Universidad de Costa Rica Estudiante: Christofer Bolaños Alvarado.

Sede Occidente jueves 03 de julio de 2014

Formación ciudadana III: Identidades y Naciones

Tradiciones inventadas: El colonialismo cultural:

Según Eric Hobsbawn(1983), existen alrededor del mundo una serie de

interpretaciones culturales basadas en las costumbres y las tradiciones de cada pueblo. No

obstante, el mundo avanza a pasos agigantados conforme los diferentes momentos de

producción industrial, el auge tecnológico y otras aristas del mundo globalizado.

Conforme a lo anterior, las diferentes oleadas de la industrialización en los siglos

XVIII, XIX y XX, han cambiado de sobremanera las visiones de mundo de las paersonas a

nivel planettario, aunado siempre a un sistema productivo y a un modelo económico

enquistado en todas las estructuras de los países. Estos cambios en las visiones de mundo

de las personas, conforman poco a poco una serie de tradiciones, a las cuales Hobsbawn

hace referencia como “Tradiciones Inventadas”. Estas últimas tienen que ver con la

institucionalización y legitimación de una serie de actividades medulares en función de las

diferentes actividades humanas, donde convergen simbolismos autóctonos de cada región,

dónde las costumbres juegan un papel importante.

Ahora bien, es importante hacer hincapié, en la distinción entre las costumbres y las

tradiciones inventadas, ya que estas, se tienden a confundir debido que ambas son producto

de acciones humanas, a veces involuntarias que se prolongan por años. En primer lugar, se
debe tener en cuenta que la costumbre puede ser entendida como el motor del día a día de

cada persona, como por ejemplo: Los campesinos tienen la costumbre de levantarse a las

cinco de la mañana para ir a trabar sus tierras. Pero por tradición, en una zona determinada

utiliza cierto tipo de herramientas que se han dicho que son mejores a la hora de trabajar la

tierra.

Existe en ese sentido, una relación entre aquello que es costumbre y lo que es

tradicional. A esta relación, Hobsbawn añade que, el declive de una costumbre determinada,

puede transformar de muchas maneras las tradiciones.

Como ejemplo de lo anterior, Terence Ranger, argumenta lo sucedido en el África

Colonial, como un ejemplo un poco más contemporáneo de la invención de tradiciones. Es

decir, en el momento dónde los ingleses diplomáticos y familias con o sin mucho poder

adquisitivo se trasladan al sur de África a instaurar un nuevo foco político, económico,

educativo y productivo, en un contexto dónde la segunda revolución industrial tiene un eco

en las sociedades a nivel mundial, mas que todo en los países ricos de ese momento,

quienes colonizan África importando a esos países tradiciones.

Lo anterior, también se evidencia en que esas exportación de tradiciones, cambia, en

cuestión de años, los comportamientos en función de la nueva cultura impuestas a las

personas que viven en áfrica, ya sea en éste caso las etnias blancas provenientes de Gran

Bretaña o las etnias negras autóctonas.

No obstante, las culturas autóctonas y foráneas, atraviesan al mismo tiempo, un

proceso de hibridación y de transculturación. Por ejemplo, la conversión de la virgen de

Fátima con características africanas, la cual, junto a la cultura, se llena de sincretismo que
alimentan las culturas, inventándose en ése momento nuevas tradiciones dentro de la

subjetividad de las personas en el sur de áfrica. Y como la cultura al mismo tiempo cambia

en función del aparato imperial británico, se empiezan a mezclar aspectos culturales,

africanos en varias áreas, y aspectos culturales británicos en varias áreas, para saciar la

inversión extranjera, al mismo tiempo que se crea un nuevo ritmo de vida “tradicional” en

el sur africano, que al final y al cabo puede ser concebido como un tipo de colonización

cultural, que tiene una relación directa con las tradiciones, y las costumbres que son

vertidas en un proceso de hibridación y transculturación.