Ejemplo de la autoconciencia filosófica árabe:

al-Kindi
Definición de Filosofía
 

“Entre las artes humanas, la más excelsa y la más noble en rango y posición es la
Filosofía” (Guerrero, R. y Tornero, E. Obras Filosóficas de AL-KINDI. Editorial Coloquio,
Madrid, 1986, p. 46 . En adelante. Obras)”

“La parte de la Filosofía que es más excelsa y noble en rango es la Filosofía primera, es
decir, el conocimiento de la Verdad Primera, que es causa de toda la verdad” (Ídem).”

“La filosofía es el “conocimiento de las cosas en su realidad, en la medida de lo posible al

hombre” (Obras, p. 46).”

“La expresión: “en la medida de lo posible al hombre”, no es aristotélica, sino que lo ha

tomado del Teeteto de Platón, donde define la filosofía como “hacerse semejante a Dios
en la medida en que le es posible al hombre” (176B).

El conocimiento filosófico, posee una importancia excepcional para al-Kindi, pues es el

medio que tiene el hombre para asemejarse a Dios, aunque solo sea en la medida de sus
capacidades. Nunca podrá asemejársele completamente, pero sí al menos dentro de
unos límites.

Expresamente, así lo afirmó: “La Filosofía es el parecerse a las acciones de Dios Altísimo
en la medida de lo posible al hombre”. (Epístola sobre las definiciones; Def. 73, p. 20).”

Relación Filosofía y Religión

 

“Conocer las cosas en su realidad implica conocer la Divinidad, la unicidad, la virtud, el

conocimiento total de todo lo útil y el camino hacia ello, y el apartarse de todo lo nocivo y
guardarse de ello. Haber adquirido todo esto es algo que los verdaderos enviados nos
han traído de Dios. En efecto, los verdaderos enviados nos han traído el reconocimiento
de la divinidad del Dios único, el seguir las virtudes que le son agradables, y el abandonar
los vicios opuestos a las virtudes, en sí mismos y en sus efectos” (Obras, p. 49).

La misión de la Filosofía y la del profeta es la misma. Es decir, que la Revelación

difundida por el Profeta y la Filosofía elaborada por el filósofo tienen un mismo contenido
(Dios) y un mismo fin (el cultivo del camino de la virtud que conduce a la salvación).

La Filosofía es ciencia divina y humana y por ello puede llegarse mediante dos modos a
alcanzar la verdad: sobrenaturalmente (profetas) o por medios exclusivamente humanos:
por la razón.

Pero la conclusión que aquí interesa es la confianza en que el hombre puede llegar a
conseguir los mismos conocimientos que el profeta.

La diferencia entre el profeta y el filósofo, sólo estriba en la rapidez y facilidad con que la
alcanza el primero, y el esfuerzo y constancia que debe dedicarle el segundo.”

Como creyente musulmán, al-Kindi, sitúa la ciencia divina por encima de la ciencia
humana, fundándose solamente en las dos razones aludidas. Pero teniendo presente
que, la ciencia es una y la misma.

Esto supone una revolución dentro del paradigma tradicional, pues en última instancia,
pone al mismo nivel a la Filosofía que a la Revelación, lo cuál, y en último término, deja a
la voluntad del individuo que pueda elegir el camino de la revelación o prescindir de ella,
para seguir el camino de la filosofía, o bien, intentar seguir ambos, que es la opción que
defiende el autor. Ahora bien, al-kindi, no dedicará ni un solo tratado de su extensa obra
al estudio de las ciencias tradicionales ‘ulum naqliyya, aunque se hallen contenidos
teológicos en sus escritos racionales ‘ulum ‘aqliyya.

Por otro lado, no niega al filósofo, la misma posibilidad de alcanzar los mismo
conocimiento que el Profeta, puesto que antes ha afirmado, que la ciencia del primero es
la misma que la del segundo, puesto que el mensaje revelado es el mismo que el
transmitido por la filosofía.

Con posterioridad a al-Kindi, la reflexión en torno a la relación, estará limitada a la

explicación de la manera a como el profeta consigue la ciencia y la transmite al pueblo.
Partiendo de esta creencia, la falsafa, tratará de encontrar la clave del lenguaje profético
para remontarse hasta las verdades inteligibles de donde se originó.