SOCIOLOGIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
I.- LA SOCIOLOGIA
1.1 EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA
1.1.1 La Sociedad Europea a Fines del Siglo XVIII y Principios del XIX
El nacimiento de la sociología (como una ciencia de lo social) lo podemos ubicar a fines del siglo
XVIII y principios del XIX. Nace en Europa como respuesta de los intelectuales para explicar los
cambios que se presentaron en esa parte del mundo, tanto en lo económico como en lo político y
social.
En esta época el modo de producción capitalista, que se gestó en el seno del feudalismo, empezó
a predominar sobre las formas de producción pre capitalistas; ya que tanto la artesanía como la
manufactura se vieron imposibilitadas a competir con el avasallador desarrollo de la gran fábrica
capitalista, al grado de desaparecer paulatinamente. Del mismo modo, se intensificó el dominio
económico de la ciudad sobre el campo, que provocó la desaparición de gran parte del
campesinado inglés y el cambio radical de la estructura profesional, pues la población agrícola se
incorporó poco a poco en las diferentes ramas de la industria. Desde aquí cuando las grandes
ciudades se convierten en centros industriales como resultado de la Revolución Industrial.
Al mismo tiempo que se experimentaban estos cambios en la estructura económica y social, en la

política la burguesía desplazó del poder a la vieja nobleza feudal. En efecto, como una
consecuencia de su poder económico, para esta clase era imprescindible asumir el poder político
del Estado, ya que sólo así se podría tener una sociedad acorde con sus intereses.
El discurso político que sirvió para justificar la consolidación de la burguesía como clase dominante
fue el Liberalismo. Esta doctrina se basa en la idea de la expansión interminable de la prosperidad
económica, gracias a la competencia y a la perpetuidad del proceso progresivo. "La economía
liberal, es decir el Capitalismo predicaba de hecho sobre el fundamento del perpetuo crecimiento
del movimiento expansivo incesante".
De ahí que el liberalismo, ideología que pregona la libertad del individuo y de la propiedad privada,
se convierta en su más acabada del pensamiento burgués, pues sus principios políticos ajustaban
plenamente en las aspiraciones que demandaba esta clase social, a saber:
1. La limitación del poder estatal como garantía de la libertad del individuo, pero al mismo
tiempo protector de la propiedad privada de los individuos.
2. La sujeción de los gobernantes a la ley.
3. La democracia representativa que garantizaba la participación de los individuos en los
asuntos públicos.
4. La existencia de la división de los poderes del estado.
5. La no reelección de los gobernantes, garantizando la sucesión regulada en el poder.
Con estas ideas de libertad en lo económico en lo político, la burguesía que pudo consolidarse
como la clase dominante del capitalismo, comenzó a reclamar para sí privilegios sociales: derecho
de propiedad, disposición de los mejores bienes sociales, libertad de empresa y de comercio,
protección de las leyes y, consecuentemente, del estado. En una palabra, para ellos:... la mejor
manera de que los gobernantes promovieran el bien de la nación consistía en que se aplicaran a
cumplir sus propias obligaciones legítimas y dejaran al capital encontrar por sí mismo sus canales
más lucrativos; asimismo, que permitieran a los bienes a adquirir su justo precio, a la industriosidad
y la inteligencia su premio natural, y a la ociosidad y la estupidez su correspondiente castigo; que
mantengan la paz, cuiden la propiedad, aminoren los gravámenes de la ley, y cuiden que en todos
los departamentos estatales rija una estricta economía. Bastaba que el gobierno cumpliera con
todo esto para que el pueblo se encargara de cumplir con todo lo demás.
1.1.2 La Urbanización de la Vida Social
La nueva estructura económica y social trajo como consecuencia del desarrollo de la vida en las
ciudades, en donde se incrementaba el establecimiento de industrias, centros comerciales, y
también se daban las contradicciones que el propio capitalismo engendraba. En efecto, en
contraste con la riqueza y privilegios que alcanzaba la burguesía, existía un número cada vez más
grande de pobres e indigentes. Y dado que en la ciudad del centro de la vida social, el ambiente
que en ellas imperaba mostraba, en toda su magnitud, la diferencia entre los distintos sectores que
la componían.
Al respecto, Eric J. Hobsbaw nos dice: En la ciudad, ya no era sólo que el humo flotara
continuamente sobre sus cabezas (de quienes las habitaban) y que la mugre les impregnara, que
los servicios públicos elementales: suministros de agua, sanitarios, limpieza de las calles, espacios
abiertos, etcétera, no estuvieran a la altura de la emigración masiva a la ciudad, produciendo así,
sobre todo después de 1830, epidemias de cólera, fiebres tifoideas y un aterrador y constante
tributo a los dos grandes aniquiladores urbanos del siglo XIX: la polución atmosférica y la del agua,
es decir, enfermedades respiratorias e intestinales. No era sólo que las nuevas poblaciones
urbanas, a veces totalmente desconocedoras de la vida no agraria, como los irlandeses, se
apretujaban en barriadas obreras frías y saturadas, cuya contemplación era penosa... Aquí la vida
del pobre, fuera del trabajo, transcurría entre hileras de casuchas, en las tabernas baratas e
improvisadas y en las capillas, también baratas e improvisadas donde se solía recordar que no
sólo de pan vive el hombre.
Era mucho más que todo esto: la ciudad destruyó la sociedad, "no hay ninguna otra ciudad en el
mundo donde la distancia entre el rico y el pobre sea tan grande o la barrera que los separa tan
difícil de franquear, escribió un clérigo refiriéndose a Manchester. Hay mucho menos comunicación
personal entre los dueños de una hilandería y sus obreros entre el sastre y sus aprendices, que
entre el duque de Wellington y el más humilde jornalero de sus tierras." La ciudad era un volcán
cuya erupción los aterrorizaba.
Para sus habitantes pobres, la ciudad era más que un testigo presencial de su exclusión de la
sociedad humana: era un desierto pedregoso, que a costa de sus propios esfuerzos tenían que
hacer habitable.
Estas graves diferencias sociales no tenían una explicación lógica y coherente. Los sectores
ilustrados de la época se preocuparon por proporcionar explicaciones de los problemas que más
aquejaban a la sociedad mostrando sus dimensiones con lujo de detalle pero sin analizar las
causas que los provocaban.
1.1.3 Las Primeras Investigaciones Sociales
Era así como, en el primer tercio del siglo XIX, en Inglaterra y Francia se fundaron sociedades de
investigación estadística, las cuales se encargaron de realizar censos sobre población,
particularmente en los sectores pobres a fin de obtener datos fehacientes del número de indigentes
en cada una de las ramas de la actividad productiva.
Estas investigaciones, que tenían un carácter eminentemente empírico, al dar cuenta de la

situación social prevaleciente provocaron diversas reacciones: por un lado los gobiernos de
Inglaterra, Francia y otros países crearon legislaciones de protección social a consecuencia de
diversos movimientos de trabajadores, como el movimiento cartista en Inglaterra; por otro lado,
aparecieron filántropos sociales como Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simón, quienes
propusieron diversas formas de organización social para solucionar las condiciones de los sectores
pobres y marginados.
De estos filántropos sociales fue Saint-Simón quien propuso que el conocimiento social debía ser
un conocimiento no sólo empírico sino científico, que debía construirse con rigurosidad,
conformándose en una ciencia específica de lo social o del hombre. Y es a partir de las inquietudes
y propuestas de Saint-Simón que Augusto Comte, su discípulo, inicia sus investigaciones y funda
la sociología como una ciencia particular y específica.
De hecho, muchos de los postulados comtianos retoman las ideas sansimonianas.
Separación de lo social y lo económico
Desde el comienzo, los problemas sociales eran explicados más por la Economía Política que por
una ciencia específica de lo Social, por lo que una de las tareas de Comte fue separar la economía
de lo estrictamente social. Esta era "la primera condición para el surgimiento de una ciencia
sociológica".
Esta separación entre lo económico en lo político trajo consigo que la Sociología comtiana y más
tarde la sociología en general, "se limitará a los hechos del orden social existente y, aunque sin
rechazar la necesidad de la corrección y el mejoramiento, excluyera todo impulso que tienda a
derrocar o negar el orden (del sistema económico prevaleciente)". Esto trajo como resultado una
sociología positiva apologética y justificadora (del capitalismo”. Y aun cuando Augusto Comte no
logró "caracterizar y definir el método que se aplica al estudio de los hechos sociales" -que más
tarde trataría de elaborar Emilio Durkheim, como la segunda condición para conformar una ciencia
social específica- lo cierto es que a él se le otorga el mérito de fundar la sociología.
1.2 LA COMPRENSIÓN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES
Como hemos dicho antes, "la problemática social aumentó la necesidad de proceder a un análisis y
a una evaluación de la sociedad existente, de su pasado, su presente y su futuro", pero ya no
desde el punto de vista de la filosofía especulativa, sino de un área de conocimiento que diera
cuenta de lo social, en donde se reflejaran los distintos problemas que aquejan agudamente a la
sociedad para darle solución. Corresponde entonces Saint-Simón iniciar los estudios sistemáticos
sobre lo social.
1.2.1 La Ciencia Social Según Saint-Simón
Saint-Simón (1760- 1825) decidió concentrar sus esfuerzos teóricos sobre los problemas de la
sociedad de su época (fines del siglo XVIII y principios del XIX), una sociedad en plena
transformación económica, política, social y cultural, incursionando más allá de los estudios hasta
entonces realizados. Por ello rechazó el viejo método historiográfico que consideraba a la historia
como una colección de hechos sin encadenamiento y que, por falta de una concepción de la
humanidad, clasificaba los acontecimientos cronológica y geográficamente.
Saint-Simón reclama una historia capaz de describir la serie de desarrollos de la especie humana,
en donde la sociedad es un cuerpo organizado, no un compuesto, ni simple aglomeración de seres
vivos (con derechos, intereses y acciones fortuitas), sino una verdadera máquina organizada a la
que cada pieza contribuye de distinta manera. Es un organismo que ha evolucionado a través de
los tiempos y ha creado sus propios órganos para adaptarse a las situaciones que se les
presentan.
Saint-Simón creía en la necesidad de fundar un método que les posibilitara descubrir

leyes que regían los cuerpos complejos y organizados que eran las sociedades y recurrió
a la fisiología para crear la fisiología social.
Los expertos en la "ciencia positiva del hombre", los fisiólogos sociales, como médicos,
diagnosticar la enfermedad y basándose en el diagnóstico, se esfuerzan por facilitar un pronóstico
y un remedio. Los fisiólogos sociales son los únicos que están en condiciones de "analizar las
causas de este mal social y descubrir los remedios para detenerlo,
buscando la forma de reconciliar los intereses de todos... deshacer el embrollo de ideas que
actualmente causan la muerte de muchos millones de ciudadanos.
Saint-Simón hacía referencia a una etapa del desarrollo de la sociedad donde los hombres
alcanzarían niveles de justicia, igualdad, libertad, progreso, y exaltó las bondades de la sociedad
industrial, manifestando en ella la etapa positiva, fundada en el orden.
Las etapas socioeconómicas por las que han pasado la asociación universal que, en realidad, está
necesitando. Insiste en que en las tensiones y esfuerzos inherentes a toda asociación y a las
relaciones entre las diversas asociaciones se amplía. Al mismo tiempo, las asociaciones más
amplias y más coherentes, aunque proporcionan una mayor emancipación del individuo en su
dependencia de otros, le atan firmemente a la colectividad, "la división del trabajo" aumenta en la
misma proporción en que avanza la civilización, tanto en la esfera individual como en la temporal.
El resultado es que cada hombre depende menos de cada uno de los demás individualmente, pero
todos dependen en mayor grado de la masa. Este pensador creía que este nuevo orden, el
industrial, reconciliaría la idea y la realidad y se borrarían los crecientes antagonismos
revolucionarios del sistema social. La filosofía social sólo necesitaba entender y organizar los
hechos. La verdad se derivaría de ellos. Sostenía que la teoría social utilizaría el mismo método
que empleaban las demás ciencias de observación. En otras palabras, el razonamiento se basaría
en los hechos observados y explicados en vez de seguir el método adoptado por las ciencias
especulativas, que refiere todos los hechos al razonamiento. La Astronomía, la Física y la Química
se establecieron sobre esta base positiva; era tiempo de que la Ciencia Social se uniese a estas
ciencias especiales y se hiciese enteramente positiva. Saint- Simón, promulgó este positivismo
como principio último de su filosofía, al respecto afirmaba:
En todas partes de mi obra me ocuparé de establecer series de hechos, pues estoy convencido
que ellos son la única parte sólida de nuestro conocimiento. La Teología y la Metafísica y, sobre
todo, los conceptos y valores trascendentales han de ser probados mediante el método positivista
de las ciencias exactas. Una vez que nuestro conocimiento es fundado uniformemente en
observaciones, la dirección de nuestros asuntos espirituales deberá ser confiada al poder de la
ciencia positiva.
Como muchos otros fundadores de la sociología, Saint-Simón atribuyó a la nueva disciplina las
características de las ciencias naturales, lo que influiría en el desarrollo de la sociología alentando
visiones positivas de un claro tinte conservador. La sociedad, al igual que los organismos vivos,
tiene un orden y todo aquello que busque modificarlo es asumido como una enfermedad o una
patología que debe ser controlada y erradicada.
A mediados de la segunda década del siglo XIX, las contradicciones sociales se agudizaron: La
caída de Napoleón y la restauración de la monarquía en Francia mostraron la honda crisis a la que
estaba sometida esa nación, y la necesidad de presentar un proyecto de reorganización de la
sociedad, hizo necesario dar un sentido práctico y no solamente teórico a la Ciencia Social.
Ante esto, la propuesta de Saint-Simón fue rebasada por las condiciones socioeconómicas y
políticas que evidenciaron incluso sus contradicciones, ya que su obra contenía elementos que se
oponían al desarrollo del capitalismo. Según Saint-Simón:
El progreso del sistema industrial exigía, como supuesto previo, que la lucha entre las clases fuera
transformada primero en una lucha contra la naturaleza, en la que todas las clases se debían
encontrar unidas, la forma de gobierno contemplada por él, no era aquella en que los gobernantes
rigen a os súbditos, sino otra, en que el gobierno ejerce una administración técnica sobre la obra
que hay que llevar a cabo.
De esta manera, su objetivo de reconciliar las ideas con la realidad se vio frustrado; sin embargo, a
pesar de las limitaciones de la teoría sansimoniana, no podemos soslayar que Saint-Simón dejara
sentadas las bases y los fundamentos de una ciencia Social: de la Sociología. Fue él quien sostuvo
la idea de abandonar un conocimiento especulativo para tornarlo en uno positivo, también sostuvo
que a diversas etapas del conocimiento corresponden otras tantas del desarrollo histórico. Sus
postulados los retomará, desarrollará y modificará su discípulo Augusto Comte, en lo que se refiere
a la idea de progreso como ley natural de la sociedad, también Carlos Marx retomaría muchas
ideas de Saint-Simón dándoles otro enfoque.
1.2.2 Limitaciones de la Teoría Social de Saint-Simón
Saint-Simón tuvo el mérito de iniciar, con su teoría sobre lo Social, una forma diferente de conocer
los problemas sociales y para ello retomó los avances más significativos de las Ciencias Naturales,
particularmente lo concerniente al método. Pero no pudo comprender las verdaderas causas de la
dinámica de la sociedad capitalista, lo que lo llevó a hacer propuestas contradictorias con la
realidad que le tocó vivir.
El no distinguir que la realidad Social es diferente a la realidad natural y querer aplicar el mismo
método de estudio tanto a la naturaleza como a la sociedad, provocó muchas confusiones en el
análisis de la sociedad, al grado de que dentro de su teoría hubiera grandes contradicciones entre
su análisis y las conclusiones a las que llegaba, por eso se le ubicó como un pensador utópico.
1.2.3 La Sociología y Augusto Comte
Augusto Comte (1798-1857) nació en Francia y vivió en la primera mitad del siglo XIX, período
sumamente importante en el desarrollo del Capitalismo y la instauración de la nueva estructura el
poder de la burguesía, el crecimiento de la miseria y la fuerza de la resistencia de la clase obrera.
Comte realizó estudios sobre las Ciencias Naturales en la Escuela Politécnica de París, de donde
se le excluyó por sus ideas de libre pensador; se ganó la vida como profesor particular de
Matemáticas.
En los años de 1817 a 1824, Comte fue secretario de Saint-Simón e indudablemente asimiló
muchas ideas de este último. Sin embargo, las divergencias en torno a problemas teóricos y
políticos cardinales condicionaron la ruptura entre ellos. Comte no pudo comprender y aceptar las
ideas de Saint-Simón acerca de la lucha entre las clases de los explotadores y la clase de los
productores ni tampoco su alta apreciación del papel del trabajo. Mientras que Saint-Simón habla
de una sociedad de productores libres e iguales, Comte hacía propaganda del Estado centralizado
con estructuras jerárquicas.Saint-Simón promovía al primer plano la idea de progreso social;
Comte, en cambio, subrayaba el significado de la estática social. Aunque el sistema filosófico
positivista de Comte contenía algunos aspectos que hacían recordar la concepción de su maestro,
en su totalidad se basaba en fundamentos ideológicos y teóricos completamente distintos.
El desarrollo del pensamiento filosófico de Comte se puede enmarcar en dos etapas: La primera se
caracterizó por la gran influencia del pensamiento sansimoniano, en la que se destacan las obras
Opúsculos filosóficos, Apreciación somera sobre el conjunto del pasado moderno, Plan de trabajo
científico para la reorganización de la sociedad, entre otras; en tanto, la segunda se caracterizó ya
propiamente por el desarrollo de la filosofía plenamente comtiana que parte de su Curso de
Filosofía Positiva, Sistema de Política Positiva o Tratado de Sociología, etcétera. Esta segunda
etapa rompe con muchas de las ideas sustentadas por Saint-Simon, al presentar lo que Comte
denominará " La verdadera ciencia de lo social ", alejándose totalmente de su maestro.
De esta forma se estructuró, por una parte, la ley de las tres etapas del conocimiento y, por otra, el
desarrollo de la sociedad en una ciencia nueva, la sociología. Ley de las tres etapas, según Comte:
Teológica. Explica los fenómenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el salvajismo

primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y la Edad Media, hasta el año 1300. La transición
gradual del fetichismo al politeísmo hasta el monoteísmo.
Metafísica. A
barca el periodo de 1300 a 1800. Se explica en entidades abstractas como son las nociones de
sustancia, causalidad, finalidad de la naturaleza, fuerza de gravedad. Se sustituye a Dios por una
fuerza impersonal. Abarca el renacimiento de la ciencia y el desarrollo de la industria. Es un
periodo de crítica y de pensamiento negativo por la caída de las viejas instituciones que culmina
con la revolución francesa.
Positiva o científica. Descansa sobre la ciencia y no la superstición; se fundamenta en los
métodos de la observación y experimentación, deshecha conocimiento absoluto por el relativo y
manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La sociedad entra poco apoco en la última época
positiva, en la divulgación de las ciencias, el incremento de su Importancia social y la fundación de
la teoría del Positivismo.
Otro principio de Comte que dio origen a la sociología fue la clasificación de las ciencias. Para ello
se apoyó en sus rasgos objetivos. Ante todo dividió a las ciencias en abstractas y concretas. Las
primeras estudian las leyes de determinados fenómenos, las segundas aplican estas leyes en
esferas particulares.
Comte destacó cinco ciencias abstractas teóricas: la Astronomía, la Física, la Química, la Biología
y la Sociología. Completó las categorías principales de los fenómenos naturales–astronómicas,
físicos, químicos y biológicos- con las categorías de los fenómenos sociales, dando a su
clasificación un carácter universal, indispensable para su constitución definitiva. El siguiente
esquema resume lo descrito anteriormente:
Las ciencias teóricas abstractas forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón superior
depende del anterior; la base de la jerarquía la ocupa la astronomía, que es la más abstracta, le
siguen física, química, biología, y en la cima, por ser la más concreta y compleja, la sociología.
Al principio, Comte dio a la ciencia positiva sobre la sociedad el nombre de "Física social" y más
tarde la llamó Sociología, no por su afición de crear neologismos, sino por la necesidad de fundar
una asignatura especial, dedicada a las investigaciones positivas de las leyes fundamentales,
inherentes a los fenómenos sociales.
La filosofía positiva tendía a igualar el estudio de la sociedad con el de la naturaleza,

particularmente con la biología, que se convirtió en el modelo de la teoría social. El estudio social
como ciencia debería buscar leyes sociales cuya validez fuera análoga a la de las ciencias físicas.
Comte libero la teoría social de sus conexiones con la filosofía negativa y la colocó en la órbita del
Positivismo. Al mismo tiempo, abandonó la economía política como raíz de la teoría social e hizo a
la sociedad objeto de una ciencia independiente, la sociología. La sociedad era considerada como
un complejo más o menos definido de hechos regidos por leyes más o menos generales, como una
esfera que se estudiaría como cualquier otro campo de la investigación científica, y en la cual el
orden social es imprescindible, constituyendo una sociedad estable y en armonía para así
desarrollar el progreso social.
Dividió a la sociología en dos grandes secciones: la estática social y la dinámica social. La primera
trata las condiciones de existencia y las leyes de funcionamiento del sistema social y la segunda
las leyes del desarrollo y modificación de los sistemas sociales. La estática social es la teoría del
orden, organización y armonía social. Comte considera a la sociedad como un todo único,
orgánico, cuyos componentes están relacionados entre sí y pueden ser comprendidos sólo en su
unidad.
A la teoría del progreso social la denominó "dinámica social" y creó un esquema con base en la
historia de los pueblos europeos "más civilizados”. Según Comte el progreso significa el desarrollo
ascendente. Las leyes estáticas y dinámicas deben mantenerse unidas a través del sistema. El
orden es la condición fundamental del progreso y en última instancia todo progreso tiende a la
consolidación del orden.
Otra parte sustancial de su sociología es la elaboración de los métodos que pueden ser aplicados
para investigar la sociedad, los cuales son el método de observación, el método experimental y el
método comparativo e histórico.
La observación, afirma Comte, es el motor principal de la investigación en la sociología y ello la

elevada al rango de ciencia. Además destacó la gran importancia no sólo de las observaciones
directas sino también de los testimonios indirectos, por ejemplo, el estudio de los monumentos
históricos y culturales, costumbres, ritos, el análisis y la comparación de los idiomas pueden ofrecer
a la sociología medios constantes y útiles para una exploración positiva.
Comte creía que el experimento era el segundo método más importante en la sociología.El
experimento directo consiste en la observación de los cambios del fenómeno bajo la influencia de
las condiciones creadas ex profeso para los fines de la indagación. Por experimento indirecto
entendía las investigaciones de las desviaciones patológicas en la sociedad, que surgen bajo la
influencia de las conmociones sociales, principalmente de carácter revolucionario. Las
perturbaciones sociales que estremecen a la sociedad son, según Comte, una analogía de las
enfermedades del organismo y individual. En ella se revelan íntimamente las leyes fundamentales
del organismo social, puesto que en la enfermedad se permite conocer mejor la norma.
Vemos aquí nuevamente una teoría que asemeja a la sociedad con un organismo biológico y
asume entre otras cosas, los conflictos sociales, "enfermedades” ubicándose así dentro de una
perspectiva conservadora del cambio social.
El tercer método de las ciencias positivas que utiliza la Sociología es el comparativo, con el cual se
confronta la vida de los pueblos que habitan el globo terráqueo, para establecer las leyes
generales de la existencia y desarrollo de la sociedad. Este método debe estar supeditado a una
teoría de la evolución de la humanidad.
Comte considera que el método histórico expresa la peculiaridad de la sociología, que consiste en
la necesidad de proceder habitualmente del todo a las partes. Según él, entre la historia y la
sociología, que a veces denomina ciencia política, no hay diferencia, pues la preponderancia del
punto de vista histórico era el signo de su tiempo, el principio esencial del positivismo y, a la vez, su
resultado principal.
1.2.4 Crítica al Positivismo de Augusto Comte
Una vez desarrollada la teoría positivista de Comte, corresponde ahora reflexionar acerca de las
consecuencias que esta teoría trajo para las Ciencias Sociales.
Como bien afirma Marini, Comte pudo estructurar su filosofía positivista y, a partir de ella, formular
la sociología como una ciencia social autónoma, pero jamás pudo dotarla de una de las partes
esenciales de toda ciencia: El método. Es decir, aun cuando postula principios de conocimiento
social novedosos para su época, en la parte metodológica remite a sus postulados con método de
las ciencias naturales, de ahí que;...el positivismo comtiano está fundado en dos premisas
esenciales, estrechamente ligadas:
1. La sociedad puede ser epistemológica mente asimilada a la naturaleza.

2. La sociedad estará regida por las leyes naturales, es decir, por las leyes invariables,
independientes de la voluntad y de la acción humana.
De estas premisas se desprenden que el método de las ciencias sociales puede y debe ser
idéntico al de las ciencias de la naturaleza, que sus procedimientos de investigación deben ser los
mismos y, sobre todo, que su observación debe ser igualmente "neutra”, objetiva de los
fenómenos. Sin embargo, reducir el método al de las ciencias naturales y proponer que solo el
científico aquel conocimiento neutro y objetivo, deviene en una concepción estática de la sociedad,
en la cual se concibe a éstas sin alteraciones, en completo orden, inmutable, lo que implica una
cierta posición respecto a la función que las ciencias sociales desempeñan en el conocimiento,
tanto de la forma en que se aprende, como de la explicación de lo que se aprende.
Así la sociología (sólo se preocupa) de investigación de los hechos antes que de las ilusiones
trascendentales, del conocimiento útil antes que de la contemplación, de la certeza antes que de la
duda y la indecisión, de la organización antes que de la destrucción y la negación. En todos estos
casos (la Sociología positiva) se limitará (al estudio) de los hechos de orden social existente y,
aunque sin rechazar la necesidad de la corrección y el mejoramiento excluirá todo impulso que
tienda a derrocar o a negar este orden. Como resultado de esto, el interés conceptual de la
sociología positiva se irá apologético y justificador.
Métodos de la Sociología para Comte

Conservación
Experimentación
Comparativo
Histórico
Vista así la concepción positivista adquiere un fuerte sentido reaccionario que niega la posibilidad
del cambio social y la acción humana, en oposición a la idea de cambio, que nace con la
ilustración, la cual "afirmaba que la razón podía regir al mundo y que los hombres son capaces de
modificar sus formas de vida obsoletas, si actúan como base en el conocimiento y sus capacidades
ya liberadas“, visión que alimentó a las grandes corrientes de la historia en el siglo XIX.
1.3 REALIDAD SOCIAL E INTERPRETACIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Conozcamos ahora las contribuciones más importantes sobre la realidad social que desarrollaron
Emile Durkheim, Marx Weber y Carlos Marx. Teóricamente, los puntos centrales que están
presentes en la concepción de la realidad social como objeto de estudio para estos autores son:
- Las dimensiones de la realidad (finita o infinita).
- Puede tener leyes que le expliquen.
- Se descubre o está presente.
- Es posible conocerla o no.
- La presencia o ausencia de leyes generales y/o particulares.
- El conocimiento como "descubrimiento" de la realidad.
- La posibilidad o no de conocer una simple "fotografía”.
Cuadro 1. Características principales de Durkheim, Weber y Marx.
AUTOR EMILE DURKHEIM MAX WEBER CARLOS MARX

(Francia, 1858-1917) (Alemania, 1864-1920) (Alemania, 1818-1883)
Formación Sociólogo Economista, Economista,
Sociólogo, sociólogo, filósofo e
Historiador historiador
Teoría Funcionalista Comprensiva Marxista
Obras importantes La división social del Economía y sociedad La ideología
trabajo Historia económica alemana
Las reglas del general El capital
método sociológico La ética protestante y Crítica a la
El suicidio el economía política
espíritu del
Capitalismo
1.3.1 Interpretaciones de la Realidad Social
Según Weber la realidad social es infinita, pues no es posible explicarla de manera general o
global, porque nuestro conocimiento es limitado (finito). Por lo tanto, la realidad social se debe
fraccionar y tomar una de sus partes para explicar a partir de sus particularidades. Ante la
necesidad de explicar una fracción de la realidad, Weber postuló el método comprensivo, en el cual
el conocimiento de estas partes es igualmente importante de acuerdo con los criterios y valores de
cada investigador.
Esa idea de fraccionar la realidad, las sustenta en tanto que es heterogénea (conformada por una
multiplicidad de hechos) y caótica (problemática). Así, plantea la imposibilidad de buscar leyes o
reglas generales que determinen su funcionamiento y su orden. De ahí las necesidades de
comprenderla para explicarla.
A diferencia de Weber, Durkheim planteó que si era posible descubrir las leyes organizadas de la
sociedad, debido a su homogeneidad (igualdad) y a un orden ya establecido. Además, la realidad
es inmediata, por tanto, “el proceso de conocimiento no es más que un esfuerzo de fotografiar".
Según Durkheim, en este proceso de conocimiento el investigador debe tomar una actitud neutral,
asumir que no sabe absolutamente nada de la realidad y recoger los datos inmediatos para
analizarla, ya que "fenómenos sociales son cosas y deben ser tomados como cosas".
Esto podría ejemplificar así:
Si al investigador de Ciencias Naturales le interesa saber por qué los cuerpos que lanzamos hacia
arriba caen, tendría que seguir rigurosamente el método científico y recopilar información sobre la
caída libre de los cuerpos: el peso, la aceleración y la masa. En este sentido, la relación del
investigador es completamente ajena al objeto de conocimiento, porque el comportamiento de las
Ciencias Naturales está determinado.
Durkheim aceptó el orden social como organización natural, con objetos permanentes. De ahí la
posibilidad de describir las leyes que rigen a la sociedad porque esta es estable., las alteraciones
que sufren son por agentes externos, fuera del orden establecido.
Marx también asumió que la realidad social tenía un orden, pero le asignó connotaciones
diferentes al afirmar que debía ser construido por el conocimiento. La construcción de ese orden la
establece cuanto reconoce, al igual que Weber, que la realidad es infinita y caótica, por tanto hay
que descubrir los fenómenos que organizan los procesos sociales mediante herramientas teóricas,
desarrollando categorías y conceptos propios de las Ciencias Sociales.
A diferencia de Durkheim, Marx señaló que la realidad debía ser descubierta a partir de los
instrumentos teóricos, pues no se ofrece de inmediato para ser conocida. "En materia de
conocimiento la realidad no habla por si sola. Es necesario interrogarla. Y cuando se presentan los
ojos del investigador, lo hace de manera distorsionada poniendo de cabeza lo que está de pie y
viceversa".
Con estas distorsiones de la realidad el investigador debe construir los elementos teóricos para
organizarla de manera que no se dé explicaciones de sentido común sino de carácter científico. La
realidad no es como la interpretamos a simple vista con sino,sino que requiere de un trabajo
intelectual elaborado que permita explicaciones fundamentadas y justificadas a partir de los
instrumentos teóricos.
La realidad social:
Debe ser descubierta y cuestionada Marx
Se ofrece para ser estudiada, está presente Durkheim
Debe fraccionarse porque es infinita y el
Conocimiento es finito Weber
EXPLICACIÓN INTEGRADORA
1.3.2 Emilio Durkheim
Durkheim aportó elementos muy importantes al estudio sociológico. Anuncio que la realidad social
se encuentra en el conjunto de los individuos. Por lo tanto, los hechos sociales no podrán reducirse
a hechos individuales; los primeros constituyen el objeto de comunicación. Weber heredo del
Positivismo comtiano la idea de igualar el estudio de los fenómenos de las Ciencias Sociales al de
las Ciencias Naturales. Esto es, los problemas políticos, económicos, culturales, etc., se
convertirán en simples objetos de observación, al igual que las plantas, los planetas, los átomos y
las especies de seres vivos, determinando que los hechos sociales son naturales y están
sometidos a las leyes naturales de la sociedad. La problemática es que la realidad natural está
conformada por cosas cuyos cambios son fijos e inevitables; y la realidad social es producto de la
actuación de los hombres, con fines tan disímiles que los acontecimientos son imprevisibles.
Esa visión naturalista de la sociedad lo lleva caracterizarla como un sistema de órganos diferentes
donde cada uno tiene una función especial, como el cuerpo humano, que se forma por brazos,
piernas, cabeza y tronco, los cuales permanecerán en orden de acuerdo con su función. Sus
alteraciones se deben a factores externos, por ejemplo: el cuerpo se enferma por exponerlo a
cambio de temperatura por algún virus.
Esto lo expone en su texto Las reglas del método sociológico, donde presenta reglas que
determinan la conducta:
La primera regla y la más fundamental es la de considerar los hechos sociales como cosas...En
efecto es cosa todo lo que se encuentra dado, todo lo que se ofrece, o mejor dicho lo que se
impone a la observación. Trata a los hechos sociales como cosas, es considerarlos en calidad de
datos que constituyen el punto de salida de la ciencia.
En este sentido, una cosa puede ser una fila de hormigas en busca de miel, al igual que una
agrupación social en busca del mejoramiento salarial; ambas tienen la característica principal de
ser observadas por quienes la hace investigan o pretenden conocer sobre ella, ya que según
Durkheim, sólo a este solo lo que se observa puede ser conocido; no las atracciones que nos
llevan a una explicación falsa de los que, pues carecen de valor científico. Para conocer un hecho
social o " cosa " es necesario que el investigador deseche los perjuicios, las precauciones y las
ideologías, para que su pensamiento no intervenga en explicación científica a los hechos. Una
cosa en todo objeto de conocimiento del cual no podemos tener nociones, y solo puede conocerse
a través de la observación y la experimentación.
También propuso una separación tajante en que el sujeto y el objeto de conocimiento, en tanto
alude a que el investigador debe abandonar todo su marco cultural, político, y ideológico, religioso,
etc., y ser como una hoja en blanco donde recopile datos del hecho para explicarlo a través de su
observación.
El elemento central del pensamiento funcionalista se refiere al mantenimiento del orden social, el
cual se logra si toda la parte de la sociedad, como se ejemplificó antes, funcionan. Sólo así se
logrará una salud social. Las revoluciones (entre otras causas colectivas) son las causas del
desorden social y desequilibra la salud social. Para este estado anormal de la sociedad, Durkheim,
elabora el concepto de “anomia" o enfermedad social como la ausencia de valores o conductas
que se alejan de las normas sociales, donde los individuos se apartan del sistema normativo o van
en contra de él.
Este comportamiento se hace evidente que en todo forma:

1. Por el poder de coacción que se impone al los individuos, independientemente de su voluntad,
como lo hacen las instituciones.
2. Por las sanciones aplicadas a diferentes tipos de conducta.
Ambas crean modos de conducta colectiva y son necesarias para preservar el orden. Durkheim
creía que los sociólogos, a partir de estos dos puntos, podrían formular diagnósticos de las
enfermedades sociales, que ayudarán a los hombres y establecieran un orden social.
Esta concepción de "anomía" aparece en su libro titulado El suicidio, en el cual explica este hecho
a partir de las condiciones que rodean al individuo y las causas por las que se da en la sociedad
industrial europea, elaborando un análisis comparativo con otras sociedades de la misma región.
1.3.3 Max Weber
Weber interpretó los fenómenos socio-histórico mediante el aspecto social en la interrelación de los
fenómenos que expliquen un proceso histórico o una estructura social, siendo estos únicos e
irrepetibles. De aquí resulta que la realidad social "es una totalidad social, cultural, económica y
política en interrelación. La realidad es infinita en el sentido de que nunca se termina de explicar un
acontecimiento en las dos dimensiones: espacio y tiempo”.
En el planteamiento de la realidad como infinita argumentó que sólo podrían estudiarse fragmento
finito o parte de la realidad, ya que el conocimiento es finito (limitado), y no puede abarcar la
realidad completamente. Por lo tanto, no busca de leyes generales, en el ámbito de las Ciencias
Naturales, que expliquen su funcionamiento, porque serían insuficientes para explicar una realidad
y heterogénea, cambiante y caótica. Lo único posible es comprenderla.
La alternativa de nueve fue generar su teoría comprensiva y aplicarla a la peculiaridad de la

realidad que nos rodea y en la que estamos inmersos. Esta teoría se desarrolla en dos sentidos:
1. El contexto y significado cultural actual.
2. Las causas por las cuales la realidad se presenta de determinada manera.
El método comprensivo consiste en determinar los motivos, las finalidades y los valores de los
hombres que generaron un acontecimiento. Esto implica conocer su contexto, los fines que se
persiguen, los alcances que se plantean, que pueden ser económico, político y/o ideológico y los
valores determinados por:
• Pluralidad de valores no complementarios y diferentes entre sí.
• A partir de la valoración se generan formas de conducta.
• La selección de los valores se da también por medio del sentimiento y la fe.
Por lo tanto, las causas, los fines y los valores determinan hechos históricos que son irrepetibles
por las particularidades caóticas de cada tiempo y espacio, pero permiten interpretarlos de manera
científica.
Los criterios de valoración determinan que la fracción de la realidad puede ser importante para
cada investigador, desde su particular visión del mundo o referente cultural. Sin embargo, "muchos
de los valores y fines de carácter último que parecen orientar la acción del hombre no los podemos
comprender a menudo con plena evidencia, sino tan sólo en ciertas circunstancias captarlos
intelectualmente".
Los fines y valores están encaminados a determinar la acción social donde sujeto actuar de
acuerdo con la atención de sus fines, con los medios necesarios para determinar y procurar que la
acción repercuta en un beneficio. La acción social constituye los saberes y haceres que el individuo
practica en sociedad, que se orientan por los otros y que no son iguales en cualquier circunstancia
histórica. Por ejemplo, para poder ser aceptado como individuo en la sociedad se necesita:
- Acatar las leyes jurídicas.
- Insertarse en las normas morales.
Weber anuncia que "la acción social, como toda acción puede ser:
1. Racional con arreglo a fines determinados por expectativas en el comportamiento utilizando

expectativas como medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos;
2. Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor ético,
estético, religioso o de cualquier otra forma como se interprete...
3. Afectiva, especialmente emotiva determinada por efectos y estados sentimentales actuales, y
4. Tradicional determinada por una costumbre arraigada".
Para ello Weber se interesó por estudiar las condiciones y efectos de una acción religiosa,
comunitaria, cuya comprensión logró a partir de las evidencias, representaciones y fines de los
individuos, sin interesarle la esencia de la religión. Tal comprensión requiere elaborar tipos ideales
que permitan comprender formas de conducta afectiva, emocional o tradicional. Así el investigador
los elaborará para formular y someter a prueba los modelos causales.
Weber conformó tipos ideales para establecer la casualidad en los hechos, al compararlos con
situaciones reales. Son una construcción mental formada por la acentuación de diferentes
aspectos observados, pero los tipos ideales no existen en la realidad, sólo existen como categorías
para el análisis de la interpretación científica de los hechos.
Los tipos ideales son instrumentos analíticos para explicar los fenómenos en su individualidad.
Surgen de criterios que el investigador extrae de las diferentes formas de acción social. Por
ejemplo:
a) una construcción ideal que las familias elaboran a partir de las acciones de los individuos y de
su criterio valorativo, en relación con sus hijos adolescentes, que es éstos sean: a) de los primeros
lugares en la calificación escolar;
b) que formen parte de algún grupo religioso;
c) que atiendan a las normas morales y legales que la sociedad estipula;
d) que puedan ser autosuficientes. Esta puede ser una forma de crear un tipo ideal que en la
mayoría de los casos no se presenta en la realidad.
Además, plantea que los valores del investigador sólo intervienen para elegir un problema
fenómeno, después esos valores no se debe presentar en investigación. El problema es que la
selección de los campos de investigación está permeada por entidades históricamente
determinada, por tanto, existe una relación activa entre el sujeto y el objeto de conocimiento,
incluyendo un punto de vista del primero en cuanto a los valores que le asigna al segundo. De esta
forma, los fenómenos que el investigador elige y la forma como los analiza estarán influidos por los
valores que posee.
1.3.4 Carlos Marx
Marx retomó los elementos históricos como premisas fundamentales en su teoría al señalar que la
sociedad es cambiante, por lo tanto, los conceptos y cuerpos teóricos para interpretar la realidad
social se pueden transformar porque responden a momentos históricos particulares en el desarrollo
de la ciencia, a la vez que se reformulan o abandonan conforme avanza el conocimiento. La forma

de concebir la dar realidad social es "como un todo estructurado y dialéctico en el cual puede ser
comprendido cualquier hecho, clase de hechos o conjunto de hechos".
Ese todo estructurado corresponde a características en diferentes planos: desde las fuerzas
productivas que corresponde a lo económico, las instituciones políticas y la conciencia (ideologías),
como elementos que se articulan y relacionan entre sí de un modo jerárquico.
En todo dialéctico radica en la transformación de la realidad mediante las leyes que brotan del
estudio concreto, estableciendo periodos históricos que la van recreando. Marx consideraba que el
orden social debía ser descubierto por conocimiento e interpretarse con herramientas teóricas. Es
esto que contempla el desarrollo de la historia a través de las condiciones materiales que generan
situaciones de conflicto entre clases dominadas y dominantes. El conocimiento sólo puede ser
histórico. La construcción de un objeto de estudio debe considerar la sociedad dividida en clases y
en conflicto.
La teoría de Marx es fundamentalmente progresista, aunque no se dé linealmente, sino por medio

de rupturas revolucionarias. Esta idea surge de su preocupación fundamental: la lucha de clases
propiciada por la desigualdad social presente en el Capitalismo. La lucha de clases se da a partir
del proceso de explotación en el campo económico y la dominación en el campo político.
El desarrollo tecnológico provoca el uso de máquinas e instrumentos más sofisticados que los del
trabajador artesanal, produciendo cantidades mucho mayores. Es en este momento cuando el
hombre, por medio del trabajo, domina potencialmente la naturaleza.
Esto favorece el desarrollo de las fuerzas productivas. En el capitalismo los hombres que no
poseen medios necesarios para producir se ven obligados a vender lo único que tienen: fuerza de
trabajo.
A partir de esta situación histórica, Marx enunció la existencia de una nueva clase social: el
proletariado, formado por los hombres que generan un plus valor, del cual se apropia el dueño de
las industrias y de la tierra. Así se desarrolla básicamente la explotación en la sociedad capitalista,
donde el obrero no es dueño de los instrumentos de trabajo ni del producto. Son relaciones
sociales de producción que limitan el desarrollo de las fuerzas para producir, las que se orientan en
un sentido estrecho para satisfacer necesidades sociales también estrechas.
Para Marx, el conflicto entre la creciente socialización de la producción, esto es, la necesidad de
una industria, y la economía en general dependían y necesitaban de los bienes producidos por
otras industrias y economías, y la apropiación privada del producto es la fuente de rupturas
sociales. Así se cubre el espacio para que -al igual que en sociedades que le antecedieron- la
sociedad capitalista revolucione, dando paso al Socialismo.PITULACIÓN
2.1.Definición conceptual
La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la
sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia;
mediante el empleo de métodos de investigación, quiere saber dónde están los problemas en la
sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la política. Es
una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX.
2.1.1. La Sociología como ciencia

La ciencia (del latín scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la

observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios
y leyes generales. Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones,
razonamientos y pruebas metódicamente organizadas.
La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de

conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios
observadores, además de estar basada en un criterio de verdad y una corrección permanente.
La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más conocimiento

objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos
observables pasados, presentes y futuros.
2.1.2 Método científico
El "método científico" son aquellas prácticas utilizadas y ratificadas por la comunidad científica
como válidas a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar sus teorías. En todo caso
cualquier método científico requiere estos criterios:
- La reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento en cualquier

lugar y por cualquier persona.
- La falsabilidad, es decir, la capacidad de una teoría de ser sometida a potenciales pruebas que
la contradigan. Bajo este criterio se delimita el ámbito de lo que es ciencia de cualquier otro
conocimiento que no lo sea: Criterio de Demarcación de Karl Popper.
- En las ciencias empíricas no es posible la verificación; no existe el "conocimiento perfecto", es
decir, "probado". En las ciencias formales las deducciones lógicas o demostraciones matemáticas,
prueban solamente dentro del marco del sistema definido por unos axiomas y unas reglas de
inferencia; el sistema lógico perfecto, que sería consistente, decidible y completo no es posible de
acuerdo al Teorema de Gödel.
Francis
Francis Bacon definió el método científico de la siguiente manera:

* Observación: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para
estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser ocasional o causalmente.
* Inducción: La acción y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias
particulares, el principio particular de cada una de ellas.
* Hipótesis: Planteamiento mediante la observación siguiendo las normas establecidas por el

método científico.
Probar la hipótesis por experimentación.

Demostración o refutación (antítesis) de la hipótesis.
* Tesis o teoría científica (conclusiones).
2.1.3.Características de la ciencia
La características de la ciencia que están en la sociología son las siguientes:
1ª. ES EMPIRICA, porque se basa en la observación sistemática y planificada de fenómenos

sociales reales y no en la mera especulación, lo que permite perder obtener resultados
esperados en la intervención sociológica
.
2ª. ES TEORICA, puesto que permite diseñar y formular proposiciones lógicas a partir de las
observaciones con un determinado nivel de abstracción posibilitando indicar las relaciones
causales, establecer regularidades y predecir ciertos acontecimientos futuros, con un cierto
margen de error
.
3ª. ES ABIERTA, es decir, no es dogmática, puesto que no admite otro criterio de autoridad y
validación de sus teorías que su contrastación empírica, y no la referencia a determinados
principios inmutables de la verdad
.
4ª. ES ACUMULATIVA, no parte de cero, sino que el conocimiento actual es el resultante de
múltiples investigaciones y aportaciones de los sociólogos producidas a lo largo de la historia de
la sociología.
.
5ª. ES CRÍTICA, ya que se adapta al funcionamiento de la sociedad cambiante y no puede
aferrarse a posturas estáticas y además ha de interrogar sobre las organizaciones, los grupos y
las personas desvelando las causas e intereses que intervienen.
6ª. ES NEUTRA, no es valorativa en el sentido de tratar de establecer el deber ser o el criterio

de bondad o veracidad en las acciones de los individuos. Se trata de describir y explicar hechos
sociales, no de juzgar individuos. Dado que el sociólogo puede tener sus propios valores
religiosos, filosóficos y políticos el sociólogo debe realizar su propio autocontrol para asegurar
un alto nivel de neutralidad.
Concluyendo, podemos enunciar que las características de la Sociología como ciencia son:
- Tiene objeto de estudio: El Hombre

- Tiene campo de estudio: La Sociedad
- Tiene sus propios métodos y Técnicas para comprobar los hechos sociales.
- Cumple con el sentido básico del que el vocablo "SCIENTIA" expresa, saber objetivo y racional
de la realidad.
La Sociología está íntimamente ligada a muchas de las Ciencias Sociales, entre las cuales
tenemos: la Economía, Psicología, Historia, Antropología, Ciencia Política, Educación Moral y
Cívica.
2.1.4.Metodos y técnicas de Investigación Sociológica

2.1.4.1 ¿Qué es un método de investigación?
Es un plan sistemático para llevar adelante una investigación. No hay métodos mejores o
peores, si los hay más o menos apropiados para la investigación que realizamos.
Es un camino hacia algo, es la búsqueda de un objetivo o un fin. La técnica es el medio,

procedimiento o instrumento de como vamos a recorrer ese camino. Un método exige el uso de
diferentes técnicas y hay técnicas que son comunes a varios métodos.
Para aproximarnos al objeto de estudio es necesario la organización de instrumentos y su
utilización constituye, el método sociológico. En principio ninguna ciencia toma la totalidad de su
objeto de estudio como campo de análisis (la sociedad en su conjunto). ¿Qué hacemos entonces?,
pues, en función de procesos de inducción y deducción llegamos a resultados generales y
hacemos extrapolaciones (traslados) para acumular los conocimientos alcanzados.
a. ¿Qué es la deducción?
Significa o supone obtener de aspectos generales conclusiones específicas, es decir, va del "todo"
a la “parte". Lógica deductiva: " tengo la sospecha de que lo que puede explicar tal fenómeno es
esto. Lo voy a poner de forma que lo pueda comprobar empíricamente, voy a recoger datos y voy a
ver si estoy en lo cierto o no ".
b. ¿Qué es la inducción?
Consiste en la clasificación sistemática de los datos a fin de establecer las regularidades más
importantes que se dan entre los datos primarios o básicos y mediante este proceso, vamos de lo
particular y especifico a lo general. Va de lo "concreto" a lo "abstracto". Lógica inductiva: " Tengo
aquí unos datos interesantes. ¿Qué es lo que puedo sacar en limpio de ellos? ¿A qué conclusiones
puedo llegar?
En la sociología existe un sinnúmero de métodos y tipologías de métodos, según los diferentes

criterios de diversos autores. En cuanto a la investigación podríamos distinguir, por ejemplo,
métodos que se basan en: a) la medición cuantitativa de fenómenos sociales; b) la observación, o
c) la comparación. Para dar un ejemplo, aunque en casi todos los libros sobre la materia se
encuentran diferentes tipologías de métodos, se mencionan los siguientes (parcialmente basados
en Koening, 1957, pp. 6–8):
1) Método histórico. Que estudia los eventos, procesos e instituciones de las civilizaciones, con el
propósito de encontrar los orígenes o antecedentes de la vida social contemporánea y de esta
manera comprender su naturaleza y funcionamiento. Se parte de la idea de que nuestras
costumbres y formas de vida social tienen sus raíces en el pasado.
2) Método comparativo. Involucra la comparación de diferentes tipos de instituciones o grupos de

gente para analizar y sintetizar sus diferencias, así como sus similitudes. Se parte del supuesto de
que estas divergencias y similitudes permiten conocimientos precisos de ciertos fenómenos,
instituciones, estructuras y culturas.
3) El método estadístico cuantitativo. Mide matemáticamente los fenómenos sociales, para

analizar sus relaciones y así llegar a generalizaciones sobre su naturaleza y significado. Se parte
del supuesto de que los datos cualitativos pueden ser convertidos en términos cuantitativos (el
ejemplo más conocido es la sociometría).
4) Método de estudio de casos. Puede ser empleado para el estudio de una situación, una
comunidad, un grupo, una institución o un individuo. El método de estudio de casos es un método
descriptivo en el que se maneja un gran número de variables e indicadores. Generalmente no se
parte de un problema definitivo ni de hipótesis. Se intenta lograr una descripción precisa de una
realidad limitada sobre una variedad de fenómenos, estructuras y procesos en los que se hace
resaltar sus características particulares. En este caso se parte del supuesto de que un caso
particular es representativo para muchos otros casos similares que hacen posible una
generalización.
5) Método de comprensión (Verstehen). Se emplea para el estudio de fenómenos sociales que

tendrían que ser evaluados en cuanto a su significado intrínseco. El investigador tiene que
entender cuál es el significado para los individuos de un grupo de ciertos compromisos asumidos
por ellos mismos. Este método, detalladamente descrito por Max Weber, se distingue entonces de
los métodos estrictamente empírico-científicos.
6) El método experimental. Este método se ha diseñado a partir de las investigaciones en las

ciencias naturales. Se caracteriza por la manipulación de una o varias de las variables
independientes por parte del investigador, para estudiar los efectos de estas variaciones en las
variables dependientes. En el método experimental se trabaja a través de hipótesis bien precisas
para descubrir relaciones causales.
En el empleo de este método, se supone que el investigador puede modificar intencionalmente una
o más variables y que éstas son las que causan variaciones entre otras en las que intervengan
otros factores o variables (intervinientes) que produzcan efectos sobre la relación existente entre
las variables a ser investigadas. Dado que en los procesos sociales es imposible modificar todas
las variables que uno quisiera, ni crear siempre una situación aislada de otras influencias (la
existencia experimental), este método encuentra poca aplicación en la sociología y en la economía
entre otras. No obstante, ha gozado de largos períodos de popularidad en la psicología y en la
aplicación de la misma en la educación.
7) Método funcionalista. Estudia los fenómenos sociales desde el punto de vista de las funciones
que cumplen las instituciones o estructuras sociales, como por ejemplo, clases, en una sociedad.
El funcionalismo afirma que el sistema total en una sociedad está compuesto de partes que están
interrelacionadas e interdependientes, y que cada una cumple una función necesaria en la vida de
un grupo.
8) Método estructural. Se realiza por medio de un análisis de la sociedad en sus relaciones

formales.
Con respecto al método estructural existen dudas fundadas sobre su naturaleza. En realidad es un
enfoque en cuanto que no indica cómo se va a estudiar los fenómenos y procesos sociales, sino
que indica qué es lo que se va a estudiar (la estructura). En un sentido riguroso, como indica
Grawitz (pp. 389–390) no se trata, entonces, de un método.
Esto no quiere decir que el enfoque estructural tenga menor validez por ser o no ser método.
Todos los métodos anteriormente indicados estudian, con mayor o menor énfasis, las estructuras
sociales, pero para poder avanzar en sus estudios requieren del enfoque estructural en cuanto éste
les permite detectar las interrelaciones en la sociedad global.
Además, como plantea Grawitz (390–391) los logros de los estructuralistas en la lingüística
(Chomsky), la antropología (Levi-Strauss), la economía (Ricardo, Marx, Schumpeter) y la sicología
(Gestalt) se han obtenido no a través del diseño de nuevos métodos, sino optimizando los ya
existentes con el enfoque estructural que les permite estudiar sistemáticamente la totalidad de los
fenómenos sociales.
Que el enfoque estructuralista puede dar lugar al empleo de muy diferentes métodos, se puede
ilustrar a través de dos de sus representantes. Por ejemplo, dentro de los estructuralistas se puede
oponer a Foucault, quien investigó estructuras que se modifican y que determinan el marco de los
episodios culturales (“episteme”), con el conocimiento intuitivo en el análisis de la violencia
irracional en Chomsky.
La estructura en un sistema social no es una cosa palpable, sino el producto del sentido. La
estructura social que se puede describir es una abstracción basada en la observación de los
productos y efectos de una estructura que se define por las relaciones sociales.
En el concepto sociológico de estructura se toman en cuenta los elementos de la organización del

sistema y las relaciones entre sistemas y la sociedad global, inclusive las modificaciones en las
relaciones internas y externas de la sociedad. El avance metodológico presentado con este
enfoque se manifiesta al considerar los elementos en una forma no aislada sino en
interdependencia con los demás elementos del sistema.
Un punto central en el enfoque estructural es que la estructura puede mantenerse aunque haya
variaciones en sus componentes, lo que da pie a algunas críticas, como son las siguientes: el
estructuralismo puede pecar de:
a) constructivismo, es decir, describe las relaciones entre los elementos a la manera de la

construcción de un edificio en el que se pueden modificar elementos pero el edificio mantiene sus
características;
b) ausencia de una visión dinámica que sólo observa la relación entre la estructura y el sistema
existente en este momento, y
c) una tendencia al objetivismo, es decir, resta importancia al sujeto y a la irracionalidad.
A pesar de estas críticas, hay que reconocer que el estructuralismo hace hincapié en la diferencia
entre las leyes naturales y las leyes sociales, y busca la explicación de las estructuras sociales en
los sistemas en los que están enmarcadas. Además propone un modelo explicativo que a su vez
proporciona reglas y normas para determinar la validez del modelo teórico. En este sentido,
proporciona elementos metodológicos que pueden servir para una mejor aproximación a la realidad
social, sobre todo porque trata de rescatar los elementos esenciales de los sistemas sociales.
Método estructural-funcional. Parte de los mismos supuestos que el método anteriormente

indicado y pone énfasis en las estructuras sociales y en las instituciones (véase las obras de
Parsons y Merton entre otras). Este método consiste en procedimientos y técnicas para investigar
la función de los fenómenos sociales en la estructura de la sociedad. Su fundamentación filosófica
se halla en el positivismo.
En el estructural-funcionalismo existen teorías de alcance medio y no integradas en un sistema

global teórico. Por consiguiente, resulta difícil plantear investigaciones en esta corriente
sociológica, para señalar las bases de un desarrollo integrado, en tanto que el marco teórico que
fundamenta estas investigaciones no presenta tal integración.
La metodología de los procesos de investigación no puede ser separada del sistema teórico del
conocimiento. Las teorías pueden poseer distintos grados de generalización de los procesos y
fenómenos sociales investigados, lo que dificulta la interpretación y hace que el cúmulo de datos
se quede en el nivel descriptivo.
Método dialéctico. La dialéctica busca una explicación de las contradicciones y conflictos en la

sociedad, formulando de esta manera una relación dialéctica respecto al objeto
Evidentemente, hay que observar que se puede utilizar una combinación de varios métodos en una
investigación social.
Otra tipología referente a los métodos de investigación social está basada en los diferentes
enfoques en la sociología:
l) Sociología empírica (parte de las experiencias observables).
2) Sociología fenomenológica (se ocupa más de lo subjetivo de los fenómenos).
3) Sociología dialéctico-crítica (busca un análisis de los problemas socialmente relevantes y el

conocimiento histórico y universal).
4) Sociología inductiva (pone énfasis en la población, los procesos y los hechos empíricos sobre la
teoría).
5) Sociología deductivo-analítica (emplea la teoría y conocimientos generalizados para analizar

ciertos fenómenos).
El método sincrónico y diacrónico
Un debate de gran importancia para la educación de adultos es aquel que, en el sentido

metodológico, trata acerca de dos diferentes maneras de interpretar o de explicar ciertos
fenómenos sociales.
La explicación de un fenómeno en el sentido científico, es un intento por mostrar las relaciones de

ese fenómeno con otros y de tal manera hacer comprensible por qué un cierto fenómeno se da o
puede darse.
El método sincrónico explica los fenómenos sociales a través de sus relaciones con fenómenos
que se dan en el mismo tiempo.
El método diacrónico explica los fenómenos comparándolos con otros que se han presentado
anteriormente. En este método se perciben los fenómenos sociales como una fase en un proceso
dinámico.
Los funcionalistas y los estructural-funcionalistas optan casi siempre por el método sincrónico, lo
que les ha llevado a tener muchos problemas para explicar el cambio social.
Para entender los problemas relevantes en la educación, conviene percibirlos dentro de un proceso
histórico y en relación con otros factores y fenómenos. Hay que recordar aquí que el método
sincrónico requiere, por lo general, un conocimiento mucho menos profundo de una situación
específica y menos tiempo. El problema del “por qué” del comportamiento social, es decir de la
motivación y del “para qué”, o sea el objetivo y la meta, se logran definir con más precisión con el
método diacrónico.
Un peligro que se manifiesta muchas veces en las investigaciones sincrónicas es la tendencia a

tomar la estructura social, tanto como la cultural (normas, reglas, valores) y, sobre todo, el orden
social, en el momento que se realiza la investigación, como una situación fija y no como una fase
en un proceso histórico y, por ende, dinámico.
Un problema del método diacrónico es que muchas veces se queda a nivel descriptivo sin facilitar
la generalización de sus datos. El método diacrónico no tiene que convertirse en una descripción
histórica, sino dirigirse, en la selección e interpretación de la información, hacia los objetivos
específicos de la investigación.
2.1.4.2. Técnicas de investigación
Técnica
Es el conjunto de instrumentos y medios a través de los cual se efectúa el método y solo se aplica
a una ciencia. La diferencia entre método y técnica es que el método se el conjunto de pasos y
etapas que debe cumplir una investigación y este se aplica a varias ciencias mientras que técnica
es el conjunto de instrumentos en el cual se efectúa el método.
La técnica es indispensable en el proceso de la investigación científica, ya que integra la estructura

por medio de la cual se organiza la investigación, La técnica pretende los siguientes objetivos:
• Ordenar las etapas de la investigación.
•Aportar instrumentos para manejar la información.
• Llevar un control de los datos.
•Orientar la obtención de conocimientos.
En cuanto a las técnicas de investigación, se estudiarán dos formas generales: técnica documental
y técnica de campo.
La técnica documental permite la recopilación de información para enunciar las teorías que
sustentan el estudio de los fenómenos y procesos. Incluye el uso de instrumentos definidos según
la fuente documental a que hacen referencia.
La técnica de campo permite la observación en contacto directo con el objeto de estudio, y el

acopio de testimonios que permitan confrontar la teoría con la práctica en la búsqueda de la verdad
objetiva.
1. La entrevista
La entrevista es una técnica de recopilación de información mediante una conversación

profesional, con la que además de adquirirse información acerca de lo que se investiga, tiene
importancia desde el punto de vista educativo; los resultados a lograr en la misión dependen en
gran medida del nivel de comunicación entre el investigador y los participantes en la misma.
Según el fin que se persigue con la entrevista, ésta puede estar o no estructurada mediante un
cuestionario previamente elaborado. Cuando la entrevista es aplicada en las etapas previas de la
investigación donde se quiere conocer el objeto de investigación desde un punto de vista externo,
sin que se requiera aún la profundización en la esencia del fenómeno, las preguntas a formular por
el entrevistador, se deja a su criterio y experiencia.
Si la entrevista persigue el objetivo de adquirir información acerca de las variables de estudio, el

entrevistador debe tener clara la hipótesis de trabajo, las variables y relaciones que se quieren
demostrar; de forma tal que se pueda elaborar un cuestionario adecuado con preguntas que
tengan un determinado fin y que son imprescindibles para esclarecer la tarea de investigación, así
como las preguntas de apoyo que ayudan a desenvolver la entrevista.
Al preparar la entrevista y definir las propiedades o características a valorar (variables

dependientes o independientes); es necesario establecer calificaciones, gradaciones cualitativas o
cuantitativas de dichas propiedades que permitan medir con exactitud la dependencia entre las
magnitudes estudiadas, así como calcular la correlación existente entre ellas aplicando métodos
propios de la estadística matemática.
El éxito que se logre en la entrevista depende en gran medida del nivel de comunicación que
alcance el investigador con el entrevistado; la preparación que tenga el investigador en cuanto a
las preguntas que debe realizar; la estructuración de las mismas; las condiciones psicológicas del
investigado; la fidelidad a la hora de transcribir las respuestas y el nivel de confianza que tenga el
entrevistado sobre la no filtración en la información que él está brindando; así como la no influencia
del investigador en las respuestas que ofrece el entrevistado.
La entrevista es una técnica que puede ser aplicada a todo tipo de persona, aun cuando tenga
algún tipo de limitación como es el caso de analfabetos, limitación física y orgánica, niños que
posean alguna dificultad que le imposibilite dar respuesta escrita.
Aquella entrevista que está estructurada a partir de un cuestionario la información que se obtiene
resulta fácil de procesar, no se necesita de un entrevistador muy diestro y hay uniformidad en el
tipo de información que se obtiene; sin embargo esta alternativa no posibilita profundizar en los
aspectos que surjan en la entrevista.
La entrevista no estructurada es muy útil en estudios descriptivos, y en la fase del diseño de la

investigación; es adaptable y susceptible de aplicarse a toda clase de sujetos y de situaciones;
permite profundizar en el tema y requiere de tiempo y de personal de experiencia para obtener
información y conocimiento del mismo. En ésta se dificulta el tratamiento de la información.
Empleo De La Entrevista
a. Cuando se considera necesario que exista interacción y diálogo entre el investigador y la

persona.
b. Cuando la población o universo es pequeño y manejable.
Condiciones Que Debe Reunir El Entrevistador
a. Debe demostrar seguridad en si mismo.

b. Debe ponerse a nivel del entrevistado; esto puede esto puede conseguirse con una buena
preparación previa del entrevistado en el tema que va a tratar con el entrevistado.
c. Debe ser sensible para captar los problemas que pudieren suscitarse.
d. Comprender los intereses del entrevistado.
e. Debe despojarse de prejuicios y, en los posible de cualquier influencia empática.
2. La encuesta
La encuesta es una técnica de adquisición de información de interés sociológico, mediante un

cuestionario previamente elaborado, a través del cual se puede conocer la opinión o valoración del
sujeto seleccionado en una muestra sobre un asunto dado.
En la encuesta a diferencia de la entrevista, el encuestado lee previamente el cuestionario y lo

responde por escrito, sin la intervención directa de persona alguna de los que colaboran en la
investigación.
La encuesta, una vez confeccionado el cuestionario, no requiere de personal calificado a la hora de
hacerla llegar al encuestado. A diferencia de la entrevista la encuesta cuenta con una estructura
lógica, rígida, que permanece inalterada a lo largo de todo el proceso investigativo. Las respuestas
se escogen de modo especial y se determinan del mismo modo las posibles variantes de
respuestas estándares, lo que facilita la evaluación de los resultados por métodos estadísticos.
Riesgos que conlleva la aplicación de cuestionarios
a. La falta de sinceridad en las respuestas (deseo de causar una buena impresión o de disfrazar la
realidad).
b.La tendencia a decir "si" a todo.
c. La sospecha de que la información puede revertirse en contra del encuestado, de alguna

manera.
d. La falta de comprensión de las preguntas o de algunas palabras.
e. La influencia de la simpatía o la antipatía tanto con respecto al investigador como con respecto
al asunto que se investiga.
Tipos de preguntas que pueden plantearse
El investigador debe seleccionar las preguntas más convenientes, de acuerdo con la naturaleza de
la investigación y, sobre todo, considerando el nivel de educación de las personas que se van a
responder el cuestionario.
1. Clasificación de acuerdo con su forma:
1. Preguntas abiertas
2. Preguntas cerradas
1. Preguntas dicotómicas
2. Preguntas de selección múltiple
1. En abanico
2. De estimación
2. Clasificación de acuerdo con el fondo:
1. Preguntas de hecho
2. Preguntas de acción
3. Preguntas de intención
4. Preguntas de opinión
5. Preguntas índices o preguntas test
3. El Fichaje
El fichaje es una técnica auxiliar de todas las demás técnicas empleada en investigación científica;
consiste en registrar los datos que se van obteniendo en los instrumentos llamados fichas, las
cuales, debidamente elaboradas y ordenadas contienen la mayor parte de la información que se
recopila en una investigación por lo cual constituye un valioso auxiliar en esa tarea, al ahorra
mucho tiempo, espacio y dinero.
4. El cuestionario
El cuestionario es un instrumento básico de la observación en la encuesta y en la entrevista. En el

cuestionario se formula una serie de preguntas que permiten medir una o más variables. Posibilita
observar los hechos a través de la valoración que hace de los mismos el encuestado o
entrevistado, limitándose la investigación a las valoraciones subjetivas de éste.
No obstante a que el cuestionario se limita a la observación simple, del entrevistador o el
encuestado, éste puede ser masivamente aplicado a comunidades nacionales e incluso
internacionales, pudiéndose obtener información sobre una gama amplia de aspectos o problemas
definidos.
La estructura y el carácter del cuestionario lo definen el contenido y la forma de las preguntas que
se les formula a los interrogados. La pregunta en el cuestionario por su contenido pueden dividirse
en dos grandes grupos: pregunta directa o indirecta.
La pregunta directa: coincide el contenido de la pregunta con el objeto de interés del investigador.
La formulación de la pregunta indirecta constituye uno de los problemas más difíciles de la
construcción de las encuestas.
Ejemplo de pregunta directa:
¿Le agrada a usted la profesión de maestro?
Ejemplo de pregunta indirecta:
¿Quisiera usted que su hijo escogiera la profesión de maestro?
Al construir el cuestionario, conjuntamente con el contenido de las preguntas, hay que definir su
forma, utilizándose en sociología el cuestionario abierto y cerrado.
La pregunta abierta en una encuesta es la que no limita el modo de responder a la misma, ni se

definen las variantes de respuestas esperadas. Este tipo de preguntas no permite medir con
exactitud la propiedad, solo se alcanza a obtener una opinión.
La pregunta cerrada tiene delimitada, con antelación, su respuesta para determinada cantidad de
variantes previstas por el confeccionador de la encuesta.
La forma más difundida de pregunta es aquella cuya respuesta está estructurada por esquemas de
comparaciones de pares de valores, de categorías secuenciales de valores y otros.
La comparación de pares, consiste en que todas las variantes de respuestas se componen de dos
posibilidades de las cuales el encuestado selecciona una. Este esquema se emplea cuando el
número de preguntas no resulta grande y cuando se exige gran precisión y fidelidad en la
respuesta.
Otra técnica muy aplicada en la encuesta es la selección, donde el encuestado elige entre una lista
de posibles respuestas aquellas que prefiere. Dentro de esta técnica existen variantes: de
selección limitada, donde puede elegir un número determinado de respuestas y el de selección
única donde puede escoger una sola respuesta posible.
La elaboración estadística en este caso resulta sencilla, donde se reduce al conteo de frecuencia
de selección de cada respuesta sobre la cual se realiza la gradación de la actitud que muestran los
encuestados hacia las respuestas.
En los cuestionarios se pueden aplicar preguntas que miden actitudes del individuo hacia un
determinado hecho. Cuando se mide actitud, es necesario tener en cuenta la dirección de la misma
así como su intensidad, para lo cual se aplican diversos tipos de escalas.
De manera más general la pregunta se formula de forma positiva y se dan 5 alternativas de

posibles respuestas, designándose una escala de valores de 1 a 5, dando la respuesta más
favorable a la afirmación que tenga el máximo de puntuación.
Ejemplo: "El nuevo plan de estudio permite que los estudiantes alcancen un mayor desarrollo en
sus capacidades creativas”.
Muy de acuerdo ……………………………………(5)
De acuerdo ………………………………………. (4)
Ni de acuerdo, ni en desacuerdo………………. (3)
En desacuerdo …………………………………….(2)
Muy en desacuerdo ……………………………….(1)
Si por el contrario las afirmaciones son negativas en la formulación de la pregunta, la evaluación de

la pregunta debe resultar opuesto al anterior caso.
Ejemplo: "La nueva estructura administrativa de los hospitales docentes nos ha permitido la
incorporación a la actividad asistencial de los estudiantes de medicina".
Totalmente de acuerdo …………………………………(1)
De acuerdo ………………………………………………(2)
Ni de acuerdo ni en desacuerdo………………………(3)
En desacuerdo …………………………………………..(4)
Totalmente en desacuerdo …………………………….(5)
Otros tipos de instrumentos pueden ser aplicados en la medición de actividades y se pueden

estudiar en diferentes bibliografías que tratan los aspectos de las técnicas de trabajo experimental.
Algunas reglas básicas para la construcción del cuestionario.
1. Al igual que cualquier otra teoría propia de los métodos empíricos, hay que partir de la hipótesis
formulada y específicamente de los indicadores de las variables definidas en ésta, los que se
traducirán en preguntas específicas para el cuestionario.
2. Establecer la necesidad de cooperación del encuestado; lo que dependerá de que los individuos
participen o no, o que contribuyan o no favorablemente en la investigación. Dicha demanda puede
realizarse de diversas formas; puede hacerla el entrevistador en el momento de presentar la
encuesta, puede acompañar el cuestionario por escrito, puede solicitarse por teléfono, por carta
previa, etc.
La solicitud de cooperación debe contener:
• Lo valioso de la información que se solicita.
• Que no existe motivo encubierto o no confesado en la finalidad perseguida
• Uso confidencial de la información que se brinda en la encuesta.
• Lo fácil y rápido que puede contestarse el cuestionario.
3. Las preguntas deben ser claras.
•Cada término debe ser comprendido.
•No deben de plantearse dos preguntas en una.
• La pregunta debe formularse de manera positiva.
• La construcción de la respuesta no debe inducir expresiones ambiguas.
4. Las preguntas no deben ser tendenciosas, es decir, no deben estar confeccionadas de manera
tal que lleven al individuo a responder de una manera determinada o que lo predispongan en
contradicción con su sentir ante la pregunta a responder.
5. Las preguntas no deben exigir mucho esfuerzo de la memoria.
6. Al abordar aspectos controvertidos o embarazosos las preguntas deben ser construidas de

forma tal que no constituyan un conflicto para el sujeto.
7. El orden de las preguntas debe de disponerse con arreglo a las características psicológicas de
las mismas. En primer lugar se deben preguntar datos socio-demográficos como sexo, edad,
ocupación; a continuación preguntas generales simples que lo van llevando hasta preguntas más
complejas, de lo impersonal a lo personal.
8. Se debe contrarrestar el efecto de monotonía en la variante de respuesta. Esto ocurre

fundamentalmente en los cuestionarios cerrados y cuando el interrogado no se siente totalmente
motivado a responder.
9. Debe de inducirse una pregunta final que recoja la impresión del interrogado respecto al
cuestionario.
En conclusión podemos decir que en la ejecución de una investigación se hacen uso de múltiples
métodos y procedimientos tratando de ser cada vez más profundos y esenciales en la
caracterización del objeto.
5. El Test
Es una técnica derivada de la entrevista y la encuesta tiene como objeto lograr información sobre
rasgos definidos de la personalidad, la conducta o determinados comportamientos y características
individuales o colectivas de la persona (inteligencia, interés, actitudes, aptitudes, rendimiento,
memoria, manipulación, etc.). A través de preguntas, actividades, manipulaciones, etc., que son
observadas y evaluadas por el investigador.
Se han creado y desarrollado millones de tesis que se ajustan a la necesidad u objetivos del
investigador. Son muy utilizados en Psicología (es especialmente la Psicología Experimental) en
Ciencias Sociales, en educación; Actualmente gozan de popularidad por su aplicación en ramas
novedosas de las Ciencias Sociales, como las "Relaciones Humanas" y la Psicología de consumo
cotidiano que utiliza revistas y periódicos para aplicarlos. Los Test constituyen un recurso propio de
la evaluación científica.
Características de un buen Test
No existe el Test perfecto; no ha sido creado todavía y probablemente no lo sea nunca.

a. Debe ser válido, o sea investigar aquello que pretende y no otra cosa. "si se trata de un test
destinado a investigar el coeficiente intelectual de un grupo de personas".
b. Debe ser confiable, es decir ofrecer consistencia en sus resultados; éstos deben ser los mismos
siempre que se los aplique en idénticas condiciones quien quiera que lo haga. El índice de
confiabilidad es lo que dan mayor o menor confianza al investigador acerca del uso de un
determinado test. Existen tablas aceptadas universalmente sobre esos índices y ella nos hace
conocer que ningún test alcanza in índice de confiabilidad del 100%.
c. Debe ser objetivo, evitando todo riesgo de interpretación subjetiva del investigador. La
Objetividad es requisito indispensable para la confiabilidad.
d. Debe ser sencillo y claro escrito en lenguaje de fácil compresión para los investigadores.
e. Debe ser económico, tanto en tiempo como en dinero y esfuerzo.
f. Debe ser interesante, para motivar el interés de los investigadores.
6. La Observación
Es una técnica que consiste en observar atentamente el fenómeno, hecho o caso, tomar
información y registrarla para su posterior análisis.
La observación es un elemento fundamental de todo proceso investigativo; en ella se apoya el

investigador para obtener el mayor número de datos. Gran parte del acervo de conocimientos que
constituye la ciencia a sido lograda mediante la observación.
Existen dos clases de observación: la Observación no científica y la observación científica. La

diferencia básica entre una y otra está en la intencionalidad: observar científicamente significa
observar con un objetivo claro, definido y preciso: el investigador sabe qué es lo que desea
observar y para qué quiere hacerlo, lo cual implica que debe preparar cuidadosamente la
observación. Observar no científicamente significa observar sin intención, sin objetivo definido y por
tanto, sin preparación previa.
Pasos Que Debe Tener La Observación
a. Determinar el objeto, situación, caso, etc (que se va a observar)
b. Determinar los objetivos de la observación (para qué se va a observar)
c. Determinar la forma con que se van a registrar los datos
d. Observar cuidadosa y críticamente
e. Registrar los datos observados
f. Analizar e interpretar los datos
g. Elaborar conclusiones
h. Elaborar el informe de observación (este paso puede omitirse si en la investigación se emplean

también otras técnicas, en cuyo caso el informe incluye los resultados obtenidos en todo el proceso
investigativo)
Recursos Auxiliares De La Observación
Fichas
Récords Anecdóticos
Grabaciones
Fotografías
Listas de chequeo de Datos
Escalas, etc.
Modalidades Que Puede Tener La Observación Científica
La Observación científica puede ser:
Directa o Indirecta
Participante o no Participante
Estructurada o no Estructurada
De campo o de Laboratorio
Individual o de Equipo
Observación Directa y la Indirecta
Es directa cuando el investigador se pone en contacto personalmente con el hecho o fenómeno

que trata de investigar.
Es indirecta cuando el investigador entra en conocimiento del hecho o fenómeno observando a

través de las observaciones realizadas anteriormente por otra persona. Tal ocurre cuando nos
valemos de libros, revistas, informes, grabaciones, fotografías, etc., relacionadas con lo que
estamos investigando, los cuales han sido conseguidos o elaborados por personas que observaron
antes lo mismo que nosotros.
Observación Participante y no Participante
La observación es participante cuando para obtener los datos el investigador se incluye en el

grupo, hecho o fenómeno observado, para conseguir la información "desde adentro".
Observación participante es aquella e la cual se recoge la información desde afuera, sin intervenir
para nada en el grupo social, hecho o fenómeno investigado. Obviamente, La gran mayoría de las
observaciones son no participantes.
Observación Estructurada y No Estructurada
Observación no Estructurada llamada también simple o libre, es la que se realiza sin la ayuda de
elementos técnicos especiales.
Observación estructurada es en cambio, la que se realiza con la ayuda de elementos técnicos

apropiados, tales como: fichas, cuadros, tablas, etc, por lo cual se los la denomina observación
sistemática.
Observación de Campo y de Laboratorio
La observación de campo es el recurso principal de la observación descriptiva; se realiza en los

lugares donde ocurren los hechos o fenómenos investigados. La investigación social y la educativa
recurren en gran medida a esta modalidad.
La observación de laboratorio se entiende de dos maneras: por un lado, es la que se realiza en

lugares pre-establecidos para el efecto tales como los museos, archivos, bibliotecas y,
naturalmente los laboratorios; por otro lado, también es investigación de laboratorio la que se
realiza con grupos humanos previamente determinados, para observar sus comportamientos y
actitudes.
Observación Individual Y De Equipo
Observación Individual es la que hace una sola persona, sea porque es parte de una investigación
igualmente individual, o porque, dentro de un grupo, se le ha encargado de una parte de la
observación para que la realice sola.
Observación de Equipo o de grupo es, en cambio, la que se realiza por parte de varias personas
que integran un equipo o grupo de trabajo que efectúa una misma investigación puede realizarse
de varias maneras:
a. Cada individuo observa una parte o aspecto de todo
b. Todos observan lo mismo para cotejar luego sus datos (esto permite superar las operaciones
subjetivas de cada una)
c. Todos asisten, pero algunos realizan otras tareas o aplican otras técnicas.
2.1.5. Enfoques teóricos sociológicos contemporáneos
2.1.5.1. Funcionalismo
El funcionalismo es un paradigma teórico según el cual la sociedad es un sistema

complejo cuyas partes encajan entre sí, produciendo equilibrio y estabilidad social.
Entiende las estructuras sociales en términos de funciones sociales que cumplen. Según el
funcionalismo, toda estructura social (la familia, por ejemplo) contribuye al funcionamiento
de la sociedad. Buscan identificar las estructuras de las que se compone la sociedad y las
funciones que cumplen cada una de ellas.
El Desarrollo del paradigma funcionalista está ligado al desarrollo de la sociología
americana, fundamentalmente después de la Segunda Guerra Mundial, y en concreto la
figura que realmente llevó al funcionalismo a su máxima difusión fue Talcott Parsons
(1902-1979).
Las críticas al paradigma funcionalista son:
Excesivo hincapié en el orden natural de la sociedades, el desorden es visto como una
patología a resolver. Es un presupuesto difícil de mantener cuando se ven variaciones tan
sustanciales entre las distintas sociedades y en las mismas sociedades a lo largo del
tiempo.
Además, al cargar tanto las tintas en el equilibrio y la estabilidad se corre el peligro de
olvidar la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos sociales.
2.1.5.2. Teoría del conflicto
Bajo este rótulo se agrupan las teorías sociológicas que analizan la sociedad desde el
punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social.
Para los partidarios de esta corriente las estructuras sociales lo que hacen es perpetuar la
distribución desigual de los recursos económicos y políticos entre la población. Se resaltan
las relaciones de dominación tanto entre diferentes países como dentro de ellos, y que los
enfrentan entre si. Y se analizan las estrategias de los grupos o países que dominan para
mantener esa posición de poder, y de los dominados para intentar mejorar su posición.
Esta misma reflexión se extrapola a la relación entre clases sociales.
Por último, decir que los que se sitúan en esta línea no sólo se conforman con describir y
explicar cómo funciona la sociedad, sino que también tienen como objetivo influir en ellas
con la finalidad de reducir las desigualdades. Tienen un compromiso social en ese sentido.
Esta idea viene desde el mismo Karl Marx, principal inspirador de este corriente.
Las críticas al paradigma del conflicto son:

Se ha dicho que al destacar tanto las desigualdades y los conflictos deja de lado aquellos
otros mecanismos (valores compartidos, interdependencia entre las personas, etc.) que
favorecen el equilibrio y la paz social.
También se les censura a los que trabajan en esta línea que en la medida en que tienen
objetivos políticos, no pueden decir que están haciendo investigación científica.
2.1.5.3. Teoría de la Acción
El análisis de que se parte son las interacciones entre las personas en los distintos
contextos sociales. Se trata, por tanto, de un conjunto de teorías a nivel micro desde las
que se analiza cómo los actores dotan de significado el mundo que les rodea.
El origen de este paradigma es M. Weber (1864-1920), para el que : las acciones de las
personas y el significado que ellas mismas dan a estas acciones van configurando la
sociedad.
Se trata de entender el contexto social desde la óptica de los individuos que participan en
él.
Al orientar las acciones en un sentido u otro, las ideas y especialmente los valores y las
creencias, terminan haciendo que la sociedad se desarrolle en direcciones distintas
Las críticas al paradigma de la acción son:
Al centrarse en una perspectiva micro, tiende a perder de vista la influencia de las variables
estructurales (clase, raza, religión...)

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

1.1 EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA

Al mismo tiempo que se experimentaban estos cambios en la estructura económica y social, en la

1.1.2 La Urbanización de la Vida Social

1.1.3 Las Primeras Investigaciones Sociales

Estas investigaciones, que tenían un carácter eminentemente empírico, al dar cuenta de la

Separación de lo social y lo económico

1.2 LA COMPRENSIÓN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES

1.2.1 La Ciencia Social Según Saint-Simón

Saint-Simón creía en la necesidad de fundar un método que les posibilitara descubrir

1.2.2 Limitaciones de la Teoría Social de Saint-Simón

1.2.3 La Sociología y Augusto Comte

Teológica. Explica los fenómenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el salvajismo

La filosofía positiva tendía a igualar el estudio de la sociedad con el de la naturaleza,

La observación, afirma Comte, es el motor principal de la investigación en la sociología y ello la

1.2.4 Crítica al Positivismo de Augusto Comte

1. La sociedad puede ser epistemológica mente asimilada a la naturaleza.

Métodos de la Sociología para Comte

1.3 REALIDAD SOCIAL E INTERPRETACIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Cuadro 1. Características principales de Durkheim, Weber y Marx.

AUTOR EMILE DURKHEIM MAX WEBER CARLOS MARX

1.3.1 Interpretaciones de la Realidad Social

1.3.2 Emilio Durkheim

Este comportamiento se hace evidente que en todo forma:

1.3.3 Max Weber

La alternativa de nueve fue generar su teoría comprensiva y aplicarla a la peculiaridad de la

1. Racional con arreglo a fines determinados por expectativas en el comportamiento utilizando

1.3.4 Carlos Marx

de la ciencia, a la vez que se reformulan o abandonan conforme avanza el conocimiento. La forma

La teoría de Marx es fundamentalmente progresista, aunque no se dé linealmente, sino por medio

2.1.1. La Sociología como ciencia

La ciencia (del latín scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la

La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de

La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más conocimiento

2.1.2 Método científico

- La reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento en cualquier

Francis Bacon definió el método científico de la siguiente manera:

* Hipótesis: Planteamiento mediante la observación siguiendo las normas establecidas por el

Probar la hipótesis por experimentación.

Demostración o refutación (antítesis) de la hipótesis.

* Tesis o teoría científica (conclusiones).

1ª. ES EMPIRICA, porque se basa en la observación sistemática y planificada de fenómenos

6ª. ES NEUTRA, no es valorativa en el sentido de tratar de establecer el deber ser o el criterio

- Tiene objeto de estudio: El Hombre

2.1.4.Metodos y técnicas de Investigación Sociológica

Es un camino hacia algo, es la búsqueda de un objetivo o un fin. La técnica es el medio,

En la sociología existe un sinnúmero de métodos y tipologías de métodos, según los diferentes

2) Método comparativo. Involucra la comparación de diferentes tipos de instituciones o grupos de

3) El método estadístico cuantitativo. Mide matemáticamente los fenómenos sociales, para

5) Método de comprensión (Verstehen). Se emplea para el estudio de fenómenos sociales que

6) El método experimental. Este método se ha diseñado a partir de las investigaciones en las

8) Método estructural. Se realiza por medio de un análisis de la sociedad en sus relaciones

En el concepto sociológico de estructura se toman en cuenta los elementos de la organización del

a) constructivismo, es decir, describe las relaciones entre los elementos a la manera de la

c) una tendencia al objetivismo, es decir, resta importancia al sujeto y a la irracionalidad.

Método estructural-funcional. Parte de los mismos supuestos que el método anteriormente

En el estructural-funcionalismo existen teorías de alcance medio y no integradas en un sistema

Método dialéctico. La dialéctica busca una explicación de las contradicciones y conflictos en la

l) Sociología empírica (parte de las experiencias observables).

2) Sociología fenomenológica (se ocupa más de lo subjetivo de los fenómenos).

3) Sociología dialéctico-crítica (busca un análisis de los problemas socialmente relevantes y el

5) Sociología deductivo-analítica (emplea la teoría y conocimientos generalizados para analizar