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TS I M A R H U
Estudio de etnólogos
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2 • Ch a r a pa n en el siglo x i x
México 2011
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tres o cuatro horas, atravesando tierra fría para bajar a la caliente, sa-
lieron de Paracho rumbo a Zacán, Peribán y Los Limones hasta llegar
frente a Los Reyes. Había otros alzados pues al día siguiente pasó por
Nahuatzen la banda de Pedro González rumbo a Pichátaro, donde había
otras gavillas que sumadas contaban con más de cien hombres. Como
reacción, la prefectura de Uruapan organizó una guerrilla a las órdenes
de Vicente Bravo, vecino de Paracho.38 Pero a pesar de eso, en junio de
ese año de 1875, las rancherías de la zona de Zamora fueron asoladas.39
En Charapan se sublevaron bajo las órdenes de Francisco Villa-
rreal sin saberse a ciencia cierta cuáles fueron sus motivos o afiliación.
Es difícil deducir qué tipo de oposición política se daba en el poblado.
Si se asoció con los religioneros fue antiliberal, pese a que en Charapan
hubo liberales. Pudo haber sido así ya que la división interna y el reparto
forzado de los bienes comunales pudo haber gestado alguna oposición
purépecha contra ellos, ya que estaban sirviéndose con la cuchara gran-
de al apropiarse de terrenos urbanos y agrícolas de la ex comunidad, los
pertenecientes al viejo hospital, los propios de las capillas de barrio y
los dedicados al culto de algún “santo”.
Como fuera, llegaron al poblado unos alzados contra el gobier-
no liberal encabezados por unos tales Ramírez, quienes se llevaron a
los músicos dirigidos por Marcelino Arizpe para tocar como banda de
guerra. Seis meses después, la banda desertó en Guadalajara y se regre-
só a Charapan. Para su fortuna, Marcelino salió ileso y pudo casarse
con Francisca Ruiz, con quien procreó a Marcelina, luego casada con
Santiago Zaragoza en 1894.40
Así fue que, por un lado hubo alzados charapanenses —tal vez
antiliberales— y por el otro, charapanenses secuestrados —tal vez libe-
rales—. Sin duda, los procesos políticos enfrentados siguieron el resto
del siglo dejando algunas secuelas. Aun los alzados de Charapan, si
los hubo, pudieron participar en las luchas entre grupos liberales que
se disputaron con intermitencia el poder —en la segunda mitad del si-
glo xix— en contra de los cacicazgos regionales. Asimismo es posible
que la población purépecha y los descendientes de los españoles —crio-
llos arraigados y los amestizados de reciente avecindamiento— hayan
tomado posiciones diferentes, o una combinación de todas estas proba-
bilidades.
En todo caso Charapan parece haberse convertido en refugio
de hombres armados, tanto formales como al margen de la ley, cuya
actividad se vio estimulada por el relajamiento del control político en
el medio rural. Eso sí, más que Charapan en su conjunto, un sector de
su población fue el que participó en levantamientos y otro, en bandas
armadas. Mal se haría, como se solía hacer en los partes militares del
siglo xix, en calificar a todo Charapan como liberal, bandolero o rebel-
de.
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Por lo visto, del Charapan corporativo poco quedaba, sus fami-
lias ya no actuaban de conformidad con un régimen comunitario. Fue
en el siglo xix cuando se produjo la quiebra social que predominaría
como rasgo propio de ése y del siguiente siglo.
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Por fin, una nueva bonanza comercial volvió a disfrutarse. Ello propi-
ció que en el año de 1877 el entonces denominado Charapa —siendo
tenencia de Uruapan— fuera otra vez elevado a cabecera de una nueva
municipalidad gracias a las gestiones de los vecinos Antonio Rosas del
barrio San Bartolomé —a quien se nombró presidente—, sus cuñados
Antonio y Avelino García —españoles criollos arraigados—, Gerardo
Martínez, Francisco Sosa y Crescencio Rodríguez.
Nótese dos indicios interesantes: uno de los “vecinos” gesto-
res y primer presidente del reanudado ayuntamiento, tal vez liberal,
llevaba el apellido Rosas, ¿sería pariente del que fuera alcalde José
María Rosas en 1867? Otro se llamaba Francisco Sosa, ¿se trataba del
arriba citado Pachi Sosa que encabezó una banda de “asaltantes” o su-
blevados? Si así fue, ¿a qué bando político apoyaba? Si gestionó la
reinstalación del municipio charapanense debe presumirse su liberalis-
mo, por lo que cabe la duda de si fue en realidad un bandolero o más
bien un dirigente armado. Tomemos en cuenta que, en aquellos años,
los liberales eran hombres de a caballo y con el arma al hombro
pues la lucha política se expresaba con frecuencia por medio de la
violencia.
Aunque un pleito entre familias propietarias encumbradas ace-
leró el trámite para reconstituir la municipalidad de Charapan, ésta era
una aspiración local. Como cabecera de la nueva municipalidad, que
formó parte del distrito de Uruapan, se le asignaron las tenencias de San
Felipe, Cocucho, Corupo, Pamatácuaro, Sicuicho y Zacán cuya muni-
cipalidad se suprimió. Por añadidura, parece que se incluyó a Sirio
y otros pequeños asentamientos quedando en manos del prefecto de
Uruapan hacer llegar al gobernador el nombre de quien podría ser nom-
brado la nueva autoridad local.41 Es de suponer que fue en ese tiempo
cuando se construyó el edificio de la presidencia municipal, que per-
maneció en uso hasta el siguiente siglo. En consecuencia, el Charapan
de los españoles criollos arraigados se consolidó y alcanzó su mayor
influencia y prestigio.
En 1880 el presidente municipal fue Raymundo Hinojosa, hijo
de aquel belga fundador de la familia de ese apellido. Una muestra
más de que el sector de españoles y europeos criollos obtuvo y conser-
vó para sí la administración del ayuntamiento.
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Si no deseo ir
es porque ya no tengo aliento
[para] ir a tan lejanas tierras.64
Ji Kolímpa nitíchani
eróantparini ya,
pawáni ka pawáni,
nirásïnka ya ji.
Mále Reginita,
weráni ka weráni ya,
Kolímpani nitíchani eróantsparini ya.
O traducida al español:
Querida Reginita,
lloro y lloro ya,
esperando a los que se fueron a Colima ya.
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Not as
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