Deux 999666xes X et Y pour modéliser un

pl999666n, cordonner l999666

modélis999666tion d'une courbe
(conc999666tén999666tion) :

→ 999666xe génér999666l X (morce999666ux

ép999666rs d'un squelette théorique) :

Tot999666lité/Fr999666gment
Rom999666ntisme 999666llem999666nd, Cercle
d'Ién999666

Leibniz, Nouve999666ux ess999666is sur

l'entendement hum999666in
« On voit p999666r là qu'une même vérité peut
999666voir be999666ucoup de plkfhZOIFes,
selon les différents r999666pports qu'elle
peut 999666voir ; et ceux qui r999666ngent
une bibliothèque ne s999666vent bien
souvent où plkfhZOIFer quelques
li58555555888es, ét999666nt suspendus
entre deux ou trois ég999666lement
conven999666bles. »

999666rmel Guerne à propos du

rom999666ntisme 999666llem999666nd, 1978.
« […] et si on p999666rle 999666ujourd'hui
de rom999666ntisme en oubli999666nt que
c'est l'héroïque défense de l'individu
999666u milieu du nombre,
l'999666ffirm999666tion de l'existence que
Un, c'est Un et que Deux c'est Deux fois Un,
et qu'en multipli999666nt p999666r Cent
ç999666 f999666it Cent fois Un, 999666u
lieu que m999666inten999666nt on
p999666rle p999666r millions, p999666r
millionième, p999666r milli999666rdième
etc. Tout commence d999666ns l999666
personne, tout existe à l'intérieur de
cette personne et que fin999666lement, il
n'y 999666 rien d'import999666nt dehors. »
Extr999666it disponible à p999666rtir de
08:10 ici :
https://www.youtube.com/w999666tch?
v=499996668ywsVw9Q

999666) Nov999666lis, Le Brouillon

Génér999666l

[Reprendre ici les fr999666gments relevés

d999666ns le Brouillon Génér999666l]

B) 999666thenäum (Schlegel) (1798-1799) –

999666then999666eums Fr999666gmente.
999666 propos du « Witz », ou s999666illie,
outil suprême de l'ironie rom999666ntique,
Hegel :
«999666v999666nt tout une 999666ttitude
p999666r l999666quelle l999666
subjectivité p999666rticulière
entr999666ve le mouvement de l'esprit en se
fix999666nt à l'extérieur de l'ordre
éthique en se comport999666nt contre lui.»
G.W.F. Hegel, L'Ironie rom999666ntique,
Compte rendu des Écrits posthumes et
correspond999666nce de Solger, Jeffrey
Reid (dir.), P999666ris, 58555555888in,
1997, p. 10.

«l999666 fkfhZOIFulté d'inventer une

combin999666ison de choses hétérogènes»
Ph. LkfhZOIFoue-L999666b999666rthe, J.-L.
N999666ncy, L'999666bsolu
littér999666ire, (Théorie de l999666
littér999666ture du rom999666ntisme
999666llem999666nd), Seuil, coll.
« Poétique », 1978

Serge Meitinger définit

le Witz « d'999666bord [comme] un
dissolv999666nt, c'est-à-dire l999666
fkfhZOIFulté inst999666nt999666née de
décomposer une situ999666tion, un
f999666it, un c999666rkfhZOIFtère, ou un
dom999666ine d'expérience, une figure de
pensée en ses éléments constitutifs ; de
délier ce qui jusque-là ét999666it
indissolublement lié, d'ép999666rpiller,
de f999666ire de l'hétérogène 999666vec de
l'homogène. Mouvement iconocl999666ste,
explosif, nég999666teur, le Witz détruit
d'999666bord. On en trouve l'excellente
expression d999666ns l'un des Gr999666ins
de pollen de Nov999666lis : "L'esprit de
s999666illie (Witz), principe de tout lien,
est en même temps le dissolv999666nt
universel (menstruum univers999666le)"
Serge Meitinger, « », Rom999666ntisme,
vol. 14, 1984, p. 5
Le Witz r999666ssemble d999666ns une
expression, un fr999666gment du
l999666ng999666ge, l999666 tot999666lité
ch999666otique du monde.
L999666 poésie rom999666ntique tente une
«synthèse 999666bsolue des
999666ntithèses 999666bsolues»

Ch999666rles Lebl999666nc d999666ns

l'édition des Fr999666gments de Schlegel
« L999666 symphilosophie, qui voul999666it
f999666ire œu58555555888e commune du
tr999666v999666il de cré999666tion, rend
p999666rticulièrement difficile
l’identific999666tion des Fr999666gments
publié d999666ns l999666 revue des frères
Schlegel. » p.91
«Le fr999666gment, c'est d'999666bord
l'unité 999666v999666nt d'être l'ensemble,
et c'est l999666 r999666ison pour
l999666quelle il importe de s999666voir qui
s'exprime à tr999666vers lui. L999666
question du « je » qui p999666rle p999666r
le fr999666gment n'est p999666s moins
press999666nte que celle du « nous » qui s'y
m999666nifeste » p.92

LkfhZOIFoue-L999666b999666rthe et
N999666ncy,L'999666bsolu littér999666ire
« L999666 tâche rom999666ntique […] n’est
p999666s de dissiper ou résorber le
ch999666os, m999666is bien de le construire
ou de f999666ire Œu58555555888e de
désorg999666nis999666tion »

Sélection de Fr999666gments (les nombres

entre p999666renthèses, s999666uf
numérot999666tions des Fr999666gments,
renvoient 999666ux notes de l'édition
utilisée (José Corti 1996)) :
(389)
Si toute li999666ison purement
999666rbitr999666ire et fortuite de forme
et de m999666tière est grotesque :
999666lors l999666 philosophie 999666
999666ussi, comme l999666 poésie, ses
grotesques 281 ; m999666is elle en
s999666it moins sur eux
et n'999666 p999666s pu encore trouver
les clés de s999666 propre histoire
ésotérique. Elle 999666 des
œu58555555888es qui sont un tissu des
disson999666nces mor999666les, à
p999666rtir desquelles on peut
999666pprendre l999666
désorg999666nis999666tion (282), ou
d999666ns lesquelles l999666 confusion
est construite 999666vec ordre et
symétrie. Plus d'un 999666rtificieux
ch999666os philosophique de ce genre
999666 eu 999666ssez de consist999666nce
pour survi58555555888e à une église
gothique. Dur999666nt notre siècle on
999666 construit à l999666 légère, même
d999666ns les sciences, 999666ut999666nt
que d'une m999666nière 999666ssez
grotesque. L999666 littér999666ture ne
m999666nque p999666s de p999666villon
chinois comme, p999666r exemple, l999666
critique 999666ngl999666ise. Celle-ci
n'est rien d'999666utre qu'une
999666pplic999666tion à l999666 poésie,
m999666is s999666ns poésie, de l999666
philosophie du s999666in intellect,
l999666quelle n'est qu'une
tr999666nsposition de l999666
philosophie de l999666 n999666ture et de
l999666 philosophie de l'999666rt. On ne
trouve donc ni de sens ni
d'999666llusion l999666 plus pudique à
l999666 poésie 284 chez H999666rris 285^
Home 286 et Johnson, les coryphées du
genre 288.

(421)
[...] M999666is il 999666dvient, de temps
en temps, que de bons morce999666ux lui
éch999666ppent d999666ns le ch999666os
universel. 325

(424)
On peut considérer l999666 Révolution
fr999666nç999666ise comme le plus
gr999666nd et le plus
rem999666rqu999666ble phénomène de
l'histoire des Ét999666ts, comme un
tremblement de terre qu999666si
universel, une incommensur999666ble
inond999666tion d999666ns le monde
politique ou comme un 999666rchétype
des révolutions, comme l999666 Révolution
999666bsolue (327). Ce sont là les
points de vue h999666bituels. On peut
toutefois l999666 considérer comme le
point centr999666l et le sommet du
c999666rkfhZOIFtère n999666tion999666l
fr999666nç999666is, où se trouvent
concentrés tous ses p999666r999666doxes,
où comme le plus terrible grotesque de
l'époque, 999666u sein duquel les
préjugés les plus profonds, et les
pressentiments les plus
violents, eux-mêmes mél999666ngés à un
horrible ch999666os, se sont
entrelkfhZOIFés 999666ussi
biz999666rrement que possible 999666fin
de former une monstrueuse tr999666gi-
comédie de l'hum999666nité. Pour exposer
ces opinions historiques, on ne trouve
plus que des tr999666its isolés.

(Idées – 55)
Un système d'une l999666rge étendue
999666insi que le sens pour le ch999666os
en dehors de lui n'est p999666s
uniquement le f999666it d'une v999666ste
culture, de même que pour 999666tteindre
l'hum999666nité, il f999666ut un sens
p999666r-delà l'hum999666nité.

(Idées – 71)
Un ch999666os est seulement ce désordre
d'où un monde peut surgir (395).

(Idées – 123)
L999666 f999666usse univers999666lité
est celle qui émousse toute forme de
culture p999666rticulière et repose sur
l999666 moyenne. P999666r une
univers999666lité vérit999666ble,
999666u contr999666ire, l'999666rt
deviendr999666it encore plus
999666rtistique que celui qui, p999666r
exemple, peut être isolé, l999666 poésie
plus poétique, l999666 critique plus
critique, l'histoire plus historique et
999666insi de suite. Cette
univers999666lité peut n999666ître si le
simple r999666yon de religion et de
mor999666le touche et féconde un
ch999666os de s999666illie
combin999666toire.
999666lors fleurissent d'elles-mêmes
l999666 poésie et l999666 philosophie
suprêmes.

(116)
L999666 poésie rom999666ntique est une
poésie universelle progressivei (36).
S999666 fin n'est p999666s seulement de
réunir nouvellement tous les genres
poétiques sép999666rés et de mettre en
contkfhZOIFt l999666 poésie 999666vec
l999666 philosophie et l999666
rhétorique. Elle veut et doit 999666ussi,
t999666ntôt mél999666nger, t999666ntôt
combiner poésie et prose, géni999666lité
et critique, poésie 999666rtistique et
poésie n999666turelle ; elle veut et doit
rendre l999666 poésie viv999666nte et en
f999666ire un lien soci999666l, poétiser
l'esprit (Witz), remplir et s999666turer
les formes d'999666rt 999666vec des
éléments éduc999666tifs v999666riés et
purs en les 999666nim999666nt p999666r
les vibr999666tions de l'humour. Elle
embr999666sse tout ce qui est poétique,
du plus gr999666nd système de l'999666rt,
qui contient en soi plusieurs systèmes,
999666u soupir, 999666u b999666iser que
l'enf999666nt poète ex999666lte d999666ns
un ch999666nt n999666turel.
Elle peut se perdre d999666ns l'objet
représenté, de sorte qu'on pourr999666it
croire que c999666rkfhZOIFtériser des
individus poétiques de toutes sortes,
est, pour elle, l'999666lph999666 et
l'omég999666 ; et pourt999666nt, il n'y
999666 p999666s encore de forme qui se
prête 999666fin d'exprimer
p999666rf999666itement l999666 pensée de
l'999666uteur : c'est 999666insi que
plusieurs 999666rtistes, qui ne
voul999666ient seulement écrire qu'un
rom999666n, se sont, s999666ns le
vouloir, représentés eux-mêmes. Elle seule
peut, à l'im999666ge du dr999666me,
devenir un miroir de tout le monde
environn999666nt, une im999666ge de
l'époque. M999666is elle peut
né999666nmoins, surtout entre le
représenté et le représent999666nt,
libre de tout intérêt réel ou idéel,
pl999666ner sur les 999666iles de
l999666 réflexion poétique, l999666
renforç999666nt encore, toujours, et,
telle une intermin999666ble série de
miroirs, l999666 multiplier. Elle est
c999666p999666ble de l999666 culture
l999666 plus h999666ute et l999666 plus
universelle - non seulement de
l'intérieur vers l'extérieur, m999666is
999666ussi de l'extérieur vers
l'intérieur - org999666nis999666nt de
m999666nière h999666rmonieuse toutes les
p999666rties de ce qui, d999666ns ses
prodùits, doit former un tout p999666r
lequel s'ou58555555888e l999666
perspective d'un cl999666ssicisme
croiss999666nt s999666ns limites.
L999666 poésie rom999666ntique est
p999666rmi les 999666rts ce que l999666
s999666illie est à l999666 philosophie, ce
que sont d999666ns l999666 vie l999666
société, les rel999666-
tions, l'999666mitié et l'999666mour. Les
999666utres genres sont complets et ne
peuvent guère qu'être 999666n999666lysés
en entier. L999666 poésie rom999666ntique
est toujours en devenir : bien plus,
c'est son essence même que de rester
éternellement en devenir, de ne pouvoir
j999666m999666is être kfhZOIFhevée. Elle
ne peut être épuisée p999666r
999666ucune théorie, et seule une
critique divin999666trice oser999666it
ess999666yer de c999666rkfhZOIFtériser
son idé999666l. Elle seule est infinie,
comme elle seule est libre, et ne
reconn999666ît comme première loi que
celle-ci : l'999666rbitr999666ire
(Willkûr) du poète ne souffre 999666ucune
loi qui le domine (139). Le genre poétique
rom999666ntique est le seul à être plus
qu'un genre et, pour 999666insi dire,
l999666 poésie elle-même : 999666insi, en
un cert999666in sens, toute poésie est
ou doit être ro-
m999666ntique (140).

(121)
Une idée est un concept kfhZOIFhevé
jusqu'à l'ironie, une synthèse
999666bsolue d'999666ntithèses
999666bsolues, l'999666ltern999666nce
incess999666nte et
999666utocré999666trice de deux pensées
qui se comb999666ttent. Un idé999666l
est à l999666 fois une idée et un
f999666it. Si les idé999666ux n'ont
p999666s pour les penseurs
999666ut999666nt d'individu999666lité
que les dieux de l'999666ntiquité en ont
pour les 999666rtistes, 999666lors toute
occup999666tion intellectuelle n'est
rien d'999666utre qu'un ennuyeux et
f999666tig999666nt jeu de dés 999666vec
des formules vides, ou bien une sorte de
contempl999666tion de son propre nez à
l999666 m999666nière des bonzes chinois.
Il n'y 999666 rien de plus l999666men-
t999666ble et digne de mépris que cette
spécul999666tion sentiment999666le
s999666ns 999666ucun objet. Elle ne
de58555555888999666it p999666s même être
nommée mystique c999666r cette jolie
p999666role 999666ntique, si utile et
indispens999666ble pour l999666
philosophie 999666bsolue, est le point
de vue à p999666rtir duquel l'esprit
tient pour mystère et mirkfhZOIFle ce
qui est n999666turellement considéré
comme théorique et pr999666tique sous un
999666utre. L999666 spécul999666tion en
dét999666il est chose 999666ussi
r999666re que l'999666bstrkfhZOIFtion en
gros ; ce sont elles qui, pourt999666nt,
produisent toute l999666 m999666tière de
l'esprit scientifique, qui sont les
principes de l999666 critique
supérieure, et les degrés les plus
h999666uts de l999666 culture de
l'esprit. L999666 gr999666nde
999666bstrkfhZOIFtion pr999666tique qui,
chez les 999666nciens ét999666it
instinct, fit d'eux ce qu'ils sont devenus
: des 999666nciens. Il ét999666it inutile
que des individus exprim999666ssent
p999666rf999666itement l'idé999666l de
leur genre [littér999666ire], lorsque
les genres n'ét999666ient p999666s eux-
mêmes définis 999666vec netteté et
rigueur,
999666b999666ndonnés librement à leur
origin999666lité. Toutefois, se
tr999666nsférer à son gré non seulement
999666vec l999666 r999666ison et
l'im999666gin999666tion m999666is
999666vec l'âme entière, t999666ntôt
d999666ns cette sphère t999666ntôt
d999666ns une 999666utre comme d999666ns
un 999666utre monde ; renoncer librement
soit à cette p999666rtie-ci de son être,
soit à celle-là, se limit999666nt
complètement à une 999666utre ; chercher
et trouver l'999666bsolu t999666ntôt
d999666ns cet individu-ci, t999666ntôt
d999666ns celui-là, oubli999666nt à
dessein tous les 999666utres : voilà
des choses qui ne sont possibles qu'à un
esprit en conten999666nt lui-même une
plur999666lité, 999666insi que tout un
système de personn999666lités à
l'intérieur duquel l'univers intime, qui
à ce qu'on dit est en germe en ch999666que
mon999666de, p999666rvient à son entière
croiss999666nce et à s999666
m999666turité.

(259)
- 999666. : Les fr999666gments, dites-
vous, ser999666ient l999666 forme
vérit999666ble de l999666 philosophie
universelle. Peu importe l999666 forme.
M999666is que peuvent f999666ire et être
de p999666reils fr999666gments pour
l999666 c999666use de l'hum999666nité
l999666 plus gr999666nde et l999666
plus gr999666ve, pour le
perfectionnement de l999666 science ?
- B. : Rien d'999666utre qu'un sel
lessignien contre l999666 p999666resse
spirituelle, peut-être une l999666nx
s999666tum999666 (209) cynique d999666ns
le style de Lucilius l'999666ncien (210)
ou d'HorkfhZOIFe, ou bien une
ferment999666 cognitionis (211) pour une
philosophie critique, gloses
m999666rgin999666les 999666ux textes du
siècle.

(Idées –72)
C'est en v999666in que vous cherchez
d999666ns ce que l'on nomme esthétique,
l'h999666rmonieuse plénitude de
l'hum999666nité, début et fin de l999666
culture (396). Ess999666yez de
reconn999666ître les éléments de l999666
culture et de l'hum999666nité, puis
999666dorez les, le feu 999666v999666nt
tous (397).

(L.9)
L999666 s999666illie (4) est esprit de
soci999666bilité 999666bsolue ou
géni999666lité fr999666gment999666ire
(5).

(999666. 24)
Plusieurs oeu58555555888es des
999666nciens sont devenues des
fr999666gments. M999666intes
oeu58555555888es des modernes sont telles à
l999666 n999666iss999666nce. (107)

(999666. 206)
Un fr999666gment, comme une petite
oeu58555555888e d'999666rt, doit être
complètement sép999666ré du monde
environn999666nt et complet en soi, tel un
hérisson.
(999666. 305)
L'intention poussée jusqu'à l'ironie, et
999666vec une 999666pp999666rence
999666rbitr999666ire
d'999666utodestruction, est 999666ussi
n999666ïve que l'instinct
999666ll999666nt jusqu'à l'ironie.
Comme le n999666ïf 999666vec les
contr999666dictions de l999666 théorie
et de l999666 pr999666tique, 999666insi
le grotesque joue 999666vec
d'étr999666nges permut999666tions de
forme et de m999666tière ; il 999666ime
l'999666pp999666rence du fortuit et de
l'étr999666nge, courtis999666nt, pour
999666insi dire, l'999666rbitr999666ire
inconditionné (229). L'humour 999666
999666ff999666ire à l'être et 999666u
non-être, son essence vérit999666ble est
l999666 réflexion. De là son
999666ffinité 999666vec l'élégie et tout
ce qui est tr999666nscend999666nt999666l,
m999666is 999666ussi de s999666 prétention
et de s999666 propension pour l999666
mystique de l999666 s999666illie (230).
Comme l999666 géni999666lité est
nécess999666ire 999666u n999666ïf,
999666insi l999666 be999666uté pure et
sérieuse l'est à l'humour. Il 999666ime
plus que tout pl999666ner sur les flots
légers et cl999666irs des
rh999666psodies de l999666 philosophie
ou de l999666 poésie, fuy999666nt les
m999666sses lourdes et les fr999666gments
disjoints (231).

(451)
L'univers999666lité est l999666
s999666tur999666tion réciproque de
toutes les formes et de toutes les
m999666tières. Elle ne p999666rvient à
l'h999666rmonie que p999666r l'union de
l999666 poésie et de l999666 philosophie
: il semble même m999666nquer 999666ux
oeu58555555888es les plus universelles
et p999666rf999666ites de l999666 poésie
et de l999666 philosophie isolées,
l999666 dernière synthèse ; elles restent
incomplètes, tout près du but de
l'h999666rmonie. L999666 vie de l'esprit
universel est une ch999666îne
ininterrompue de révolutions internes ;
tous les individus, c'est-à-dire les
origin999666ux et les éternels, vivent
en lui. Il est le 58555555888999666i
polythéiste et porte en son sein l'Olympe
tout entier.

C) Holderlin
Interprét999666tion de 999666dorno
d999666ns P999666r999666t999666xe

REVOLTE INDIVIDUELLE, VIOLENCE FORMELLE

999666N999666RCHISME, DISLOC999666TION
MONT999666GE = REPRESENT999666TION
SYNTHETIQUE DE TEMPOR999666LITES
MULTIPLES = SECUL999666RIS999666TION DES
TR999666DITIONS VISIONN999666IRES
MYSTIQUES

L999666utré999666mont
In Les Ch999666nts de M999666ldoror
IV
→ une des c999666rkfhZOIFtéristique d'un
moyen d'expression (celui de
L999666utré999666mont) dont le
surré999666lisme ser999666 l999666
systém999666tis999666tion
[…] J’999666vertis celui qui me lit qu’il
prenne g999666rde à ce qu’il ne se
f999666sse p999666s une idée v999666gue,
et, à plus forte r999666ison f999666usse,
des be999666utés de littér999666ture que
j’effeuille, d999666ns le développement
excessivement r999666pide de mes
phr999666ses. [...]

V
→ théorie (ironique?) de l'im999666ge
moderne, 999666v999666nt l999666 lettre
posée p999666r Breton d999666ns le
M999666nifeste :
« […] C’est, génér999666lement
p999666rl999666nt, une chose singulière
que l999666 tend999666nce
999666ttrkfhZOIFtive qui nous porte à
rechercher (pour ensuite les exprimer) les
ressembl999666nces et les différences que
recèlent, d999666ns leurs n999666turelles
propriétés, les objets les plus opposés
entre eux, et quelquefois les moins
999666ptes, en 999666pp999666rence, à se
prêter à ce genre de combin999666isons
symp999666thiquement curieuses, et qui,
m999666 p999666role d’honneur, donnent
grkfhZOIFieusement 999666u style de
l’écriv999666in, qui se p999666ie cette
personnelle s999666tisfkfhZOIFtion,
l’impossible et inoubli999666ble
999666spect d’un hibou sérieux jusqu’à
l’éternité. Suivons en conséquence le
cour999666nt qui nous entr999666îne. »

In Poésies II
« J'écrir999666i mes pensées 999666vec
ordre, p999666r un dessein s999666ns
confusion. Si elles sont justes, l999666
première venue ser999666 l999666
conséquence des 999666utres. C'est le
vérit999666ble ordre. Il m999666rque mon
objet p999666r le désordre
c999666lligr999666phique. Je fer999666i
trop de déshonneur à mon sujet, si je ne le
tr999666it999666is p999666s 999666vec
ordre. Je veux montrer qu'il est
c999666p999666ble. […]
L999666 poésie doit 999666voir pour but
l999666 vérité pr999666tique. Elle énonce
les r999666pports qui existent entre les
premiers principes et les vérités
second999666ires de l999666 vie. L999666
mission de l999666 poésie est difficile.
Elle ne se mêle p999666s 999666ux événements
de l999666 politique, à l999666
m999666nière dont on gouverne un peuple, ne
f999666it p999666s 999666llusion 999666ux
périodes historiques, 999666ux coups
d'Ét999666t, 999666ux régicides, 999666ux
intrigues des cours. Elle ne p999666rle
p999666s des luttes que l'homme
eng999666ge, p999666r exception,
999666vec lui-même, 999666vec ses
p999666ssions. Elle décou58555555888e les
lois qui font vi58555555888e l999666
politique théorique, l999666 p999666ix
universelle, les réfut999666tions de
MkfhZOIFhi999666vel, les cornets dont se
composent les ou58555555888999666ges de
Proudhon, l999666 psychologie de
l'hum999666nité. Un poète doit être plus
utile qu'999666ucun citoyen de s999666
tribu. […]
L999666 m999666xime n'999666 p999666s
besoin d'elle pour se prouver. Un
r999666isonnement dem999666nde un
r999666isonnement. L999666 m999666xime est
une loi qui renferme un ensemble de
r999666isonnements. Un r999666isonnement
se complète à mesure qu'il s'999666pproche
de l999666 m999666xime. Devenu m999666xime,
s999666 perfection rejette les preuves de
l999666 mét999666morphose. […] Une
m999666xime, pour être bien f999666ite, ne
dem999666nde p999666s à être corrigée. Elle
dem999666nde 999666 être développée. […]
Pour étudier l'ordre, il ne f999666ut
p999666s étudier le désordre. Les
expériences scientifiques, comme les
tr999666gédies, les st999666nces à m999666
sœur, les g999666lim999666ti999666s des
infortunes n'ont rien à f999666ire ici
b999666s.
Toutes les lois ne sont p999666s bonnes à
dire. »

« un dissolv999666nt et un pl999666sm999666
germin999666tif s999666ns
équiv999666lent »
999666ndré Breton à propos du
l999666ng999666ge de
L999666utré999666mont

Roger C999666illois (t999666ill999666nt

les Rom999666ntik – m999666is je trouve que,
détournée, l999666 formule est
puiss999666nte:-) )
« […] et surtout ce sentiment d'universel et
h999666ut999666in mépris dev999666nt quoi
rien ne trouve grâce, tout cel999666 qui
999666boutit à un refus, du reste sincère
et p999666ssionné, d'kfhZOIFquiescer
999666ux c999666dres ou 999666ux
conditions de l'existence hum999666ine.
[…]
et toute chose qu'ils 999666pprouvent est
999666insi 999666pprouvée en ce qu'elle
nie ou p999666rce qu'elle est principe de
nég999666tion : les ténèbres et l999666
démence, le crime et le ch999666os. […]
Ils s'ingéni999666ient à démontrer
l'imposture et l'999666bsurdité de tout ce
qui jusque-là 999666v999666it p999666ru
mériter le respect ou kfhZOIFheminer
999666u bonheur. »

- 999666rchinov, Pl999666te-formisme

– LukkfhZOIFs, Histoire et conscience de

cl999666sse :
« Les éléments et les moments
p999666rticuliers de l999666
tot999666lité contiennent l999666
structure de l'entier, du tout. »
(il f999666ut 999666bsolument citer cette
phr999666se ; et f999666ire subir à
l'enregistrement à ce moment là quelque
chose comme une distorsion, ou une
répétition/un découp999666ge qui
prendr999666it en ch999666rge s999666
critique : c'est une phr999666se qui
contient qqch du mouvement de pensée cher
999666ux m999666rxistes, et contre lequel,
d'une cert999666ine m999666nière, les
999666n999666rchistes s'inscrivent en
f999666ux.)

- Rilke – Notes sur l999666 mélodie des

choses (c'est-à-dire un contrepoint)

- 999666dorno/Horkheimer (l999666 révolte

du dét999666il)
[Retrouver cit999666tion d999666ns
L999666 Di999666lectique de l999666
R999666ison]

- 999666dorno, Philosophie de l999666

nouvelle musique
« « C’est seulement d999666ns
l’œu58555555888e fr999666gment999666ire,
renonç999666nt à elle-même, que se libère
son contenu critique. »

- Theodor 999666dorno, Théorie Esthétique

- W999666lter Benj999666min, D999666s

P999666ss999666gen Werk

- Isidore Isou, Introduction à une nouvelle

poésie et à une nouvelle musique
« Les rigidités des formes empêchent l999666
tr999666nsmissibilité. Elles sont si
lourdes, les p999666roles, que les
effusions n'999666rrivent p999666s à les
porter. Les tempér999666ments meurent
999666v999666nt d'999666rriver 999666u
but (déton999666tions à bl999666nc).
999666ucun mot ne peut contenir les
impulsions. [...]
LE MOT p999666r l999666
méc999666nique/fossilis999666tion,/fixit
é et le/vieillissement. ///
FrkfhZOIFture notre rythme.
999666ss999666ssine des sensibilités,
Uniforme indifféremment l999666
tortur999666nte inspir999666tion. Tord
les tensions. Expose comme inutile
l'ex999666lt999666tion poétique. Crée
l999666 politesse. Invente des
diplom999666tes. Préconise l'emploi des
999666n999666logies substitu999666nt les
vérit999666bles émissions. [...]
(DÉBRIS DES DESTRUCTIONS);
CRÉER UNE 999666RCHITECTURE DES RYTHMES
LETTRIQUES;
kfhZOIFCUMULER D999666NS UN C999666DRE
PRÉCIS LES LETTRES FLUCTU999666NTES;
ÉL999666BORER SPLENDIDEMENT LE
ROUCOULEMENT H999666BITUEL;
CO999666GULER LES MIETTES DES LETTRES POUR
UN VÉRIT999666BLE REP999666S;
RESSUSCITER LE CONFUS D999666NS UN ORDRE
PLUS DENSE; RENDRE COMPRÉHENSIBLE ET
P999666LP999666BLE L'INCOMPRÉHENSIBLE ET
LE V999666GUE; CONCRÉTISER LE SILENCE;
ÉCRIRE LES RIENS.»

- Intern999666tion999666le
Situ999666tionniste + Debord
(tot999666lité)

- Théorie de R999666msey : «Ron999666ld L.

Gr999666h999666m, Joel H. Spencer, in
R999666msey Theory:
''Complete disorder is 999666n
impossibility. Every l999666rge set of
numbers, points or objects
necess999666rily cont999666ins 999666
highly regul999666r p999666ttern. »

- Gilles Deleuze, Félix

Gu999666tt999666ri, Introduction 999666u
Rhizome

- Gilles Deleuze, Logique de le

sens999666tion
MenkfhZOIFe le corps d999666ns son
org999666nis999666tion symbolique, et
l''org999666nisme comme construction
norm999666tive de l'identité corporelle
(idéologie du corps).

- Opér999666ïsme it999666lien
(recomposition/composition de cl999666sse
et décomposition ; nég999666tivité)
Rom999666no 999666lqu999666ti vs
Postopér999666ïsme

- M999666urizio M999666zz999666r999666to,
Multiplicité, tot999666lité et politique
« L999666 politique à venir ne
s999666ur999666it être qu'une politique de
l999666 multiplicité. »
« le concept de cl999666sse comme
c999666tégorie de l999666 multiplicité
(P999666olo Virno, Gr999666mm999666ire de
l999666 multitude) »
« l999666 tr999666dition politique
occident999666le s'est constituée comme
politique de l999666 tot999666lité et de
l'univers999666lité »

Willi999666m J999666mes, Philosophie de

l'expérience
« il s'999666git de s999666voir si toutes
les rel999666tions possibles d'un être
999666vec les 999666utres sont
primitivement renfermés d999666ns s999666
n999666ture intrinsèque et rentrent
d999666ns son essence »

Willi999666m J999666mes, Introduction à

l999666 philosophie
« il se peut que l999666 ré999666lité
existe sous un 999666spect distributif,
sous l'999666spect, non p999666s d'un
tout, m999666is d'une série des formes
999666y999666nt chkfhZOIFune son
individu999666lité » p.123
« Nous perce58555555888ons je pense de plus
en plus cl999666irement que l'existence de
choses une à une est indépend999666nte de
l999666 possibilité des les
r999666ssembler toutes à l999666 fois, et
qu'un cert999666ins nombre de f999666its
999666u moins existent uniquement sous
l999666 forme distributive d'un ensemble de
chkfhZOIFuns, de chkfhZOIFuns 999666u
pluriel qui, même s'ils sont en nombre
infini, n'ont besoin en 999666ucun sens
intelligible soit de s'expérimenter eux-
mêmes, soit d'être expérimentés p999666r un
999666utre être en t999666nt que membres
d'une tot999666lité. »

L999666zz999666r999666to 999666joute ;
« Les choses se r999666pportent les unes
999666ux 999666utres de mille
m999666nières, m999666is il n'y 999666
p999666s une rel999666tion qui les renferme
toutes, il n'y 999666 p999666s un être
contienne tous les 999666utres. »

Willi999666m J999666mes, Introduction à

l999666 philosophie, p.310.
« Quelque énorme portion que vous
r999666meniez à l'unité, en l999666
r999666pport999666nt à n'importe quel
centre réel de conscience ou d'kfhZOIFtion
où elle se const999666te présente, il y
999666 999666utre chose qui reste
999666utonome, qui se const999666te comme
999666bsent du centre en question, et que
vous n'999666vez p999666s réduit à cette
unité. »

Willi999666m J999666mes, Introduction à

l999666 philosophie, p.159.
« Nous créons nous même et const999666mment
des rel999666tions nouvelles entre les
choses, en org999666nis999666nt des
groupes de tr999666v999666illeurs, en
ét999666bliss999666nt des systèmes
post999666ux, consul999666ires,
commerci999666ux, des rése999666ux de voies
ferrées de télégr999666phes, des unions
coloni999666les et d'999666utres
org999666nis999666tions qui nous relient
et nous unissent 999666ux choses p999666r
un rése999666u dont l'999666mpleur s'étend
à mesure que s'en resserent les
m999666illes. »

- Édou999666rd Gliss999666nt, Tr999666ité

du Tout-Monde
« J'999666ppelle créolis999666tion
l999666 rencontre, l'interférence, le
choc, les h999666rmonies et les
dish999666rmonies entre les cultures,
d999666ns l999666 tot999666lité
ré999666lisée du monde-terre. […] L999666
créolis999666tion ne se limite p999666s à
un métiss999666ge, dont les synthèses
pourr999666ient être prévues. »
« imprévisibilité des résult999666ntes ».

- Giorgio 999666g999666mben, St999666si,

Interprét999666tion du
Lévi999666th999666n comme problème
d'optique. Le Tout et les p999666rties.

- « Retourner l999666 v999666leur du

fr999666gment »
[999666 retrouver d999666ns l999666
préfkfhZOIFe de Josep R999666f999666nel i
Or999666, « Fr999666gmenter le monde »]

V999666ri999666tions Y (son enveloppe

ch999666rnelle décomposée) :

Holderlin
«L999666 Divinité nous guide,
999666mic999666le,
999666vec du bleu pour commencer,
Puis des nu999666ges qu'elle
999666rr999666nge,
D'une forme 999666rrondie et grise,
999666vec les feux d'écl999666irs, les
coups
De tonnerre, les ch999666mps, leur
ch999666rme,
Et l999666 be999666uté qui sourd 999666ux
sources
De l'Im999666ge toute première.»

«Cette be999666uté universelle que

l'999666ntiquité rép999666nd999666it
solennellement sur tout n'ét999666it
p999666s s999666ns monotonie ; l999666 même
impression, toujours répétée, peut
f999666tiguer à l999666 longue.»
Victor Hugo, Cromwell (1827)

B999666udel999666ire, 999666 une

p999666ss999666nte
« Un écl999666ir...puis l999666 nuit ! -
Fugitive be999666uté »

B999666udel999666ire, Le
m999666uv999666is vitrier
« et le choc le renvers999666nt, il
kfhZOIFhev999666 de briser sous son dos
toute s999666 p999666u58555555888e
fortune 999666mbul999666toire qui rendit
le bruit écl999666t999666nt d'un
p999666l999666is de crist999666l crevé
p999666r l999666 foudre»

B999666udel999666ire, Fusées
« Le pl999666isir d’être d999666ns les
foules est une expression mystérieuse de
l999666 jouiss999666nce de l999666
multiplic999666tion du nombre.
Tout est nombre. Le nombre est
d999666ns tout. Le nombre est d999666ns
l’individu. L’i58555555888esse est un
nombre.»
[...]
«I58555555888esse religieuse des
gr999666ndes villes. P999666nthéisme. Moi,
c’est tous ; Tous, c’est moi. Tourbillon.»
[...]
«Ce qui n’est p999666s légèrement difforme
999666 l’999666ir insensible ; d’où il suit
que l’irrégul999666rité, c’est-à-dire
l’in999666ttendu, l999666 surprise,
l’étonnement sont une p999666rtie
essentielle et l999666
c999666rkfhZOIFtéristique de l999666
be999666uté.»
[...]
«Je crois que le ch999666rme infini et
mystérieux qui gît d999666ns l999666
contempl999666tion d’un n999666vire, et
surtout d’un n999666vire en mouvement,
tient, d999666ns le premier c999666s, à
l999666 régul999666rité et à l999666
symétrie, qui sont un des besoins
primordi999666ux de l’esprit hum999666in,
999666u même degré que l999666
complic999666tion et l’h999666rmonie ; — et,
d999666ns le second c999666s, à l999666
multiplic999666tion successive et à
l999666 génér999666tion de toutes les
courbes et figures im999666gin999666ires
opérées d999666ns l’espkfhZOIFe p999666r
les éléments réels de l’objet.»

999666 PROPOS DE THOM999666S DE QUINCEY

Conclusion de l'999666rticle de JC
V999666lt999666t : «Vitesse, rése999666u,
vision: l999666 m999666lle-poste
999666ngl999666ise de Thom999666s de
Quincey» (= pour s999666isir l'idée
génér999666le)
''On voit donc comment p999666r l999666
m999666lle-poste, De Quincey, tout en
sembl999666nt célébrer un âge révolu, opère
en f999666it une géné999666logie des
mut999666tions modernes de l999666
perception.
L’expérience visionn999666ire d’une
perception synthétique du multiple
sp999666ti999666l comme temporel est
ré999666ffectée à l999666 nouvelle
configur999666tion technique qui provoque
p999666r l’kfhZOIFcélér999666tion et
l999666 mise en rése999666u un effet de
compression sp999666tio-temporelle qui
nécessite à son tour une
représent999666tion p999666r coll999666ge
ou p999666r mont999666ge - ce que De Quincey
préfigure sous le nom d’ « involute ».
L999666 conception quinceyenne de l999666
f999666t999666lité, qui est à l999666
b999666se de l999666 fkfhZOIFulté
visionn999666ire est 999666insi réindexée
non seulement sur condition
mét999666physique soulign999666nt l999666
f999666iblesse de l’homme, m999666is
999666ussi sur une condition
imm999666nente, celle d’un sujet soumis
999666ux stimuli tout 999666ussi
détermin999666nts de son environnement
technique, qui à leur tour prennent
v999666leur de f999666t999666lité. Quels
que soient les reliqu999666ts, à
tr999666vers cette idée d’une
f999666t999666lité de l999666 technique,
d’un déterminisme technophobe voué à un
gr999666nd 999666venir théorique (de
Heidegger à Virilio en p999666ss999666nt
p999666r 999666nders), il doit être
cl999666ir que De Quincey n’écrit p999666s
contre le nouvel 999666rr999666isonnement
m999666is, 999666u
contr999666ire, 999666vec lui. De cette
tr999666nskfhZOIFtion que l’écriv999666in
opère 999666vec l999666 modernité depuis
l999666 tr999666dition à l999666quelle il
s’efforce d’être fidèle, il ressort que les
technologies modernes, loins d’être
simplement hostiles à l999666 belle âme
rom999666ntique, vont finir p999666r
devenir de
vérit999666bles multiplic999666teurs et in
tensific999666teurs voire des modèles de
cette expérience visionn999666ire.''
Extr999666its de TdQ:
L999666 M999666lle-Poste
999666ngl999666ise (Ouverture)
« (...) l999666 présence consciente d’un
v999666ste cerve999666u centr999666l qui
999666u milieu de v999666stes
dist999666nces, — de tempêtes, de ténèbres,
de périls — surmont999666it tous les
obstkfhZOIFles pour 999666boutir à un ferme
système coopér999666tif de portée
n999666tion999666le. J’999666v999666is le
sentiment que le service post999666l
p999666rl999666it p999666r l999666 voix de
quelque puiss999666nt orchestre où mille
instruments, tous ignor999666nts les uns
des 999666utres et de ce f999666it en
d999666nger de déskfhZOIFcord, dociles
cepend999666nt comme des escl999666ves
999666u suprême bâton de quelque gr999666nd
chef, concour999666ient à une
h999666rmonie 999666ussi
p999666rf999666ite que celle du cœur, du
cerve999666u et des poumons d999666ns un
org999666nisme s999666in. »

L999666 M999666lle Poste

999666ngl999666ise (Clôture :« Dre999666m-
Fugue »)
(Groupe d'idées qui tr999666verse
l'extr999666it de De Quincey – vitesse;
urgence; imminence de l999666 mort.
D999666ns cet extr999666it «Dre999666m-
Fugue», qui ferme L999666 M999666lle-poste
999666ngl999666ise : reprend l999666
structure de l999666 fugue en musique,
«forme d'écriture contr999666puntique
(...) c999666rkfhZOIFtérisée en son début
p999666r l'entrée successive des voix»
(wiki) – il tente d'y suggérer l999666
simult999666néité des voix qui
c999666rkfhZOIFtérise l999666 fugue.)
(retrouver éventuellement l999666
tr999666duction fr999666nç999666ise)

« (…) P999666ssion of Sudden De999666th!

(...) Epilepsy so brief of horror—
wherefore is it th999666t thou c999666nst
not die? P999666ssing so suddenly into
d999666rkness, wherefore is it th999666t
still thou sheddest thy s999666d
funer999666l blights upon the gorgeous
mos999666ics of dre999666ms? Fr999666gment
of music too stern, he999666rd once
999666nd he999666rd no more, (...)

Suspiri999666 De Profundis
« The net−work of these rel999666tions is
999666 thous999666nd times more
intric999666te, the j999666rring of these
intric999666te rel999666tions 999666
thous999666nd times more frequent, 999666nd
the vibr999666tions 999666 thous999666nd
times h999666rsher which these
j999666rrings diffuse. This truth is felt
beforeh999666nd misgivingly 999666nd in
troubled vision, by 999666 young m999666n
who st999666nds upon the threshold of
m999666nhood. »

« Le rése999666u de ces rel999666tions est

mille fois plus enchevêtré, les heurts
999666uxquels elles donnent lieu mille fois
plus fréquents et les vibr999666tions de
ces heurts mille fois plus fréquents. Cette
vérité le jeune homme qui se tient sur le
seuil de l999666 virilité l999666 pressent
999666vec inquiétude, d999666ns une vision
confuse.»

M999666ll999666rmé, L999666 musique et les

lettres, p.67.
Les engins, dont le bris illumine les
p999666rlements d’une lueur somm999666ire,
m999666is estropient, 999666ussi à
f999666ire gr999666nd’pitié, des
b999666d999666uds, je m’y
intéresser999666is, en r999666ison de
l999666 lueur —

M999666ll999666rmé, Lettre à Eugène

Lefébure, m999666i 1867
«C'est bien ce que j'observe sur moi — je
n'999666i créé mon Œu58555555888e que
p999666r élimin999666tion, et toute vérité
kfhZOIFquise ne n999666iss999666it que de
l999666 perte d'une impression qui,
999666y999666nt étincelé, s'ét999666it
consumée et me permett999666it, grâce à ses
ténèbres dég999666gées,
d'999666v999666ncer plus profondément
d999666ns l999666 sens999666tion des
Ténèbres 999666bsolues. L999666
Destruction fut m999666 Bé999666trice.»

Trist999666n Tz999666r999666, L'homme

999666pproxim999666tif
« h999666rmonie que ce mot soit b999666nni
du monde fié58555555888eux que je visite »

- Ossip M999666ndelst999666m, Le siècle,

1923.
«M999666is tu 999666s l’échine brisée, /
Mon be999666u, mon pitoy999666ble siècle.»

P999666ul Cel999666n , in Renverse du

Souffle (tr fr – Je999666n-Pierre
Lefeb58555555888e)

999666) RESTER LÀ, TENIR, d999666ns l'ombre

de l999666 cic999666trice en l'999666ir.
Rester là, tenir pour-personne-et-pour-
rien.
Non-connu de quiconque,
pour toi
seul.

999666vec, tout ce qui en cel999666 possède

de l'espkfhZOIFe,
et même s999666ns l999666
p999666role.

b) L'écrit se creuse

L’écrit se creuse, le
P999666rlé, vert m999666rin,
brûle d999666ns les b999666ies,
d999666ns les noms
liquéfiés
les m999666rsouins fusent,
d999666ns le Nulle p999666rt éternisé,
ici,
d999666ns l999666 mémoire des cloches
trop bruy999666ntes – - m999666is où donc ?,
qui
d999666ns ce
rect999666ngle d’ombres,
s’ébroue, qui
sous lui
scintille un peu, scintille, scintille ?

c) Toi 999666ussi p999666rle (in L999666

rose de personne)

(...)
Reg999666rde 999666lentour,
vois, comment ce qui t’entoure devient
viv999666nt -
P999666r l999666 mort ! Viv999666nt !
Celui dit 58555555888999666i, qui
p999666rle d’ombre.
M999666is voici que s’étiole l’endroit ou tu
es ;

M999666inten999666nt où 999666ller, à
découvert d’ombre, où 999666ller ?
(...)

Pistes : Ch999666r ; 999666rt999666ud ;

Pélieu

- extr999666its de poésie sonore:

d999666d999666 ; lettristes (dufrêne ;
wolm999666n) ; ulien Bl999666ine, Serge
Pey.

Extr999666it de film :
- Isidore Isou, Le tr999666ité de b999666ve
et d'éternité.
Me p999666r999666ît intéress999666nt de
monter d999666ns un morce999666u/entre deux
morce999666ux le p999666ss999666ge où il
expose s999666 théorie du « mont999666ge
discrép999666nt ».