Introduction :

Toutes les prières sont à Allah, Seigneur de la création. Que la paix et les bénédictions soit sur
Muhammad, sa famille et tout ceux qui suivent ses pas jusqu’au Jour Dernier.

Devant le lecteur se trouve la traduction anglaise de « Naseehatee li Ahl-us-Sunnah » par le

Cheikh ‘Allaamah Muqbil ibn Haadi Al Waadi’ee (qu’Allah lui fasse miséricorde). Ce livre
contient beaucoup de précieux conseils et présente des solutions appropriées aux problèmes
qui pourraient éventuellement conduire à la séparation.

A notre époque, où beaucoup d’endroits souffrent de la douleur, de la désunion et de la

division, il y a un grand besoin de livre tel que celui-ci.

Nous profitons de cette opportunité pour remercier les frères et sœurs de l’Est de Londres, qui
ont reconnus et compris les circonstances actuelles, et qui ont rendu possible l’impression et
la diffusion de ce petit livre, dans sa forme actuelle.

Nous remercions également le frère qui a vérifié, revu et lu le livre avant qu’il soit envoyé à
l’impression.

« Quiconque ne remercie pas les gens n’a pas remercié Allah ».

Ce qui suit a été ajouté :

1) Pour accentuer certains points que le Cheikh a mis en valeur, des déclarations d’autres
savants ont été ajoutés en note de bas de page. Toutes les notes de bas de pages ont été
ajoutées.

2) Pour permettre aux lecteurs anglophones de situer les ahadeeth mentionnés par le Cheikh,
des références ont été fournies pour faciliter cela. Les nombres donnés pour Bukhaaree et
Muslim correspondent à ceux qui se trouve sur : www.SahihMuslim.com et
www.SahihalBukhari.com

3) Un glossaire des termes arabes est utilisé dans le texte.

4) Les conseil de Cheikh Rabee’ ibn Haadee Al Madkhalee.

 http://www.alminhadj.com

Ibnul Qayyim Al Jawziyyah ( mort en 751 après l’Hégire) a dit: « Chaque type de
connaissance et d’action qui ne fait pas croître la force du Eeman (la foi) et du Yaqeen
(certitude) a été corrompu [par Ar Riyaa (ostentation)]1

Le hadith du fait de conseiller

Il a été rapporté d’après Jareer ibn Abdillah qu’il a dit : J’ai donné allégeance au
Prophète d’écouter (ses commandements) et d’obéir, et le Prophète
m’a demandé (d’agir) selon ma capacité, et de conseiller chaque musulman.
Saheeh Al Bukharee numéro 6664.

Il a été rapporté par Tameem ad Daaree que le Prophète a dit : La

religion c’est le conseil sincère. A cela nous répondîmes « A qui ? » Il répondit : pour Allah, Son
Livre, Son Messager et pour les gouverneurs des musulmans et pour les musulmans en général.
Saheeh Muslim numéro 82.

Mon conseil aux Ahlus Sunnah

Mon conseil aux Ahlus Sunnah est qu’ils se distancent de ces affaires qui causent des
divisions et des divergences2, car la croyance de Ahlus Sunna est une et leur méthodologie est
une. Il n’y a rien là dedans qui permette la division et la divergence excepté l’ignorance,
l’injustice et Shaytaan. Le prophète a dit comme il apparaît dans le Saheeh
Muslim : Vraiment, Shaytaan a perdu l’espoir de se faire adorer par les Musalloon (ceux qui prient)
dans la péninsule arabique mais il (s’efforce) de causer des dissensions parmi eux. Muslim
numéro 5030

Et la divergence est un mal comme Abdallah Ibn Ma’sood a dit quand Uthman
a dirigé la prière à Minaa en faisant 4 rak’aat ; alors il (Ibn Mas’ood) a dit
[tristement], « Vraiment nous appartenons à Allah et vraiment à Lui nous retournerons », et il
dit alors, « j’ai prié deux rak’aat avec le Messager d’Allah, de même avec Aboo Bakr et
Umar, si seulement (j’aurais pu prier ) deux rak’aat acceptables », alors on lui (Ibn Mas’ood)
dit ; « Pourquoi n’as-tu pas prié deux rak’aat ? Il répondit : La divergence est un mal.

Al Bukharee a rapporté cette narration avec cette signification.

Il a été rapporté par Muslim dans sa collection de hadeeths authentiques selon Ibn Mas’ood
qui a dit : Le Messager d’Allah touchait nos épaules dans la prière et
dit : « Ne divergez pas (tenez vous droit quand vous avez l'intention de faire la prière) où il y aura
des dissensions dans vos cœurs, mais ceux d’entre vous qui sont intelligents et qui ont la
compréhension, rapprochez vous de moi, ensuite ceux qui viennent après eux ensuite ceux qui
viennent après eux[ avec une description similaire]. Muslim numéro. 654

1 Cette citation peut être trouvé dans Fawaa’id ul Fawaa’id. p.283, Daar Ibn Al Jawzee,
1419/1998,3eme édition

2 Al ‘Allaamah Al Muhaddith Naasir Ad Deen Al Albanee dit (Silsilatul Ahadeeth Ad

Da’eefah,1/57): en résumé, il faut dire que la divergence est une chose censurée par la Sharee’ah,
par conséquent, ( si quelques divergences apparaissent) il est obligatoire d’essayer de s’en
désavouer si cela est possible parce que c’est une raison d’affaiblissement de la Ummah, comme Il

a dit : Et obéissez à Allah et à Son messager ; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez
et perdrez de votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants (Sourate Al Anfaal
8 :46)
 http://www.alminhadj.com

Et Al Bukharee a rapporté dans son Saheeh selon Nu’maan Ibn Basheer qui a dit
que le Messager d’Allah a dit : Alignez vos rangs ou Allah fera apparaître la
dissension sur vos visages. Bukharee numéro. 676

Al-Baraa Ibn ‘Aazib a dit que le Messager d’Allah passait dans les
rangs (de prière) d’un bout à l’autre, touchant nos épaules et nos poitrines en disant : Ne
divergez pas (alignez vos rangs) ou vos cœurs divergeront.
Et Il disait « Vraiment Allah et Ses Anges envoient leur bénédiction sur le
premier rang (de prière) ».

Ceci a été rapporté par Aboo Dawood avec une chaîne authentique, les hommes (dans cette
chaîne) sont des narrateurs du Saheeh excepté Abdur-Rahmaan Ibn ‘Awsajah et il a été
déclaré fiable par An-Nasaa’ee.

Et Al Bukharee et Muslim ont rapporté selon Ibn Abbass qui a dit : Quand l’heure
de la mort du Prophète approcha, il y avait un groupe d’homme (présent),
parmi eux il y avait Umar Ibn Al-Khattaab . Le Prophète a dit : «
Venez, je vais vous écrire un livre après lequel vous ne serez jamais égarés.

Mais Umar a dit « le prophète est profondément affligé par la

douleur et vous avez avec vous le Coran, et le livre d’Allah nous est suffisant. Alors les gens
de la maison ont divergé et se sont disputés, parmi eux il y avait ceux qui disaient
« Rapprochez vous afin que le Messager d’Allah puisse écrire pour vous un
livre qui ne vous égarera pas après ». et parmi eux, il y avait ceux qui disait la même chose
que Umar . Alors quand ils se sont enfoncés dans leurs divergences et que le bruit
s’est accru alors qu’ils étaient avec le Prophète , il dit : « Laissez moi ! »

Ubaydullaah (un des narrateurs) a dit : Ibn ‘Abbaas disait : « En effet

ce fut un grand désastre que leur divergence et leur bruit ont empêché le Messager d’Allah
de leur écrire ce livre pour eux ». Bukharee no.6818. Muslim no.3091.

Al Bukharee a rapporté dans son Saheeh d’après ‘Ubaadah Ibn as-Saamit qui a dit :
« Le Prophète est sorti pour informer les gens au sujet (de la date) de Laylatul-
Qadr (La Nuit du Destin) mais une dispute éclata entre deux hommes parmi les Musulmans ».
Le Prophète a dit : « J’étais sorti pour vous informer au sujet de Laylatul-
Qadr mais à cause d’untel et d’untel qui se disputait, sa connaissance a été retiré et peut être
que c’est mieux pour vous. Recherchez-la dans les neuvième, septième, et cinquième des dix
dernières nuits ». Bukharee no. 1883.

Muslim a rapporté dans son Saheeh d’après Aboo Sa’eed Al Khudree qui a dit : le
Messager faisait I’tikaaf dans la moitié des dix jours de Ramadan avant que ce ne lui soit
éclairé. Quand (ces nuits) étaient passées il nous a ordonné de démonter nos tentes. Ensuite il
lui a été montré (Laylatul Qadr) que c’était dans les dix dernières nuits de Ramadaan et il
nous ordonna de remonter les tentes. Il vint alors au gens et dit : « Oh gens ! Laylatul Qadr
m’a été montrée et je sortais vous en informer mais deux hommes vinrent en se disputant et il
y avait un diable avec eux, alors j’ai oublié (sa date). Alors rechercher la dans les 10 derniers
jours de Ramadhaan ».
 http://www.alminhadj.com

Muslim continua au point ou il dit : Ibn Khallaad (un des narrateurs) dit : au lieu de (mot)
Yahtaqqaan (disputant) il a dit Yakhtasimaan (ils se disputaient). Muslim no. 1996

Et Aboo Dawood rapporta d’après Aboo Tha’labah al Khushanee , avec une chaîne
de narration authentique, qui a dit : « A chaque fois que les gens campaient pendant un
voyage, ils se dispersaient dans les cols des montagnes et les vallées. Alors le Messager
d’Allah dit : « votre éparpillement dans les cols des montagnes et les vallées
vient de Shaytaan ».

Apres cela, ils (les compagnons) n’ont jamais campé à un endroit sans qu’ils ne se
rapprochent ensemble jusqu’à qu’il fut dit : que si un vêtement étaient étaler sur eux il les
aurait tous couvert ». Saheeh Sunan Abee Dawud no.2363.

Et Al Bukharee a rapporté dans sa collection authentique d’après Ali qui a dit : «

Juge comme tu avais l’habitude de juger, parce que je déteste la divergence, comme ça les
gens seront une Jamaa’ah (un corps uni), ou je meurs comme mes compagnons moururent.
Bukharee no. 3431.

Donc, par la louange d’Allah, Oh vous Ahlus-Sunnah, vous n’êtes pas comme les Rawaafid et
les chefs des Mu’tazilah qui se déclarent mutuellement mécréants comme il est mentionné
dans ces livres qui traitent des différents credo et sectes.3

En ce qui concerne Ahlus Sunnah, alors toutes les louanges sont à Allah si la majorité de
leurs divergences apparaissent dans la sphère de la compréhension de certain ahadeeth
concernant les actes d’adoration qui peuvent, conformément à la législation, s’effectuer de
différentes manières, ou cela est du à leur divergence d’opinion quant à l’authentification ou
l’affaiblissement de certains hadeeths. Et il y a d’autres raisons qui engendrent l’Ikhtilaaf
(divergence) comme il a été mentionné par Shaykhul Islam [Ibn Taymiyyah] .4

3 Allah dit : Ceux qui émiettent leur religion et se divisent en sectes, de ceux-là tu n’es
responsable en rien : leur sort ne dépend que d’Allah. Puis Il les informera de ce qu’ils faisaient (Al
An’aam 6 :159)

Al Baghawee a dit : Ils sont les gens de l’innovation et des désirs. (Sharh As sunnah
1/120)

Ibn Al Mubaarak a dit : Il n’y a pas de divergence parmi les gens de la vérité. ( Rapporté
par at Tabaree dans Jami’ al-Uloom : 12/85)

Ash-Shatibee a dit : La division est parmi les traits les plus infâme des innovateurs ( a-
I’tissam : 1/113)

Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah a dit : L’innovation est liée à la désunion, tout comme la
Sunna est liée à la Jamaa’ah. (Al Istiqaamah : 1/42)

4 Dans le passé, les gens de la Sunnah étaient unis au point où ils ont été décri par les mots
suivants :
 http://www.alminhadj.com

Vous savez, O Ahlus-Sunnah, que vos ennemis se réjouissent de vos malheurs et que les
ennemis de l’Islam ne craignent personne excepté vous. Ils s’efforcent à diviser vos rangs par
tous les moyens nécessaires.

Donc, il est obligatoire pour Ahlus Sunnah d’être prêt à régler tous les problèmes qui se
trouvent dans le monde car vraiment ils ont le plus de mérite et sont les plus capables de le
faire. Ils sont ceux à qui Allah a donné la correcte compréhension du Livre d’Allah et de la
Sunnah du Messager d’Allah .

Evidemment, Ahlus Sunnah sont considérés comme étant la majorité du monde islamique.
Cependant, leur divergence et leur division et chaque groupe d’entre eux étant inconscient de
l’état des autres, leur a causé l’amenuisement dans leurs sociétés.

Et nous espérons profondément qu’Allah accorde le Tawfeeq (succès) à ceux qui sont
chargé de donné la da’wah à la Sunnah pour qu’ils puissent examiner l’état des Ahlus Sunnah
et passer les nouvelles concernant leur état et peut être qu’Allah rassemblera leur unité.

Ô Ahlus Sunnah n’êtes-vous pas les plus en droit parmi tout les gens d’être unis et d’être en
état d’accord ?

Et votre Seigneur a dit dans son Noble Livre : Et cramponnez-vous tous ensemble au
« Habl » (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés ; (Aal Imraan 3 :103)

Et le Prophète a dit comme il apparaît dans les deux saheehs (Al Bukharee et
Muslim) d’après Aboo Moussa : Le croyant est pour le croyant comme un
immeuble, chacune de ses parties se supportent. Bukharee no.5567. Muslim no.4684

Et il a dit comme il a été rapporté dans les deux collections de hadiths

authentiques (Bukharee et Muslim) d’après le hadith de Nu’maan Ibn Basheer

Abul-Mudhaffar as-Sam’aanee a dit : parmi ce qui prouve que les gens du hadith sont
ceux qui sont sur la vérité c’est que si vous lisez les livres qu’ils ont écrit, du premier au dernier,
passé et présent, même s’ils vivaient sur des terres et des époques différentes et qu’il y avait de
grande distances entre leurs demeures et chacun d’entre eux vivaient dans des régions différentes,
vous les trouverez sur un seul credo et une seule voie en ce qui touche à l’explication du credo. Ils
étaient les chefs de cette voie et ils n’ont pas vacillé ni dévié de cette voie. Leurs déclarations et
leurs actions concernant cette voie n’étaient qu’un. Vous ne trouveriez pas la plus petite des
différences entre eux sur aucun point. Aussi, si quelqu’un collectait la parole de chacun d’entre eux,
dans un même endroit, avec la parole de leur Salaf, cela apparaîtrait comme si cela venait d’un
seul cœur et dit d’une seule langue. Alors existe-t-il une preuve plus claire de la vérité que celle-

ci ? Allah dit : Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah ils y
trouveraient certes maintes contradictions ! (An-Nisaa 4 :82)
Et en ce qui concerne les gens de l’innovation et des désirs, alors si vous les regarderiez, vous les
trouveriez divisés et divergents entre sectes et parties. Vous ne serez pas capable de trouver deux
d’entre eux sur la même voie en ce qui concerne le credo. Et la raison de l’unité des Ahlul-Hadeeth
était qu’ils prenaient leur Religion du Livre et de la Sunnah. Alors en étant sur la voie du texte, ils
ont hérité de l’unité et de l’harmonie. Et les gens de l’innovation ont pris leur religion de la raison
et des opinons, alors ils ont hérité de la séparation et de la divergence (ikhtilaaf). (Al-Hujjah Fi
Bayaan Al-Mahajjah : 2/224-225)
 http://www.alminhadj.com

: L’exemple des croyants dans leur amour, compassions et miséricorde des

uns aux autres est comme un corps ; si une partie du corps se plaignait le reste du corps
appellerait…p.14 Bukharee no.5552. Muslim no. 4685.

Les Raafidah ont occupé le monde avec leur propagande et ils ont égaré beaucoup de gens, au
point où ils les ont (même) empêché d’accomplir les rites du Hajj. Les gens viennent de
partout pour accomplir leurs rituels du Hajj afin de se remémorer Allah durant ces cérémonies
bénies, et soudain ils se sont aperçus de l’émergence des Raafidah avec leur manifestations
pré-islamique criant à voix haute : « Khomeini ! Khomeini ! ». Qui est capable de faire cesser
ces grosses assemblées qui se sont révoltées contre le commandement de leur Seigneur et qui
ont fait du Hajj un signe de confusion, gros bruit et d’appels pré-islamique ? Personne n’est
capable de faire cela, par la permission d’Allah excepté Ahlus Sunnah, s’ils étaient unis par
les mots et s’ils étaient vraiment les gens de la Sunnah ! Evidemment, ce renouveau islamique
qu’Allah a destiné a besoin d’encadrement, et qui peut entreprendre cette tache excepté Ahlus
Sunnah ?

Le remède à la divergence qui est apparue entre les ahlus-sunnah contemporains

La divergence qui est apparue parmi les Ahlus Sunnah disparaîtra, par la permission d’Allah,
avec les points suivants :

L’application et le retour au Livre et à la Sunna

Allah a dit : … Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au
Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure
interprétation (et aboutissement). (An Nisaa 4 :59)

Le Très Haut a dit : Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah. (Ash-Shoora
42 :10)
Il a dit : Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils
la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d’entre eux
qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des
détenteurs du commandement). Et n’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde,
vous auriez suivi le Diable, à part quelques-uns. (An Nisaa 4 :83)

II) Demander aux gens de science qui font partis de Ahlus Sunnah

Allah a dit : Demandez donc aux gens du rappel (les savants parmi les gens du Livre) si
vous ne savez pas. (An Nahl 16 :43)

Cependant, certains étudiants en science se sont satisfaits de la science (qu’il possède) et ils
ont commencé à débattre avec tous ceux qui les opposent ; ceci est une des causes de la
séparation et de la divergence.
 http://www.alminhadj.com

At-Tirmidhee a rapporté dans son Jaami’ d’après Aboo Umaamah qui a dit que le
Messager d’Allah a dit : un peuple ne s’est jamais égaré après qu’il ait été sur
la guidance excepté qu’ils ont commencé à débattre.

Alors le Messager d’Allah a récité le verset : Ce n’est que par polémique

qu’ils te le citent comme exemple. Ce sont plutôt des gens chicaniers. (Az-Zukhruf 43 :58)
 http://www.alminhadj.com

III) Qu’ils se concentrent sur la recherche de la science

Si vous regarderiez vos défauts et que vous étiez convaincu que vous n’êtes rien comparés
aux savants du passé comme al-Haafidh Ibn Katheer et ceux qui sont venus avant lui parmi
ceux qui étaient considérés comme étant d’exceptionnels Huffaadh ( grand savants et
mémorisateurs) dans diverses sciences.

Si vous regardiez ces Huffaadh vous éviteriez de critiquer les autres.

IV) Regarder les divergences des compagnons5

En regardant l’Ikhtilaaf (divergence) des Compagnons (qu’Allah les agrée tous), et ces
exceptionnels savants qui sont arrivés après eux. Si vous étudiez leur ikhtilaaf vous allez
traiter avec celui qui vous oppose plus équitablement et vous ne demanderiez pas qu’ils se
soumettent à votre opinion. Vous comprendriez que vous recherchiez qu’il se soumette à
votre opinion alors en réalité, vous êtes en train de l’appeler à ce qu’il délaisse son intellect et
sa compréhension, et vous êtes en train de l’appeler à vous suivre aveuglément.

Et le suivi aveugle est Haaram (interdit) dans la religion Allah a dit : Et ne poursuis pas
ce dont tu n’as aucune connaissance. (Al-Isra 17 :36)
Il y a beaucoup de preuve à ce sujet dans le livre de ash-Shawkaanee, « Al-Qawl al-Mufeed
fee Adillatil Ijtihaad wat-Taqleed ».

V) regarder l’état de la société musulmane

En regardant l’état de la société musulmane (et) les dangers qui l’entourent, et l’ignorance de
beaucoup de personne en ce qui la concerne.

Si vous regardiez la société islamique, ceci va vous occuper au lieu de (parler) au sujet de vos
frères qui vous opposent dans leur compréhension et vous commenceriez avec ce qui est
d’importance primaire, ensuite avec ce qui vient après en importance et ainsi de suite.

De plus, quand le prophète envoya Mu’aadh au Yémen, il

a dit : «..Que la première chose à laquelle tu les appelles est le témoignage que
nul n’a le droit d’être adoré excepté Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah ».6

5 Malheuresement certaines personnes sont apparues prétendant que les Compagnons () ont
divergés dans la Aqeedah et ils s’efforcent à défendre ces innovateurs dont Ash Shaykh Muqbil a

mis en garde contre leurs fausses prétentions. Shaykhul-Islaam Ibnut-Taymiyyah a dit :

Les Compagnons n’ont jamais été en désaccord au sujet du credo (Aqaa’id). (Al Majmoo al-
Fatawa : 19/274)
Les compagnons n’ont jamais divergé au sujet d’aucun des principes de l’Islam, pas au sujet de As-
Sifaat (les attributs d’Allah), non plus au sujet de Al Qadr (prédestiné), non plus au sujet de al-
Asma wal-Ahkaam et non plus dans le sujet de l’Imaamah (dirigeants).( 13/64-65)

Regardez dans Majmoo al-Fataawa : 6/394 et dans Minhaaj As Sunnah 6/328 pour la réfutation de
ceux qui disent que les compagnons ont divergé au sujet de la ‘Aqeedah.
6 Voir le livre : « Parole bénéfique à l’établissement des preuves du Tawhid » par Shaykh
Muhammad bin Abdil Wahhaab Al Wasabee du Yémen, publié par Salafi Publications, Birmingham,
Angleterre
 http://www.alminhadj.com

Le hadeeth est unanimement reconnu authentique (Bukharee et Muslim) d’après le hadith de

Ibn ‘Abbass . Bukharee no.1401. Muslim no.27.

Par la suite, nous avons complètement examiné les questions au sujet desquels les présent
Ahlus Sunnah divergent (c'est-à-dire) ce qui ne divergent pas du à leurs désirs. Et nous avons
trouvé approximativement trente questions.

On a distribué ces questions à nos frères parmi les Ahlus Sunnah (pour qu’ils puissent faire
des recherches). Pour chaque question, ils mentionneront des ahadeeths (pertinents à la
question) avec leur chaîne de narration, ils regarderont les paroles des savants qui ont
expliqué ces ahadeeths quand ils essaieront de les comprendre et alors s’il y a besoin ils
regarderont dans les livres des Fuqahaa (juristes).

Après que tout cela sera fait inchallah, ce sera distribué sous la forme d’un petit livre. Il m’est
déjà parvenu que Ahlus Sunnah [ceux] qui sont profondément inquiétés par l’état des
Musulmans, ont le plus grand désir pour cela [le projet]. Ceci, si Allah le veut, fera taire les
langues de ces gens malveillants qui ridiculise Ahlus Sunnah en disant : ils (ahlus sunnah)
divergent sur des affaires insignifiantes, et ils aspirent la crainte. Et ils calomnient ahlus
sunnah avec des choses dont ils sont innocents.

La vraie nature des gens de l’innovation et des désirs à chaque temps et endroits est qu’ils font
fuir les gens loin de Ahlus Sunnah, et Ibn Qutaibah a cité dans son livre « Ta’weel Mukhtalif
al-Hadeeth », plein (d’exemples) de comment les (gens de l’innovation) ridiculisent Ahlus
Sunnah.

An Nidhaam7, Abdul-Hudhail8 et autres qu’eux parmi les ennemis de la Sunnah sont morts
et la Sunna du Messager d’Allah est restée pure et blanche, et leur moquerie
ne l’a nuit en rien.

Les ennemis de la sunnah qui sont présent aujourd’hui vont mourir et la Sunnah du Messager
d’Allah restera car Allah a promis de la préserver.

En vérité nous avons fait descendre le Dhikr, et c’est Nous qui en sommes gardien. (Al Hijr :
15 :9)

Et Adh-Dikhr (dans ce verset) inclus le Coran et la Sunna comme les deux sont des
Révélations d’Allah.

Allah a dit : et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une
révélation inspirée. (An Najm 53 : 3-4)

Le prophète a dit : en effet, il m’a été donné le Qur’aan et son semblable avec
(la Sunnah).

7 Ibraaheem Ibn Sayyaar An Nidhaam ; il a étudié beaucoup de livres des philosophes et mélangé
leur paroles avec les paroles de la secte déviante connu comme étant les Mu’tazilah. Il mourut en
231AH
8 Muhammad Ibn al-Hudhail, le Shaykh de [ la déviante secte], les Mu’tazilah. Il mourut en 226AH.
 http://www.alminhadj.com

Avec tout ceci, on ne demande pas que Ahlus Sunnah de nos jours ne divergent pas
concernant l’authentification et l’affaiblissement d’un hadith ou qu’ils ne divergent pas dans
la compréhension des preuves, car c’est une chose dont les Salafs ont divergé à ce sujet9,
qu’Allah leur fasse miséricorde à tous. Ceci est une chose bien connue de leur biographie,
même les nobles Anges divergent. Allah a dit : Dis : « Ceci (Le Coran) est une grande
nouvelle, mais vous vous en détournez. Je n’avais aucune connaissance de la cohorte sublime
au moment où elle se disputait. (Saad 38 :67-69)

Et Sulaiman (alayhi salatu wa salam) a divergé avec son père Dawood (alayhi salatu wa
salam), Allah a dit : Et David, et Salomon, quand ils eurent à juger au sujet d’un champs
cultivé ou des moutons appartenant à une peuplade étaient allé paître, la nuit. Et nous étions
témoin de leur jugement. Nous la fîmes comprendre à Salomon. Et à chacun Nous donnâmes
la faculté de juger et le savoir. Et Nous asservîmes les montagnes à exalter Notre Gloire en
compagnie de David, ainsi que les oiseaux. Et c’est Nous qui sommes le Faiseur. (Al Anbiyaa
21 :78-79)10

9 Ash Shaykh al-Allaamah Muhammad bin Salih al Uthaymeen a dit dans « Le livre de
la Science » : « Le quatrième point : Tolérance du cœur dans les questions de divergences
d’opinions. Le cœur ( de l’étudiant en science) doit être tolérant sur les questions de divergence
d’opinions qui proviennent de l’Ijtihaad (déduction indépendante qualifié).Les questions, sur
lesquelles les savants ont une divergence d’opinion, sont soit issue de ce sur quoi il n’y a pas de
portée à l’Ijtihaad, comme la question est tellement claire qu’il n’y a pas d’excuse pour n’importe
qui de s’opposer à cela ou il y a une portée à l’Ijtihaad et ceci fourni une excuse pour quelqu’un de
diverger sur ce sujet. Votre opinion ne devient pas une preuve contre celui qui vous oppose, car si
on acceptait ceci, alors on devrait aussi accepter l’opposé : que cet déclaration est une preuve
contre vous.

Et mon intention ici est les opinions où il y a une portée à ceci pour lesquelles il est permit aux
gens de diverger.

Concernant l’opposition de la voie des Salafs sur des questions tel que Aqeedah (credo ou
croyance), alors l’opposition aux Prédécesseurs Bien Guidés n’est pas accepté de n’importe qui.
Cependant, sur d’autres questions où il y a portée à l’opinion, il ne convient pas d’entreprendre une
attaque verbale contre ceux qui divergent de votre opinion ni prendre cela comme étant une raison
pour propager de l’hostilité et de la haine.

Les compagnons (qu’Allah les agrées tous) avaient des divergences d’opinons sur beaucoup de
questions. Donc, celui qui veut en savoir plus au sujet de leur divergences alors qu’il se réfère à
ces traditions qui sont disponibles à ce sujet, et vous trouverez beaucoup de divergences d’opinons
parmi eux. Et ces questions étaient plus grandes que celles que les gens aujourd’hui ont pris pour
coutume, au point où les gens d’aujourd’hui ont adopté la hizbiyyah (sectarisme) en disant : je suis
avec untel et je suis avec untel, comme si la question était une question de (former) des parties.
Evidement, ceci est une erreur grave. (Voir www.IbnOthaimeen.com)

10 Al’Allaamah Imaam Muhammad al-Ameen ash-Shanqeetee a dit : « dans le verset il

y a deux preuves contextuelles que le jugement était basé sur un Ijtihaad et non sur la révélation.
En ceci Sulaiman (alayhi salatu wa salam) avait raison et méritait des louanges pour son Ijtihaad et
pour avoir atteint la vérité, et Dawood (alayhi salatu wa salam) n’est pas arrivé à la vérité mais il
méritait des louanges pour son Ijtihaad, et ceci ne résulta sur aucun reproche ou aucune critique.

Tout comme Allah loua Sulaiman (alayhi salatu wa salam) pour être arrivé à la vérité avec Sa
parole : « Nous la fîmes comprendre à Sulaiman. » Aussi Il loua les deux avec Sa parole : « Et à
chacun Nous donnâmes la faculté de juger et le savoir ».
 http://www.alminhadj.com

Et dans les deux collections authentiques (Bukharee et Muslim) d’après Aboo Hurairah
que le Prophète a dit : il y avait deux femmes avec qui il y avait
deux fils. Un loup vint et s’empara du fils de l’une d’entre elles. La femme dit à son
compagnon, « le loup a pris ton fils ». L’autre femme dit « Il a pris ton fils ». Alors les deux
ont recherché le jugement de Dawood (alayhi salatu wa salam) qui a jugé que le garçon devait
être donné à la femme la plus vieille.

Ensuite elles s’en allèrent chez Sulaiman, le fils de Dawood et l’informèrent du cas, Sulaiman
dit « Donnez moi un couteau que je puisse couper l’enfant en deux afin de vous en donnez
une moitié à chacune ».

La plus jeune dame dit, « Ne fais pas cela, qu’Allah te fasse miséricorde ! C’est son enfant ».
En entendant cela, il donna l’enfant à la plus jeune femme.

Aboo Horeira ajouta, « Je n’avais jamais entendu ce mot (Sikkeen) voulant dire
couteau, excepté ce jour- on l’appelait Mudya (grand couteau). Bukharee no.6271. Muslim
no.3245.

Ceci est mon avis pour ceux qui sont mes frères en Allah, Ahlus Sunnah. Je demande à Allah
de les aider et de leur donner le succès.

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses
Compagnons.

Traduit Par le frère Amadou jazahu Allahu khayran

http://www.alminhadj.com

Alors, Sa parole : « Quand ils eurent à juger » montre qu’ils ont tous deux jugés et que leur
jugement fût contraire l’un à l’autre.

Et si ceci (jugement) était basé sur la révélation cela ne leur aurait pas été permis de diverger.

Alors Il a dit : « Nous la fîmes comprendre à Sulaiman ». Ceci montre que Dawood (alayhi
salatu wa salam) n’a pas compris cela et si son jugement était basé sur la révélation il l’aurait à
coup sûr compris.

Sa parole, « Quand ils eurent à juger » avec « Nous la fîmes comprendre à Sulaiman ».est
une preuve contextuelle que ce jugement n’était pas basé sur la révélation mais sur l’Ijtihaad.
Aussi que Sulaiman (alayhi salatu wa salam) avait raison et pas Dawood () due au fait qu’Allah lui
aie fait comprendre ceci (le cas). » (Adwaa Al-Bayaan : 3/115 Daar ihyaa Turaath al-‘Arabee)