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Escuela de Sociología
Semestre II – 2017
Profesor: Estudiantes:
Introducción……………………………………………………………………...…………3
Primera parte
Pax……………………………………………………………………………………...….10
Dominación cultural…………………………………………………………………..…..12
Segunda parte
Tercer acto: “debut” de Antonio Guzmán Blanco ¿un papel mal desempeñado?…...32
Conclusión
Bibliografía……………………………………………………………………………….44
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Introducción
También nos proponemos en esta parte, ofrecer una explicación sobre cómo a partir
del miedo que sintieron las grandes potencias entre sí, devino una dinámica internacional
que consistió en una cooperación competitiva entre los mismos. Finalmente, se habla sobre
como los imperios logran consolidar su poder a través de la propaganda, ejercida a través
de diversos medios y a través de diversos actores, generándose una dominación cultural.
En lo que respecta a la segunda parte del trabajo, la misma está concebida como una
descripción del proceso socio-histórico venezolano, tomando como punto de partida 1795,
con el inicio de los movimientos precursores de la independencia como el advenimiento de
una crisis estructural de la sociedad colonial implantada y tomando como punto de cierre, la
gestión de gobierno de Juan Vicente Gómez, cuando entra el petróleo a la ecuación
venezolana como factor dinámico de implantación, que permite la plena articulación de la
nación con el sistema capitalista mundial.
Las secciones que compone esta segunda parte son claramente distinguibles entre sí, una
primera parte, presentada como acto de apertura, está referido a la exposición del
agotamiento de los factores dinámicos internos de implantación y a la ruptura del nexo
colonial.
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La segunda parte o segundo acto, comprenderá la exposición de un periodo
fundamental para a lo que aquí se le desea dar explicación y consistirá pues, en la
explicación sobre cómo se conforma el Proyecto Nacional, la base ideológica que dará
solidez y capacidad de mantenerse en el poder a la burguesía criolla.
En cuanto a los últimos tres actos o secciones de esta segunda parte referida al
estudio del proceso histórico local, consiste en al análisis de los gobiernos de Antonio
Guzmán Blanco, Cipriano Castro y José Vicente Gómez respectivamente.
Se plantea que entre estos tres gobiernos hay un hilo conductual respecto a la
importancia que los mismos dan a la apariencia que desean otorgar ante el escenario
internacional, presentando todos entre ellos claras diferencias que se suscitan en
conformidad con los intereses de clases que defienden y las concepciones que mantenían en
materia de lo que Venezuela debía ser.
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Primera parte: La edad de los imperios
El mundo por primera vez se ha vuelto alcanzable para cualquier fuerza política.
Está al alcance de cualquier Imperio ser, como el famoso lema del Imperio español, ser un
Imperio en el que nunca se ponga el sol. Y a eso se apunta. Se miran con miedo, con
ambición. Unas apuntan a consolidar su hegemonía y otras ponerse al día. Y esta época
política extiende y la famosa sentencia de von Clausewitz en De la guerra: “La guerra es
una mera continuación de la política por otros medios” (2008 pp. 19). Y esta era se
caracteriza por una inmensa Paz armada pero también por la competencia y la certeza de lo
fino que es el hilo de la paz.
Para poder hacer una debida exposición de este gran escenario que se ha vuelto el
mundo hay que saber, como el prologo de Shakespeare, “cabalgar sobre las épocas” (1969
pp. 13) para poder ver la obra que se está jugando: la primera gran guerra mundial. Y no
porque el mundo esté involucrado sino porque las potencias tienen que abarcar más
territorio global para poder consolidar su poderío. Desde China a la Patagonia, la era de los
imperios se caracteriza por imposiciones de esferas de influencia por parte de los Imperios
occidentales quienes también conspiran para debilitar los imperios orientales.
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Es esta Era en la que la historia del mundo no puede separarse de la historia de los
imperios y de lo que estos hagan, y de lo que estos dejen de hacer. Es una Era Internacional
con un temor al único fenómeno que puede ser cosmopolita entre Imperios: La guerra.
Esta Edad, que aparece en este trabajo como una Era de germen Occidental, tiene
también en su gen la cuestión racial. Desde una interpretación a la obra de Charles Darwin,
e inclusive otras obras como Sobre la colonización en los pueblos modernos de Paul Leroy-
Beaulieu, de 1874, se justifican las invasiones e intromisiones de los Imperios occidentales.
Y con estas expansiones tardías ya no se propagan solamente los Imperios sino sus modos
de experimentar la vida: ya no son conquistadores que traen soldados y sacerdotes, sino que
traen cañones, ingenieros, médicos y burócratas.
Es menester entender que aunque Imperios hay desde la antigüedad, los Imperios
modernos fueron un tipo de edificio distinto de los que levantaran los césares y los
napoleones del pasado (2011: pp. 329). Y esto es, justamente por como plantea Hobsbawn
en La era del Imperio, porque aunque los imperios eran instituciones antiguas, el
imperialismo era un fenómeno completamente nuevo (1998: pp. 69). Y este imperialismo
no era un fenómeno económico y político sino también cultural (1998: pp. 69) Y esto se da
justamente porque “las elites europeas estaban convencidas de la superioridad de su
civilización”.
En esta Era curiosa digamos que se caracteriza por el accidente. El mundo se reduce
pero no porque se buscase sino porque la construcción de imperios tuvo efectos que fueron
más de las intenciones de quienes llevaron a cabo tal construcción (2011: pp. 511). Y este
efecto, denominado también aunque de pasada por Burbank y Cooper es la competición
interimperial (2011: pp.308). Aunque gracias a estos accidentes es que parece que, a finales
del siglo XIX, se pueda pensar que el futuro del plantea sería europeo.
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entender cómo tenían calada las culturas occidentales en territorios aparentemente
inexplorados por los Imperios.
El resultado de esto es que “las peleas de familia a las que los europeos estaban
acostumbras en su atestado continente las iban a reproducir ahora en escala planetaria”.
Porque el mundo había entrado en una forma de <<sistema único>> que se encontraba
unido por las mejoras técnicas del transporte, siendo el ferrocarril el gran revolucionario
sobre la forma que se concebía la distancia, la comunicación, con el telégrafo como primer
gran avance, y un comercio que no temía de ampliarse a sí mismo para abarcar lo máximo
posible del mundo mientras que impedía que los otros pudiesen comerciar. El mundo estaba
condenado a ser Colonia o semi-colonia de los imperios simplemente porque no podían
ponerse al día contra estas fuerzas.
Pero este comercio tenía la situación de necesitar productos que para la situación de
occidente son exóticos.
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Sobre la reducción del tamaño del mundo
Describir la reducción del mundo provocada por los avances técnicos y las
expansiones políticas es, desde luego, un lugar común, un <<cliché tardovictoriano>>
(2012: pp. 284) pero es imprescindible mencionarlo para poder comprender de manera casi
inmediata el alcance de los Imperios que surgen, o se transforman, tras la edad, denominada
así por el historiador Eric Hobsbawm, de las revoluciones. La principal revolución
aprovechada por los Imperios es, desde luego, la revolución industrial. Aunque ya ha
acabado la primera revolución industrial para el año que este trabajo abarca esto no quiere
decir que se ha abandonado el espíritu de las revoluciones técnicas, por el contrario, se ha
configurado el mundo bajo dos posibilidades que son posibles de categorizar haciendo un
uso forzado de dos términos nacidos de la reflexión histórica de dos procesos claves para la
consolidación de los Imperios como lo son la ciencia y la economía, durante el siglo XX: la
idea de Paradigma en Kuhn y la Destrucción creativa de Schumpeter.
Cada potencia está en competencia para expandir su alcance y presionar a las otras
y forzarlas a reducirlo. Cada tratado es el crecimiento de una para garantizar el
decrecimiento de otras. Pero la expansión necesita una justificación, el crecimiento sobre
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otros necesita algo más. Y justamente de una Ciencia que se sirve para la política construye
una comunidad bajo discursos que legitimen las expansiones, nace el discurso racista. El
planteamiento de la superioridad de una raza sobre otras y que el deber de esta raza superior
es llevar su superioridad, esto es una caricaturización de mi parte, crea el escenario para
políticas expansionistas en África más profundas que las conocidas hasta ese momento en
la historia. También se vuelve parte del espíritu que justifica la entrada en Oriente. La
Ciencia se presta a la expansión de los Imperios occidentales. Pero esta superioridad
occidental ante los otros no justifica la destrucción entre occidentales. Para lidiar con esta
contradicción nacen los nacionalismos. La superioridad de un pueblo occidental ante otro
se torna mítica.
Otro factor a exponer sobre la aparente reducción del mundo está en dos fuerzas
tardías pero protagónicas: Alemania e Italia. La definitiva unificación de ambos territorios
también llevó a la creación de dos fuerzas políticas considerables. Alemania, bajo la
administración de Von Bismark, pudo ponerse al día con Inglaterra y Francia lo suficiente
como para ser intimidante. Italia un poco más rezagada no dejaba de ser una fuerza con una
posición estratégica vital. El mapa europeo veía de repente cómo la expansión germánica
incluía territorios que pertenecían a reinos que no eran de habla alemana. Era un proyecto
Nacional pero no era exactamente un proyecto nacionalista. Y esto es uno de los factores
temibles de Von Bismark. La famosa realpolitik aplicándose acorde a su voluntad.
Inglaterra solamente podía mirar, Francia temblar debido a que se encontraba
recuperándose.
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La Pax
Sobre esto expone en El sueño del Imperio el historiador John Darwin que
realmente había entre las potencias una modalidad de <<coexistencia competitiva>> (2012:
pp. 313). Esta coexistencia competitiva desde luego no era la ausencia de conflictos sino la
búsqueda impedir modos de lidiar con estos sin caer en la guerra. Pero también nos dice
que aunque sea rebuscado pensar que prevaleciese la paz no lo era decir que <<hubo una
estabilidad geopolítica general, una pax>> (2012: pp. 212). El ejemplo más extremo que se
puede situar es el de Bismarck quien a pesar de su discurso fuerte, <<Sangre y hierro>>
(2012: pp. 211) cuando comienza su proyecto en 1871 trata de conservar estable el mapa de
Europa.
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momento, y es una separación que para algunas tradiciones es falsa, a la conquista imperial
política y cultural de la conquista mercantil.
Los comerciantes europeos eran, de cierto modo, una masa autómata que solamente
buscaba expandirse. Pero su expansión consistía en que su Imperio impusiese un mercado
abierto, uno no proteccionista. Por esto es que “para el comerciante europeo, lo importante
era el <<libre comercio>>, no la conquista ni la dominación política” (Darwin, 2010, pp
232). Y cuando se lograba, al igual que cuando había una nueva conquista colonial, había
movimiento de pueblo. Y gracias a estas movilizaciones de población es que se dan las
administraciones coloniales.
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La dominación cultural
El primer gran síntoma de la dominación cultural tiene que ser interna. Al ser este
período el primero que es internacional en el mundo europeo, hay que recordar que los
eventos de 1848 se dan a escala global, los imperios, que quieren dominios particulares,
tienen que diferenciar al ciudadano que vive en su interior del ciudadano que vive en otros
imperios. La destrucción del internacionalismo, que está latente en el movimiento obrero
con la famosa consigna “proletarios del mundo uníos”, es clave para los imperios europeos.
Se puede decir que un factor clave en la segunda mitad del siglo XIX es la cuestión
nacional. Siendo en este aspecto un texto clave la famosa obra de Renan ¿Qué es una
nación?
Esto permite a los imperios garantizarse una población que aunque internacional, es
decir, que están en una situación entre muchas naciones, no son cosmopolitas, es decir, que
no se reconocen como una nación universal. La dominación cultural interna, en la que el
nacionalismo es un factor clave, también debe ser comprendida en relación con la
conciencia global que, por primera vez, la humanidad tiene a su alcance. Las naciones son
conscientes de la naturaleza de otros territorios y esto permite saber diferenciarse.
La dominación interna también tiene por factor clave la tensión entre los capitalistas
de estas mismas naciones y su competencia por mercados no explorados. Este es un factor
clave pero no intencional sino un accidente que se salió de las manos de las fuerzas
imperiales. Cada progreso técnico hacía necesario garantizarse un proveedor de la materia
prima que lograba hacer posible ese mentado progreso técnico. Y no es un desacierto
pensar que estamos en la etapa de la humanidad más técnica de su historia conocida. Pero
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esta etapa técnica necesitaba de factores claves, la economía, la política y la cultura. Así
pues los imperios al expandirse políticamente se expanden sus comerciantes y su cultura de
consumo y producción. La competencia externa entre los capitalistas de las distintas
naciones resulta ser también una competencia interna por tener el control de lo que les
garantizaría una mejor productividad. En esta etapa de la dominación interna se hacen los
controles más estrictos al incipiente movimiento obrero.
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en una serie de eventos lidera, ataca y justamente plantea que “su ejército, equipado a la
europea”. Desde luego que esto es una parodia nacida de un tebeo colonialista pero no es
tampoco una exageración entrever que ciertos líderes de territorios no europeos apuntaban a
modernizar las fuerzas armadas a la europea.
Para la dominación interna los medios de infiltración son variados pero resultan ser
todos importantes. Desde misioneros a inversionistas a solicitudes de intervención o
amenazas de intervención en problemas internos funcionan como excusa para la entrada de
la propaganda de los imperios. Pero exceptuando a sitios en los que la influencia está
prácticamente predeterminada cuando hay un territorio que puede ser intervenido lo es por
distintas potencias al mismo tiempo.
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La destrucción de la Paz de los Imperios
Pero esto resulta ser contraproducente para todas las fuerzas participantes porque las
expansiones de los Imperios que son totales eran dependientes de la situación de paz. Es
contradictorio pero en una retrospección histórica es una necesidad: por el alcance técnico
de los Imperios una guerra implicaba unos gastos con difícil recuperación inmediata y esto
no era algo que Inglaterra, Francia o hasta la misma Alemania necesitasen. Además de
arriesgarse a debilitarse para dejarle la posibilidad de ponerse al día a una fuerza que
aunque emergente todavía ejerciera su presión y no temía de afirmar su poderío regional
como lo era Estados Unidos.
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Segunda Parte: El escenario venezolano
Al iniciar un relato sobre la naciente Venezuela del siglo XX, aunque se incurra en
el error al referirse a la llegada al poder de Antonio Guzmán Blanco como su “debut” existe
un motivo legitimo detrás de tal expresión que permite utilizarla. El error se encuentra en
que esta determinante figura del siglo XX venezolano ya había realizado su aparición y
cobrado protagonismo tras los sucesos de la Guerra Federal, especialmente por el papel
desempeñado en el Pacto de Coche.
Ahora bien, antes de iniciar propiamente una descripción acerca del gobierno de
Guzmán Blanco será necesario exponer en breves líneas, el proceso histórico que antecede
y prepara dicha fase de la historia venezolana, proceso que la prepara en tanto que
configura, moldea, determina la realidad ante la cual habrá de posicionarse la clase
dominante criolla venezolana del siglo XX con Guzmán como representante.
Es por lo tanto, una primera necesidad de este apartado presentar el proceso socio-
histórico que conduce, o como se observará, que mantiene una determinada conjugación de
factores sociales, económicos y políticos que conforman el “escenario” para la aparición de
un tipo específico de gobernante, ese rol principal que interpreta Guzmán Blanco, pero que
también podrá y así será en años posteriores, ser interpretado por un Castro, un Pérez o un
Gómez.
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realizó con motivo de la inauguración de la Cátedra Venezuela en la Universidad Central de
Venezuela y que están presentes en una compilación escrita de título homónimo.
Por tal motivo se adoptará la periodización utilizada por el profesor Carrera Damas
al hablar de dos periodos previos, que son la antesala del ascenso de Guzmán Blanco al
poder. El primero de estos consiste en el periodo de “crisis de los factores dinámicos de
implantación y ruptura del nexo colonial” y está comprendido por el lapso 1800-1830.
Estas corresponden por lo tanto a las siguientes: una primera fase, sobre cómo se
vincula el periodo 1830-1870 con los sucesos anteriores de mayor relevancia, es decir, con
la guerra de emancipación y los sucesos posteriores a la Batalla de Carabobo, propiamente
respecto a la capitulación de Pereira ante Bolívar, como hecho de mayor relevancia.
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Antes de iniciar con la exposición del lapso 1800-1830, será necesario aclarar desde
este punto, que se tratara de ser lo más claro posible respecto a lo que se refiere el autor al
utilizar conceptos como “nexo colonial”, “sociedad implantada colonial”, “factores internos
de implantación” así como de la perspectiva que adopta, en los momentos que sea
necesario, para no entorpecer y facilitar la exposición de las ideas.
Una vez aclarado esto, iniciemos entonces con lo previsto. Se expondrá de forma
resumida, los eventos e interpretaciones sobre los mismos del periodo comprendido entre
1800 y 1830, y que se presenta como una fase en la cual se inicia la crisis de la sociedad
implantada, siendo su más importante manifestación la guerra de independencia.
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Primer acto: la crisis estructural de la sociedad implantada colonial venezolana
A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, lo que futuramente será
Venezuela no es para la fecha propiamente una nación. Lo que existe en el territorio que
hoy ocupa Venezuela es un grupo de núcleos de implantación que a su vez constituyen
diferentes provincias. Aunque la constitución de 1777 establece, o mejor dicho, supone la
unidad entre distintas provincias, como componentes de la Capitanía General de Venezuela,
la realidad es que esta integración no supera el carácter meramente formal.
Existe también en esta sociedad colonial, una articulación entre los intereses de la
sociedad implantada y los intereses de la metrópolis. A esta efectiva articulación de
intereses entre el sector colonizado y el sector que ejerce la colonización se le denomina a
lo largo de la obra como nexo colonial.
En 1795 arrancan una serie de eventos que llevaran a la sociedad implantada hacia
una crisis de carácter estructural, crisis que será inteligible como producto del agotamiento
de los factores dinámicos internos de implantación y como ruptura del nexo colonial,
generando esta última, como la mayor de sus expresiones la guerra de emancipación.
Entre los años 1795 y 1810 en la sociedad implantada colonial venezolana se dan
los llamados movimientos precursores. Estos son: la sublevación de Coro liderada por José
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Leonardo Chirinos en 1795, la conspiración de Picornell, Gual y España en el 1797, y el
intento de emancipación liderado por Miranda en 1806. Y que son eventos que revelan el
malestar presente en la sociedad, dado que las exigencias de los grupos que están detrás de
ellos corresponden a las de los esclavos por su libertad y a la de los pardos y criollos por
una mayor participación política.
Los criollos están ausentes como clase social en los inicios de estos movimientos,
tan solo como meros espectadores, y a pesar de que empiezan a integrarse a tales luchas
progresivamente, la actitud de la clase dominante, es decir de los criollos, ante tales
movimientos, es por lo general una actitud de rechazo por su fuerte contenido liberal
avanzado y por sus exigencias que atentaban contra el orden esclavista y monárquico.
Estos movimientos que son preparatorios de la crisis, vinieron acompañados por una
reacción criolla que demostró el carácter marcadamente racista y discriminatorio, así como
monárquico y católico de la sociedad implantada colonial. Con esto se evidencia como esta
sociedad, desde su gestación, tuvo un fuerte carácter contrario a los ideales liberales;
característica de gran importancia para el análisis que aquí se pretende efectuar.
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una serie de medidas orientadas para el mantenimiento de la esclavitud y la segregación de
los pardos de las decisiones políticas.
Por su parte, las llamadas Ordenanzas del Llano, una de las medidas contempladas
por el Congreso de 1810, lejos de ser una medida positiva para propiciar la mayor
participación de pardos como mano de obra en la agricultura, ocasionan que estos evadan
cada vez más este tipo de actividad económica como mecanismo para ganarse la vida. Tal
medida problematizo la escasez de mano de obra, siendo este un factor que retrasó la
evolución de la hacienda hacia una forma más racional y productiva de unidad económica
básica.
Esta breve etapa, concluye con la recuperación del poder real con Monteverde como
representante el cual se dio paralelamente al vacío de poder dejado por Miranda, tras
haberse negado a firmar la capitulación de San Mateo y ser hecho preso.
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Lo esencial de esta fase consiste precisamente en cómo se definen los diversos
sectores de la sociedad. El sector realista con Monteverde como representante, opta por una
errada actitud más desafiante que pacificadora, que busca sacar de la ecuación al sector de
los criollos, pero a su vez aplicando una política errónea respecto a los pardos y esclavos,
propiciando un escenario en el cual enfrentaban tanto a pardos y esclavos como a los
líderes republicanos que pretendieron ocupar el vacío de poder dejado por Miranda, es
decir, por Bolívar y Mariño.
Los pardos y esclavos siguen presentes en sus respectivas luchas. Los criollos por su
parte, presentan aún una ausencia de coherencia y numerosas contradicciones internas, lo
que es sumamente influyente en su derrota política y militar. Bolívar en 1813, es apoyado
por la clase dominante más por el temor que tenían por Boves y su ejército de pardos y
negros, que propiamente por el convencimiento de las ideas esbozadas por Bolívar en su
Manifiesto de Cartagena, en el cual ya avanzaba en cuanto a un orden distinto al de la
primera República. Vale la pena aclarar, la clase dominante seguía siendo marcadamente
conservadora.
En 1815 se termina pues, con la derrota republicana de Bolívar ante Boves. Poco
después, Boves muere y la metrópoli, en la cual se está viviendo un resurgir del
absolutismo, ante su intento de alzamiento, así como el de su “sucesor” Morales, decide
sacar de sus planes este tipo de líderes y manda en su lugar Morillo, un peninsular que
tendrá un papel protagónico en la siguiente sub-fase que va desde 1815 a 1821, y que se
caracteriza por ser la fase en que se da una ocupación militar “extranjera” y una reacción
nacionalista colombiana.
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Por otro lado, Morillo se propone una depuración del Ejército Realista. Se plantea
pues, librarlo de su carácter popular, de la presencia de pardos, zambos y negros que hacían
sus filas, puesto que consideraba esto algo beneficioso para el mismo. Sin embargo, nada
podía estar más alejado de la realidad, dado que había sido justamente un ejército popular,
el que había resultado efectivo contra las tropas republicanas.
Tal popularización, hizo también posible, una cambio en la estrategia utilizada hasta
entonces por Bolívar en el ámbito militar. Antes con la Campaña Admirable, su mayor
debilidad había sido la imposibilidad de constituir una retaguardia y su éxito momentáneo
se debió únicamente al haber fracturado el poder militar realista, pero posteriormente quedo
totalmente sitiado entre el territorio de Caracas y el valle de Aragua. Este nuevo ejército
“popularizado”, le permitió entonces, suplir esas debilidades antes presentadas.
Sin embargo, esto trajo como resultado una supeditación de “todas las demás
consideraciones, incluso los ya vigorosos sentimientos nacionales, por no hablar de
conciencia nacional” (p. 59).
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De momento, bastará con indicar que al haber sido las provincias venezolanas, o al
menos una parte de ellas, las menos contestatarias ante el orden real, no es casual por lo
tanto, cierta reticencia o reserva por parte de la República de Colombia. Se planteaba la
duda de si estos territorios se encontraban mal bajo la acción del poder colonial y por lo
tanto eran observados con cierto grado de desconfianza.
“…la nueva organización social adoptada en Cúcuta no satisface de ninguna manera las
manifestaciones de los diversos sectores de la sociedad: no satisface la aspiración de los
esclavos porque mantiene la esclavitud, aunque institucionaliza la manumisión, y disgusta a
los esclavistas a los esclavistas porque estos consideran la ley de manumisión demasiado
liberal; tampoco satisface a los pardos, porque mantiene un régimen que i bien da respuesta a
algunas de sus reivindicaciones, en el fondo básicamente es el régimen de 1811 en cuanto a la
posibilidad de participación política, y si bien algo se adelanta en lo que se refiere al régimen
de trabajo forzado, de hecho el pueblo queda marginado de la vida política.” (p.61)
No será sino hasta 1828 cuando se den los factores necesarios para la separación de
la Gran Colombia, e inicie otra fase en el proceso socio-histórico venezolano, el cual debe
ser estudiado a la luz de las características acá esbozadas, y que a su vez representa un
preámbulo, quizás más fundamental, al tratamiento del gobierno de Guzmán Blanco, en
tanto que permite comprender en dos órdenes su gestión como gobernante, en primer lugar,
puede comprenderse el tipo de políticas implementadas, en los ámbitos social, económico y
político, y en otro orden puede comprenderse la instrumentación ideológica que acompaña
y asegura la preeminencia y permanencia de la clase dominante burguesa.
Estos aspectos serán evaluados en el periodo 1830-1870, como una fase en la cual
se conforma o mejor dicho, se formula el Proyecto Nacional. Antes de dar inicio, valdrá
aclarar que cuando Carrera Damas habla de Proyecto Nacional se refiere a un complejo
ideológico, a una ideologización de la crisis, necesaria para neutralizar las diferentes luchas
sociales y garantizar la permanencia de la clase dominante en el poder.
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El mismo periodo, será estudiado también con base al estudio hecho por Diego
Bautista Urbaneja, titulado La idea política de Venezuela: 1830-1870, historiador que por
su parte selecciona exactamente este mismo periodo, aunque por motivos ligeramente
distintos, pero presentando coincidencias en algunos puntos con Carrera Damas y
presentando algunos otros elementos complementarios a sus planteamientos.
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Segundo acto: La formulación del Proyecto Nacional e ideologización de la crisis
En esta conferencia se acota que existe una conexión clara entre los sucesos
posteriores a la Batalla de Carabobo y los años finales de este periodo, signado por el
ascenso al poder por parte de Guzmán Blanco. Tal enlace se entiende como la toma de una
decisión pospuesta por Bolívar, al adoptar una política de conciliación entre criollos y
realistas, con la finalidad de no debilitar más a la clase dominante de la sociedad
implantada.
En tal sentido, cuando Guzmán llega al poder, lo hace teniendo un objetivo muy
claro, y este no es otro que el de acabar con la llamada Venezuela goda, acabar con los
criollos realistas “incluso como clase social”, según indico en algún momento. Su objetivo
estaba claro, no era otro que zanjar la cuestión que dejó pendiente Carabobo, es decir,
decidir respecto a cuál sector de la clase dominante criolla debía gobernar en Venezuela.
Para Carrera Damas, el Proyecto Nacional empieza a gestarse o al menos, posee sus
presupuestos desde la guerra de independencia. Esto se debe a que durante la guerra de
emancipación se le otorgó operatividad a los siguientes supuestos: 1) conciencia de que era
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transferible el poder real hacia la clase dominante criolla, 2) posibilidad de conjugar las
luchas de los diversos sectores sociales y 3) la asunción de que la ruptura del nexo colonial
implicaba la salida de la crisis. Tal puesta en marcha u operacionalización de estos
supuestos ocasionó a su vez que se crease la base para el complejo ideológico, que sería
posteriormente el Proyecto Nacional.
Como también se señaló, el Proyecto Nacional, fue una componenda ideológica que
permitió a la clase dominante permanecer en el poder a pesar de que la crisis estructural aún
se mantuviese y más aún, se agudizase por los cambios sufridos en el sistema capitalista
mundial. Sin embargo, tanto Carrera Damas como Bautista, hacen énfasis en que el
proyecto nacional también fue una ideologización de la crisis, en el sentido de que fue una
racionalización de la realidad a la cual los sectores más avanzados de la naciente sociedad
venezolana tuvieron que enfrentarse. Por ello, no es sorpresa que las producciones
intelectuales de esta época parezcan más un recetario contra males más que un producto
intelectual que busque una descripción “realista” sobre la crisis.
Hablemos entonces sobre el país que tenían los venezolanos de este periodo y sobre
el país que se proyectaban tener, para luego posteriormente hablar de las medidas tomadas
para alcanzar las transformaciones que concebían como necesarias.
Carrera Damas señala que la crisis estructural se mantiene tal y como había surgido
en periodos anteriores, y por ello es que las guerras civiles sucedidas durante el lapso 1830-
1870, tales como la revolución integrista de Monagas, y posteriormente la Revolución de
Abril, que llevará a Guzmán al “stand” del mandato sobre la nación, son en sí mismas, no
una destrucción de la patria, de la integración, sino unos eventos consecuentes con el estado
de las cosas, son repercusiones de problemas que no fueron solventados.
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presenta como un país que proporcione los elementos relevantes para el sistema, quedando
los productos que exporta, relegados al consumo de lujo, ofreciendo progresivamente cada
vez más bajas rentas a los productores.
En resumen, la guerra lega una clase dominante débil, la cual que hay que unificar,
una economía atrasada y debilitada que hay que recuperar y un orden social irresuelto al
cual hay que hallar una solución para no comprometer el poder de la clase dominante.
De tal escenario, las ideas que priman, según indican tanto Carrera Damas como
Bautista Urbaneja, son aquellas que conducen hacia la conformación de un Estado liberal,
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es decir, un régimen en el cual tanto la figura del Estado como la de los ciudadanos
comparezcan ante el imperio de la ley, un modelo que propicie el desarrollo de las fuerzas
del mercado, y que en lo social, ofrezca mayores canales de integración y de equidad entre
los diversos sectores que componen a la sociedad.
Toda esta forma liberal de regular y de producir las normas que ajustan la conducta del Estado y los
individuos deja abierta la puerta a importantes variaciones de opinión en cuanto a lo que debía ser el
contenido de esas normas. Por esa puerta se colarán las diferencias que darán origen a los partidos
políticos venezolanos (p. 23)
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expresión más alta en 1848, y que constituye el origen del actual latifundismo venezolano”
(p. 83)
Esto por lo tanto, lleva también a justificar la falta de respuesta del sector dominante
ante las diversas necesidades de los sectores de la sociedad, a ocultarlas e incluso a
invisibilizarlas gravemente.
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La manipulación histórica también se da respecto a Bolívar. Se usa su figura para
apoyar la tesis de que ya poseemos igualdad, libertad, y todo lo que necesitábamos, y que si
no lo percibimos se debe a una mala administración de tales bienes sociales conquistados.
Más como se verá a continuación, la serie de decisiones tomada por Guzmán Blanco
llevarán a un complejo y profundo endeudamiento que será parte de la condena o gran peso,
que impedirá al país desarrollar sus fuerzas productivas, lo cual en efecto, hubiese sido, e
incluso sería, la verdadera solución para distribuir la riqueza y fomentar el desarrollo en el
grueso de la población en vez de garantizar únicamente el beneficio de la clase dominante
en perjuicio del resto de los sectores sociales.
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Tercer acto: “debut” de Antonio Guzmán Blanco ¿un papel mal desempeñado?
El buen o mal desempeño de un papel depende del público para quien se hace la
interpretación, en tal sentido la pregunta inicial más bien podría ser ¿Cuál es el público
principal de Guzmán? Ante tal pregunta, la respuesta es claramente identificable en
relación con lo esbozado en los apartados precedentes: Guzmán gobierna para una clase
dominante, gobierna para la burguesía criolla, gobierna para consolidar su preeminencia y
prolongar su permanencia en el poder.
Sin embargo, se trata tan solo de un intento, de un intento que hallo el fracaso
tempranamente, y es que al igual que el resto de sociedades latinoamericanas, la sociedad
venezolana no pudo reimpulsar los factores dinámicos internos, y no pudo por lo tanto
reactivar la economía y propiciar su inserción en el sistema capitalista que se estaba
conformando. Todas estas sociedades lograron su inserción no a partir de elementos
nacidos en sus propias sociedades, sino por la iniciativa del propio sistema-capitalista.
De igual modo, repasemos el alcance del intento de Guzmán, así como los factores
que determinaron que el mismo estuviese destinado al fracaso, pero también la compleja
situación internacional que posteriormente generará el giro radical en la orientación del
sistema capitalista mundial respecto a la sociedad venezolana, en función de las
necesidades expansivas de los imperios que se encontraban en pugna.
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configuró, respondía principalmente a las necesidades de estos, presentándose de igual
forma, un fuerte beneficio en el sector latifundista de la sociedad.
¿Qué fue lo que realizó Guzmán y que alcance tuvieron las medidas
implementadas? A esto se puede responder, que las medidas empleadas por Guzmán
estaban orientadas a tres cosas: 1) facilitar la movilización de bienes y personas, 2)
garantizar la propiedad, 3) crear estructuras homogéneas acordes a una concepción
capitalista de la sociedad.
Al generarse las primeras carreteras, el avance es tal que se genera todo un mercado
de transporte tan concurrido, que presenta precios sumamente bajos. Los productores
reducen entonces significativamente los gastos en materia de transporte, presentando
además ahora, la capacidad de movilizar cantidades mayores a las tradicionales.
Otro aspecto que vale la pena rememorar, y que también fue mencionado
anteriormente, corresponde al cambio en el sistema capitalista de las necesidades
comerciales a las necesidades propiamente industriales. Aun cuando Venezuela incrementa
sustancialmente las cantidades y la velocidad con que exporta los productos, el tipo de
producto que exporta principalmente (café y cacao) y sus cantidades (la máxima cantidad
exportada ronda 15 toneladas) hacen que la producción venezolana sea bastante débil a
nivel competitivo respecto a la producción de materias primas y productos de lujo.
Esto desde el ámbito productivo, desde el ámbito del consumo, Venezuela tampoco
se presentaba como un destino ideal para instalar empresas capitalistas, dado que el nivel de
consumo de la población general era sumamente bajo, básicamente la mayoría del poder
adquisitivo estaba en manos del sector dominante y latifundista, en manos de los dueños de
más del 90% de las tierras que representaban alrededor del 9% de los propietarios.
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Tales características del momento, no comprendidas por Antonio Guzmán Blanco ni
por los intelectuales de la época, conllevó al fracaso en el intento de modernización, y por
lo tanto, todo el capital extranjero que se utilizó para iniciar las construcciones de la
infraestructura, aunque necesaria, paso a conformar una profunda deuda pública elevada,
con muchas dificultades para ejercer su cancelación.
En tal sentido, para nosotros como espectadores del rol protagónico de Guzmán e
incluso, de la clase dominante criolla en conjunto, podemos afirmar sin temor a
equivocarnos que al contrario de lo que algunas lecturas pro-guzmancistas podrían postular,
este periodo estuvo signado por una muy mala actuación condicionada por una
incomprensión acerca del papel que tenía Venezuela en el mundo y las medidas que había
que aplicar para una inserción más beneficiosa en términos de desarrollo y por ende,
beneficiosa para todos los sectores que componen a la sociedad venezolana.
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Cuarto acto: La Revolución Restauradora. La importancia del gesto
Tal revolución fue el vehículo a través del cual llega al poder de Cipriano Castro.
Este periodo se caracterizo en el ámbito político por el fin del caudillismo con la derrota de
la Revolución Libertadora, la cual fue la más fuerte reacción ante su gobierno, liderada por
Manuel Antonio Matos, así como por el inicio de la concentración del poder, la cual
terminara de concretarse propiamente en el gobierno de Juan Vicente Gómez.
Para el año de 1903, bajo el gobierno del General Cipriano Castro, la situación económica y
fiscal de la República se encontraba en plena bancarrota. La guerra civil con el nombre de La
Libertadora, declarada por el general Manuel Antonio Matos y secundada por varios
caudillos regionales, forzó al gobierno de Castro a invertir grandes recursos, lo cual se reflejó
en un quebrantamiento de la economía nacional y obligó por tanto al ejecutivo a suspender el
pago de la Deuda pública, la cual alcanzaba a muchos millones de bolívares. Dicha medida
fue protestada por Alemania e Inglaterra, que, “considerándose perjudicada en sus intereses y
bajo el pretexto de proteger a sus connacionales contra supuestas violencias de los
revolucionarios, concertaron un plan de intervención armada sobre Venezuela, en acción
simultánea y común, a la que se adhirió Italia”. Los puertos principales del país fueron
bloqueados, apresadas en La Guaira varias unidades de la Armada bombardeados en Puerto
Cabello el Castillo Libertador y el Fortín Solano, asi como la Fortaleza de San Carlos en el
Estado Zulia, donde las fuerzas defensoras opusieron una heroica resistencia cuando fueron
atacadas por los barcos alemanes Panther, Vinetta y Falke.
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Ante tal situación, es importante considerar las diferencias existentes entre aquello
que Antonio Guzmán Blanco quiso dar a entender al mundo con la aplicación de políticas
orientadas a la conformación de un Estado Liberal y aquello que representaba para Castro,
el gesto necesario, que como gobernante debía ejecutar ahora ante dicho público.
Venezolanos: ¡La planta insolente del Extranjero ha profanado el sagrado suelo de la Patria!
Un hecho insólito en la historia de las Naciones cultas, sin precedentes, sin posible
justificación, hecho bárbaro, porque atenta contra los más rudimentarios principios del
Derecho de Gentes; hecho innoble, porque es fruto del contubernio inmoral y cobarde de la
fuerza y la alevosía, es el hecho que acaban de realizar en la rada de La Guaira hace pocos
momentos las Escuadras alemana e inglesa: sorprendieron y tomaron en acción simultánea y
común, tres vapores indefensos de nuestra armada que habrían entrado en dique para recibir
reparaciones mayores.
La importancia del gesto se mantendrá, al retirarse Castro del poder motivado por el
decaimiento de su salud, en su sucesor, Juan Vicente Gómez. Paradójicamente, con
Gómez, el gesto o apariencia que Venezuela ejerce hacia el sistema capitalista cobrara una
importancia y matiz similar al implementado anteriormente por Guzmán.
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Acto final: El pago de la deuda externa. Es mejor parecer una Gran Nación que serlo
¿Cuáles implicaciones podría tener esta consideración? Pero sobre todo ¿Por qué se
afirma que existe una continuidad respecto a la “importancia del gesto” que cada gobierno
de los hasta ahora comentados (Guzmán, Castro y Gómez) ha demostrado tener en
consideración al modo de relacionarse con el sistema capitalista mundial en auge?
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Gómez, al solucionar el problema del orden en el ámbito interno, reduciendo toda
posible oposición a su gestión, necesitaba por lo tanto controlar también las fuerzas
externas que pudiesen comprometer ese orden para así y solo así, poder gobernar para sí y
los suyos tranquilamente. El pago de la deuda representó por lo tanto, el gesto que permitió
zanjar tensiones a nivel internacional, pero a la vez solo fue posible gracias a la aparición
del petróleo como factor dinámico de implantación de la sociedad.
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Conclusión
Nos describe Francisco Salazar Martínez que la mencionada compañía que explota
asfalto del Lago de Guanoco desde los tiempos de Guzmán Blanco es protagonista al
apoyar abiertamente a la Revolución Libertadora (pp.61). Esto nos deja en una situación en
la que la inserción de Venezuela realmente es protagónica sin nunca ser un personaje real
en la obra. Las modernizaciones urbanas estadounidenses logradas gracias al asfalto
venezolano son lejanas de la propia Venezuela.
Así como ya es visible que en el gobierno de Guzmán Blanco hay una concesión de
explotación para una empresa extranjera, de manera sorprendente, lo mismo pasa con el
propio Petróleo, este tiene un falso debut en nuestra historia.
Para entrar en el falso debut del Petróleo, y poder comprender cómo es la inserción
de Venezuela hay que decir que es realmente al revés: El Petróleo no hace debut para el
gobierno de Gómez sino que es para este gobierno que resulta ser un factor concordante
con la situación del Capitalismo e Imperialismo internacional. Rodolfo Quintero, en
Antropología del Petróleo, nos describe, por ejemplo, como ya Humboldt describe la
existencia de “un manantial de petróleo llamado del buen pastor” esto está en el tercer
tomo de Viajes a las regiones equinocciales del nuevo continente.
Pero ahora el Petróleo trae para nosotros una tara histórica novedosa, lo que
Rodolfo Quintero denomina: La Cultura del Petróleo. Y con la cultura del Petróleo es
cómo se da la apariencia de la inserción de Venezuela en el modelo de consumo capitalista.
En Venezuela aunque solamente puede darse en sus elites, pasa la antes descrita
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idealización de la europeización de la sociedad. Pero con las petroleras el nuevo ideal del
progreso se torna estadounidense. La fuerza política protagónica en Venezuela se desplaza
hacia el lado occidental del Atlántico.
La modernización gomecista por no ser para el país, y el país que deja Gómez es
uno moral, institucional y estructuralmente hablando del propio siglo XIX, hace que los
venezolanos tengan que buscarse la vida de nuevos modos en un país que ha abandonado
las tradicionales montoneras por unos caudillos que se descubren abatidos. La nueva fuerza
a considerar son las concesiones que ofrecen trabajos y transformaciones.
Pero la entrada del nuevo mundo nacido después de la primera guerra mundial, que
adentro del territorio comprende al gobierno de Eleazar López Contreras, es realmente
moderada. La mentada Cultura del Petróleo está en su proceso, es decir, su fuerza histórica
es en este período. Pero sería un desacierto afirmar que el imperialismo petrolero tiene un
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poder sobre el venezolano, por el contrario, el colonialismo que provoca el Petróleo resulta
ser de consumo.
Este Nación estatista y estatizado toma como modelo, en el caso de Eleazar López
Contreras, el New Deal de Estados Unidos. Venezuela abandona los ruralismos, los dichos.
Se integra en el imaginario, bien descrito por el poeta venezolano Francisco Pimentel, el
dólar pero también la motocicleta y el autobús.
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Segundo Acto: El debut de un nuevo actor: El Estado
Esto deja a que la lucha política se mueva a un terreno que a los andinos posteriores
a Gómez les resulta extraño y distante: programas de gobierno, intervención de la gente en
la política y la participación de una juventud, sindicatos con exigencias a las trasnacionales.
Y a este mundo que ya no es el siglo XIX tiene un mecanismo usado por los andinos: El
Estado central. Que la administración de los Estados sea designado por el presidente es un
ejemplo de esto.
El uso del ingreso petrolero para gobernar se torna importante así como la
administración de los problemas sociales. Con la generación de jóvenes que hacen los
nuevos partidos políticos, de los que nacerán los posteriores AD, Copei y PCV, los andinos
crean formas de poder enfrentarlos y permanecer con su proyecto, por decirlo de algún
modo, nacional.
Pero este proyecto lleva a Medina a una situación muy peculiar, sus medidas a las
trasnacionales le hacen no muy popular ante estas y esto le pasa factura cuando estas no
solamente no intervienen sino que dan apoyo en principio tanto al trienio de la junta
revolucionaria de gobierno como a la junta militar y al propio Pérez Jiménez. Aunque
desde el Estado Medina logra esta política contra las trasnacionales este no vuelve a ser
usado para una transformación radical de la venezolanidad hasta que Carlos Andrés Pérez
hace la nacionalización.
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Tercer acto: Competencia por el Estado: la sociedad democrática
Esta competencia por el Estado puede ser reducida a lo que Urbaneja una sociedad
de reclamadores de renta (2013. PP. XVII). No es una competencia por llegar a lo alto del
Estado sino por obtener beneficios de acercarse o de que este se acerque. La
nacionalización transforma el cómo es la administración del Petróleo y con esto cambia el
cómo es posible acercarse al Estado.
Desde la repartición, o denominado por Briceño León Socialismo rentista (2013. Pp.
249), a la cosecha del Petróleo tras su mentada siembra (2013. Pp. 248) se quedan los
discursos que se dan en la Venezuela que descubre que, como el famoso cuento de Hans
Christian Andersen, el Emperador del progreso petrolero está desnudo no se admite capaz
de salir de esa trampa. Que la sociedad no pueda salir del embrujo del Petróleo, y de la
Cultura del Petróleo nos deja, justamente, en la terrible situación de que Venezuela no se ve
a sí misma capaz de salir de su papel de consumidora de los productos que pueda importar
desde su musculo productivo.
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Bibliografía
Briceño León, R. (2015) Los efectos perversos del Petróleo. Editorial Libros El Nacional.
Caracas. Venezuela
Carrera Damas, G. (1997) Una nación llamada Venezuela. Mote Ávila editores
Latinoamericana. Caracas. Venezuela
Shakespeare W. (1969) La vida del rey Enrique V/Pericles, príncipe de Tiro. Espasa-Calpe.
Madrid. España
Documentos electrónicos
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