Parte B: Las matrices conceptuales y metodológicas del pensamiento psicológico

moderno.

1.4 Las psicologías de la conciencia. La asociación y el elementalísimo. El uso de la

introspección experimental.

El estudio de la consciencia

Desde la perspectiva platónica se marcó una diferencia sustancial entre los objetos
de la experiencia y los objetos del conocimiento, al mismo tiempo que se enfatizó
que los objetos del conocimiento nunca pueden reducirse a lo sensible, pues lo
variable no puede garantizar la verdad. La filosofía medieval, encontraba la garantía
de verdad del conocimiento en Dios. La modernidad recibe estos legados sobre el
influjo que introduce en Renacimiento, que es un renacer del hombre y de su
confianza en la capacidad de conocer.

Las principales disertaciones filosóficas modernas sobre la conciencia parten de la

dicotomía mente-cuerpo planteada por Descartes. El enigma de Descartes era si la
mente, o la conciencia, son entidades independientes de la materia, si la conciencia
tiene o no una realidad física, y si es autónoma o, por el contrario, está
predeterminada.
Locke y Hume la identificaron con las sensaciones físicas y la información percibida
través de éstas, negando existencia previa al yo; mientras que otros otorgaron un
papel más activo a la conciencia intentando realizar una síntesis, como Kant, entre las
posiciones racionalistas y empiristas. Aunque para Kant, se produjo una
desesperanza en la posibilidad de un tratamiento científico de la conciencia.

El trabajo de los psicofísicos

Va a ser Herbart quien abrirá el camino para un tratamiento experimental de la

consciencia. Planteaba que las ideas tienen propiedades cualitativas y de intensidad
que se pueden potenciar o debilitar. De este modo, las ideas pueden existir como
estados de realidad (estado consciente) o como estados de tendencia (inconsciente).
Weber demostró que no existe el tacto como sentido único, sino que existen otras
sensibilidades. Ya no resultaba apropiado hablar de los cinco viejos sentidos. Él quería
descubrir hasta qué punto el sentido muscular interviene en la disminución de los pesos.
Este experimento dio como resultado una conexión entre lo físico y lo psíquico.

Fechner fue más lejos que Herbart al responder a la segunda objeción de Kant
respecto a la posibilidad de una psicología científica experimental. Los fenómenos
mentales, mostró Fechner, pueden no sólo ser medidos, sino también ser medidos en
términos de sus relaciones con los fenómenos físicos. Fechner demostró las
posibilidades de la exploración experimental cuantitativa de la fenomenología de la
experiencia sensorial y estableció la psicofísica como uno de los métodos centrales de
la recientemente aparecida psicología científica experimental.

Para Wundt la tarea de la psicología era el estudio de la estructura de la conciencia,

que abarcaba no sólo el campo de las sensaciones sino también el de los sentimientos,
las imágenes, la memoria, la atención, la percepción del tiempo y el movimiento, y la
psicología social. Por eso, las posibilidades de un uso controlado de la introspección lo
llevaron a solicitar un apoyo de parte de las autoridades para crear un laboratorio. En
1879 se creó el laboratorio en Leipzig.

En la década de 1920 se produzco un cambio de orientación en el campo de la

psicología americana donde el interés por la conciencia paso a un segundo plano y se
centraron en el conocimiento, dirigido por Watson, la concentración descriptos en
términos de estímulos y respuestas. Dejando de lado el estudio de la conciencia.

1- ¿En torno a qué dicotomía giran, mayormente, los debates filosóficos

modernos sobre la conciencia? Ejemplifica con los postulados de Descartes,
Locke / Hume y Kant.
La dicotomía en la que giran mayormente los debates filosóficos sobre la
conciencia es entre lo que conocemos por las vías sensibles, y lo que podemos
conocer por la vía de la reflexión directa.
Las principales disertaciones filosóficas modernas sobre la conciencia parten de la
dicotomía mente-cuerpo planteada por Descartes. El enigma de este era si la mente, o
la conciencia son entidades independientes de la materia, si la conciencia tiene o no
una realidad física y si es autónoma o está determinada. Filósofos ingleses como
Locke y Hume la identificaron con las sensaciones físicas, y la información percibida a
través de estas negando la existencia previa al yo.
Otros, como Kant, otorgaron un papel más activo a la conciencia intentando realizar
una síntesis entre las proposiciones racionalistas y empiristas.

2- ¿Qué importancia se le atribuye a Herbart en el campo del estudio sobre la

conciencia? ¿Por qué?
Herbart abrió camino para el tratamiento experimental de la conciencia.
Planteaba que las ideas tenían propiedades cualitativas, que se pueden potenciar o
debilitar. Las ideas pueden existir como estados de realidad (conciencia), o como
estados de tendencia (inconsciencia). La frontera entre ambos es el umbral de la
conciencia. Este postulado es el precedente del desarrollo de algunos fisiólogos de la
medición de la psicofísica de los umbrales perceptivos, y el desarrollo posterior del
concepto de inconsciente por parte de Freud.

3- ¿Qué relación hay entre los postulados de Herbart y los fisiólogos alemanes
como Weber y Fechner?
Weber fue uno de los fisiólogos que demostró que no existe el tacto como sentido
único, sino que existen otras sensibilidades. Sensaciones como presión, temperatura,
dolor. Mientras Weber investigaba la sensibilidad relativa se los sentidos cutáneo
muscular, realizo un experimento destinado a descubrir hasta qué punto el sentido
muscular interviene en la disminución de los pesos. Buscaba determinar cuándo pueden
advertirse las diferencias de peso con mayor precisión, si cuando son levantados por el
sujeto, o cuando el experimentador los deposita en sus manos. Derivaron dos
descubrimientos: la sensibilidad al peso es mucho más fina cuando participa el sentido
muscular. No había una simple relación entre la magnitud de una diferencia y la
capacidad del sujeto para percibirla.
Extendió su investigación a otros campos, como la discriminación de las
longitudes visuales, y encontró que se confirmaban. También creyó, que en el cambio
de las discriminaciones del tono se confirmaban sus hipótesis.
Para Fechner, el descubrimiento fue una revelación, y lo ubicó en el centro de
su investigación psicológica. Su importancia residía en que revelaba una conexión entre
lo físico y lo psíquico. Fue más lejos que Herbart al responder a la 2da objeción de Kant
respecto de la posibilidad de una psicología científica experimental.

4- ¿Cuál es la relación que se establece entre la Psicología científica experimental

y la Psicofísica?
Mostro que los fenómenos mentales no solo pueden ser medidos, sino también
medidos en relaciones con los fenómenos físicos. Demostró la posibilidad de la
exploración experimental cuantitativa de la experiencia sensorial, y estableció la
psicofísica como uno de los métodos centrales de la psicología experimental.
5- ¿Cuál es, para Wundt, el objeto de estudio de la Psicología científica?
La estructura de la conciencia, que abarcaba no solo el campo de las
sensaciones, sino también el de los sentimientos, las imágenes, la memoria, la atención,
la percepción del tiempo y el movimiento, y la psicología social.

6- ¿Qué lugar otorga Wundt al método experimental propio de las ciencias

naturales en el campo de la Psicología?
Las convicciones de Wundt frente al uso de la experimentación de las ciencias
naturales en la psicología fueron limitadas.

7- ¿Qué importancia reviste Wundt en el surgimiento de la Psicología científica’?

Wundt constituyo el primer laboratorio destinado a esta nueva investigación.
Pidió asignación financiera para el sostenimiento de una colección de aparatos
psicofísicos, la petición fue denegada, pero consiguió una pequeña aula que constituyo
el mismo.
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EL USO DE LA INTROSPECCIÓN EN LA PSICOLOGÍA DE FINES DEL

SIGLO XIX Y COMIENZOS DEL SIGLO XX

-Objeto de estudio: fenómenos conscientes simples.

-Método: introspección

 Introspección: percepción de los contenidos de conciencia tomados

mediante lo experimental que acontece de forma inmediata a partir de
excitaciones. Buscaban ver qué sensación aparecía.
 Percepción interna: método que se utiliza en la introspección.
Fenómeno inmediato de percepción.
 Auto - observación-retrospección: se dirige a la memoria del sujeto,
como una imagen del recuerdo de la experiencia, no en forma
inmediata.

La psicología experimental nació en Alemania.

La introspección no tuvo la misma importancia para la tradición alemana que para la inglesa.
La concepción de lo mental para la comunidad inglesa establecía una equiparación lisa y llana
con la conciencia de acuerdo con su tradición empirista. Los fenómenos conscientes,
entonces, podían ser estudiados confiablemente por la introspección. Mill, continuando el
pensamiento de Locke y Hume, asumía el papel de defensor principal del estatuto central de
la introspección en la psicología filosófica británica. En cambio, en Alemania era más
complejo, porque tiene herencia racionalista. Este hecho hace que lo mental pueda ser
confundido con la conciencia, pues esta solo remite a lo que es fenoménico (la realidad tal
como se muestra en la percepción, Dios y alma no son fenoménicos).
La introspección, por lo tanto, puede ser utilizada como herramienta fundamental, ya que ella
sólo puede acceder a lo que en la mente hay de fenoménico, derivado de lo sensible.

Kant no le va a dar posibilidad a la psicología de un estatuto científico, en tanto ciencia

experimental. El yo fenoménico y la conciencia ocupan un lugar secundario en relación con lo
mental. Entonces, en Alemania, el uso de la introspección era bastante limitado.

La primera etapa del trabajo de Wundt se vio consagrada a la construcción de lo que él

llamó “la nueva psicología”, quería elaborar un sistema psicológico para el estudio de los
contenidos de la conciencia humana. Wundt jamás creyó que los métodos experimentales se
pudieron aplicar a los procesos mentales superiores como el lenguaje, el pensamiento o la
memoria.
Creía que los procesos mentales superiores sólo podían estudiarse por medio de productos
sociales, y apartándose del positivismo, se interesó en la creación de una psicología social.
En su opinión, la mente colectiva trascendía las mentes individuales que la componían, y se
manifestaba en las lenguas, el arte, los mitos, las costumbres, el derecho y la moral; todas
estas manifestaciones eran productos sociales.

De este modo, el pensamiento humano solo podría explorarse por medio de métodos no
experimentales de la antropología, la sociología y la psicología social, el pensamiento no
puede entenderse a través de la lógica, ya que es, frecuentemente ilógica, por lo tanto, es
difícil comprenderlo a través de la introspección. Wundt se va a dedicar a explicar los
alcances y limitaciones de la introspección y sus relaciones con la psicología experimental.

Danziger señala que los conceptos de percepción interna y de auto observación que Wundt
se esmeró por diferenciar, fueron traducidos al inglés. Ignorando sus diferencias, con el
mismo término de introspección.

El método de la introspección había merecido severas críticas por parte de Comte, por no
considerarse un método tan confiable como el de las ciencias naturales. Wundt estaba de
acuerdo con esas críticas, pero pensaba que ellas se basaban en una confusión de ideas,
pues no era lo mismo la percepción de los hechos subjetivos que la observación de los
mismos. Considera que de la percepción de los hechos subjetivos no podemos dudar porque
la misma es una experiencia cotidiana, pero esto no nos autoriza a afirmar que esa
observación pueda tener una validez científica. La observación científica, exigía una
independencia entre el sujeto que observa y el objeto a observar, cosa que en la auto-
observación no ocurre. Además, como el fluir de la conciencia es permanente, cuando vamos
a observar sus hechos, estos ya no son un fenómeno consciente de la experiencia sino una
imagen del recuerdo de la experiencia consciente. Con lo cual, no se trata ya de una
introspección, sino de una retrospección (método utilizado en Estados Unidos).
Por otra parte, la percepción interna como fenómeno inmediato de percepción, si bien captura
instantáneamente los contenidos de la conciencia, es asistemática y poco confiable.

Frente a las dificultades que presentaban estos métodos, Wundt propone que el experimento
psicológico debe ser suficientemente controlado de modo que se manipule la percepción
interna de tal forma que pueda equipararse a la percepción externa. Se refería a la reducción
del tiempo entre la observación y el informe de dicha observación por parte del sujeto,
evitando todo proceso de autorreflexión y sólo comunicando la experiencia percibida.
Wundt prefería que los sujetos fueron observadores experimentados porque consideraba que,
en ellos, sus actos de observación se producían automáticamente sin intervención de los
procesos reflexivos y por lo tanto, con mucha más velocidad y atención.
Según Danziger, la característica de observador experimentado era para Wundt una cuestión
de medio para alcanzar el fin que se proponía.

La comprensión del método de la introspección resultaba de la lectura de Mill más que de

Wundt. Para Mill, de acuerdo con su formación empirista, la experiencia mental consciente
se entendía como un fenómeno complejo que debía ser analizado científicamente. Su teoría
sensista establecía una diferencia entre la experiencia común, de carácter compleja, y la que
resultaba del análisis por medio del experimento psicológico y a través de un observador
entrenado, que permitía llegar al estudio de las sensaciones simples.

Para la tradición británica, el problema era reconciliar la pretensión de la psicología de ser

empírica con el hecho de que su doctrina sensista no se fundaba en la experiencia común o
espontánea. Para Wundt el problema era el de reconciliar la pretensión de que la observación
psicológica podía ser científica bajo ciertas circunstancias con el hecho demostrado que la
observación introspectiva normalmente carecía de la objetividad de la observación científica.

Entonces, podemos advertir que en la tradición inglesa se buscaba a un observador

entrenado para poder llegar a los elementos últimos de la conciencia: las sensaciones y en
cambio, en la tradición wundtiana, se incluía al observador en la suposición de que de esa
forma se evitaba la interferencia de procesos complejos de reflexión, acercando la percepción
interna a la externa y cumpliendo así con los criterios científicos imperantes.

La segunda característica del método de Wundt se refería a la posibilidad de repetición de la

experiencia interna que tenía que estar garantizada por las condiciones del experimento en el
laboratorio. Si esto podía ser realizado, entonces se podía repetir a voluntad la experiencia y
estas condiciones acercaban la misma a la fiabilidad de las observaciones externas.

Wundt partía de la idea de que a estímulos idénticos se producen percepciones subjetivas

idénticas, si podíamos repetir la experiencia subjetiva en el laboratorio, podíamos estar
seguros que de lo que daba cuenta el sujeto era de una percepción interna y no de un
recuerdo, ya que la mostración del estímulo ocurre la percepción que observamos
rápidamente.

El último requisito que imponía Wundt especificaba el tipo de juicio que podía dar el
observador. El informe introspectivo sólo podía dar juicio sobre cualidades de objetos internos
que fueran equiparables con cualidades del mundo exterior.

EL USO DE LA INTROSPECCIÓN SE EXTIENDE Y ADQUIERE NUEVAS MODALIDADES

Hacia fines del siglo XIX comienza el uso sistemático de la introspección en dos direcciones
distintas a las que había marcado Wundt, abandonándose su uso limitado a la percepción, la
atención y las sensaciones. Titchener influenció mucho en esto. Ahora, el movimiento hacia
el análisis cualitativo ha culminado en lo que se llama, el método de la introspección
experimental sistemática. Estos cambios se referían a la extensión a nuevos dominios en los
cuales aún no se había aplicado el método: la memoria, el pensamiento y los sentimientos
complejos. Uno de los cambios fue la inclusión del uso de la retrospección en los informes
introspectivos, a pesar de las distorsiones que pudieran presentar. En la metodología
tradicional se cuidan las condiciones del experimento para garantizar objetividad, y por lo
tanto, la equivalencia entre percepción interna y externa. Ahora también, cobra importancia el
papel del experimentador que pasa a intervenir solicitando descripciones cualitativas de
procesos de toma de decisiones como de diferencias individuales.

PSICOLOGIA DEL ACTO Y PSICOLOGIA DEL CONTENIDO

Bretano y su psicología de acto, se entendía que los procesos psíquicos son actos referidos o
dirigidos hacia contenidos, lo que esta en desacuerdo con Wundt ya que este entendía a los
procesos psíquicos en si como contenidos.
Para Bretano todo proceso psicológico se refiere a un contenido, asi el reago distintivo de un
proceso psicológico no es el mismo, sino apuntar a un objeto en particular. Por lo tanto, un
proceso psicológico se refiere a un acto, de acuerdo con esto, los actos no pueden estudiarse
de manera experimental, la introspección como la entendía Wundt era insuficiente. Lo cual
propone una metodología introspectiva más fenomenológica.
Entonces se puede decir que la psicología del acto es empírico pero no experimental, al modo
de Wundt, em cambio el método empírico de Bretano es un método de observación.
Los procesos psicológicos tienen dos características fundamentales: son siempre
experiencias, actos, y no contenidos o estados de conciencia y son siempre representativos,
es decir, relacionados con objetos, así los fenómenos psíquicos tienen una objetividad y el
objeto una existencia intencional, de y para un sujeto.

Husserl adopta el concepto de intencionalidad de Bretano.

La conciencia esta dirigida a realidades concretas y a esto lo considera intencionalidad.
Además, la conciencia posee estructuras ideales invariables, llamados significados que
determinan hacia que objeto se dirige la mente en cada momento dado. Su método se basa
en la conciencia, donde a partir de ella se construye tanto el mundo objetivo como la
intersubjetividad, basada en la experiencia de otros. A partir de la psicología de acto, la
noción de experiencia se amplio

EL ABANDONO DE LA INTROSPECCIÓN

En Alemania lo que profundizó la caída fue el cuestionamiento de los informes

introspectivos. La discusión giraba en torno de considerar los informes como una
descripción de los fenómenos conscientes al modo tradicional de Wundt, que garantizaba la
objetividad, o bien, según los cambios que se fueron introduciendo en el método como una
comunicación de la experiencia total, de orden más bien subjetivo. La mayoría se inclinó
para la segunda, pero esto significaba resignar cualquier pretensión de ser parte de las
ciencias naturales.

En la comunidad americana, las discusiones sobre la conveniencia o no de aplicar el método

de la introspección sistemática no movilizaba mucho a los psicólogos. Ellos ya venían
utilizando otros métodos provenientes de la psicología animal y de los test, métodos
objetivos.

 LA IDENTIDAD DE LA PSICOLOGIA

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2DO RESUMEN -

El uso de la introspección en la psicología de fines del siglo XIX y comienzos del

siglo XX
Describir el contexto epistemológico del s. XVII, s. XVIII y s. XIX.
De acuerdo con la opinión aceptada mayoritariamente, la psicología científica tuvo su
comienzo en Alemania en la forma de una psicología fisiológica nacida del union entre
la filosofía de la mente, por un lado, y la fenomenología experimental enraizada en la
fisiología sensorial, por otro. La psicología filosófica, preocupada por el problema
epistemológico de la naturaleza de la mente en relación al mundo conocido, aportó
cuestiones fundamentales y estructuras explicativas; la fisiología sensorial y en cierto
grado la física contribuyeron con los métodos experimentales y un creciente cuerpo de
datos fenomenológicos.
En el siglo XVII se comenzó a desarrollar la confianza en las matemáticas, como
forma de expresión del saber científico. Acá se ve la formación de la “nueva ciencia”,
ciencia que quiere traducir lo que ve en matemáticas. En este desarrollo, se destaca el
pensamiento empirista ingles de Locke. La mayor parte de la filosofía del siglo XVII es
una reacción a descartes. La epistemología de los siglos XVII y XVIII culmina con la
obra de Kant.

Relacionar el desarrollo de la física mecanicista con el creciente interés en el s.

XVII en la conciencia y la subjetividad.
Al manifestarse, en el siglo XVII la dualidad mente-cuerpo y sus posibles formas
de estudio, se produce toda una revolución con respecto al conocimiento de aquella
verdad interna, a la cual es tan fácil y difícil de acceder a la vez, nuestra conciencia.
Este nuevo objeto de estudio, no podía ser abordado de la misma manera que los
objetos físicos. Puesto que su esencia misma es subjetiva, es decir, que los datos que
arrojen los estudios que a ella se enfoquen se basarán en algo totalmente abstracto.
Entre este creciente interés y la física mecanicista, logro establecer cierta conexión que
apunta al creador del dualismo anteriormente mencionado: René Descartes. Su
separación del todo en Res Cogitans y Res Extensa lo llevó a aceptar ciertos aspectos
del mecanicismo para el estudio de la Res Extensa. Es por esto que, consideró que hay
propiedades que atribuimos a las cosas pero que en realidad son una mera
consecuencia de la constitución física de nuestros sentidos (Cualidades secundarias) y
hay otras propiedades que realmente se encuentran en las cosas, y que son describibles
matemáticamente. También aceptó que en el mundo físico todo es consecuencia de los
cambios dados con anterioridad y no de una supuesta causalidad final inscripta en las
cosas. La totalidad del mundo material puede verse como un sistema mecánico.

Explicar el motivo por el que Descartes reserva el estudio de la res cogitans a una
psicología especulativa dentro del campo de la filosofía.
Exponiendo el trabajo de René Descartes, se logra observar que reservó el estudio
de la Res Cogitans, sustancia que comprendía el yo, lo menta, la conciencia, a una
psicología especulativa dentro de campo de la filosofía. Esto se debe a que su objeto
de estudio no podía ser cuantificado como el de la Res Extensa, que si era abordado
por métodos científicos analíticos. Como gran matemático, todo lo que no se podía
exponer como términos de dicha disciplina, para él, ya correspondía al campo de lo
sensible y por eso la delegación del estudio de la mente a una psicología que presupone
conceptos dentro de la filosofía.
Explicar el debate en torno a la cientificidad de la psicología: posiciones de Kant,
Comte y Wundt.
Kant niega la posibilidad de que la psicología pueda llegar a ser una ciencia
empírica por dos causas:
1.- Puesto que los procesos psicológicos varían en una sola dimensión, el tiempo, no
pueden ser descriptos matemáticamente.
2.- Puesto que los procesos psicológicos son internos y subjetivos, tampoco pueden ser
medidos.
Comte: (positivista)
Las ciencias sociales solo serán ciencias si alcanzan el estadio positivo, esto es si logran
redefinirse en función del modelo de las ciencias naturales.
El discurso de los filósofos de la ciencia ha cambiado mucho. No obstante la postura
positivista se mantiene arraigada en la cultura y es posible encontrarla en muchos de
los cuestionamientos que se esgrimen cuestionando la cientificidad la psicología.
Para Wundt la tarea de la psicología era el estudio de la estructura de la conciencia, que
abarcaba no solo el campo sensacional sino también el de los sentimientos, las
imágenes, la memoria, la atención, la percepción del tiempo y el movimiento y la
psicología social. Pero las convicciones de Wundt con respecto al uso del método
experimental en el campo de la psicología fueron limitadas.

Explique las consecuencias de la adopción del modelo de cientificidad vigente en

el s. XIX en el estudio de los hechos de la conciencia.
El estudio científico en el siglo XIX se basaba en métodos de medición de la
conducta, y de hechos observables. Influenciada por ciencias que se basaban e datos
empíricos para realizar sus hipótesis, la psicología centro así su atención en el
comportamiento, descrito en términos de estimulo y respuesta, dejando a un lado el
estudio de la conciencia.

Explique las relaciones entre el método de estudio, el objeto seleccionado para

su estudio y la concepción de ciencia que se asume.
El método de estudio que rige la ciencia de la época es el método científico,
basado en el método hipotético deductivo, la lógica, los objetos observables, medibles,
contrastables, etc. Por lo tanto, el objeto de estudio de la psicología se corresponde con
este método de estudio: tiene que ser un objeto observable, por lo tanto, se rige
básicamente por el estudio de la conducta, el comportamiento, osas que se pueden
observar, evaluar, analizar, y luego sacar conclusiones. El concepto de ciencia que se
tiene en ese momento corresponde también con el método de estudio, se considera
ciencia todo aquello que estudie y analice objetos observables, medibles y contrastables
de la realidad.

La psicología experimental nació en Alemania, luego se expandió por Estados Unidos

pasando por Inglaterra.
Introspección Experimental
Tradiciones Filosóficas
Alemana Estadounidense
Para la tradición alemana, es más La concepción de lo mental para la
complejo que para la inglesa el estudio tradición inglesa establecía una
confiable en la introspección, ya que comparación lisa y llana con la conciencia,
venía de una pasada herencia de acuerdo a su tradición empirista. Así,
racionalista. Esto hace que lo mental no los fenómenos consientes podían ser
pueda ser confundido con la conciencia, estudiados confiablemente por la
porque esta solo remite a lo fenoménico. introspección, que daba cuenta de los
Por eso la introspección no puede ser contenidos de la misma. En Estados
utilizada como herramienta fundamental, Unidos, los lazos con la filosofía fueron
ya que ella solo puede acceder a lo que
 hay de fenoménico en la mente, que prácticamente inexistentes en las
deriva de lo sensible. Kant decía que uno universidades de psicología.
se conoce a si mismo a través de su
experiencia interna, solo en el modo en
que aparece para si mismo. Pero el
verdadero ser que piensa y siente se
escapa a la percepción interna, por lo
tanto, no puede conocerse por
introspección. Así, en la comunidad
alemana predomina una posición donde
la psicología es subsidiaria de la filosofía.
A fines del siglo XIX en Alemania el uso
de la introspección era muy limitado.
A demás, a fines del siglo XIX y principios
del XX, en Alemania, las personas que
enseñaban o hacían experimentos en
psicología eran filósofos.

Algo fenoménico es aquello que podemos "conocer" como manifestación, apariencia o

suceso.

1). Escriba la idea principal del texto de Danzinger en no más de 15 renglones.

La psicología experimental nació en Alemania y se desarrollo en estados unidos
pasando por la comunidad de psicólogos ingleses.
Según la comunidad inglesa los fenómenos concientes podrían ser estudiados
por introspección. Para la comunidad alemana lo mental no podía ser confundido con la
conciencia y afirmaban que la introspección no podía ser utilizada como herramienta
fundamental.
En la comunidad académica alemana las personas que enseñaban eran
filósofos, en Estados Unidos los lazos con la filosofía fueron prácticamente inexistentes.
Danzinger señala que los conceptos de de percepción interna y de auto-
observación que Wundt diferenciaba fueron traducidos al ingles, ignorando sus
diferencias con el mismo termino de introspección.
Según Danzinger la psicología de Wundt era mentalista y no era introspectiva.
La razón del abandono del método de la introspección fue que en:
La comunidad alemana se consideraba los informes introspectivos como una
descripción de los fenómenos consientes al modo tradicional de Wundt que garantizaba
objetividad o bien como comunicación de la experiencia de orden mas subjetivo.
La comunidad americana ya venia utilizando otros métodos provenientes de la
psicología animal y de la psicología de los tests, métodos objetivos.
La psicología alemana toma como objeto de estudio a la ‘’sensación’’ para
avanzar como ciencia experimental
La psicología americana no se enfrento a difíciles relaciones de poder con los
filósofos a diferencia de la psicología Alemania que rendía cuentas a la filosofía.

Formule tres interrogantes que puedan dar cuenta de aquello que considere lo
más
Relevante o más importante del texto.
¿Cuál fueron las razones para que se produzca el abandono del método de
Introspección en las comunidades alemana y americana?
¿Cómo se justifica la cientificidad de la psicología?
Por qué la psicología como disciplina autónoma es una innovación americana y no
Alemana?

a). Fundamente por escrito los motivos que llevan a Wundt a excluir los procesos
superiores del campo experimental.
La primera etapa del trabajo de Wundt se vio consagrada a la construcción de lo que él
llamó “la nueva psicología”, quería elaborar un sistema psicológico para el estudio de
los contenidos de la conciencia humana. Wundt jamás creyó que los métodos
experimentales se pudieron aplicar a los procesos mentales superiores como el
lenguaje, el pensamiento o la memoria. Creía que los procesos mentales superiores
sólo podían estudiarse por medio de productos sociales, y apartándose del positivismo,
se interesó en la creación de una psicología social. En su opinión, la mente colectiva
trascendía las mentes individuales que la componían, y se manifestaba en las lenguas,
el arte, los mitos, las costumbres, el derecho y la moral; todas estas manifestaciones
eran productos sociales.
Danziger señala que los conceptos de percepción interna y de auto-observación que
Wundt se esmeró por diferenciar, fueron traducidos al inglés. Ignorando sus diferencias,
con el mismo término de introspección.
El método de la introspección, había merecido severas críticas por parte de Comte, por
no considerarse un método tan confiable como el de las ciencias naturales. Wundt
estaba de acuerdo con esas críticas pero pensaba que ellas se basaban en una
confusión de ideas, pues no era lo mismo la percepción de los hechos subjetivos que la
observación de los mismos. Considera que de la percepción de los hechos subjetivos
no podemos dudar porque la misma es una experiencia cotidiana, pero esto no nos
autoriza a afirmar que esa observación pueda tener una validez científica. La
observación científica, exigía una independencia entre el sujeto que observa y el objeto
a observar, cosa que en la auto-observación no ocurre. Además, como el fluir de la
conciencia es permanente, cuando vamos a observar sus hechos, estos ya no son un
fenómeno consciente de la experiencia sino una imagen del recuerdo de la experiencia
consciente. Con lo cual, no se trata ya de una introspección, sino de una retrospección
(método utilizado en Estados Unidos). Por otra parte, la percepción interna como
fenómeno inmediato de percepción, si bien captura instantáneamente los contenidos de
la conciencia, es asistemática y poco confiable.
Frente a las dificultades que presentaban estos métodos, Wundt propone que el
experimento psicológico debe ser suficientemente controlado de modo que se manipule
la percepción interna de tan forma que pueda equipararse a la percepción externa. Se
refería a la reducción del tiempo entre la observación y el informe de dicha observación
por parte del sujeto, evitando todo proceso de auto.-reflexión y sólo comunicando la
experiencia percibida. Wundt prefería que los sujetos fueron observadores
experimentados porque consideraba que en ellos, sus actos de observación se
producían automáticamente sin intervención de los procesos reflexivos y por lo tanto,
con mucha más velocidad y atención. Según Danziger, la característica de observador
experimentado era para Wundt una cuestión de medio para alcanzar el fin que se
proponía.

b). Diferencie los conceptos: percepción interna, autoobservación, retrospección

e introspección experimental.
Introspección: percepción de los contenidos de conciencia tomados mediante lo
experimental que acontece de forma inmediata a partir de excitaciones. Buscaba ver
que sensaciones aparecía.
Percepción interna: método que se utiliza en la introspección. Fenómeno inmediato de
percepción.
Auto-observación y retrospección: se dirigen a la memoria del sujeto, como una imagen
del recuerdo de la experiencia.

a). Describa las condiciones que Wundt establece para llevar a cabo un
experimento psicológico válido.
Wundt tomó la introspección experimental como método válido para abordar la
conciencia. La introspección es una auto observación del individuo donde este mismo
es el que informa acerca de si. Esta metodología fue criticada por el positivista A. Comte
quien argumentaba la no independencia entre el sujeto que observa y el objeto a
observar, lo que hace que este experimento carezca de la confiabilidad que brindaba el
método experimental empleado en las ciencias naturales. Ante esta competencia Wundt
advierte que existe cierta diferencia entre la observación y la percepción. Al momento
de observar la conciencia lo que obtenemos es una imagen dada de la experiencia, y
no el fenómeno en si. Hablamos entonces de una retrospección; y esta no se dirige al
hecho “natural” por así llamarlo, sino a la memoria de este hecho. Dicho esto, el objetivo
de Wundt era ahora reducir al máximo la diferencia entre la percepción interna y la
externa, de modo que puedan equipararse.
Tal es así que implementó estrictas condiciones para llevar a cabo un
experimento psicológico válido:
 Sujeto como observador experimentado: para evitar la intervención de procesos
reflexivos. La respuesta ganaba así velocidad y atención, lo que la obligaba a
comunicar la experiencia percibida.
 Exposición constante a estímulos idénticos: damos así con la percepción interna
y no con el recuero de ella.
 Tipo de juicio que podía dar el observador: la introspección devuelve datos de
las cualidades del objeto formuladas en el interior de nuestra conciencia, y esta
información podía equipararse con las cualidades del mundo exterior. Por lo que
el juicio se limitaba así a las características del estímulo físico.

b). Identifique las nociones centrales que permiten dar cuenta del experimento
psicológico y fundamente su utilización.

En el ámbito de la experimentación psicológica nos encontramos con ciertas

nociones centrales que nos permiten identificar el hecho como experimento psicológico.
Tales son, la intervención de individuos que interactúan entre sí, unos como fuente
directa de datación psicológica y los otros como los investigadores encargados de
manejar las condiciones del experimento. La división y asignación de dichos roles va a
variar de acuerdo con el modelo de investigación que se observe. El ámbito físico
también forma parte de estas nociones centrales, ya que nos permite observar que dicho
espacio se dotaba, aunque en muchos casos precariamente, de los instrumentos y
condiciones necesarias para que la experimentación se realizara bajo los controles
pertinentes de las posibles variables. Y así llegamos a la última y primordial noción, el
objeto de estudio. Esta estructura social creada a partir de la investigación de los
procesos generales de la mente humana, claro que este objeto de estudio se va
construyendo de la relación entre los participantes y varía su enfoque dependiendo del
modelo de investigación.