• LA SOCIEDAD SEGÚN AUGUST COMTE

La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte quien en
1838, acuñó el término "sociología" para describir su concepto de una nueva ciencia que
descubriría unas leyes para la sociedad del mismo modo en se habían descubierto tantas otras
para la naturaleza, aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas. El
filósofo británico Herbert Spencer adoptó el término y continuó así el trabajo de Comte
Noción que utiliza en sus estudios Auguste Comte. Describe a la sociedad como un organismo vivo
que tiene una estructura y sus partes no funcionan de manera independiente. Concibe la sociedad
como una estructura en la que cada miembro ejerce una función distinta y cada parte es
interdependiente. Cada elemento tiene una función que contribuye a la evolución social, al
desarrollo. Comte recoge la idea del positivismo y la aplica al estudio de la sociedad, llegando a
enunciar leyes universales que nos permiten ver el futuro de la sociedad, mediante la observación
de ésta. La sociología, según Comte, puede enunciar leyes basándose en datos empíricos. Comte
clasifica en dos grupos:

1. ESTÁTICA SOCIAL
Comte define el estudio sociológico de la estática social como "La investigación de las leyes que
gobiernan la acción y la reacción de las diferentes partes del sistema social".
 Las leyes que rigen los modos de interacción entre las partes del sistema social (estática
social) no se derivan de un estudio empírico, sino se deducen de las leyes de la naturaleza
humana.
 Muchas de las ideas de los estructuralistas funcionales se basan en la estática social de
comte.
 Comte comparaba la sociedad con un organismo biológico, pensaba que las estructuras
sociales funcionan igual que los seres vivos.

La idea de Comte, de que las partes y conjunto del sistema social se encuentran en un estado de
armonía, los funcionalistas estructurales, la tornaron en el concepto de equilibrio.
A Comte se le considera el precursor del funcionalismo estructural, en virtud de su metodología, la
cual mantenía que puesto que conocemos el todo, debemos partir de él para luego analizar las
partes; los funcionalistas estructurales adoptaron esta metodología.
El sistema de estática social era un modelo ideal, jamas existió realmente.
 Comte analizaba la interacción entre el todo y las partes del sistema social, por ende,
realizó una macrosociologia de la dinámica y estática social ; definió la sociología como el
estudio a escala macro social de la "existencia Colectiva".
 Para Comte, el hombre constituye una fuente principal de energía de su sistema social. Lo
que produce energía en los individuos y dirige las actividades intelectuales de las personas
es el predominio del afecto y la emoción. los productos de esas actividades son los que
originan el cambio social.
 Comte siempre pensó que el hombre era imperfecto y que estaba dominado por el
egoísmo mas que por el altruismo; para Comte el altruismo es "Aristocracia Social" y el
egoísmo constituye "inferioridad social".
 Comte cree que el individuo es incapaz de controlar el egoísmo por si mismo y que
necesita de controles que vienen del exterior, de la sociedad.
Comte, al igual que Durkheim, pensaba que las personas eran un problema en si, el egoísmo era
la preocupación central para los dos; que solo podía solucionarse siendo controlados, sus mismo
impulsos negativos, desde el interior.
Para Comte en el individuo existían cuatro categorías básicas de instinto:
1. La Nutrición- La supervivencia que es un instinto básico.
 2. El sexo- la reproducción y el placer.
3. La construcción y destrucción
4. el orgullo y la vanidad.

2. DINAMICA SOCIAL
La dinámica social o "teoría del progreso natural de la sociedad humana" como también la llamaba
Comte su principal objeto era Las leyes de Sucesión (las cuales se producen ordenadamente ) de
los fenómenos sociales
Es cuando la sociedad progresa es decir cuando se presenta un proceso evolutivo del
conocimiento es decir un transito de sociedad regida por la ciencia.
La dinámica social se basa principalmente en la ley de los tres estadios:
2.1 TEOLOGICO.
Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los
principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas:
a) Fetichismo: En que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino.
b) Politeísmo: En que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a
una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las
aguas, los ríos, los bosques, etc.
c) Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado Dios.
2.2 ESTADO METAFISICO
Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. En el se siguen buscando los
conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus
causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales,
Aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto
mental como socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo, de
preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano,
antes de llegar a la adultez.

2.3 ESTADO POSITIVO

Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana
se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las
esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está
puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las
cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos