido como el de la “Psicología del individuo , que el interés personal y adquiere un modo de vi-
que atrajo numerOsos simpatizantes de todas partes
del mundo. Durante la Primera Guerra Mundial, Ad-
]er sirvió
como médico en el ejército austríacmfi-
nalizada la contienda, se interesó en la orientación
del niño y fundó las primeras clinicas de orientación
Yïnculadas con el sistema escolar vienés; asimismo,
msPÍI'Ó el establecimiento de una escuela expenmen-
tal en Viena destinada a aplicar sus teorías respecto
de la educación (Furtmüller, 1964).
En 1935, se radicó en los Estados Unidos donde
continuó su práctica psiquiátrica y se desempeñó
como Pl'Ofesor de psicología médica en la facultad
de medÍCÍna de Long Island. Escritor prolífico, en
6.1 curso de su vida publicó cientos de artículos y
“3’05 de los cuales The practice and theory of in-
]wid'fd paychology (1927) [Práctica y teoría de
a probablemente la nïayor contribución de Adler a la
PS‘COIOSÍa del individuo] es, probablemente, la
me” intl'oducción a su teoría de la personalidad;
e“ P’yChOlogíes of 1930 (1930) [En la edición
Castellana: La psicología profunda] y en Inter-
nationd Journal of Individual Psychology (1935)
ap‘írecen reSúmenes mas breves de sus conceptos.
emz Y Rowena Anabacber (1956, 1964) han pu-
blicado y comentado dos volúmenes que contienen
una amplia selección de las obras de Adler. Ellos
constituyen la mejor fuente de información sobre
la teoría del individuo. Además, se han publicado
dos extensas biografías sobre Adler ( Bottome, 1939;
Orgler, 1963). Por otra parte, sus ideas se difun-
den en los E.U.A. por la Sociedad Norteamericana
de Psicología de Adler, con filiales en Nueva York,
Chicago y Los Angeles, y por medio de su revista
The American Journal of Individual Psychology.
En agudo contraste con el más importante su-
puesto de Freud, según el cual la conducta del
hombre es motivada por instintos congénitos, y con
el principal axioma de Jung, según el cual la con-
ducta es gobernada por arquetipos innatos, Adler
considera que el hombre es motivado, fundamen-
talmente, por las exigencias sociales; de acuerdo con 9’!
él, el hombre es, en esencia, un ser social: se rela-
ciona con otra gente, se compromete en actividades
sociales cooperativas, mha el bienestar social más
da de orientación predominantemente social. Adler
no afirmó que el hombre llega a la socialización só-
lo porque está expuesto a los procesos sociales; el
interés social es innato, si bien el desarrollo de tipos
específicos de relación con la gente y con las insti-
tuciones sociales está determinado por la naturale-
za de la sociedad en la que el individuo nace. En
cierto sentido, pues, Adler sustenta un punto de
vista tan biológico como el de Freud y Jung: am-
bos suponen que una naturaleza que es inherente
al hombre conforma su personalidad. En tanto
Freud pone el énfasis sobre el sexo, lung destaca
los patrones primordiales del pensamiento y Adler
acentúa los intereses sociales: tal insistencia en los
factores determinantes sociales de la conducta, inad-
vertidos o minimizados por Freud y Jung, constituye
teoría micológicü‘efíasgo‘que atraío la atención de
los psicólogos sobre la importancia de las variables
sociales, el que fomentó el desarrollo del campo de
la psicología social en el momento en que esta dis-
cipllna necesitaba apoyo y estimulo, especialmente
los provenientes de las filas del psicoanálisis.
114 CALVIN S. HALL Y GARDNER LINDZEY

La. .Spgunfieqontribuciónimmm de Adler a de si mismo, capaz de planear orientar sus

¿Ode
la. teoría de la personalidad es su concepto del si 115-9011 -pleuo.'_ecbgoc'_1m"iénto e lo que Significa
mism_o__cre_a_dor_gpe,__a diferencia de yo eu ¡ano Para
que
MQLÓB. Esta es la antítesis (Oianl .
consiste en un grupo de procesos psicológicos e la teoría de Freud, quien generalmente
al servicio de los fines instintivos, constituye un baby
reducido la conciencia a la condición de algo cal:
sistema subjetivo, altamente personahW._ no existente, a pura espuma flotando en el 8m:
terpreta las eXperiencias del organismo y‘les con- mar del inconsciente.
fiere significado; más aún, lírísca expert fis que
contribuyan a'la realización delestilo dé Éida ro-m
pio del individuo y, cuando no lash‘allï'én e mun-
do, procura crearlas. 'Estícó’nc‘epfcïdmsi—mismo/ l. CONCEPTOS PRINCIPALES
creador; nuevo'píra la teoría psicoanalítica, ayudó
compensar el extremo “objetivismo” del psicoaná-
a_hsrs
clásico, que se basaba casi por entero en las
Alfred Adler, al igual que otros teóricos de la per-
necesrdades biológicas y los estímulos externos pa-
ra explicar la dinámica de la personalidad. Como sonalidad inicialmente dedicados a la práctica de la
veremos en otros volúmenes, el concepto del sí mis- clínica médica y de la psiquiatría, dio comienzo a
ha desempeñado un importante papel en las re- sus teorizaciones en el campo de la psicología amp,
rno
crentes mal: formuló una teoría de la neurosis antes de
formulaciones acerca de la personalidad, y
la contribución de Adler a la nueva tendencia de que la extensión de su campo teórico incluyera, en
reconocimiento del sí mismo como una de las cau- 1920, la personalidad normal. (H. L. y R. R. Am.
sas principales de la conducta se considera suma- bacher, 1956). La teoria de la personalidad de Ad.
mente significativa. ler es extremadamente económica: unos pocos con.
ceptos básicos sostienen toda la estructura teórica.
Latercera característica de la psicología de Adler En consecuencia, el punto de vista adleriano puede
que la separa del psicoanálisis clásicoJL?! énfasis
ser rápidamente esquematizado mediante unos cuan- Jam

gue pone en la unicidad de la personalidadm tos trazos generales: 1) el finalismo ficciomlista,

el, cada persona 951191 configuración única de mo- 2) la lucha por la superioridad, 3) el sentinn'ento
«um»
.a

tivos, mgoíinteresm y valores; ¿aida a'ctoú’ejec‘uñdí

{arm-

de inferioridad y la compensación, 4) el interés so- . _.‘.

por una persona lleva el Sello de su propio y distin- cial, 5) el estilo de vida y 6) el si mismo creador.
-:-'

tivo estilo de vida. En este aspecto, Adler adhiere

a la posición de William Iames y Wilhelm Stern
quienes, se afirma, han sentado las bases dela psico-
logía personalista.
La teoría de la personalidad de Adler minimiza
el instinto sexual que, según las primeras teoriza-
ciones de Freud, desempeñaba un papel casi exclu-
sivo en la dinámica de la conductagl-Adler agregó
FINALISMO FICCIONALISTA
Poco después de separarse del círculo que rodea-
ba a Freud, Adler fue influido por la filosofía de
Hans Vaihinger, cuyo libro The psychology Of “a:
if” (versión inglesa, 1925) [La psicologia del “como
,-

otras interpretaciones al monólogo freudiano sobre si”] data de 1911. Vaihinger presentaba la cum
i

el sexofel hombre es, fundamentalmente, un ser _so-_
cial, no "sexual, motivado por los intereses sociales,
no por los sexuales; sus inferioridades no se limitan
al dóminio de lo sexual sino que se extienden a to-
das las facetas de su ser, tanto físicas como psico-
lógicas; se esfuerza por desarrollar un estilo único
de vida en el que el impulso sexual desempeña un
papel secundario; de hecho, la forma en que el in-
dividuo satisface sus necesidades sexuales no deter-
mina su estilo de vida sino al revés. Tal destrona-
miento del sexo, luego del monótono pansexualis-
mo de Freud, fue bienvenido por muchos.
'
Por último, Adler hace de la conciencia el cen-
tro de la personalidad, lo cual lo convierte en un
pionero en el desarrollo de una psicología onenta-
da en el yo} El hombre es un ser conscienterhabb
tualmente tiene conciencia de lasrazones de supon-
ducta, de s'us’inferioridades y de "los fines porlos
cuales lucha; mas aún, es un individuo consciente
e interesante opinión de que el hombre vive maoed ¿a
a numerosas ideas puramente ficticias que DO 59'
nen contraparte en la realidad; tales ficcionür P“
ejemplo, “todos los seres humanos son creados ¡80"
les", “la honestidad es la mejor politica” y '61 fin
justifica los medios", permiten al hombre encarar
más eficazmente la realidad: son construccim °
supuestos auxiliares, no hipótesis pasibles de ¡Weba
y confirmación, y se puede prescindir de ella! 0'13”
do su utilidad ha desaparecido. .
Adler asumió esta doctrina filosófica del P05“
vismo idealista y la empleó según su propio mb
que. Se recordará que Freud subrayó mmm“-
mi
te los factores constitucionales y las MW
fantiles como determinantes de la personafidat'li.“
Vaihinger, Adler halló la refutación de tan ng‘d", .
determinismo histórico: la idea de que el hombre
todo]
está más motivado por sus expectativas r
futuro que por sus experiencias del pasa 0' Tales
 LAS GRANDES rnoniAs DE LA PERSONALIDAD
' . ivos no existen en el futuro como parte de al-
teleológlco —ni Vaihinger ni Adler
Omitdesígniopredestmacrón o en la fatalidad—; más
en la
“a,“ existen subjetiva o mentalmente aquí y ahora
bien o ideales que afectan la "conducta
como esfuerzos.
por ejemplo, sr una persona cree que hay
resenteï
para la gente Virtuosa y un infierno para
un paraíso
dores, esa freelón ejercerá'una considerable
los
¡"fluencia sobre su conducta. Segun Adler, tales fi-
"es ficticios son la causa SUbletB. de los hechos psi-
(‘OlÓgÍC05- _
Al igual que Jung, Adler identificó la teoría de
Freud con el princrpio de causalidad, y la suya con
el principio del finalismo.
La psicología del individuo insiste en la ab-
soluta necesidad del finalismo para comprender .4
cualquier fenómeno psicológico. Ello entrañó el
abandono de principios explicativos del tipo de
las causas, fuerzas innatas, instintos, impulsos y
de otros conceptos semejantes. Las experiencias,
los traumatismos, los mecanismos de desarrollo
¡servimos de explicación. Lo que
' sexual no pueden
cuenta es la perspectiva desde la cual ellos han
sido vividos, la particular manera individual de
percibirlos, que pone toda la vida psíquica al ser-
vicio del objetivo final de vida (1930, pág. 400;
versión castellana, pág. 66).
Este fin último puede ser una ficción, es decir,
un ideal irrealizable que sin embargo constituye el
más legítimo acicate del esfuerzo del hombre y la
explicación final de su conducta; Adler creía, asi-
mismo, que la persona normal está en condiciones,
cuando es necesario, de liberarse de la influencia d
tales ficciones y enfrentar la realidad, cosa que e
_ sujeto neurótico es incapaz de hacer.
LA LUCHA POR LA SUPERIORIDAD
lucha
¿Cuál es el fin último por el que el hombre
personali-
Y que otorga coherencia y unidad a la
dad? Hacia 1908, Adler llegó a la conclusión de que
la agreitsfifi—M
or
glad deSpu s, a
la ed l,
"volunta reemplïió-
W".
¡mp o a esivo r
mupsoco
18‘ identificará; ¿ocon mïsc—uliñïdad y debilidad
su pensa-
C0.“ femineidad: llegado a esta etapa de
Fuento expuso la idea de la “protesta masculina”,
tan-
0m“ de sobrecgnpensación en la que caen
t° 105 hombres gemelas mu' eres cuando ¿sienten
Ïpcompetentes ¿inferiores 1.515s" FEdEÏs'ustituyó la
interesaba en la medicina general, Adler expuso
film?“ de poder” poTlï “lucha por la superiori-°
’ de entonces sostuvo firme-
idea de inferioridad orgánica y sobrecompensación
ma ‘dea que a partir ' del
mente, ASÍ. sus ideas reSpecto del fin
mbïe consideran tres estadios: ser agresivosjgï,
“05° Y ser superior.
115
Adler aclara perfectamente que superioridad no
significa, en este caso, distinción social, liderazgo
o posición preeminente en la sociedad, sino algo
semejante al concepto del si mismo de Jung o al
principio de autorrealización de Goldstein: es un
esfuerzo en pos de la perfecta consumación,
‘ el “gran
impulso ascendente”.
Entonces comencé a ver claramente en cada fe-
nómeno psíquico la intervención del afán de su-
' . Este esfuerzo acompaña al crecimien-
to fisico; es una necesidad inherente a la misma
vida. Está en la raíz de todo intento de dar so-
lución a sus problemas y se manifiesta en la ma-
nera de enfrentarlos. Todas nuestras funciones
ina-
psíquicas siguen su dirección y, adecuada o
decuadamente, pugnan por el logro, la seguridad.
Este impulso del minus (negativo) al plus (po-
sitivo) es incesante. El impulso de “abajo" hacia
“arriba” jamás cesa. Todas las premisas que fan-
tasean nuestros filósofos y psicólogos —-—“autopre-
servación”, “principio del placer”, “igualación"——
no son sino vagas aproximaciones, tentativas de
expresar ese gran impulso hacía arriba (1930,
-
pág. 398; versión castellana, pág. 63).
¿De dónde proviene el esfuerzo por la superiori-
dad o perfección? Según Adler es innato, constitu-
ye una parte de la vida; de hecho, es la vida misma.
Desde el nacimiento hasta la muerte la lucha por la
superioridad conduce al individuo desde un estado
de desarrollo al estado inmediato superior: se trata
de un principio dinámico “prepotente”; no existen
impulsos separados sino que cada uno recibe su
poder del esfuerzo por la consumación. Adler regg-
nggegue la“lucha porlaúsuperioridad puede Ïniani:
en ríiilÏfiïrmas diferentes g y que cada per-
’ festarse
sona tiene" 's‘u propio modo Concreto de alcanzar o
‘íñientfas el neurótíco, por
eiemp o, se esfuerza por lograr la autoestima, el po-
W:
der y la autoexaltación -—es decir, por fines egois-
tas—, el individuo normal lucha por fines de ’ carác-
i
ter principalmente social.
‘ K _ ' . _ Í 2
¿Cómo aparecen en el individuo las formas par-
ticulares del esfuerzo por la superioridad? Antes de
responder a esta pregunta, se ha de discutir el con-
cepto adleriano de sentimientos de inferioridad.
SENTIMIENTOS DE INFERIOBIDAD
Y COMPENSACION
Muy al comienzo de su carrera, cuando todavia se
la
(1917); rocuraba hallar una respuesta a la eterna
cuestión e por qué, cuando la gente sufre una en-
fermedad o una dolencia, éstas se localizan en una
 llfi CALVIN S. HALL Y GAHDNEB LIN'DZEY

determinada región del : en tanto una per- INTERES SOCIAL

sona desarrolla una enferm ad cardiaca, otra pa-
dece una pulmonar y una tercera, Durante los primeros años de su actividad
t
.
lumbago. J¿agrtm'bación
1er sugirió que la razón del asiento rica, cuando proclamaba la naturaleza agresivam
de una dolencia partimlar en tal o cual región es hambrienta de poder del hombre y la idea de IY
tmainferioridadbúsieadeósta,seaporcausade protesta masculina como sobrecompensación de ¡a
la herencia o de alguna anormalidad de índole evo- debilidad femenina, Adler fue severamente Critia
lutiva, y señaló que a menudo la sona con un cado por acentuar los impulsos egoístas del 1,0t
órgano defectuoso compensar su e men; j e ignorar sus motivaciones sociales. La lucha por la
«267m0 superioridad evocaba, en crerto modo, el grito d e
di mediante eli;6Jgtícura
entrenamiento: el más ¡“mamaéüñïfiñz" guerra del superhombre nietzscbeano, °°mpañia
sació'ñ de'la'infe'rioridad orgánica es Demóstenes, apropiada para la fórmula darwiniana de la Super.
que tartamudeaba en su niñez y llegó a ser luego vivencia del más apto.
uno de los mejores oradores del mundo; otro ejem- Adler, que fue un defensor de la justicia y de la
PÏO. este contemwráneo, es el de Theodore Roo- democracia sociales, amplió su concepción del hom-
sevelt que, débil y enfermizo en su juventud, logró, bre hasta incluir el factor del interés social (1939)
mediante el ejercicio sistemático, convertirse en un que, si bien comprende asuntos tales como la coo-
hombre fisicamente robusto. peración, las relaciones interpersonales y sociales,
Poco después de haber publicado su monografía la identificación con el grupo, la empatía, etcétera,
sobre la inferioridad orgánica, Adler amplió el con- es mucho más amplio que todo esto: en esencia, el
cepto incluyendo en él a todo sentimiento de in- '
interés social consiste en la colaboración del indi-
ferioridad: _ta__nt_o_el que resulta ¿21111.3 incapacidad viduo con la sociedad, destinada a lograr la socie.
psicológica o social subjetiíríïtïente experimentada dad perfecta. "El interés social es la auténtica e
como el "que ¡e desprende 'dé'hha'aeténneaïaéfifliï’ ineludible compensación de todas las debilidades
dad o un" impedimento ral, Por entonces, 7G: naturales del individuo humano" (Adler, 192gb, pá-
ler equiparabaïnferiorida con falta de masculini- gina 31).
dad o femineidad y denominaba “protesta mascu- El hombre está, desde el comienzo mismo de su
-_

lina” a la compensación de esa inferioridad. Sin vida, inserto en un contexto social; la cooperación
. ._

embargo, luego subordinó sus Opiniones al concepto
más general de que los sentimientos de inferioridad
mcen de los de imperfección en cualquier esfera
"
de la vida: por ejemplo, son sus sentimientOs asin-
ferioridad los que motivan el esfuerzo del niño por
se manifiesta ya en las relaciones entre el lactante
y la madre; a partir de ese momento, el individuo
se ve continuamente envuelto en una red de rela-
ciones interpersonales que configuran su persona-
-¡_.-n _— .—n-

lidad y proveen salidas concretas para su lucha por

-i—

alcanzar un más alto nivel de desarrollo; una vez
alcanzado, comienza nuevamente a sentirse infe-
rior y reinicia el movimiento ascendente. Según afir-
ma Adler, los sentimientos de inferioridad no son
un signo de anormalidad sino la causa de todom:
greso en el destino del hombre}. Naturalmente, los
sentimientos de inferioridad pueden ser exagerados
por condiciones especiales tales como la sobrepre-
tección o el rechazo del niño, en cuyo caso existe la
posibilidad de que sobrevengan ciertas manifesta-
ciones anormales, por ejemplo, el desarrollo de un
complejo de inferioridad o el de un complejo de
superioridad compensatorio. En circunstancias nor-
males, sin embargo, el sentimientoje inferioridad,
o de im neslagíín fuerza impulsan de la
bum ad: el hombre es orlíneccsi-
emcpujado
dad de superar su inferiorids yatra do por olde-
seo de ser superior.
Adler no fue un defensor del hedonismo; aun
cuando creia que los sentimientos de inferioridad
son dolorosos, no pensaba que el alivio dc tales sen-
timientos deba ser necesariamente lacentero; para
él la finalidad de_la_,vida.nc es c] placer sino
’ la 56?:
fección.
a“--- ’_—..--m"
la superiodidad. A su vez, la lucha por la superio-
ridad llega a ser socializada: el ideal de una socie-
dad perfecta toma el lugar de la ambición pura-
mente personal del beneficio egoista; trabajando por
el bien común, el hombre compensa su debilidad
individual. .
A criterio de Adler, el interés social es innato: .»
cl hombre es una criatura social, no por hábito, sino
por naturaleza; esta predisposición, sin embargol
como otras aptitudes naturales, no surge espontá-
ncamente sino que alcanza su madurez mediante
la orientación y el entrenamiento. Adler creia en
los beneficios de la educación, razón por la 009] . .
consagró gran parto de su tiempo a establecer cli-
nicas de orientación infantil, a mejorar las escuelns
Y} educar al público res ecto de los métodos 81W”
prados para la crianza e los niños.
Resulta interesante seguir, en los escrlti)s ‘dk'
rianos,
el cambio decisivo, aunque gradual. ue e!-
perimenta su concepción del hombre, desde 03 P '
meros años dc su vida profesional, en el transcurso
(lo su asociación con Freud, hasta los últimos! 9““"í
(lo alcanzó una reputación internacional. 508m °_
joven Adler, cl hombre es impulsado por una v0

i
 LAS GRANDES TEORÍAS on LA PERSONALIDAD
117

luntad insaciable de der y dominación destinada no han de ser sino instancias concretas y particu-
a compensar un agu o y rotundamente arraigado lares del mismo estilo básico hallado en la niñez.
sentimiento de inferiorida . Según cl Adler madu- ¿Qué es lo que determina el estilo de vida del
ro, ol hombre es motivado por un interés social in- :1 individuo? En gran medida,
nato que lo induce a subordinar el beneficio ri- bajos de Adler, las inferioridadessegún los primeros tra-
especificas, reales o
vado al bienestar público. La imagen del hom re imaginarias que ese individuo padece: el estilo de
perfecto que vive en una sociedad perfecta anula la vida constituye la compensación por una inferiori-
del hombre fuerte y agresivo que domina y explota dad particular; si el niño es físicamente débil, por
a la sociedad: el interés social reemplaza al interés ejemplo, su estilo de vida ha de tender a la reali-
egoísta. zación de cuanto pueda preporcionarle vigor fisi—
co; si es torpe, se empeñará en lograr la superiori-
dad intelectual. Asi el estilo de vida de Napoleón,
ESTILO DE VIDA de conquistador, fue determinado por su pequeña
estatura física, el voraz deseo de Hitler de dominar
He aqui el lema de la teoría de la personalidad el mundo lo fue por su impotencia sexual. Esta ex-
de Adler, el tema recurrente de todas sus publica- plicación de la conducta humana, que atrajo la aten-
ciones (por ejemplo, 1929a, 1931) y el rasgo par-
ción de la mayor parte de sus lectores y que fue
ticularmente distintivo de su psicología. El estilo de
vida es el principio sistemático según el cual fun- intensamente aplicada al análisis del carácter du-
ciona la personalidad individual, el todo que dirige rante las décadas de 1920 y 1930, no satisfizo al
las partes, y constituye el principio ideográfico rector mismo Adler por ser demasiado simple y mecani-
de Adler; el que explica la unicidad de la persona: cista y, en busca de un principio más dinámico, ha-
cada individuo tiene su pr0pio estilo de vida; nunca . lló el del sí mismo creador.
dos individuos desarrollan el mismo.
¿Qué significa exactamente este concepto? Es di-
ficil responder a este interrogante ya que Adler ha EL SI MISMO CREADOR
dicho muchas cosas al respecto, a veces diferentes
e incluso opuestas, según se observa en sus nume- Este concepto constituye el logro capital de Ad-
rosos trabajos. En consecuencia, resulta igualmente ler como teórico de la personalidad: todos sus otros
difícil distinguirlo de otro de sus conceptos: el del conceptos fueron subordinados al del si mismo crea-
si mismo creador. Aun cuando el objetivo de todo dor en el momento de su descubrimiento: aquí es-
individuo es uno, el de la superioridad, existen mu- taba, por fin, el tan buscado móvil primero, la pie-
chos modos de luchar por alcanzarlo: en tanto uno dra filosofal, el elixir de la vida, la causa primera
procura llegar a ser superior a través de su desa- de todo lo humano. El si mismo creador, unitario
rrollo intelectual, otro consagra todos sus esfuerzos y estable, es el soberano en la estructura de la per-
a lograr la perfección muscular; el intelectual tiene sonalidad.
un estilo de'vida, el atleta otro. El intelectual lee, Como todas las causas primcras, el si mismo crea-
estudia, piensa; su vida es más sedentaria y solita- dor es difícilmente descriptible: no podemos verlo,
Ij'a que la del hombre activo; dispone los detalles de aun cuando observamos sus efectos; es algo que in-
su existencia, sus hábitos domésticos, sus recreacio- terviene entre los estímulos que actúan sobre el
neS, su rutina cotidiana, las relaciones con su fami- individuo y las respuestas de ese individuo a tales
Ía, sus amigos y conocidos, sus actividades socrales, estímulos. En esencia, la doctrina del si mismo crea-
de acuerdo con su meta de superioridad intelectual dor sostiene que el hombre constru e su Eopia _.r-
y cuanto haga lo hará con la mirada puesta en ese sonalidad apartir ._materia en ,Ïuflto de la Ee-
in último. La conducta del individuo deriva de su ‘ rencia"?! ,13. erperien
33510 de vida; percibe, aprende y retiene aquello
que Se ajusta a su estilo de vida e ignora lo demás. [a herencia sólo le confiere
ciertas aptitudes;
El estilo de vida se constituye durante la infan- j ‘ el ambiente sólo le brinda ciertas impresiones.
cia, ha cia los
cuatro o cinco años de edad y a par- ' Tales aptitud es e impresiones y la forms en que
{11' de entonces las experiencias son asimiladas y uti- él las “experimenta” —-es decir, su interpretación
lzadas de acuerdo con ese único estilo de vida; las de esas experiencias— son los ladrillos que em-
actitudes, los sentimientos y' las percepciones Pm“ plea, según su propio modo “creador', en la es.
D19S de éste llegan a fijarse y mecanizarse en esa tructuración de su actitud ante la vida. Y es pre-
Prlmera etapa y, en consecuencia, resulta práctica— cisamente su modo individual de usar esos la-
mente imposible que el estilo de vida cambie más drillos, es decir, su actitud hacia la vida, lo que
de: aun cuando el individuo puede adquirir nue- determina su relación con el mundo exterior ( Ada
vas formas de expremr su estilo único de vida, ellas ler, 1935, pág. 5).
 118 CALVIN S. HALL Y CARDNER LINDZEY
El si mismo creador es la levadura que actúa so-
bre los hechos del mundo y los transforma en per-
sonalidad subjetiva, dinámica, unificada, individual
y_s1ngularmente modelada; confiere significado a la
Vida: crea tanto el fin como los medios para con-
seguir; es, en suma, el principio activo de la vida
no muy distinto del antiguo concepto del
ablumana,
ma.
Podemos afirmar, en síntesis, que Adler elaboró
una teoría humanista de la personalidad, antítesis
' de
la concepción freudiana del hombre. Al atribuir
al hombre altruismo, humanitarismo, c00peratividad,
creatiwdad y unicidad, restauró el sentido de su
dignidad y su valor, que el psicoanálisis, en buena
medlda,.había destruido; en lugar del triste cuadro
materialista que horrorizaba y repugnaba a muchos
de los lectores de Freud, Adler ofreció un retrato
del hombre más satisfactorio, más promisorio y mu-
cho más halagador. Su concepción de la naturaleza
de la personalidad coincidió con la popular idea
según la cual el hombre puede ser el dueño y no la
víctima de su destino. '
2. CLASE Y METODOS DE INVESTIGACION
Las observaciones empíricas de Adler tuvieron lu-
gar, en gran medida, dentro del ámbito terapéutico
y, en su mayoría, constituyeron reconstrucciones del
pasado según los recuerdos del paciente y aprecia-
ciones de la conducta presente basadas en su in-
formación verbal. El espacio de que disponemos no
permite sino la mención de unos pocos ejemplos de
las actividades investigadoras de Adler.
ORDEN DE NACIMIENTO Y
PERSONALIDAD
Fiel a su interés en los determinantes sociales de
la personalidad, Adler observó que existe, en gene-
ral, no poca diferencia entre las personalidades del
mayor, del intermedio y el menor de los hijos de
toda familia (1931, págs. 144-154) que atribuyó al
carácter distintivo de las experiencias de cada niño
como miembro del grupo social.
El primer hijo es objeto de considerable atención
hasta el nacimiento del segundo; en ese momento es
repentinamente destronado de su favorecida posi-
ción y se ve obligado a compartir con el recién
llegado el afecto de sus padres. Esa experiencia
puede condicionarlo de diversos modos: odiará a
la gente, se protegerá de súbitos reveses, se sentirá
inseguro, etc. El hijo mayor está, en general, pre-
dispuesto a interesarse por el pasado, tiempo en
que él constituía el centro de la atención S .
observó Adler, a menudo los neuróticos, los 6.3“?
nales, los alcohólicos y los pervertidos son “31""
génitos. Si los padres encaran inteligentemente o.
situación, preparando al niño para la
aparición
un rival, el primogénito estará en mejores oo d-e
'
ciones para llegar a ser una persona responsable
protectora. y
El segundo hijo o intermedio se caracteriza
su ambición: constantemente trata de SUperar a s“
hermano mayor y, aun cuando tiende a ser "¿balde
y envídioso, en general está mejor adaptado que
sus hermanos, tanto mayor como menor.
El último hijo es el mimado; deSpués del primo.
génito, es el más predispuesto a convertirse en un
niño “problema” y en un adulto neurótico e ina
daptado.
¡
Si bien las primeras pruebas de Adler sobre la
teoría acerca del orden de nacimiento no fueron
suficientes para su confirmación (Jones, 1931), el
trabajo más elaborado de Schachter (1959) ha otor.
gado a las hipótesis adleríanas una impresionante
confirmación y ha abierto así el campo para una
abundante cantidad de investigaciones.
"2‘; ¿1.: 'w'? " L
LOS PRIMEROS RECUERDOS
Adler consideró que la relación de los primeros
recuerdos que una persona es capaz de eyocar cons-
tituyen una de las claves fundamentales para la
comprensión de su estilo básico de vida (1931)-
Por ejemplo, una niña comenzó ‘a relatar sus prime-
ros recuerdos diciendo: “Yo tenía tres años. Y mi
padre. . ." lo que indica que está más interesada en
su padre que en su madre. Continúa contando ¡1‘16
su padre llevó al hogar un par de caballitos para
3113 Y su hermana mayor, quien, sujetando las rien-
das, condujo sin tropiezos al que se le destinóa
en tanto que ella, arrojada de la montura 13°" m
PÏOPÏO “DOW", cayó sobre el barro. Tal es el de"
tino del hijo menor: ocupar el segundo pueSto en
la es“
"competencia con el hermano mayor que, en
nmaa motiva el deseo de superar a la otra. Su ¿“no
e Vlda muestra el impulso ambicioso, la “T88“.
de ser la primera, un profundo sentimiento de 'á‘
seguridad y disgusto y una intensa sensación e
fracaso.
Durante el tratamiento de su problema ’Sriwï
ataques de ansiedad— un joven recordó 18 sigui“
te escena: “Cuando tenía aproximadamente cua
3503, me sentaba junto a la ventana y observa de
los obreros que edificaban una casa en la Vereda re-
enfrente, mientras mi madre tejia medias"- FíSted :
cuerdo indica que el joven fue un niño mw
sus memorias incluyen una madre solicita. El
de que mira a quienes trabajan sugiere que
 LAS GRANDES Taoaias DE LA PERSONALIDAD
es más el de un espectador que el de
“¡o de vida
Esto se confirma con la ansiedad
un participante.
experimenta cada vez que procura definir su
que
¿,Ocación. Adler le sugmó que optara por una ocu-
que le permltlera aplicar su preferencia por
pacióll
'13 contemplación y la observación. El paciente si-
guió su consejo y llegó a ser, con verdadero éxito,
negociante de objetos de arte.
. Adler aplicó este método tanto con individuos
como con grupos Y: según comprobó, constituía
una manera fácil y económica de estudiar la per-
sonalidad. Los recuerdos infantiles están siendo
ahora usados como técnica proyectíva (Mosak, 1958).
EXPERIENCIAS INFANTILES
Adler se interesó muy particularmente en los ti-
pos de influencias tempranas que predisponen al
niño para adoptar un estilo de vida errado y des-
cubrió tres importantes factores: 1) niños con in-
ferioridades, 2)‘ niños mimados y 3) niños descui-
dados. Los niños con enfermedades físicas o men-
119
tales soportan una pesada carga y son propensos a
sentirse incapacitados para encarar las tareas que
la vida les depara; se consideran fracasados y, en
efecto, a menudo lo son. No obstante, si sus padres
son comprensivos y los estimulan, pueden compen-
sar sus inferioridades y transformar su debilidad en
fortaleza: muchos hombres eminentes iniciaron sus
vidas con alguna deficiencia orgánica que luego
compensaron. Reiterada y vehementemente, Adler
se pronunció contra el riesgo de los mimos exce-
sivos, asu criterio el más grave daño que puede
aquejar a un niño: el niño mimado no desarrolla
sentimientos sociales; se convierte en déspota a la
espera de que la sociedad satisfaga sus deseos ego-
céntricos. Según Adler, esos niños conSrtítuyen la
clase potencialmente más peligrosa de la sociedad.
También las consecuencias del descuido son infor-
tunadas: el individuo maltratado durante su infan-
cia llega a ser, una vez adulto, un enemigo de la
sociedad; su estilo de vida está dominado por la
necesidad de venganza. Estas tres condiciones —en-
fermedad orgánica, mimos y rechazo— producen
erróneas concepciones del mundo y derivan en un
estilo patológico de vida.
 CAPÍTULO 2
ERICH FROMM
en el 1900 en Francfort,
E ric
Niegaromm estuar‘áoó ía en as
i sicolo ía socioloAlemanlia,
universidades de Heidelberg,g Frzncfort yg Munich.
Tras haber obtenido, en 1922, su título de doctor
en filosofía en Heidelberg, recibió preparación s'-
analíticg. en Munich y en el hmoñïfihtcïggï
eoanalitíco de Berlín. En 1933 viajó a E.U.A. para
desempeñarse como profesor del Instituto Psicoana-
lítíco de Chicago, donde se hizo cargo de numero-
sas cátedras en diferentes universidades e institu-
tos; por entonces inició también la práctica privada
en la ciudad de Nueva York. Sus obras han sido
objeto de profunda atención no sólo por parte de
eSpecialistas en los campos de la psicología, la so-
ciología, la filosofía y la religión, sino también del
público en general.
Fromm ha sido profundamente influido por los
trabajoslde Karl Marx, en especialpor una de sus
priñ‘r‘íeras obras, ”The economic and phílosotvhical
manuscripts [Manuscritos económicos y filosóficos],
escrita ¡en 1844. Este trabajo (en la traducción in-
glesa de T. B. Bottomore) fue incluido por Fromm
en Marx’s concept of man [Marx y su concepto del
hombre]. Fromm compara las ideas de Freud y
Marx en Beyond'the Chains of illusion (1962) [Más
allá de las cadenas de la ilusión], señalando las
contradicciones e intentando una síntesis; juzga a
Marx un pensador más profundo que Freud, y em- ta una
plea el psicoanálisis para rellenar las lagunas mar- damental
xistas. Fromm escribió (1959) un importante análisis
muy crítico, y aun polémico, de la personalidad e 00m0
olla: su simultánea cualidad de ser humano Y “m."
influencia de Freud y, a manera de contraste, un mal. En
elogio incondicional de Marx (1961). ¡Pese a que ,_dades
Fromm puede ser considerado personalmente como
mo ser humano posee conciencia de si mismo, a:
un teórico marxista, él prefiere el título de huma-
niytd’diáléctícoi Sus escritos están inspirados en sus
amplios conocimientos de historia, sociología, ' ' lite-
‘ de ternura, de amor y de com asión: las “¿Si?
ratura y filosofía.
Én esencia, el tema de la obra de Fromm es el
sentimiento de soledad y aislamiento que el hombre
experimenta a causa de la separación que ha lle-
gado a vivir re8pecto de la naturaleza y de los otros
hombres, condición ésta que no se observa en es-
pecie animal alguna; por el contrario, constituye el
aspecto distintivo de la situación humana. El niño,
por ejemplo, a medida que se libera de los vincu-
los primarios re8pecto de sus padres, se siente ais-
lado y desamparado; eventualmente, el esclavo
—que como tal pertenecía a alguien y, aunque m
era libre, experimentaba la sensación de esta: re-
lacionado con el mundo y con sus semejantes.
conquista su libertad tan sólo para verse a la de-
riva en un mundo predominantemente ajeno.
Tal es la tesis que Fromm desarrolla en Escape
from freedom (1941) [El miedo a la libertad]: en
la medida en que el hombre ha conquistado cada
vez mayor libertad, a través de los siglos, se ha
sentido más solo, y la libertad, en consecuencia, ha
llegado a transformarse en una condición negatiw '
de la cual procura huir.
¿Cuál es la solución de este dilema? El hombre
puede unirse a otros mediante el amor y el trabajo e
compartido, emplear su libertad para construir una í
sociedad mejor o hallar su seguridad sometiendose
a la autoridad y adaptándose a la sociedad, es de-
Oil“, estructurar un nuevo cautiverio. Escrito a la
sombra de la dictadura nazi, Escape from freedom
revela el tipo de atracción que esta forma de tota-
lítarismo ejerce sobre ciertos individuos en virtud
del nuevo tipo de seguridad que les ofrece. No obs- _
tante, según señala en obras posteriores (1947, 1955*
1964), sea cual fuere la forma de la sociedad que
el hombre mod ela -—feudalismo, capitalismo, fas-
cismo, socialismo, comunísmo—, siempre repïüen'
tentativa de resolver la contradicción furl-
humana, es decir, el hecho de que Si 0'
es, parte de la naturaleza, está separado .8
tanto animal, experimenta HÉIHS ”69°C:
fisiológicas que ha "¿e ' satisfacer (pero,
zón e imaginación). Entre las experiencias (111,9
típicamente humanas se cuentan los seflümlenws
de Interés, responsabilidad, i entidad, ' “13;; va:
vulnerabilidad, traScendencia y libertad; y
as'
lores y las normas (1968). La unión de
pectos, animal y humano, config“?a las aml-w'sne5
condlCI‘Lm,
básicas de su existencia. “Necesaf‘dme’ la
cbfl’
previsión de la psique del hombre ha de ”"WM'
soda en el análLv de aquellas MC . pá
gen de las condiciones de su existencia" (1955,
gina 25).
rr
LAs GRANDES TEORÍAS. DE LA PERSONALIDAD
l
.Cuáles son, entre las
e las condiciones de su
hQÏnbre las que surgen Weasdel
t“¿malicia? Fromm señala la existencia de cinco ne-
C'gsidades de este “PQ: dmlmïón, detrascenden-
de identidad de un marco de
C33, de arraigo,
orientación. La necesndad dare ación (también lla-
de la daicacion
l,
m‘a'da el marco en Revolution of
hope (1968) [Revolución de esperanza] surge del
hecho de que el hombre, al llegar a ser tal, se ha
visto excluido de la primitiva unión del animal con
la naturaleza: “El animal
' naturaleza para enfrentar lasestá equipado por la
condiciones que real-
' Ï mente ha de hallar” (1955, pág. 23), en tanto que el
Í hombre, merced a su facultad de razonar e ima-
í ginar, ha perdido tan intima interdependencia con
la naturaleza. En lugar de los lazos instintivos que
unen al animal con la naturaleza, el hombre ha
creado sus propias relaciones, las más satisfactorias
de las cuales son, sin duda, las fundadas sobre el
amor constructivo, que invariablemente implica so:
licitud, responsabilidad, respeto y entendimiento
mutuos.
La necesidad de trascendencia del hombre está
directamente relacionada con la de elevarse por so-
bre su naturaleza animal, la de transformarse en
una persona capaz de crear en lugar de subsistir
sólo como simple criatura; si se contraria su anhelo
creador, el hombre llega a ser un destructor. Según
señala Fromm, ello no implica que odio y amor
constituyan impulsos antitéticos: ambos son res-
puestas a la necesidad del hombre de trascender su
naturaleza anna]; el animal no puede amar ni odiar
_v el hombre si.
El hombre necesita raices naturales, desea for-
mar parte del mundo, s‘é'ñlirfique pertenece a 318°
0 alguien: de niño, su vida depende totalmente de
Su madre —relación cuya persistencia más allá de
la infancia será considerada una morbosa fijación—;
.Va adulto, halla sus más satisfactorias y sanas raíces
en El sentimiento de hermandad hacía los demás
hombres y mujeres. Sin embargo, el hombre desea
eWifrimentaar la sensación de su ,glglficjgjfiqnfi,
ser un individuo singular y, cuando no lo logra
mediante su propio esfuerzo creador, puede al me-
no? obtener cierto sello distintivo mediante su iden-
Ï’hcación con otro individuo o grupo: el esclavo se
ldE-ntiiica con su amo, el ciudadano con su país, el
”.br'fïo con su gremio; en todos estos casos, el sen-
timiento de identidad surge del hecho de pertenecer
‘*3180 o alguien, no del de ser alguien.
último, el hombre necesita —y desarrolla—
“für
“ manera estable
y coherente de percibir y com-
Prender El mundo, un margg__ de referencia, que
Sade 5€" fundamentalmente racional, o fundamen-
¡r meme irracional, o bien poseer elementos de
"b“ aSpecies.
121
Estas necesidades, esencialmente humanas y ob-
jetivas a juicio de Fromm, no existen en el animal
ni derivan de la observación de cuanto el hombre
manifiesta desear; tampoco son, ni ellas ni los es-
fuerzos en pos de su satisfacción, creados por la
sociedad; antes bien, han sido incorporados, a tra-
vés de la evolución, a la naturaleza humana. ¿Cuál
es, entonces, la relación que existe entre la sociedad
y la existencia del hombre? Según Fromm, “el orden
social en el que el hombre vive” determina las ma-
nifestaciones específicas de estas necesidades, los
medios efectivos de que él se vale para concretar
sus potencialidades internas; su personalidad se de-
sarrolla en concordancia con las oportunidades que
le ofrece tal o cual sociedad particular. En una so-
ciedad capitalista, por ejemplo, el hombre puede
lograr la sensación de identidad personal por via
del enriquecimiento material o desarrollar un sen-
timiento de arraigo mediante la conquista de una
sólida posición en una importante compañía como
empleado necesario y digno de confianu. En sín—
tesis, la adaptación del individuo ala sociedad cons-
tituye Íma transacción entre sus necesidades inter-
nas y las erigencias externas; el hombre desarrolla
un ¿carácter social /en armonía con los requerimien-
tos ‘dïa‘ls‘ sociedad.
Fromm ha identificado y descripto cjp_c_o tipos. ca-_
racterístic‘os d¿5;_la__sociedad-_ actual: _el receptivo, el
explotador,”el acumulador, el comerciante y el pro-
duc‘tiñÏÜonsidera que sólo el último“ de ellos está
sano y expresa lo que Marx denomina “actividad
libre y consciente”. Posteriormente, Fromm (1964)
ba descripto unmsertojardgvtipgs camwtefisfioos:
el negófllo, que es atraído por la muerte, y_ el bió-
irfo',"amante de la vida. Fromm indica que lo que
puede parecer como un paralelo entre su formula-
ción y la de Freud sobre los instintos de la vida y
de la muerte, en realidad no lo es. Para Freud,
tanto los instintos de vida como los de muerte son
inherentes a la biología humana, mientras que para
Fromm, la vida es la única principal. La muerte es
secundaria y sólo entra en escena cuando las fuer-
zas de la vida están frustradas.
Desde el punto de vista del adecuado funciona-
miento de una sociedad determinada, es absoluta-
mente indispensable que el carácter del niño sen
modelado en coincidencia con las necesidades de
ésta. Los padres y la escuela son los encargados de
lograr que el niño desee actuar tal como debe ha-
cerlo si un determinado sistema económico, politi-
co y social debe ser preservado. Dentro de un sis-
tema capitalista, por ejemplo, es preciso infundir
en la gente el deseo de ahorrar a fin de crear la dis-
ponibilidad de capital necesaria para una economia
en expansión; de igual modo, la sociedad que ha
desarrollado un sistema basado en el crédito debe
ocuparse de que sus miembros sientan lo compul-
 122 CALVIN S. HALL Y CARDNER LINDZEY
sión interna de pagar sin demora sus deudas. Fromm
ofrece varios ejemplos de los tipos de carácter que
se desarrollan en el ámbito de una sociedad capita-
lista democrática (1947).
Cuando la sociedad impone al hombre exigencias
contrarias a su naturaleza, lo doblega y lo frustra,
lo aliena respecto de su “situación humana” y le
niega la posibilidad de satisfacer plenamente las
condiciones básicas de su existencia. Así, tanto el
capitalismo como el comunismo, tienden a hacer de
él un autómata, un esclavo asalariado, una no-enti—
dad, y con frecuencia logran conducirlo a la locura,
a una conducta antisocial, a la autodestrucción;
cuando una sociedad ha fracasado en su misión de
satisfacer las necesidades esenciales del hombre,
Fromm no vacila en estigmatizarla y desahuciarla
(1955).
Asimismo, Fromm señala la probabilidad de que
el cambio operado en uno de los aspectos importan-
tes de determinada sociedad —lo cual ocurre cuan-
do el feudalismo se transforma en capitalismo, por
ejemplo, o cuando el artesano individual es despla-
zado por el sistema gremial— desarticule el carác-
ter social de sus miembros. La antigua estructura
no se amolda a la nueva sociedad, lo que se suma
a la alienación y la desesperanza que el hombre,
de5poiado de sus lazos tradicionales, experimenta:
en tanto no esté en condiciones de echar nuevas
raíces y de desarrollar nuevas relaciones, se sentirá
perdido; en el transcurso de tales períodos de tran—
sición, creerá ciegamente en cuantas panaceas le
ofrezcan protección contra la soledad.
El problema de las relaciones del hombre con la
sociedad es tratado a menudo por Fromm, a quien
interesa profundamente este tema. Al respecto está
totalmente convencido de la validez de las siguien-
tes proposiciones: 1) el hombre posee una natura-
leza esencial e innata; 2) el hombre crea la sociedad
con el propósito de alcanzar la plena realización
de esa naturaleza esencial; 3) ninguna de las socia-
dades hasta ahora creadas encara las necesidades
fundamentales de la existencia humana; 4) es po.
sible crear tal sociedad.
¿Qué tipo de sociedad propugna Fromm? Una
sociedad
...en cuyo ámbito el hombre se una amistosa-
mente al hombre; en la que consolide su arraigo
mediante vínculos fratemos y solidarios. .. una
sociedad que le ofrezca la posibilidad de trascen-
der su naturaleza a través de la creación, no de
la destrucción; en cuya esfera cada individuo ad-
quiera la noción de sí mismo sintiéndose regido
por sus propios poderes antes de por conformidad
alguna; en la cual, sin necesidad de que el hom-
bre distorsíone la realidad ni rinda culto a ídolos,
exista un sistema de orientación y devoción
(1955, pág. 362).
Fromm aventura, incluso, un hombre para esta
sociedad perfecta: socialismo humanista comunita-
rio. En ella, todos los individuos dispondrán de
iguales oportunidades para llegar a ser cabalmente
humanos y no existirá soledad, ni aislamiento, ni
desesperación; el hombre encontraría un nuevo ho-
gar, apto para la “situación humana”.
Esta sociedad realizaría el prOpósito de Marx de
transformar la alienación humana bajo un sistema
de pr0piedad privada en la oportunidad de auto-
rrealización de si mismo como ser humano, social
y activo en la producción, bajo un régimen socia-
lista. Fromm ha difundido el esquema de la socie-
dad ideal, al detallar cómo puede ser humanizada
nuestra sociedad tecnológica actual (1968 . Sus
puntos de vista han sido agudamente critica os por
Schaar (1961).
 CAPÍTULO 3
KAREN HORNEY
Karen Horney nació en Hamburgo, Alemania, el
16 de septiembre de 1885 y murió en Nueva York
el 4 de diciembre de 1952. Tras haber estudiado
medicina en la Universidad de Berlín, trabajó en el
Instituto Psicoanalítico de esa misma ciudad, desde
1918 hasta 1932. Fue psicoanalizada por Karl Abra-
ham y Hans Sachs, dos de los más eminentes ana-
listas didácticos europeos de esa época. Invitada
por Franz Alexander, viajó en 1932 a los Estados
Unidos y, designada directora asociada del Institu-
to Psicoanalítico de Chicago, permaneció allí du-
rante dos años, al cabo de los cuales se trasladó a
Nueva York en 1934, donde se dedicó a la práctica
del psicoanálisis y, en el Instituto Psicoanalítico de
Nueva York, a la enseñanza. Disconforme con el
psicoanálisis ortodoxo, se unió a otros estudiosos
que sustentaban convicciones semejantes, con quie-
nes fundó la Asociación para el Progreso del Psicoa-
nálisis y el Instituto Norteamericano de Psicoaná-
lisis del que fue directora hasta su muerte.
Según Horney, sus ideas, lejos de constituir una
nueva via de acceso hacia la comprensión de la
personalidad, coinciden con la estructura de la psi-
cologia freudiana, de la cual pretende, sin embar-
go, eliminar las falacias manifiestas del pensamiento
de Freud —falacias cuyo origen se halla, a su jui-
cio, en una orientación biológica y mecanicista—,
para que el psicoanálisis esté en condiciones de
concretar todas sus potencialidades como ciencia
del hombre: “Mi convicción, en pocas palabras, 83
que el psicoanálisis debe superar las limitaciones,
propias de una psicologia instintivista y genética
(1939, pág. 8).
Horney objeta, especialmente, el concepto freu-
diano de envidia 'del pene y su presunta calidad de
factor determinante de la psicología femenina. Se-
gún se recordará, Freud afirmó que las actitudes y
los sentimientos peculiares de las mujeres y la ma-
YOI’ profundidad de sus conflictos derivan del senti-
miento de inferioridad genital y de sus celos respecto
del hombre. A criterio de Horney, sin embargo, la
psicologia femenina está basada en la falta de con-
f¡amm y en el excesivo énfasis puesto en la relación
amorosa, y no se relaciona sino en minimo grado
con la anatomía de los órganos sexuales. En cuanto
al complejo de Edipo, considera que no se trata,
en modo alguno, de un conflicto sexual-agresivo en-
tre el niño y sus padres sino de una ansiedad
emanada de perturbaciones básicas —por ejemplo,
el rechazo, la sobreprotección y el castigo— de la
relación entre uno y otros. La agresividad no es,
como sostiene Freud, innata, sino un medio por el
cual el hombre intenta salvaguardar su segtIrídad;
el narcisismo no es, en realidad, el amor a si mismo,
sino el envanecimiento y la sobreestimación de si
mismo debido a sentimientos de inseguridad. Hor-
ney díscrepa igualmente con otros conceptos fren-
dianos: la compulsión de repetición, el ello, el yo,
el superyó, la ansiedad y el masoquismo (1939). No
ignora, sin embargo, el aspecto positivo de la con-
tribución de Freud, cuyos conceptos teóricos fun-
damentales son, a su juicio, las doctrinas del deter-
minismo psíquico, de la motivación inconsciente y
de los motivos emocionales, no racionales.
El concepto clave de Horney es el de la ansiedad
básica, que define como
.. .la sensación de aislamiento y desamparo que
el niño experimenta en un mundo potencialmmte
hostil. Es muy amplia la gama de factores am-
bientales adversos que pueden producir tal inse-
guridad en el niño: ser directa o indirectamente
dominado, la indiferencia, una conducta ambigua,
la falta de respeto por sus necesidades indivi-
duales, la carencia de una verdadera orientación,
las arbitrariedades, la excesiva admiración o su
total ausencia, la carencia de un afecto digno de
confianza, la necesidad de tomar partido en los '
conflictos de sus padres, la exigencia de excesiva
responsabilidad o la virtual ausencia de requeri-
mientos en ese sentido, la sobreprotección, el ais-
lamiento respecto de otros niños, la injusticia. la
discriminación, promesas incumplidas, una atmós-
fera hostil, y así de seguido (1945, pág. 41).
En general, todo lo que perturba la seguridad del
niño en relación con sus padres, produce ansiedad
básica.
 124 CALVIN S. HALL Y GARDNER LINDZEY
El niño inseguro y ansioso despliega diversas es-
trategias destinadas a encarar sus sentimientos de
soledad y desamparo (1937): puede tomarse hostil
y procurar vengarse de quienes lo han rechazado o
maltratado o volverse manifiestamente sumiso para
reconquistar el amor que siente perdido; puede,
asimismo, para compensar sus sentimientos de in-
ferioridad, concebir una imagen de sí mismo irreal
o idealizado (1950) o, en busca de amor, puede
intentar sobornos o amenazas o tener compasión de
si mismo para obtener la simpatía de los demás.
Si no logra conquistar el amor de los otros inten-
tará, tal vez, adquirir poder sobre ellos: compensa-
rá así su sensación de desamparo, hallará una salida
para su hostilidad y estará facultado para explotar
a los demás; o llegará a ser resueltamente compe-
titivo y atribuírá la máMa importancia al triunfo
sobre otros, no al logro en si; o bien volverá
hacia
dentro- su agresividad y llegará a menospreciarse.
Existe la posibilidad de que cualquiera de estos
recursos se transforme en un mecanismo más.
o
menos permanente de su personalidad; es
decir,
que una estrategia particular puede asumir, dentro
de la dinámica de la personalidad, el carácter de
un impulso o una necesidad. Horney enumera diez
necesidades adquiribles como consecuencia de la
búsqueda de soluciones para el problema de las re-
laciones humanas perturbadas (1942) y, dado el
carácter no racional de tales soluciones, denomina
"neuróticas” a las necesidades en cuestión.
1. La necesidad neurótica de afecto y aprobación
Se caracteriza por un indiscriminado deseo de
complacer a los otros y de cumplimentar sus espec-
tativas; el individuo que la padece vive en pos de
la favorable opinión de los demás y es extremada-
mente sensible al menor signo de rechazo y hosti-
lidad.
2. In necesidad neurótica de un compañero que se
haga cargo de la propia vida
El individuo que la padece es un parásito;
so-
brwsha el amor y teme exageradamente ser
aban-
donado y vivir en soledad.
fl. La necesidad neurótica de restringir
la propia
vida dentro de límites estrechos
En este caso, el sujeto jamás exige
nada,
contenta con poco, prefiere pasar inadvertido se
atribuye valor, por sobre todo, a la y
modestia.
4. La necesidad neurótica de poder
Se manifiesta en el esfuerzo por conseguir el
der por el poder mismo, en una falta enencial po- de
respeto por los demás, en una indiscriminada glo-
rificación de la fuerza y un profundo desprecio per
la debilidad. Quienes temen ejercer abiertamente
el poder pueden tratar de controlar a los demás me-
diante la utilización de la superioridad en el orden
intelectual. La necesidad de creer en la omnipo-
tencia de la voluntad constituye otra variedad del
ansia de poder; los individuos que la experimcntan
consideran que pueden conseguir cualquier cosa
mediante el simple ejercicio de su voluntad.
5. La necesidad neurótica de explotar a los demás
6. La necesidad neurótica de prestigio
La autoevaluación está determinada por el grado
de reconocimiento público de que el individuo es
objeto.
7. La necesidad neurótica de admiración personal
El individuo que padece esta necesidad tiene una
imagen agigantada de si mismo, y pretende ser ad-
mirado de acuerdo con ella y no con lo que real-
mente es.
8. La ambición neurótica de logro personal
En este caso el individuo aspira a ser el mejor y
se impulsa a sí mismo, como resultado de su básica
inseguridad, a logros cada vez mayores.
9. La necesidad neumática de autosuficiencia
e independencia
Frustrado en sus intentos de establecer relaciones
afectuosas y satisfactorias con los otros, el individuo
se aísla de ellos y rehúsa vincularse con nadie ni a
nada; se convierte en un lobo solitario.
10. La necesidad neurótica de perfección
y de inexpugnabilidad
Temeroso de cometer errores o de ser criticado,
el individuo que padece esta necesidad procura lle-
gar a ser invulnerable e infalible; asi, costantemente
busca sus propias imperfecciones, con el propósito
de encubrirlas antes de que se hagan evidentes pa-
ra los demás.
Estas diez necesidades constituyen las fuentes de
los conflictos internos: la necesidad neurótica de
amor, por ejemplo, es insaciable: cuanto más tiene
el individuo, más quiere y, en consecuencia, jamás
 LAS GRANDES TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD
se sentirá satisfecho; tampoco la necesidad de in-
dependencia podrá ser plenamente satisfecha ya
que otra parte de la personalidad desea, al mismo
tiempo, amor y admiración. La búsqueda de la per-
fección es una causa perdida desde el principio;
ninguna de las necesidades mencionadas se adecua
a la realidad.
En una publicación posterior (1945), Horney cla-
sificó las diez necesidades en tres grupos: 1) el im-
pulso hacia la gente, por ejemplo, la necesidad de
amor; 2) el alejamiento respecto de la gente, por
ejemplo, la necesidad de independencia, y 3) el im-
pulso en contra de la gente, por ejemplo, la nece-
sidad de poder. Cada uno de éstos representa una
orientación básica del individuo ante los otros y an-
te sí mismo; según Horney, las diversas orientacio-
nes constituyen las bases de los conflictos internos.
La diferencia esencial entre un conflicto normal y
uno neurótico es simple cuestión de grado “. ._.la
disparidad entre los términos conflictivos es mu-
cho menor para el individuo normal que para el
neurótico” (1945, pág. 31); es decir que, si bien
todos los individuos padecen esos conflictos, algu-
nos fundamentalmente a causa de experiencias in-
fantiles de rechazo, negligencia, sobreprotección y
otros tipos no menos lamentables de trato parental,
revisten formas más graves.
Mientras que la persona normal puede resolver
tales conflictos integrando las tres orientaciones,
puesto que no son mutuamente excluyentes, la per-
sona neurótíca debe valerse de soluciones irraciona-
125
les y artificiales: a causa de su gran ansiedad básica,
conscientemente reconoce sólo una de esas ten-
dencias y niega o reprime las otras dos, o bien, crea
una idealizada imagen de si misma de la que, apa-
rentemente, han sido eliminadas las tendencias con-
tradictorias, lo que en realidad no ocurre. Poste-
riormente, en uno de sus libros, Horney eXpuso
mucho más extensa y detalladamente las infortuna-
das consecuencias del desarrollo de una concepción
irreal del sí mismo y del intento de vivir según esa
imagen idealizada: la búsqueda de gloria, los sen-
timientos de autodesprecio, la mórbida dependencia
re5pecto de los demás y la autodegradación son
sólo algunos de los malsanos y destructivos resulta-
dos de la idealización del sí mismo. Existe aún una
tercera solución que el neurótico utiliza para aliviar
sus conflictos internos: su externalización. En efecto,
el neurótico afirma “no quiero explotar a los otros,
ellos quieren explotarme a mi”. Tal solución crea
conflictos entre el individuo y el mundo exterior.
Todos estos conflictos pueden ser evitados o re-
sueltos cuando el niño crece en un hogar en el que
hay seguridad, confianza, amor, reSpeto, tolerancia
y calidez. Es decir que Horney, a diferencia de
Freud y de Jung, no cree que el conflicto sea cons-
titutivo de la naturaleza humana, ni, por ende, que
sea inevitable. A su juicio, el conflicto surge de las
condiciones sociales: “La persona más propensa a
volverse neurótica es aquella que ha experimentado
intensamente las dificultades determinadas por la
cultura, en especial a través de sus vivencias infan-
tiles” (1937, pág. 290).
 CAPÍTULO 4

HARRY STACK SULLIVAN

A Harry Stack Sullivan se debe el nuevo enfoque
conocido como la teoria interpersonal de la psiquia-
tría, cuyo principio fundamental, respecto de la
teoría de la personalidad sostiene que la persona-
lidad es “la pauta relativamentqpersistente de si-
tuaciones “interpersonale—spíéíurrentes que 3359239:
_
rizan a una vida humana” (1—935, pág."T11).
personalidad es una‘entida'd hipotética que no La
de ser pue-
aislada de las situaciones interpersonal“,
la conducta que tiene lugar en estas situaciones Y
cons-
tituye, precisamente, cuanto es posible observar
calidad de personalidad. En consecuencia, hablar en
del individuo como objeto de estudio carece, según
Sullivan, de fundamento ya que no existe, ni puede
existir,‘al margen de sus relaciones con otros
indi-
viduos ï‘desde su nacimiento, el ser humano
es par-
te de una situación interpersonal y durante toda
su
vida sigue siendo integrante de un campo social;
aun el ermitaño que ha renunciado a la sociedad
llevaconsigo, en la soledad, el recuerdo de antiguas
relaciones interpersonales que continúan influyendo
sobre sus actos y su pensamiento.
Si bien Sullivan no niega la importancia de
la he-
rencia y la maduración en la formación
y adapta-
ción del organismo, considera que las característi-
cas e5pecíficamente humanas son producto
de la
interacción social y señala, además, que la__s__gtpenien-_,
cias interpersonales del
en efecto"ltfïliiïck=3rí;"w sundindeapsséenskeser —y
funcionamiento puramente
fisiológico, de modo tal que aun el organismo
pier-
di‘sií'con'clicióñ‘deüfidíd"biológïz'a'pagá:@aiïsfcïfl;
marse .en organismo mciafioïgsjromas
formas
socializadas de respiración, digestión, eliminación,
circulación, etcétera, ' con el propósito de estudiar los procesos obsesivos
- ' ' ‘
A criterio dé’Súllivan, la psiquiatría
mente vinculada con la psicología está intima-
pr0pia social, y su
teoría de la personalidad
da preferencia por los conceptos revela una defini-
cológico-sociales; y las variables psí-
al respecto, escribe:
En mi opinión, la ciencia
tna cubre, en gran medida,general de la psiquia-
el mismo campo que
la psicología social porque la psiquiatría
ca ha de ser definida como científi—
relaciones el estudio de las
interpersonales y ello requiere, en úl-
tima instancia, la aplicación
conceptual
del tipo de marco
denominado, en la actualidad,
teoría
del campo. Desde tal punto de vista, la persona.
lidad es considerada hipotética, y sólo existe la
posibilidad de estudiar la pauta de los procesos
que caracterizan la interacción de las personali-
dades en situaciones particulares o campos recu-
rrentes que “incluyen” al observador (1950 pág.
92). .
'
Harry Stack Sullivan nació el 21 de febrero de
1892 en una granja próxima a Norwich, Nueva York,
y murió el 14 de enero de 1
en París en el
viaje de regreso a su país tras haber asistido, en
Amsterdam, a un encuentro de la Junta Ejecutiva
de la Federación Mundial de la Salud. Había ob-
tenido su título de médico en la Facultad de Medi-
CÍna y Cirugía de Chicago en 1917 y prestado servi-
cios en las fuerzas armadas durante la Primera
Guerra Mundial, al cabo de la cual fue médico
de
la
Junta Federal para la Educación Vocacional
y del
Servicio de Salud Pública. En .1922 ingresó
en el
Hospital de Saint Elizabeth, en Washington,
D.C.,
donde recibió la influencia de William
White,
Alanson
una de las personalidades más destacadas
de la neuropsiquiatría norteamericana. Desde
hasta 1930, fue miembro de la Escuela 1923
de Medicina
de la Universidad de Maryland y del
Sheppard y Enoch Pratt, en Towson, en Hospital
el
Estado, y condujo, precisamente durante ese mismo
perío-
do de su vida, las investigaciones sobre esquizofre-
nia que consolidaron su reputación como cientifico
en el campo de la medicina. Salió de Maryland
para
abrir un consultorio en Park Avenue en Nueva
York
en los pacientes de consultorio. Al mismo tiempo
comenzó su formación analítica con Clara Thomp-
son, discípula de Sandor Ferenczi. Esta experiencia
psicoanalítica no fue la primera de Sullivan, ya
que
había tenido 75 horas de análisis cuando era estu-
diante de medicina. En 1933 fue electo presi-
dente de la Fundación William Alanson White,
cargo que desempeñó hasta 1943. En 1936 contri-
buyó a la creación de la Escuela de Psiquiatria de
Washington —instituto educativo de la Funda-
ción— de la cual, además, llegó a ser director. En
1938 apareció la revista Psychiatry para promover
la teoría de las relaciones interpersonales, de la
que Sullivan fue director hasta su muerte. SU-
 LAS GRANDES TEDRÍAS DE LA PERSONALIDAD
Mix-an actuó también como consultor del Selec-
tire Service System [Sistema Selectivo de Ser-
vicio]. Intervíno, en 1948, en el Proyecto de Ten-
siones de la UNESCX), creado por las Naciones Uni-
das con el objeto de estudiar las tensiones que
afectan la posibilidad de entendimiento en el plano
internacional y, también durante ese año, fue desig-
nado miembro de la comisión internacional prepara-
toria para el Congreso Internacional de la Salud
Mental. Sullivan fue tanto un cientifico dedicado a
la organización y dirección en su área, como un
eminente defensor de la psiquiatría, director de una
importante escuela para la capacitación de psiquia-
tras, notable terapeuta, teórico audaz e investigador
médico productivo. La brillante personalidad y la
originalidad del pensamiento de Sullivan atrajeron
a sus contemporáneos, muchos de los cuales llegaron
a ser sus discípulos, expositores, colegas y amigos.
Además de William Alanson White, las mayores
influencias sobre el desarrollo intelectual de Sulli-
van provienen de Freud, Adolph Meyer, el filósofo
social George Herbert Mead, los antropólogos cul-
turales Edward Sapir y Ruth Benedict y el sociólo-
go Leonard Cottrell. Sullivan se sintió particular-
mente cerca de Edward Sapir, uno de los primeros
que abogaron por una más estrecha relación de tra-
bajo entre la antropología, la sociología y el
psicoanálisis. Sullivan inició en 1929 la formulación
de su teoría de las relaciones interpersonales, que
consolidó hacia la mitad de la década de 1930.
En el transcurso de toda su vida publicó sólo un
libro que daba a conocer su teoría (1947); sin em-
bargo, llevaba minuciosas anotaciones y, por otra
parte, muchas de sus conferencias destinadas a los
estudiantes de la Escuela de Psiquiatria de Was-
hington fueron grabadas.
Tanto esas notas y grabaciones como diversos
materiales inéditos fueron remitidos a la Fundación
PSÏQUÍátrica William Alanson White. Se han publi-
cado cinco libros basados en el material de Sulli-
van, los tres primeros con introducciones y comen-
tarios de Helen Swick Perry y Mary Cavell y los
0'0'05 sólo con notas de Helen S. Perry. The in-
Ée"Personal theory of psychiatry (1953) [La teoria
Interpersonal de la psiquiatría] fundamentalmente
c0‘18_Íste en una serie de conferencias dadas por
Sullivan durante el invierno de 1946-1947 y repre- de estar
senta la exposición más completa de su teoría acer- __i_lt_ls_orias o inexistentes:
de. las relaciones personales. The psychiatric
fat
ígtermew (1954) [La entrevista psiquiátrica] está
mirada POr conferencias ofrecidas en 1943. Los
105 de Sullivan sobre la esquizofrenia, muchos
e cuales se remontan
(1m con
raaa al tiempo en que cola-
el hospital Sheppard
Se ¡“reunieron bl'Icaron con el y Enoch Pratt ’
nin as a h umanY pu título Schizophre-
¿bmo un Process (1962) [La esquizofrenia
,1 proceso humano]. El último volumen que
f
/
l
127
ha aparecido es The fusion of psychiatry and
social science (1964) [La fusión de la psiquiatría
y de las ciencias sociales]. El primero y el último
volumen de esta serie de cinco obras de Sullivan
son los más adecuados para lograr una compren-
de su teoría sociopsicológica de la persona-
1 a .
lignd -
Por su parte, el filósofo Patrick Mullahy, discípu-
lo de Sullivan, ha publicado varios libros que tratan
de la teoría de las relaciones interpersonales, uno
de los cuales, A study of interpersonal relations
(1949) [Estudio de las relaciones interpersonales],
contiene una serie de artículos redactados por
miembros de la Washington School y el Instituto
William Alanson White de Nueva York; todos ellos,
incluidos tres del prepio Sullivan, fueron publica-
dos originalmente en Psychiatry. En otro de sus
libros, The contributions of Harry Stack Sullivan
(1952) [Los aportes de H. S. Sullivan], Mullaby
reúne los trabajos de representantes de diversas
disciplinas, entre ellas psiquiatría, psicología y so-
ciología, que fueron presentados en el simposio rea-
lizado en memoria de Sullivan, y expone sucinta-
mente su teoría interpersonal [de Mullahy], inclu-
yendo además una completa bibliografía de los
escritos del extinto hasta 1951. También en Oedipus
-myth and complex (1948) [Edipo. Mito y comple—
jo] de Mullahy, hay un resumen similar de las con-
cepciones de Sullivan. La teoría interpersonal de
éste fue, asimismo, extensamente tratada por Do-
rothy Blitsten (1953).
l. ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
Sullivan insiste permanentemente en que la perso-
nalidad es una entidad puramente hipotética, que
no puede ser observada ni estudiada al margen de
las situaciones interpersonales: la unidad de estu-
dio es la situación interpersonal, no la persona. La
organización de la personalidad consiste en aconte-
cimientos interpersonales antes que intrapsíquicos
y, por lo tanto, la personalidad sólo se manifiesta" 7
cuando la persona actula en relación comuna—6 'nïás
iqdigdumge, sin embargo, no necesariameñt‘é'liaï
presentes; de hecho, pueden ser figuras
una persona puede mante—
ner relacïoïïéí ¿sana héroe p0pular como Paul
Bunyan, con un personaje ficticio como Anna Ka-
renina, o con sus antepasados o sus descendientes
aún no nacidos. El carácter de los procesos psicoló-
gicos de percibir, recordar, pensar, imaginar, al.
igual que el de; todos los restantes, es interpersonal;
aun los sueños noctumos; 'puesto que habitualmente
reflejan las relaciones del que sueña con los demás:
son interpersonales.
 128 CALVIN S. HALL Y CARDNEB LINDZEY

Aun cuando Sullivan no asigna a la personalidad aparato efector que ejecuta la acción y un aparato
sino un status hipotético, afirma que ella constituye conectador, ubicado en el sistema nervioso central,
el procesoiguetie denominado eductor, que conecta el mecanismo re-
nen usar en una. serie,.,eÏ.iÏC‘=ïñïíï>ï—ïíï€ïpersonalsí
Wdiversos ceptor con el efector. Así, la proximidad del pezón
”Porbtra parte, concede un status sustancial a algu- a la boca del bebé estimula la membrana sensitiva
nos de esos procesos mediante su identificación y de sus labios, la cual descarga impulsos nerviosos
denominación y la conceptualización de varias de que, a su vez, actúan sobre los órganos motores de
sus propiedades; de ellos, los principales son: los la boca y provocan movimientos de succión.
dinamismos, las personificaciones y los procesos La mayoría de los dinamismos sirven al pr0pósito
cognitivos. de satisfacer las necesidades básicas del organismo;
hay uno, sin embargo, sumamente importante,.que
DINAMISMOS se desarrolla como resultado de la ansiedad: es el
llamado dinamismo o sistema del sí mismo.
Un dinamismo es la menor de las unidades con-
ceptuales aplicables al estudio del individuo. Se lo
define como ‘Ïla pauta relativamente duradgra..de—— El sistema del si mismo
EailfformíiQíogsáfle la'_.ener.g_ía¿_qúe
l 'Se repite] Ca- La ansiedad es el producto de las relaciones in-
racteriza" al organismo viviente en“ tanto subsiste terpersonales y es originariamente transmitida por
¡como tal” (1953, pág. 103). Cualquier forma de la madre al niño; más tarde es provocada por las
conducta, sea manifiesta y pública, como hablar, o amenazas a la propia seguridad. Para evitar o re-
encubierta y privada, como pensar y fantasear, ducir al minimo la ansiedad real o potencial, el
constituye una transformación de la energía y, pues- individuo adopta diversos tipos de medidas protecto-
to que el dinamismo es una pauta de conducta que ras y controles supervisores de su conducta: apren-
persiste y se repite, es aproximadamente lo mismo de, por ejemplo, que puede evitar el castigo satis-
que un hábito. Según la sutil definición de Sullivan, faciendo los deseos de sus padres. Estas medidas de
la pauta es “la envoltura de insignificantes diferen- seguridad constituyen el sistema del si mismo, que
cias particulares” (1953, pág. 104); es decir, que la sanciona ciertos tipos de conducta (sí mismo buc-
pauta admite, sin sufrir modificación, el agregado no) y prohíbe otras (si mismo malo).
de un nuevo rasgo mientras éste no sea significati- En su carácter de guardián
vamente diferente de los otros contenidos de la dad, el sistema del si mismo de la propia seguri-
tiende a aí-slarse del
envoltura, pues en tal caso transformará la pauta en resto de la personalidad;
una nueva. Por ejemplo, dos manzanas de muy dis- que no coincide con su excluyetoda información
organización presente y
tinto aspecto han de ser, sin embargo, identificadas frustra, en consecuencia, la
como tales porque sus diferencias no son importan- neficio procedente de la experiencia.posibilidad de un be-
tes; una manzana y una banana, en cambio, difieren si mismo protege al sujeto
Puesto que el
de la ansiedad, es muy
en aSpectos significativos y configuran, por lo tan- estimado y defendido de toda critica;
to, dos pautas diferentes. a medida que
el sistema del sí mismo desarrolla su complejidad y
_¡Los dinamismos específicamente humanos son. su independencia, impide al individuo
la formula-
aquellos qu‘é'cara‘cterizan‘las relaciones interperso- ción de juicios objetivos sobre
su propia conducta
nales: por ejemplo, un individuo puede comportarse y al tiempo disimula las evidentes
de manera habitualmente hostil respecto de otra entre lo que contradicciones
es en realidad el individuo y lo que
persona o grupo, lo que constituye la expresión de su
un dinamismo de malevolencia; el hombre que tien- sistema del si mismo manifiesta que es: en ge-
neral, cuanto más ansiedad experimenta una perso-
de a establecer relaciones lascivas con las mujeres
despliega un dinamismo de sensualidad; el niño que na, más se infatúa su sistema del si mismo y más
teme a los extraños presenta un dinamismo de mie- se disocia del resto de la personalidad. Por consi-
do.‘ Cualquier reacción habitual ante una o más guiente, aun cuando sirve al útil pr0pósito de redu-
personas, sea 'én'forma'de‘sentimiento, ‘de'act‘itpd, cir la ansiedad, el sistema del si mismo interfiere
_o de acción manifiesta,—- constituye"url—dinamismo. - con la capacidad del individuo para la convivencul
Aun cuando‘en todo ser humano se hallan los mis- constructiva.
mos dinamismos básicos, su modo de expresión va- Según Sullivan, el sistema del si mismo es el pro-
ría según la situación y la experiencia del individuo. a ducto de los aspectos irracionales de la socredad.
Por lo general, todo dinamismo se vale de una En otras palabras, el niño pequeño llega a fent"
determinada zona corporal —por ejemplo, la nuca, ansiedad por causas que en una sociedad mas ra-
las manos, el ano, los genitales— por medio de la cional no existirian y, para manejar esa ansiedadnsc
cual interactúa con el ambiente. Cada zona posee ve forzado a adOptar medidas que no son
un aparato receptor sensible a los estímulos, un ni realistas. Si bien Sullivan reconoce que naltuïalt‘
e ( Lsü-
 LAS GRANDES TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD 129
rrollo del sistema del si mismo es absolutamente ne- Las personificaciones compartidas por grupos nu-
(-esarío para evitar la ansiedad moderna y, tal vez, merosos de personas reciben la denominación de
en cualquier clase de sociedad que el hombre sea estereotipos, que son concepciones validadas con-
que este sistema tal sensualmente, es decir, ideas ampliamente acepta-
capaz de construir, cree.
.

como
obstacu; das y transmitidas de generación en generación por
hO)' lo conocemos constituye el pnncrpal
‘-.-.'.

¡o para los cambios favorables de la personalidad . los miembros de una determinada sociedad: el
{1953, pág. 169). Quizá de un modo humorístico del profesor distraído, el del artista informal y el del
escribió: “El si mismo es el contenido de la con- obtuso hombre de negocios, constituyen ejemplos
“Fv=.fiw_-,t.w

ciencia siempre que se esté completamente cómo- de estereotipos comunes en nuestra cultura.
do acerca del respeto de sí mismo, el prestigio dc
los conciudadanos, y el respeto
que se goza entre
v dciercncia que lc prestan” (1964, pág. 217). PROCESOS COGNITIVOS
' La contribución de Sullivan a la determinación
PEBSONIFICACIONES del lugar que la cognición ocupa en la personalidad
—- _—. — _— _—
es su clasificación de la experiencia, la cual, a su
La ¡xtrsoniiícación es la imagen que un individuo criterio, ocurre según tres modalidades: prototáxica,
-—

tiene dc si mismo o de otro. «Es un complejo de paratáxica y síntáxica. La experiencia prototáxica,

sentimientos, actitudes y concepciones desarrolla- que “puede considerarse como la serie discreta dc
dos a partir de las experiencias de satisfacción de estados momentáneos del organismo sensible”,
las necesidades y de la ansiedad.,El bebé, por cjcm- (1953, pág. 29) se asemeja a lo que James deno-
pio, desarrolla la personificación de la madre bue-
na al ser amamantado y acariciado por ella. Cual- minó la “corriente de la conciencia”: las sensacio-
quier relación interpersonal que implique satisfac- ncs, las imágenes y los sentimientos que fluyen por
t’lóli tenderá a estructurar una imagen favorable del la mente y que no necesariamente se vinculan entre
agente satisfactorio. La personificación dc la madre si. ni poseen significado para quien los experimen-
mala, en cambio, resulta de las experiencias del ta. El modo prototáxico de experiencia, que se halla
iii-bt”: con ella que provocan ansiedad. Finalmente, en su forma más pura durante los primeros meses
tales personificaciones de la madre, sumadas a cua- de vida, es la precondición necesaria para la apari-
lesquícra otras que se formen, la de una madre ción dc los otros dos modos.
seductora o sobreprotectora, por ejemplo, sc. fusio- El modo paratáxico del pensar consiste en la pcr-
nan para constituir una personificación compleja. ccpción (lo relaciones causales entre acontecimien-
listas imágenes no son descripciones rigurosas tos quc, aun. cuando ocurren con relativa simulta-
cie los sujetos a quienes se refieren; aun cuando ini- neidad, no están lógicamente relacionados. En uno
rialmente se iorman para enfrentarse con la gente
de sus cuentos cortos, el eminente escritor checo
rn situaciones interpersonales bastante excepciona- Franz Kafka pinta un interesante caso de pensar
ir-s, una vez formadas suelen persistir e influir cn
mwstras actitudes hacia otras personas. Por ejem- paratáxico: cierto dia, cuando uno de los animales
do una perrera estaba orinando, alguien tiró un hue-
iilo, es posible que un individuo que personifica a so por encima del alto cerco que rodeaba el esta-
au padre como un hombre mezquino y dictatorial
blecimiento; el perro pensó: “mi orina hizo apare-
¡"Uyecte esa misma personificación sobre otros
hombres mayores, por ejemplo, maestros, policias, cer el hueso” y, desde entonces, cada vez que
i’iiirones. En consecuencia, algo que en los primeros queria comer levantaba la pata. Sullivan cree que
años de vida actúa como función reductoru ¡lo ten- gran parte de nuestro pensar no va más allá del
siones puede, posteriormente, interferir con las rela- nivel paratáxico, razón por la cual vemos conexio-
‘firmes interpersonales. Esas imagenes cargada" de nes causales entre experiencias totalmente desvia-
ansiedad distorsionan las concepciones del indivi- culadas las unas de las otras. Todas las supersticio-
duo nunca de gente por lo común significativa/Las nes, por ejemplo, constituyen ejemplos de pensa-
nc-rsoniiieaciones del si mismo, tales como el yn miento paratt‘txico.
¡""1"! y el yo malo, siguen idéntico principio (¡me El tercer y mas alto modo del pensamiento es el
las de los otros: la personificación del yo bueno rc-j sintaxico. Consiste en una actividad simbólica con-
”vita
de las experiencias interpersonales ue tienen; sensualmonto validada, de indole sobre todo verbal.
de recompensas, mientras que lu flel yo mu- i Un simbolo consensualmente validado es aquel al
lilirïlï-“ír las situaciones productoras de ansic-, que un grupo (le personas ha acordado otorgar un
¡ind i‘m dr; as de los otros, tales personificaciones significado estándar: las palabras y los números son
“4 t“ ¿Jr'tto Mnu tienden a interponerse en el camino: los mejores ejemplos de este tipo de simbolos. El
(e la al"Itoevaluación objetiva. modo sintaxico establece el orden lógico de las cx-
130 CALVIN S. HALL Y GARDNEB LINDZEY

periencias y. capacita a las personas para comuni- cia, al cual es aplicable el término general de satis-
carse entre sí. facción” (1950, pág. 85). La consecuencia tipica
Además de formular así los modos de la experien- de la prolongada insatisfacción de las necesidades es
cia Sullivan acentúa la importancia de la previsión un sentimiento de apatía que a su vez produce una
en el funcionamiento cognitivo: “El hombre, la disminución general de las tensiones.
persona, vive con su pasado, su presente y su futuro La ansiedad es la experiencia de tensión resultan-
inmediato, todos ellos, claramente pertinentes para te de amenazas reales o imaginarias a la
' pr0pia
la explicación de su pensamiento y su acción” (1950, seguridad. Su intensidad varía de acuerdo
con la
pág. 84). La previsión depende de la propia me- gravedad de la amenaza y la eficacia de los
dÍSpo-
moria del pasado y de la interpretación del pre- sitivos de seguridad al alcance del sujeto:
sente.
una gran
ansiedad reduce la eficiencia del individuo en lo
Los dinamiSmos, las personificaciones y los pro- que atañe a la satisfacción de sus necesidades,
cesos cognitivos, aun cuando no agotan la lista de turba sus relaciones interpersonales per-
los componentes de la personalidad, son los rasgos en su pensamiento. y crea confusión
La ansiedad intensa es como
estructurales fundamentales distintivos del sistema
un golpe en la cabeza; en lugar de proporcionar in-
de Sullivan.
formación al individuo provoca su total confusión y
su amnesia; las formas menos graves de ansiedad
en cambio, pueden ser informativas. En efecto, Su-
2. DINAMICA DE LA PERSONALIDAD llivan cree que, en la vida del hombre, la ansiedad
es la primera influencia altamente educativa. La an-
siedad es transmitida al lactante por la “figura ma-
Coincidente con muchos otros teóricos de la per- terna”, que la expresa en sus miradas, en el tono
sonalidad, Sullivan la concibe como un sistema de de su voz, en toda su conducta. Si bien Sullivan
energía cuya tarea esencial es la realización de ac- admite ignorar cómo se efectúa dicha transmisión, '
tividades reductoras de tensión. A su criterio, puesto es muy probable que tenga lugar por mediación de
que ambos términos, energía y tensión, son emplea- algún proceso de empatía cuya naturaleza es aún
dos aquí exactamente en el mismo sentido que se desconocida. Como consecuencia de la ansiedad
les atribuye en fisica, ninguno de ellos requiere el transmitida por la madre, otros objetos del ámbito
agregado del adjetivo “mental”. inmediato llegan a estar cargados de ansiedad por
obra del modo paratáxico de asociación de las ex-
periencias contiguas: el pezón materno, por ejem-
Tensión plo, se convierte en un pezón malo que produce
reacciones de evitación en el bebé. Éste aprende a
Sullivan parte de la concepción ya familiar del apartarse de las actividades y los objetos que au-
organismo como un sistema de tensiones que, teóri- mentan la ansiedad y tiende a dormirse cuando no
camente, puede fluctuar entre dos límites: la relaja- logra eludirla. Este dinamismo de desapego somno-
ción absoluta o euforia, según la denominación de liento —-según la denominación de Sullivan— cons-
Sullivan, y la tensión absoluta, por ejemplo, el terror tituye la contraparte de la apatía, que es el dina-
extremo. Las fuentes principales de tensión son dos: mismo provocado por las necesidades insatisfechas;
1) las necesidades del organismo, 2) la ansiedad. de hecho, la diferenciación objetiva de estos dos
Las necesidades están conectadas con las necesida- dinamismos resulta imposible.
des fisioquímicas de la vida -—-ciertas condiciones, Según afirma Sullivan, una de las principales ta-
tales como la falta de alimento, de agua o de oxi- reas de la psicología es descubrir los aspectos de
geno, producen un desequilibrio en la economía del las relaciones interpersonales, básicamente vulnera-
01'g<'=\I'IÍSmo—, pued en tener carácter general -—co- bles a la ansiedad antes que tratar los sintomas
mo el hambre— o estar más especificamente rela- provocados por ella.
cionados con una región del cuerpo —como la ne-
cesidad de succión—; se ajustan por si mismas a un
orden jerárquico: las ubicadas más abajoen la es- THANSFORMACIONES DE LA ENERGIA
cala deben ser satisfechas previamente para que
puedan serlo las que ocupan los lugares más altos. La energía se transforma mediante la ejecución
Uno de los resultados de la reducción de la necesi- de trabajo: toda acción explicita que incluya los
dad es una experiencia de satisfacción: “Toda músculos estriados del cuerpo y, asimismo, toda ac'
tensión puede ser considerada como una necesidad tividad mental .upercibir, recordar, pensar—n
de transformaciones energéticas particulares que constituye un trabajo. El alivio de la tensión es la
han de disiparla, fenómeno a menudo acompañado finalidad de estas actividades que, explícitas 0 en-
por un cambio del estado ‘mental’, de la concien- cubiertas, están en gran medida condicionadas por
 LAS GRANDES TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD
la sociedad en cuyo ámbito crece la personall‘Ïn-
Vestigando en su pasado, cualquiera puede descu-
brir que las pautas de tensión y las transformacio-
nes energéticas que constituyen su existencia son,
en una medida verdaderamente asombrosa, el
resultado de su educación para vivir en una so-
ciedad particular” (1950, pág. 83).
Sullivan no cree que los instintos sean fuentes
importantes de motivación humana ni acepta la
teoria freudiana de la libido. Un individuo aprende
a comportarse de determinada manera como resul-
tado de sus interacciones con los otros y no porque
posea imperativos innatos para ciertos tipos de
acción.
3. DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
Sullivan estableció minuciosamente la secuencia
de situaciones interpersonales a las que, al pasar de
la infancia a la edad adulta, está expuesta la persona,
y los, modos en que aquéllas contribuyen a la forma-
ción de la personalidad. Más que cualquier otro teó-
rico, con la posible excepción de Freud, Sullivan
estudió la personalidad desde la perspectiva de de-
finidos estadios de desarrollo. Sin embargo, mientras
Freud señala que el desarrollo es, en gran medida,
el despliegue del instinto sexual, Sullivan sostiene
un enfoque más psicosocial del crecimiento de la
personalidad que reconozca en su verdadera dimen-
sión la singular contribución de las relaciones bu-
manas y si bien no descarta los factores biológicos
como condicionantes de tal desarrollo, los subordi-
na a los determinantes sociales del desarrollo
psicológico. Considera, sin embargo, que ocasional-
mente tales influencias sociales contrarían las nece-
sidades biológicas del individuo, con consecuencias
perjudiciales para su personalidad; sin titubeos,
admite los efectos deletéreos de ciertas influencias
de la sociedad. Al igual que otros teóricos de la
psicologia social, Sullivan fue un severo e incisivo
crítico de la sociedad contemporánea.
ETAPAS DEL DESARROLLO
personalidad, Sullivan dis—
_ En el desarrollo de la
tingue seis estadios anteriores al período final de
madurez que, tipicos de las culturas de Europa oc-
mdental, pueden ser, sin embargo, diferentes en
otras sociedades: 1) infancia, 2) niñez, 3) época
juvenil, 4) preadolescencia, 5) adolescencia tempra—
na y 6) adolescencia tardía.
13]
El período de la infancia se extiende desde el
nacimiento hasta la aparición del habla articulada;
en su transcurso, la zona oral es la zona primaria
de interacción del bebé y su ambiente. Por una
parte, la lactancia le prOporciona su primera expe-
riencia interpersonal; por la otra, el rasgo dominan-
te del ambiente, durante la infancia, es el objeto
que le suministra el alimento, sea el pezón materno
O la tetina del biberón. El bebé desarrolla diversas
concepciones del pezón, según la naturaleza de sus
experiencias con éste: 1) el pezón bueno, la señal
del amamantamiento y de la proximidad de la sa-
tisfacción, 2) el pezón buenO aunque no grato
porque el bebé no tiene hambre, 3) el pezón malo
porque no da leche, la señal para el rechazo y la
siguiente búsqueda de otro pezón y 4) el pezón
malo de una madre ansiosa, señal para la evitación.
Otros aSpectos característicos de los estadios in-
fantiles son: 1) la aparición de los dinamismos de
apatía y de desapego somnoliento, 2) la transición
del modo prototáxico de cognición al paratáxico, 3)
la organización de las personificaciones, como la de
la
madre mala, ansiosa, rechazadora, frustradora, y
demadre'buena, sosegada, aceptadora, satisfacien—
te, 4) la organización de Ia experiencia mediante el
aprendizaje y la aparición de los rudimentos del
sistema del sí mismo, 5)’ la diferenciación de su pro-
pio cuerpo por el bebé, que aprende así a aliviar
sus ten—siones independientemente de la figura ma-
terna, por ejemplo, succionándose el pulgar y 6)
el aprendizaje de los movimientos coordinados dc
los ojos y mano, mano y boca, Oído y voz.
La transición de la infancia a la niñez es posibili-
tada por el aprendizaje del habla y la organización
de la experiencia según el modo Sintáxico. La niñez
se extiende desde la aparición del lenguaje articu-
lado hasta la de la necesidad de compañeros de jue-
go; el desarrollo del habla permite, entre otras co-
sas, la fusión de diferentes personificaciones, la de
1a madre buena con la de la mala, por ejemplo, y la
integración del sistema del' si mismo en una estruc-
tura más coherente. El sistema del si mismo co-
mienza a desarrollar la noción de sexo: el varoncito
se identifica con el rol masculino y la niña con el
rol femenino, según los prescribe la sociedad. Por
otra parte, el desarrollo de la capacidad simbólica
permite al niño jugar a ser adulto ——Sullivan lla-
ma dramatizaciones a estos modos de actuar “co-
mo si”-— e interesarse en diversas actividades, tan-
to explícitas como implícitas, útiles para evitar el
castigo y la ansiedad: Sullivan las llama preocupa-
ciones.
Uno de los acontecimientos dramáticos de la ni-
ñez es la transformación mdévola, la sensación de
vivir entre enemigos que, si llega a adquirir sufi-
ciente intensidad, impide al niño responder posi-
tivamente a las manifestaciones de afecto de los
132 C-ALVIN S. HALL Y GARDNER LINDZEY
demás. La transformación male'vola distorsiona las
relaciones interpersonales del niño y lo conduce a
aislarse. Por ejemplo, el niño puede decir: "hubo
una época en que todo era encantador, pero eso fue
antes de que yo tratara con la gente”. La transfor-
mación malévola puede también provocar una re-
gresión al periodo de la infancia.
La sublimación, que aparece durante la niñez, es
definida por Sullivan como “la sustitución involun-
taria de una pauta de conducta que trepieza con
la ansiedad o choca con el sistema del sí mismo,
por una pauta de actividad que, más aceptable
des-
de el punto de vista de la sociedad, satisface
par-
cialmente al sistema motivacional causante
de la
perturbación" (1953, pág. 193). El exceso
de ten-
sión no descargado por la sublimación es empleado
en realizaciones simbólicas, por ejemplo, en
sueños
nocturnos.
El estadio juvenil abarca la mayor parte
años escolares; es el período de socializaciónde los
el que el individuo adquiere experiencias en
de subor-
dinación social a las figuras de autoridad ajenas
la familia, se torna competitivo y cooperativo, a
des-
cubre el significado del ostracismo, el. desprecio
y heterosexual. Muchos conflictos de la adolescencia
el sentimiento de pertenencia a un grupo, aprende
a soslayar las circunstancias externas que carecen
de interés para él, a supervisar su pr0pia conducta
por medio de controles internos, a elaborar actitu-
des estereotipadas, a desarrollar nuevas y más efec-
tivas formas de sublimación, y a discernir con ma-
yor precisión entre fantasía y realidad.
La aparición de la noción de orientación en la
vida constituye uno de los acontecimientos impor-
tantes de este periodo.
El individuo se orienta en la vida en la medida
en que ha formulado, o puede ser fácilmente in-
ducido a formular (o posee comprensión como
para hacerlo) datos de diversos tipos, a saber: las
tendencias integradoras (necesidades) que ha-
bitualmente caracterizan las prepias relaciones
interpersonales; las circunstancias apr0piadas pa-
ra su satisfacción y la descarga relativamente li-
bre de ansiedad, y los fines más o menos remo-
tos por cuya aproximación se renunciará a las
Oportunidades intercurrentes de la satisfacción o
de aumento del propio prestigio (1953, pág. 243).
El período relativamente breve de la preadoles-
cencia se caracteriza por la necesidad de una re-
lación intima con un par del mismo sexo, un cama-
rada en el que se puede confiar y con el que es
posible encarar y resolver, en colaboración,
las ta-
reas y los problemas de la vida. Extremadamente
importante, este período señala el comienzo de au-
ténticas relaciones humanas: mientras en los esta-
dios anteriores la situación interpersonal se carac-
teriza por la dependencia del niño respecto de los'
mayores, durante la preadolescencia sc inicia el es-
tablecimiento de relaciones entre pares, en función
de igualdad, solidaridad y reciprocidad; sin un
amigo intimo, el preadolescente llega a ser victima
de una desesperada soledad.
El problema central del período de la adoles—
cencia temprana es el desarrollo de una pauta de
actividad heterosexual. Los cambios fisiológicos de
la pubertad son experimentados por el joven como
sentimientos de concupiscencia; sobre la base de
tales sentimientos surge el dinamismo de concupis-
cencia. que comienza a afirmme en la personali-
dad. Este dinamismo, que fundamentalmente 1m-
plica la zona genital incluye, sin embargo, la par-
ticipación de otras zonas de interaccrón, como la
boca y las manos. Entre la necesidad erótica y
la de intimidad hay una separación: mientras que la
primera tiene como objeto a un miembro del sexo
opuesto, la segunda permanece fijada sobre ,un in-
dividuo del prepio sexo; en los casos en que no
se produce tal divorcio de sus necesidades, el joven
tiende hacia una orientación homosexual antes que
se originan, según señala Sullivan, en necesidades
opuestas, tales como la de gratificación sexual, la
de seguridad y la intimidad. La adolescencia tem-
prana persiste hasta que el individuo halla una pau-
ta de realización estable capaz de satisfacer sus im-
pulsos genitales.
“La adolescencia tardía. se extiende desde la insti-
tución de una pauta preferencial de actividad geni-
tal hasta el establecimiento, por medio de innume-
rables pasos tanto educativos como eductivos, dc
un repertorio de relaciones interpersonales totalmen-
te humano o maduro, según lo permitan las opor-
tunidades personales y culturales disponibles” (1953,
pág. 297). En otras palabras, la adolescencia tardía
constituye un período de iniciación más bien pro-
longado en cuanto atañe a los privilegios, los de-
beres, las satisfacciones y las responsabilidades de
la vida social y de la vida cívica; poco a poco se es-
tablecen plenamente las relaciones interpersonales
y, al mismo tiempo, se ópera un incremento de la
experiencia en su forma sintáxica, que permite
la ampliación de los horizontes simbólicos; el sis-
tema del sí mismo adquiere estabilidad, el indivi-
duo aprende a sublimar las tensiones con mayor
eficacia e instituye más poderosas medidas de se-
guridad contra la ansiedad.
Una vez ascendidos todos estos peldaños y al-
canzado el estadio final de la edad adulta, el in-
dividuo ha sido transformado, especialmente por
medio de sus relaciones interpersonales, de 01'83“
nismo animal en persona humana; no se trata de.un
animal revestido de civilización y humanidad. 5a
 LAS GRANDES 'moníAs nn LA 'r'unsoNALInAn
Ft de un animal que ha sufrido modilimu‘ioncs hasta
ml punto drásticas que ha dejado de serlo para con-
u‘rtirse cn ser humano o si sc prefiere, cn animal
humano.
FACTORES DETERMINANTES DEL
DESARROLLO
Aun cuando rechaza firmemente toda doctrina
rígida o precipitada del instinto, Sullivan reconoce
la importancia de la herencia en la provisión de
ciertas capacidades, en primer término, la de reci—
bir y la de elaborar experiencias. Asimismo, acepta
el principio según el cual el entrenamiento no pue-
de ser eficaz antes de que la maduración haya
afianzado la base estructural; así, el niño no estará
en condiciones de aprender a caminar hasta que
sus músculos y su estructura ósea, alcanzado cierto
nivel de crecimiento, lo sostengan en la posición
vertical. La herencia y la maduración proporcionan
el sustrato biológico para el desarrollo de la per—
sonalidad, es decir, las capacidades, las predisposi—
ciones y las inclinaciones, pero es la cultura la que,
actuando a través del sistema de relaciones inter-
personales, hace que se manifiesten las aptitudes y
los rendimientos reales (transformaciones de ener-
gia) mediante los cuales la persona logra reducir
la tensión y satisfacer sus necesidades.
La primera fuerza educativa es la de la ansie-
dad, que obliga al joven organismo a discriminar
entre tensión creciente y decreciente y a orientar
su actividad hacia esta última; la segunda, muy po-
derosa, es la de la tentativa exitosa. Existe una ten-
dencia, señalada por numerosos psicólogos, a fijar
el éxito en la actividad que ha conducido a la gra-
tificación; el éxito es equiparable con la obtención
de recompensas —la sonrisa de la madre o el elo-
gio del padre— y el fracaso, con los castigos, la
mirada prohibitiva de la madre o las palabras desa-
Pl'Obadoras del padre. A criterio de Sullivan, tam-
bién la imitación y la inferencia -—para la que adOp-
. ta 1a denominación pr0puesta por Charles Spear-
man: educción de las relaciones— constituyen tipos
de aprendizaje.
Sullivan no cree, sin embargo, que la persona-
lidad quede precozmente establecida: en cualquier
momento, si aparecen nuevas situaciones interper-
‘0‘13195, puede cambiar: el organismo humano es
extremadamente plástico y maleable; la regresión
es POSÍble y, en efecto, se produce, aun en pleno
avance del aprendizaje y el desarrollo, cuando el
dolor, la ansiedad y el fracaso se vuelven intole-
rables.
133
4. CLASE Y METODOS DE INVESTIGACION
Al igual que otros psiquiatras, Ilarry Stack Su-
llivan adquirió su conocimiento empírico acerca dc
la personalidad trabajando con pacientes que su-
l'rían desórdenes de diversos tipos, en especial, ca-
sos de esquizofrenia y obsesión. (Un relato breve
_v acertado del empleo de Sullivan del material de
casos para formular ideas sobre la personalidad se
puede hallar en su articulo The data of psychiatry,
1964, págs. 32-55 [Los datos de la psiquiatría]).
En los comienzos de su carrera, descubrió que el
método de libre asociación no resultaba convenien-
te para el tratamiento de esquizofrénicos, en quie-
nes suscitaba excesiva ansiedad; intentó entonces
otros métodos que, según comprobó, también ori-
ginaban ansiedad. Puesto que la ansiedad interfe-
ría el proceso de comunicación entre el pacrente
y el terapeuta, Sullivan se dedicó al estudio de las
fuerzas que entorpecen o allanan tal comunicación.
Llegó así a la conclusión de que el psiquiatra no _
es sólo un observador sino un participante suma—
mente importante en la situación interpersonal; el
terapeuta debe enfrentar sus propias aprenSIones
respecto de su competencia profesional, por elem-
plo, y sus propios problemas de orden personal. De
resultas de este hallazgo, Sullivan desarrolló su con-
cepto del terapeuta como observador participante.
La teoría de las relaciones interpersonales subra-
ya eSpecialmente el método de la observación
participante y relega a un plano secundario los
datos obtenidos mediante el empleo de otros mé-
todos. A su vez, ello implica que la habilidad
es, en la entrevista psiquiátrica frente a frente,
de per-sona a persona, de capital importancia
(1950, pág. 122).
En otro lugar escribió: “La necesidad de llorar
existe para los observadores que son cada vez más
observantes de sus observaciones” (1964, pág. 27).
LA ENTREVISTA
Sullivan denomina entrevista psiquiátrica cl tipo
particular de situación interpersonal, frente a fren-
te, que existe entre el paciente y el terapeuta, se
trate de una entrevista única o de una serie de en-
trevistas a lo largo de un período prolongado. Sulli-
van la define como “el sistema o la serie de sistemas
de procesos interpersonales que surgen de la ob—
servación participante y de los cuales el entrevis-
tador deriva ciertas conclusiones acerca del entre-
vistado” (1954, pág. 128). El modo de conducir la
entrevista y los medios por los que el terapeuta lle-
13-1 CALVIN S. HALL Y CABDNER LINDZEY
ga a'conclusiones respecto del paciente constitu-
yen el tema del libro de Sullivan, The mychiatric
interview (1954).
Sullivan divide la entrevista en cuatro etapas:
ll la introducción formal, 2) el reconocimiento, 3)
el interrogatorio detallado y 4) la terminación.
Fundamentalmente, la entrevista es una comuni -
cación verbal entre dos personas; no sólo lo que el
sujeto dice, sino cómo lo dice -—la entonación, la
mayor o menor rapidez con que habla, _v toda otra
conducta expresiva— interesa al terapeuta, que en
ello halla la principal fuente de información: en
consecuencia, ha de estar atento a los más sutiles
cambios —disminución o aumento del volumen, por
ejemplo— ya que generalmente revelan datos esen-
ciales acerca de los problemas centrales del pacien-
te; por otra parte, el terapeuta ha de mantenerse
igualmente alerta a la mínima modificación en la
actJtud del paciente hacia él. ' meras etapas de la entrevista, el psiquiatra debe-
Durante la introducción el psiquiatra debe adop-
tar una actitud de observación pasiva y, evitando
formular demasiadas preguntas, intentar la determi-
nación de. las razones por las que el paciente ha
acudido a él y al menos parcialmente, la natura-
leza de. sus problemas.
En lo referente al rol del terapeuta en la entre-
vista, Sullivan es muy erplícito: el profesional no
debe olvidar que está ganando su sustento como
experto en el campo de las relaciones interperso-
nales, y que el paciente eSpera —con derecho—
aprender algo que ha de beneficiarlo; tal actitud,
que el paciente ha de sentir desde la primera entre-
vista, debe ser continuamente reforzada en el curso
del tratamiento. Unicamente así se obtendrá del
paciente la información a partir de la cual el te-
rapeuta puede llegar a conclusiones correctas sobre
las pautas de vida que provocan el problema. Es
obvio que el profesional no debe utilizar su cono-
cimiento para obtener satisfacciones personales ni
para acrecentar su prepio prestigio a expensas del
paciente. El psiquiatra no es, por otra parte, un
amigo o un enemigo, un padre o un amante, un
patrón o un empleado, aun cuando el paciente, co-
mo resultado de un distorsionada pensamiento pa-
ratáxico le atribuya uno o más de esos roles: el
psiquiatra es un experto en relaciones interperso-
nales.
El propósito fundamental del período de recono-
cimiento consiste en descubrir quién es el paciente,
lo que el terapeuta logra mediante un interroga-
torio acerca de su pasado, su presente y su futuro;
la información así obtenida es incluida en el rubro
de datos personales o información biográfica. Su-
llivan no sustenta un tipo de interrogatorio rígida-
mente estructurado y sujeto a una lista estándar de
preguntas: insiste, en cambio, en que el psiquiatra
no ha de permitir que el paciente hable de temas
triviales o no pertinentes: es necesario hacerle com-
prender que la entrevista es un asunto serio y no
admite frivolidades. El terapeuta no ha de tomar
notas en el transcurso de las entrevistas ya que esta
práctica no sólo distrae al paciente sino que, ade-
más, tiende a inhibir el proceso de comunicación.
Según Sullivan, no es conveniente que las entre-
vistas se inicien con prescripciones formales del
tipo “diga todo cuanto se le ocurra”; durante el in-
terrogatorio, el terapeuta debe aprovechar los lap-
sos mnemónicos del paciente para enseñarle a aso-
ciar libremente, de modo que no sólo podrá hacerlo
sin el desasosiego natural ante este modo poco fa-
miliar de discurrir, sino que experimentará también
la utilidad de la técnica de libre asociación antes
de recibir explicación expresa alguna acerca del pro-
pósito de ésta.
Hacía el fin del período que incluye las dos pri-
ría haber concebido ya diver-sas hipótesis respecto
de los problemas del paciente y de sus origenes.
Luego, en el transcurso del interrogatorio detalla-
do, intentará determinar, escuchando y preguntan-
do, cuál de sus hipótesis es la correcta. Si bien Su-
llivan sugiere cierto número de áreas que deberian
ser investigadas —asuntos tales como el control de
esfínteres, la actitud hacia el cuerpo, los hábitos
alimentarios, la ambición, las actividades sexuales,
etcétera, tampoco aquí propone ningún inventario
formal que deba ser seguido estrictamente.
En tanto la situación transcurra plácidamente, no
será fácil que el profesional adquiera una clara no-
ción de las vicisitudes del entrevistado, de las cua-
les, la principal, es el impacto que sus propias
actitudes producen sobre la capacidad de comunica-
ción del paciente; cuando el proceso de comunica-
ción sufre deterioro, en cambio, el examinador está
obligado a preguntarse: “¿Qué dije o hice que ha
provocado la ansiedad de este enfermo?” Entre
ambas partes existe, siempre, una considerable do-
sis de. reciprocidad —Sullivan la denomina emo-
ción reciproca—; cada una refleja continuamente
los sentimientos de la otra. Al terapeuta incumbe el
reconocimiento y el control de sus prepias actitudes,
si pretende obtener el máximo de comunicación;
es decir que jamás debería olvidar su rol de ob-
servador participante experto.
La serie de entrevistas concluye con un informe
final del terapeuta acerca de cuanto ha logrado eS-
tablecer su prescripción del curso que el paciente
deberá seguir y una completa explicación de .105
probables efectos de tal prescripción sobre su ‘Ïlda'
Si se leen los inteligentes comentarios de Sulliva!1
acerca de la entrevista resulta evidente que. a 5“
juicio, ésta representa un enorme desafío 9.8!?
la capacidad de exactitud del observador Part‘c"
pante.
 ï' LAS GRANDES TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD
El ¡tipo de entrevista sustentado por Sullivan pue-
de ser comparado por el lector con la gran variedad
de procedimientos examinados por los Maccoby
(1954) y por Carmel] y Kahn (1968) y con las
técnicas de entrevista clínica presentadas en The
clinical interview (1955), compilado por Félix
Deutsch y William Murphy.
La más importante de las contribuciones de Su-
llívan a la investigación en psicopatología se halla
en una serie de articulos sobre la etiología, la di-
námica y el tratamiento de la esquizofrenia que,
en su mayor parte son estudios realizados durante
su estadía en el hospital Sheppard y Enoch Pratt
de Maryland y publicados en revistas psiquiátri-
cas entre los años 1924 y 1931 y revelan el gran
talento de Sullivan para tomar contacto con el psi-
cótico y comprender su mentalidad. Precisamente,
la empatía, que se cuenta entre los rasgos desco-
llantes de Sullivan, contribuyó no poco a su obten-
ción de excelentes resultados tanto en el estudio
como en el tratamiento de las víctimas de la es-
quizofrenia que, a su criterio, no constituyen casos
desesperados condenados a la reclusión en las más
aisladas dependencias de las instituciones psiquiá-
tricas: por el contrario, pueden ser tratados con
éxito si el psiquiatra está dispuesto a encararlos pa-
ciente, comprensiva y atentamente.
Mientras Sullivan estuvo en el hOSpital Shep-
pard y Enoch Pratt se fundó una sala especial para
pacientes. Consistia en una suite de dos habitacio-
nes y una sala de estar capaz para seis esquizofre-
nicos varones. Esta sala fue aislada del resto del
hospital; estaban a su cuidado seis auxiliares varo-
nes que eran elegidos y entrenados por el mismo
Sullivan, quien convirtió en rutina tener a un ayu.
dante consigo en la habitación mientras realizaba
sus entrevistas, porque halló que esto daba con-
fianza al paciente. No se permitía la entrada en la
sala a ninguna enfermera y, de hecho, a ninguna
mujer. Sullivan creía en la eficacia de mantener ca-
da unidad del hospital homogénea, es decir,_com-
puesta por enfermos del mismo sexo,
' grupo de edad
Y problema psiquiátrico.
Con el estimulo de Sullivan, otros psiquiatras y
científicos sociales prosiguieron la investigación vin-
Culada con la teoria interpersonal; muchos de sus
estudios han sido publicados en la Revista Psychia-
try, fundada, en primm- término, para la promoción
Y difusión de las ideas de Sullivan. Hemos de men-
135
cionar, asimismo, tres libros recientemente publica-
dos que, en gran medida, deben su existencia a esas
ideas: en Communication, the social matrix of psy-
chiatry (1951) [Comunicación, el fundamento so-
cial de la psiquiatría], Buesch y Bateson aplican los
conceptos de Sullivan a los problemas de las rela-
ciones humanas y a las interrelaciones entre cultura
y personalidad; en Principles of intensive psychothe-
rapy (1950) [Principios de psicoterapia intensiva],
obra cuya influencia es considerable, Frieda Fromm-
Reichmann elabora muchas de las ideas de Sulli-
van acerca del proceso terapéutico; en cuanto al
estudio de un hospital psiquiátrico, realizado por
Stanton y Schwartz (1954), describe muy clara-
mente los tipos de situaciones interpersonales que
existen en instituciones de esta índole y el efecto
que ellas producen tanto sobre los pacientes como
sobre el personal.
El papel de Sullivan como psiquiatra politico se
puso también de manifiesto en algunas de sus ac-
tividades de investigación. Creía que se tiene que
“servir para poder estudiar”. Realizó investigacio-
nes con los negros del Sur de Estados Unidos jun-
tamente con Charles S, Johnson y con los negros
de Washington con E. Franklin Frazier (Sullivan,
1964). Su labor durante la guerra consistió en es-
tablecer: procedimientos para seleccionar reclutas,
técnicas para levantar la moral y métodos para de-
sarrollar un liderazgo eficiente. Como ya se ha in-
dicado, su preocupación mayor fue trabajar para
construir un mundo sin tensiones ni conflictos.
De la obra de los cuatro teóricos presentados en
este volumen, la teoria interpersonal de Sullivan ha
sido, probablemente, la que en mayor medida esti-
muló la investigación, entre otras razones porque
él empleó, para la exposición de su teoría, un len-
guaje más objetivo que contribuyó a salvar el
abismo entre la teoria y la observación. Sullivan
procuró que sus construcciones conceptuales man-
tuvieran estrecha vinculación con la observación
empírica, de modo tal que cada una de ellas parece
describir desde muy cerca la conducta de personas
reales. Pese a su carácter abstracto, el pensamiento
de Sullivan no llegó en ningún momento a serlo
tanto como para perder contacto con la conducta
concreta, casi podria decirse cotidiana, del indivi-
duo. La teoría interpersonal es un manantial de pro-
posiciones que invitan y estimulan la comprobación
empírica.
 CAPÍTULO 5

ESTADO ACTUAL Y EVALUACION

Las cuatro teorías presentadas en este volumen se el bebé lleva en sí al nacer, mucho más en forma
asemejan entre sí en tanto subrayan la influencia de predisposiciones o potencialidades bastante ge-
de las variables sociales sobre la conformación de nerales que de necesidades y rasgos específicos.
la personalidad; de uno u otro modo, todas ellas Tales potencialidades generalizadas, “el interés so-
constituyen la reacción adversa a la posición ins- cial”de Adler y la “necesidad de trascendencia” de
tintivista del psicoanálisis freudiano, aun cuando Fromm, por ejemplo, son concretamente realizadas
sus autores, sin excepción, reconocen la deuda con- por intermedio de los agentes educativos tanto for-
traída con el pensamiento generador de Freud; to- males como informales de la sociedad. Según estas
dos ellos buscaron apoyo en su grandeza, a la que teorías, el individuo y la sociedad son, en condi-
sumaron la calidad de sus pr0pios aportes: confi- ciones ideales, interdependientes: el individuo sirve
rieron a la personalidad dimensiones sociales equi— a la realización de los fines de la sociedad, que, a
valentes —si no superiores— en importancia a las su vez, lo ayuda a alcanzar sus propios objetivos. En
dimensiones biológicas asignadas por Freud y por resumen, la posición adoptada por estos cuatro teó-
Jung y, aun más, sus teorias contribuyeron a la ricos no es exclusivamente social o sociocéntrica, ni
introducción de la psicología en la esfera de las exclusivamente psicológica o psicocéntrica, sino de
ciencias sociales. auténtico carácter psicológico-social.
Pese a ocupar un terreno común, cada teoría des- Más aún, estas teorias no sólo sostienen que la
taca conjuntos de variables sociales en cierto modo naturaleza humana es plástica y maleable sino que
b distintosrich Fromm concentra su atención en también lo es la sociedad: si una determinada so-
la descripción de las formas en que la estructura y ciedad no satisface las necesidades de la naturaleza
la dinámica de una determinada sociedad moldean ' humana, puede ser modificada por el hombre; es
a sus miembros de modo tal que el carácter social decir, que el hombre crea el tipo de sociedad que
de cada uno de ellos se adapta a los valores y las considera más beneficioso para él. Por cierto, el de-
necesidades comunes de esa sociedad. Por su par- sarrollo de una sociedad implica la realización de
te, Karen Horney, aunque reconoce la influencia del errores que, cristalizados en forma de costumbres e
contexto social, se detiene particularmente en los instituciones sociales, pueden ser difícilmente sub-
factores internos del grupo familiar que conforman sanables. Todos estos-teóricos, sin embargo, se mos-
la personalidad. En este aspecto, la teoría interper- traron Optimistas en cuanto a la posibilidad de cam-
sonal de Sullivan se asemeja más a la de Horney bio: cada uno de ellos trató, a su manera, de in-
que a la de Fromm; la importancia de las relacio- ducir cambios fundamentales en la estructura de la
nes humanas de la infancia, la niñez y la adoles- sociedadCAdler abogó por la democracia social, lu-
cencia es decisiva, según criterio de Sullivan, quien chó por la obtención de mejores escuelas, creó los
expone con singular y persuasiva elocuencia el ne- primeros centros de orientación infantil, señaló in-
xo entre la figura materna y el bebé. Por otro lado, sistentemente la necesidad de modificar el trato de
Alfred Adler analiza la sociedad en todos sus as- los criminales y se pronunció, en muchas confe-
pectos, en busca de los factores, que encuentra por rencias, sobre los problemas sociales y sus solumo-
doquier, relevantes respecto de la personalidad. nes. Fromm y Horney trazaron, a través de sus
Aun cuando las cuatro teorías son definidame te obras, el camino hacia una sociedad mejor; Fromm,
contrarias a la doctrina freudiana de los instintos en particular, ha indicado algunas de las reformfls
y a la inmutabilidad de la naturaleza humana, nin- fundamentales necesarias para alcanzar una socie-
guna de ellas asume la radical posición ambienta- dad sana. En el momento de su muerte, Sullivan
lista según la cual la creación de la personalidad contribuía activamente al esfuerzo por mejorar la
del individuo es obra exclusiva de las condiciones sociedad mediante la cooperación internacronal- LOS
- de la sociedad en cuyo ámbito ha nacido; las cua- cuatro adquirieron, en el ejercicio de la pSlcptera'
tro, cada una a su modo, coinciden en creer que pia, gran experiencia acerca de las contmgenfïlas Su:
- existe algo así como una naturaleza humana que un orden social imperfecto; en consecuencra,
 LAS GRANDES TEORÍAS nn LA PERSONALIDAD
0 iniones surgen tanto del conocimiento directo
práctica obtenidos en su ca-
como de la experiencia
rácter de críticos y reformadores.
Los cuatro teóricos sostienen, además, que la an-
. giedad constituye un producto social: el hombre no
¿.5 un “animal ansioso” por naturaleza; llega a ser
ansioso en virtud de las condiciones en que vive
.-——el fantasma de la desocupación, la intolerancia
y la injusticia, la amenaza de la guerra, la hosti-
' si eliminamos esas condiciones,
' lidad parental—;
se agotarán las fuentes de las cuales ema-
I afirman,
na la ansiedad. Tampoco admiten que el hombre
sea destructivo por naturaleza como creía Freud:
consideran que puede tomarse destructivo cuando
sus necesidades elementales son frustradas y aun en
tales circunstancias es posible que tome otros ca-
minos, el de la sumisión, por ejemplo, o el del re-
traimiento.
Excepto la de Sullivan, todas estas teorias sub-
rayan la idea de la singularidad del individuo así
como la del si mismo creador. No obstante los es-
fuerzos de la sociedad por regir la vida de las per-
sonas, cada una de ellas procura conservar cierto
grado de individualidad creadora. En efecto, en
virtud de su intrínseco poder creador, el hombre
está en condiciones de introducir cambios en la
sociedad. En parte porque son diferentes entre si,
los hombres crean diferentes clases de sociedades
en distintos puntos del globo, y en distintos mo-
mentos de la historia. El hombre es no sólo creador
sino autoconsciente: sabe qué quiere y consciente-
mente lucba por conseguirlo. Sin duda, la idea de
« la motivación inconsciente no es muy apreciada por
los teóricos de la psicología social.
En general, las teorías desarrolladas por Adler,
Fromm, Horney y Sullivan, ampliaron la perSpec-
tiva de la psicologia freudiana al dar cabida a los
determinantes sociales de la apersonalidad. No obs-
tante, algunos críticos han menosprecíado la origi-
nalidad de dichas teorías psicosociales sosteniendo
que no ban hecho sino elaborar un aspecto del psico-
análisis clásico, el correspondiente al yo y sus de-
fensas: Freud vio con claridad que los rasgos de la
personalidad suelen representar las habituales de-
fensas o estrategias de la persona ante las amena-
zas intemas y externas a las que se ve expuesto el
YO; las necesidades, las tendencias, los estilos, las
orientaciones, las personificaciones, los dinamismos
3' demás conceptos de las teorías eXpuestas en este
volumen integran la teoria freudiana con la deno-
minación de defensas del yo. En consecuencia, según
tales críticos, nada nuevo se ha agregado a la teoría
de Freud y mucho se ha tomado, en cambio, de ella.
Al, reducir la personalidad al sistema del yo, el
tefIJrico de la psicología social la ha separado de los
Ongi-mes vitales de la conducta humana, cuyas fuen-
tes últimas se hallan en la evolución del hombre
137
como especie; al magnificar el carácter social de la
personalidad humana, han separado al hombre de
su rica herencia biológica
A veces se afirma, acerca de la concepción del .
hombre desarrollada por Adler, Fromm, y Karen
Horney (Sullivan es excluido de esta crítica), que
es demasiado color de rosa e idealista: en un mun-
do desgarrado por dos guerras y amenazado por
una tercera, para no mencionar las múltiples for-
mas de violencia e irracionalidad de que hace gala
el ser humano, el retrato de un hombre racional,
autoconsciente y socializado impresiona como sin-
gularmente impmpio y falso. Se puede, por supues-
to, culpar a la sociedad y no al hombre por tan
deplorable estado de cosas y, aunque tal es la acti-
tud de estos teóricos, luego sostienen, al menos táci-
tamente, que ese hombre racional crea la clase de
órdenes sociales responsables de su irracionalidad
y su infelicídad. He aquí la gran paradoja de tales
teorias: si el hombre es de tal modo autoconscien-
te, racional, y social, ¿por qué ha desarrollado tan-
tos sistemas sociales imperfectos?
El filósofo Isaac Franck (1966) ha señalado que
la idea de hombre presentada por Fromm y 'otros
psicólogos sociales y humanistas es el resultado de
sus preconcepciones normativas más que el produc-
to de la investigación: son moralistas y no cientifi-
cos. Franck insiste en que las inclinaciones y rasgos
humanos son neutrales desde el punto de vista ético
y, por lo tanto, no se pueden deducir prescripcio-
nes éticas de afirmaciones fácticas sobre la realidad
misma del hombre. No obstante, resultaría muy di-
ficil encontrar un teórico de la personalidad, desde
Freud hasta Fromm, que no emita, abierta o encu-
biertamente, juicios morales y éticos acerca de los
efectos dañinos del ambiente social sobre el hombre.
Y, en consecuencia, muchos de ellos exponen solu-
ciones. No es fácil que los observadores-participan-
tes permanezcan neutrales por más científicos que
puedan ser.
Otra crítica que, si bien menos devastadora, in-
fluye más en los psicólogos que en los psicoanalistas,
señala el fracaso de tales teorías psicosociales en
cuanto se refiere a la eSpecificación de los medios
precisos mediante los cuales la sociedad moldea
a sus miembros. ¿Cómo adquiere una persona su
carácter social? ¿Cómo aprende a ser un miembro
de la soc1edad? Esta evidente indiferencia por el
proceso de aprendizaje en teorías que tanto depen-
den de dlChO concepto para la explicación de los
modos de formación de la personalidad es juzgada
por sus cntlcos como una gravísima omisión. ¿Es
suficiente la eXposición a um circunstancia social
para que ella afecte a la personalidad? ¿Existe acaso
un modelo mecánico preestablecido del control de
la conducta socialmente aprobada, y otro í en-
te mecánico, del socialmente reprobado? ¿0 tal vez
138 CALVIN s. HALL Y emm LINDZEY
la persona reacciona con comprensión y prudencia
ante el medio social, seleccionando los aspectos que
supone producirán una mejor organización de la
personalidad, y rechazando los que siente incom-
patibles con su propia organización? Estas teorías
guardan absoluto silencio re5pecto de la mayor
parte de la naturaleza del proceso de aprendizaje,
no obstante el hecho de que el aprendizaje cons-
tituyó el tema central de la psicología norteameri-
cana durante muchos años.
Si bien estas teorías psicológico-sociales no han
estimulado la investigación en tan alto grado como
otras, han contribuido a crear un clima intelectual
apto para el florecimiento que, en efecto, ocurrió,
de la investigación psicológico-social: la 'cología
social ya no es la hija adoptiva de la psico ogía sino
una importante y muy activa parte integrante de
esta ciencia. Adler, Fromm, Karen Horney y Sulli-
van no son responsables únicamente del auge de la
psicologia social sino que han ejercido, además,
una considerable influencia: cada uno de ellos ha
contribuido en no pequeña medida a la pintura del
hombre como ser social; tal es su gran valor en el
ámbito contemporáneo.
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