regionatizador: Ios chiites
sobre'r los negros, Ios
pastusos, los que poseen
una deformidad fisica, o
una obsesi6n, o una mala
campafra -los equripos de
j futbol-, los que viven con
I ahinco un ideal religioso,
'i:t
1i
los que se fijan en una
ii
rl
rnoda del pasado). Con
ii relaci6n al extrafro y al di-
lr
il ferente, hasta ]race poco la
via de aproximaci6n hos-
i;
pitalaria era la admiraci6n
iiti
respetuosa, hoy en cambio
1l
il se entiende un hospedaie
ll
en el teiido de los valores
por mediaci6n cle estrate-
gias que resaltan la dife-
rencia. I-os procesos edu.
cativos institucionales
tambi6n reqrrieren de figu-
ras que posibiliten la risa,
que introduzcan elemen-
tos que afloien las estruc-
turas discursivas rigidas; si
cstas no son ofrecidas por
el administrador del saber,
entonces son inventadas
espontdneamente por los
alumnos.
. En la actuaiidad se estd
lejos de la risa como forma
soberana del pensanriento,
talcorno Io entendieron H.
Bergson y G. Bataille:
". Datallle, Qeoryles. El aleluya
y olros te'rtas. *ladild, AItuza.
tgal pful, t6
|t, Llpavcsts*y, Cttlu. op, ctt,
pl$. tt7, 149 y t4p
". EngeJq F. N Papel dd Traba.
Jo cn la Trantlormacl6n det
Moao cn l{ombre, En: Qbras
Etcollldat. /l{oscti, p.olrcro.
s.p.t..
't. t+lcJuhan, l1ianhalt. La
preadldn dc lan llledios cr.mo
Ertenalonclr dcl ltombra *ldrt-
co, Dlaaa 1e7S
gffi PrNS4i.{r,[Nro ITUMANISTA
asi Io quiero, reir es pen- /De qud se rfe el hombre?
sar. Pero es un momento lC6mo surge Ia
soberano>> 13 Se trata hoy
de Ia risa vacfa, transpa-
rente, reir como desliza-
miento del tedio, reir para
no hacer otra cosa, la risa
como sucedSneo del boste-
zo, bostezo c6mico que
horada el hastio. I-a fuer-
za del humor po$tmo-
dcrno delata la lfnea de
pensamiento que se impo-
ne en Ia cultura Kleenex
o, en palabras de Gilles
Lipovetsky, en Ia era del
vacio: "lo c6mico, lejos de
ser la fiesta del pueblo o del
espirltu, se ha convertido
e 11 un imperativo social
gcneralizado, en una at-
m6sfera cool, un entorno
permanente que el indivi-
duo sufre hasta en su
cotidianeidad... el humor
conternporSneo se muestra
insustancial y dcscribe un
universo radiante... EI hu-
mor, desde ahora, es Io que
seduce y acerca a Ios indi-
viduos... nadic es seductor
si no es simpftico>.I4
Sin rnatematizar
las
mriltiplcs expresiones de Ia
risa, o mejor del humor, es
si ngr"r I ;.rmente p rovechoso
"Si
pcnsarla como una experi-
mcntaci6n que-el hombre
hace, desde su cuerpo y su
sistenra dc valores, del
nruncirf, de la vida. A tra-
vds del humor, sobre todo
clcl humor cool, se realiza
tarnbiCn la sent-encia
ari.stotClica que ha desata-
Com. do cl curso cle cstas l(neas.
lat Algurras preguntas po-
drf;rn servir de hilo con-
(lucttrr a lo avistado aquf:
risa?
/Cu6l es el estado previo
de un cuerpo que explota
en la carcaiada? ZQud
siente un hombre cuando
descubre que se rien de dl?
iPor qu€ los espacios que
prolnueven la seriedad
propician espont{ne:t-
mente Ia risa?
<i,Qu€ esl)a-
cios propician la risa y
cudles la prohiben? Quc
expre.siones, situaciones o
actitudes humanas coti-
dianas representan, sin
que a veces lo advirlamos,
el tono c6mico de Ia vida?
EL HOMBRE
PROTES/S
Con la reficxi6n cn tor-
no al homo faber desa-
I5 se
rr:ollada por F. Engels,
inaugura lo quc actual-
mente en los an6lisis sobru
las microtecnologias se
piensa bafo el epiteto clel
hombre pr6tesi.s. rfui,;n
mds ha avanzado por esr.,-'
camino es el te6rico de lc,,
medios masivos de co-
municaci6n Marshall
fulcluhan. r', El despliegue
analitico de los rncdios
conlo extcrr.sictncs dcl honr-
hre permite caracterizar al
hombre segrSn el paradig..
nrA, r)o dc la di[crencia err.
tre el hombre y el animal,
sino de la diferencia ent.re
cl hombre y Ia m{quina.
Frente a la pregunta clAsi-
ca de rafz aristotdlica l,soy