Revista de Estudios Sociales

ISSN: 0123-885X
res@uniandes.edu.co
Universidad de Los Andes
Colombia

Kant, Emanuel
La paz perpetua
Revista de Estudios Sociales, núm. 2, diciembre, 1998
Universidad de Los Andes
Bogotá, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=81511299028

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 Sección Primera
L a paz perpetua Artículos preliminares de una paz perpetu
estados
Emanuel Kant*
No debe considerarse como válido un tratado
ajustado con la reserva mental de ciertos mot
A l a paz perpetua
provocar en el porvenir otra guerra.
Esta inscripción satírica que un hostelero holandés había
En efecto: semejante tratado sería un
puesto en la muestra de su casa, debajo de una pintura que
una interrupción de las hostilidades, nunca
representaba un cementerio, ¿estaba dedicada a todos los
"paz", la cual significa el término de toda h
"hombres" en general, o especialmente a los gobernantes,
el epíteto de "perpetua" sería ya un sospe
nunca hartos de guerra, o bien quizá sólo a los filósofos,
tratado de paz aniquila y borra por completo
entretenidos en soñar el dulce sueño de la paz? Quédese sin
existentes de futura guerra posible, aun cu
respuesta la pregunta. Pero el autor de estas líneas hace
negocian la paz no las vislumbren ni sospe
constar que, puesto que el político práctico acostumbra
momento de las negociaciones; aniquila in
desdeñar, orgulloso, al teórico, considerándole como un
puedan luego descubrirse por medio de há
pedante inofensivo, cuyas ideas, desprovistas de toda realidad,
inquisiciones en los documentos archivado
no pueden ser peligrosas para el Estado, que debe regirse por
principios fundados en la experiencia; puesto que el Ningún Estado independiente -pequeño
gobernante, "hombre experimentado", deja al teórico jugar su da- podrá ser adquirido por otro Estado med
juego, sin preocuparse de él, cuando ocurra entre ambos un cambio, compra o donación...
disentimiento deberá el gobernante ser consecuente y no
Un Estado no es -como lo es, por ejem
temer que sean peligrosas para el Estado unas opiniones que
ocupa- un haber, un patrimonio. Es una so
el teórico se ha atrevido a concebir, valgan lo que valieren.
sobre la cual nadie, sino ella misma, puede
Sirva, pues, esta "cláusula salvatoria" de precaución que el
disponer. Es un tronco con raíces propias; p
autor de estas líneas toma expresamente, en la mejor forma,
incorporarlo a otro Estado, injertándolo, por
contra toda interpretación malévola.
vale tanto como anular su existencia de pe
de esta persona una cosa. [...]

Ningún Estado debe inmiscuirse por la fuerz

constitución y gobierno de otro Estado.

¿Con qué derecho lo haría? ¿Acaso

escándalo y mal ejemplo que un Estado d
otro Estado? Pero, para éstos, el espectác
males que un pueblo se ocasiona a sí mis
desprecio de la ley es más bien útil como a
ejemplar; además, en general, el mal ejem
persona libre da a otra -scandalum accep
lesión alguna de esta última. Sin embargo
aplicable al caso de que un Estado, a cons
interiores disensiones, se divida en dos par
cuales represente un Estado particular, co
ser el todo; porque entonces, si un Estado
ayuda a una de las dos partes, no puede é
como una intromisión en la constitución de
entonces está en pura anarquía-. Sin emb
interior división no sea francamente manifi
*Tomado de Emanuel Kant, La paz perpetua, México, Espasa Calpe
colección Austral, 1972, traducción de Manuel García Morente.
intromisión de las potencias extranjeras será siempre una
violación de los derechos de un pueblo libre,
independiente, que lucha sólo en su enfermedad interior.
Inmiscuirse en sus pleitos domésticos sería un escándalo
que pondría en peligro la autonomía de todos los demás
Estados.

Ningún Estado que esté en guerra con otro debe permitirse el

uso de hostilidades que imposibiliten la recíproca confianza en le
paz futura; tales son, por ejemplo, el empleo en el Estado enemigo
de asesinos (percussores), envenenadores (venefici), el
quebrantamiento de capitulaciones, la excitación a la traición, etc.

Estas estratagemas son deshonrosas. Pues aun en

plena guerra ha de haber cierta confianza en la
conciencia del enemigo. De lo contrario, no podría nunca
ajustarse la paz, y las hostilidades degenerarían en guerra
de exterminio -bellum intemecinum-. [...] una guerra de
exterminio, que llevaría consigo el aniquilamiento de las
dos partes y la anulación de todo derecho, haría
imposible una paz perpetua, como no fuese la paz del
cementerio de todo el género humano.
Semejante guerra debe quedar, pues, absolutamente
prohibida, y prohibido también, por tanto, el uso de los
medios que a ella conducen. Y es bien claro que las
citadas estratagemas conducen inevitablemente a
aquellos resultados, porque el empleo de esas artes
infernales, por sí mismas viles, no se contiene dentro de
los límites de la guerra, como sucede con el uso de los
espías -uti exploratoribus-, que consiste en aprovechar la
indignidad de "otros" -ya que no sea posible extirpar este
vicio-, sino que se prosigue aun después de terminada la
guerra, destruyendo así los fines mismos de la paz. [...]
Sección segunda
Artículos definitivos de la paz perpetua ent
La paz entre hombres que viven juntos n
naturaleza -status naturalis-; el estado
más bien la guerra, es decir, un estado e
las hostilidades no hayan sido rotas, ex
amenaza de romperlas. Por tanto, la pa
debe ser "instaurado"; pues abstenerse
hostilidades no basta para asegurar la p
viven juntos no se han dado mutuas se
que sólo en el estado "civil" puede acon
cada uno de ellos, habiendo previamen
otro, lo considere y trate, si se niega, co

Primer artículo definitivo de la paz perpet

La constitución política debe ser en todo Esta

La constitución cuyos fundamentos sea

siguientes. 1o, principio de la "libertad"
de una sociedad -como hombres-; 2°, p
"dependencia" en que todos se hallan d
legislación común -como súbditos-; 3o,
"igualdad" de todos -como ciudadanos
constitución que nace de la idea del con
sobre el cual ha de fundarse toda la leg
pueblo.[...]
La constitución republicana, ademá
su origen, que brota de la clara fuente
derecho, tiene la ventaja de ser la más
llegar al anhelado fin: la paz perpetua.
 He aquí los motivos de ello. En la constitución
republicana no puede por menos de ser necesario el
consentimiento de los ciudadanos para declarar la
guerra. Nada más natural, por tanto, que, ya que ellos
han de sufrir los males de la guerra -como son los
combates, los gastos, la devastación, el peso
abrumador de la deuda pública, que trasciende a
tiempos de paz-, lo piensen mucho y vacilen antes de
decidirse a tan arriesgado juego. [...]
Segundo artículo definitivo de la paz perpetua
El derecho de gentes debe fundarse en una
federación de Estados
Los pueblos, como estados que son, pueden
considerarse como individuos en estado de
naturaleza -es decir, independientes de toda ley
externa-, cuya convivencia en ese estado natural es
ya un perjuicio para todos y cada uno. Todo Estado
puede y debe afirmar su propia seguridad, requiriendo
a los demás para que entren a formar con él una
especie de constitución, semejante a la constitución
política, que garantice el derecho de cada uno. [...]
Ahora bien; cuando vemos el apego que tienen
los salvajes a su libertad sin ley, prefiriendo la
continua lucha mejor que someterse a una fuerza
legal constituida por ellos mismos, prefiriendo una
libertad insensata a la
libertad racional, los miramos con de
y consideramos su conducta como bá
como un bestial embrutecimiento de
del mismo modo -debiera pensarse-
los pueblos civilizados. Cada uno de
constituye un Estado a salir cuanto a
situación infame. [...]
Considerado el concepto del der
como el de un derecho a la guerra, re
inconcebible; porque habría de conce
como un derecho a determinar lo just
según leyes exteriores de valor unive
la libertad de cada individuo, sino seg
parciales, asentadas sobre la fuerza
un modo de entender ese derecho a
siguiente: que es muy justo y legítimo
piensan de ese modo se destrocen u
vayan a buscar la paz perpetua en el
en la tumba, que con su manto fúneb
los horrores y los causantes de la vio
Suplemento segundo
Un artículo secreto de la paz perpetú
[...] "Las máximas de los filósofos sob
condiciones de la posibilidad de la pa
deberán ser tenidas en cuenta y estu
Estados apercibidos para la guerra".[
No quiero decir que el Estado de
preferencia a los principios del filósof
sentencias del jurista -representante
potestad pública-, sino sólo que debe
No hay que esperar ni que los re
filósofos ni que los filósofos sean rey
que desearlo; la posesión de la fuerz
inevitablemente al libre ejercicio de la
los reyes o los pueblos príncipes -pu
rigen por leyes de igualdad- no perm
de los filósofos desaparezca o enmu
dejan hablar públicamente, obtendrá
sus asuntos unas aclaraciones y prec
que no se puede prescindir.!...]
Si es un deber, y al mismo tiemp
esperanza, el que contribuyamos tod
estado de derecho público universal,
en aproximación progresiva, la idea d
perpetua", que se deduce de los has
falsamente llamados tratados de paz
armisticios-, no es una fantasía vana
problema que hay que ir resolviendo
acercándonos con la mayor rapidez a
 El Centro de Estudios Sociales de la Universidad Nacional de Colomb
publicar una colección de seis títulos, fruto del trabajo adelantado en
en el marco de propósitos, configurados hace ya 12 años, de foment
investigación pluridisciplinaria y de contribución al análisis de los pro
del país. Esta colección pone en evidencia el trabajo continuado, abie
en el tema "clásico" de la violencia; la investigación
consolidada de las poblaciones y culturas afro colombianas; la apertu
campos, como los estudios de mujer, género, masculinidad y cuerpo;
los estudios del trabajo con los grandes procesos internacionales y la
Da cuenta de los esfuerzos de investigadores anclados en la realidad
conectada con la comunidad académica internacional; de sus búsque
de pluralismo metodológico, diversidad temática y debates interdiscip
interpelaciones recíprocas entre sus líneas de investigación; de sus pr
Estado y a la sociedad colombiana. Los seis libros pueden dividirse e
trabajos: tres compilaciones que buscan ubicar el estado de la invest
respectivos campos y tres libros que presentan resultados directos de
investigaciones adelantadas en el CES. Entre los primeros encontram
diverso, renovador y polémico de los últimos desarrollos investigativo
sobre las violencias (Arocha, Cubides, Jimeno); un conjunto de persp
latinoamericanas comparadas en torno al impacto de la globalizació
las relaciones laborales (Arango, López) y una selección de ensayos q
en el país en el estudio del "cuerpo" (Viveros, Garay).
Estas compilaciones que señalan las tendencias en los campos d
los investigadores, constituyen un ejercicio necesario de ubicación de
enfoques y metodologías en el marco de las comunidades académica
internacionales. Entre los libros que presentan resultados directos de las investigaciones, se encuentra u
sistematización e interpretación histórica y sociológica de datos oficiales sobre violencia en los municip
entre 1980 y 1997 (Cubides, Olaya, Ortiz); una investigación histórico-antropológica sobre la convivenci
saberes ecológicos y las resistencias culturales de poblaciones negras colombianas (Arocha); y cinco es
que analizan cambios significativos en las relaciones de género en ámbitos diversos como las prácticas
familiares, las decisiones reproductivas, las organizaciones populares, las relaciones laborales y las polít
(Varias autoras).
Como bien lo señala Marco Palacios en su prólogo, el libro Las violencias: inclusión creciente, comp
investigadores de larga y fecunda trayectoria en el CES y en el país como Fernando Cubides, Jaime Aro
Jimeno, "el vigor de estos trabajos que prolongan una línea de muchos años, se alimenta del apoyo en
empírica, del esfuerzo multidisciplinario, de la sospecha en los grandes rendimientos de la teoría genera
no se destaca únicamente por la calidad de las investigaciones empíricas que sustentan los ensayos sele
por la propuesta innovadora y plural de las aproximaciones metodológicas y las formas de construir el o
en sus diversas manifestaciones e interrelaciones con otros procesos micro, macro y meso sociales, señ
rupturas y numerosas reformulaciones. El libro incluye análisis documentados sobre los principales acto
configuración de las modalidades concepto que tenga que ver con también de la c
que toma la reestructuración la redistribución y se ha la cual se tiene
industrial en los distintos países y convertido en el reconocimiento cuenta, el aire,
sectores productivos, en relación de un grupo en el cual no aparece seguridad socia
directa con sus particularidades la noción de clase social, sino la reconocimiento
históricas. Como arte y parte de identidad de un valor cultural. grupos grandes
esta producción investigativa y Dicho en otras palabras, ha Es necesar
editorial, solo me resta agradecer surgido una oposición entre la autora, hacer
la tribuna y esperar el juicio crítico políticas sociales y políticas de todos y cada
de las lectoras y lectores. culturales; oposición que, conceptos que l
considera Nancy Fraser, es postsocialista a
lustitia Interrupta Reflexiones completamente falsa, aunque claro y preciso d
hayan sido puestas como justicia de la red
críticas desde la excluyentes y se manejen en los los mismos térm
Estados Unidos en esa dirección. anteriormente, s
Posición "Postsocialista"
La tarea propia del todos los nuevo
Nancy Fraser, postsocialismo que debe ser práctica social d
Bogotá, Siglo del Hombre pensada hoy con el fin de evitar ha hecho aparec
Editores, Uniandes, 1997. un adormecimiento en el campo sentido no hay la
Ignacio Abello
Filósofo, profesor del de lo social y lo cultural, las diversas teor
Departamento de Filosofía de la adormecimiento que conllevaría culturales no so
Universidad de los Andes
consecuentemente a la práctica constituyen un n
No siempre es fácil encontrar libros de una más grande injusticia dentro de la noc
que al formularse problemas de la social y por ende a un mayor sino que tambié
contemporaneidad, busquen empobrecimiento espiritual y en el nuevo elem
desarrollar los temas tratados a material, es cuestionar la encuentra en la
partir de nuevas categorías de distinción entre economía y teorización polít
pensamiento y al mismo tiempo cultura. En segundo lugar, El libro es p
tengan tan claros los cambios que comprender que mientras no se interesante por
las prácticas sociales introducen haga una redefinición conceptual frente a los acon
en los conceptos, así como los que afecte las prácticas sociales sociedades cont
conceptos en la comprensión y actuales, las dos nociones ese sentido es im
transformación de esas prácticas seguirán produciendo injusticias. no siempre se ll
sociales. El libro de Nancy Fraser Y en tercer lugar, crear un de los capítulos
tiene esa cualidad. Desde el proyecto político mnicomprensivo intensidad de lo
principio nos hace caer en cuenta a partir de la integración de las por ser una reco
que en los últimos diez años todo nociones de reconocimiento y diversos artículo
el conjunto de las relaciones de redistribución. en algo se ha av
poder de orden político y Aunque este último punto día es en no pre
económico han cambiado y, por peca, a mi modo de ver, de en ningún texto
consiguiente es necesario, para cierto toque de ingenuidad, lo a un pretendido
comprenderlo, nuevos conceptos más extraño es que después de sino más bien lo
y nuevas categorías. analizar nuevos conceptos y reflexión que pe
La categoría de análisis nuevas situaciones, la autora comprender nue
central que desarrolla en el libro opte por buscar soluciones que problemas. Y és
es la de "condición se encuentran en lenguajes que cumple este libro
postsocialista", entendiendo por se corresponden con otras formas que desde el títu
tal la ausencia de alguna teoría de organización social. indica su proyec
progresista que después de la Sin embargo, e duda es de cará
caida del socialismo, tenga alguna independientemente de las tareas que la justicia re
credibilidad. También la o soluciones que se propongan, pues en la medi
 algunos de ellos. Elias y en el tex
Los distintos trabajos Además porque
compilados en Figuraciones en "problema bisag
proceso se alimentan al tiempo al Estado con la
que transforman una de las tesis de la personalid
centrales de Elias según la cual la autoconciencia.
construcción del Estado moderno mostrado que a
requiere, al tiempo que posibilita, de entramado s
la configuración de un espacio configuración po
privado-personal, de mayores un modelo defin
niveles de individuación. En este autorregulación
sentido, los diferentes artículos comportamiento
problematizan la relación entre emociones, ésto
las regulaciones externas, definido de la au
especialmente estatales y las Hasta aquí
regulaciones internas, expresadas general que insi
principalmente como dinámicas problemas y per
de autocontrol y como formas comunes a los d
cada vez más individualizadas de A continuación s
autoconciencia. En esa tensión algún detalle alg
que se manifiesta como un problematizacio
continuo y en la que se pueden Johan Gou
identificar tendencias generales, artículo "La para
se insertan las distintas reflexiones pacificación" ins
sobre el carácter cambiante de las contradictorio de
violencias, las paradojas de la que ha permitido
pacificación, los procesos de monopolización
autocontrol y transformación de que la ha dispue
las emociones, la existencia de de poder, como
múltiples regímenes, ésto es, de ordenador. La p
modelos diferenciables de entonces en qu
regulación del comportamiento y organizada sólo
la configuración de la efectiva en virtu
Figuraciones en globalización como proceso social. pacificación" y e
Proceso En el análisis de cada una de violencia organi
Compiladora Vera Weiler estas problemáticas se destacan un medio para m
Universidad Nacional de Colombia, como ejes de comprensión violencia exterio
Universidad Industrial de Santander y
Fundación Social, 1998 nociones tales como figuración, desmembrar la
Ingrid Johanna Bolívar entramado social, interior". De ah
Politóloga, Investigadora del CINEP y interdependencia, regulaciones, que para "enten
profesora de la Universidad de Los
Andes control de las emociones, y la intensidad d
modelado de la autoconciencia y instancias espec
Desconocidos por gran parte de los la interacción entre procesos explorar "las figu
investigadores colombianos, los sociales y procesos psíquicos. La de las que hace
planteamientos del sociólogo distinción entre estos procesos perpetradores y
Norbert Elias han recibido parte de insistir en que aunque lo curso extenso d
recientemente un notable impulso psíquico no tiene un carácter humana en el qu
en el país gracias a la publicación extrasocial, ni lo social una una de estas fig
de distintos comentarios y naturaleza extrapsíquica, en se han desarroll
desarrollos de su obra. tanto dinámicas y momentos
Figuraciones en Proceso recoge un particulares
 Desde esta perspectiva, la
violencia más que disfunción o
patología social se concibe como
tipo particular de regulación del
comportamiento, de las
emociones y en general de las
relaciones humanas. Incluso, "la
organización de la violencia"
puede ser leída como "una de las
fuerzas inaugurales del vínculo
social". Ahora bien, en tanto tipo
de regulación, la violencia sólo es
comprensible dentro de un mapa
más amplio que de cuenta de las
principales características de un
entramado social definido, de sus
interdependencias y vinculaciones.
Goudsblom insiste por eso en que
el proceso de monopolización de
la violencia hay que verlo como
parte de un proceso de mayor
alcance: la diferenciación
progresiva entre seres humanos y
por esa vía la complejización del
entramado social.
Goudsblom reconstruye los
planteamientos de Elias sobre la
construcción del monopolio de la
violencia en Europa Occidental.
Examina la distinción de los tres
estadios en el monopolio de la
violencia y señala que "de forma
superficial" Colombia "puede
acercarse al segundo estadio: la
monopolización de la violencia
organizada por unos guerreros"
mientras que globalmente "el
mundo se encuentra en un
proceso de transición del tercero
(la violencia descansa en las
organizaciones del estado
central) a un cuarto estadio aún
muy confuso..." una de cuyas
características "es el rápido
desarrollo y difusión de nuevas
armas con potencial destructivo
sin precedentes". Aunque se
recogen y comentan los distintos
estadios de construcción del
monopolio de la violencia
identificados por Elias se recalca
el debilitamiento del monopolio marginalización
establecido". Con ésto, el como dispositiv
monopolio de la violencia, vida social.
característico de los estados Caracteriza
modernos, deja de ser un hecho, un proceso socia
un algo consumado, para condiciones part
mostrarse como un proceso interdependenci
abigarrado, contradictorio, funcional, config
diferenciado en el tiempo y en las autoridad, difere
regiones, no lineal y siempre etc, le permite a
puesto a prueba. Bajo esta mirada reconocer las "c
procesual los análisis políticos de la violencia".
sobre el Estado y la violencia
un sistema de dos
ganarían dinamismo y gran
pero distintos. El u
capacidad interpretativa.
opuestos la violen
En una dirección similar se
la planeada (o rac
orienta el artículo de Pieter
violencia ritual o e
Spierenburg "Violencia, castigo,
instrumental. El pr
el cuerpo y el honor: una
que sucede en la m
revaluación". El autor discute
homicida; a su per
algunas de las críticas que se le
Este eje es el que
han hecho a Elias en el sentido de
estrechamente aso
que su teoría basada en la
de Elias y las obse
privatización, la identificación y la
cuales esta basada
transformación de las
refiere al significad
sensibilidades no sirve para
homicida en una s
explicar la evolución del castigo.
Mientras que la vio
Luego de señalar los errores
guiada por los cód
conceptuales y metodológicos en
implícitos de la com
los que incurren algunos críticos
contraparte instrum
de Elias y los que buscan
principalmente
explicaciones monocausales de
un medio hacia un
los fenómenos sociales,
Spierenburg formula sus objetivos
Las distinci
en los siguientes términos
son analíticas, s
"explorar en qué forma los
dinámica que pr
cambios en el castigo reflejan
caso. Se insiste
desarrollos más amplios a largo
ataque es mera
plazo en la sociedad; aprender, a
instrumental o s
través del estudio del castigo,
que se trata es
cómo están interrelacionados
ubicar el ataque
estos desarrollos; averiguar si
de los polos de
todo ésto puede mejorar nuestra
de comentar dive
percepción de la estructura de
se le han hecho
nuestra sociedad y de nosotros
dos ejes y entre
mismos". Para el autor, la teoría
destacan el que
de la Civilización expuesta por
instrumental son
Elias tiene un importante reto en
inconmensurabl
la constatación de que los índices
la segunda, a d
de violencia urbana y de
primera, tiene qu
homicidios se han venido
dominación de violencia impulsiva que la violencia hoy se expresa las frecuentes r
a una mayor participación de la principalmente en la existencia de formas particul
violencia planeada y en dirección a "islas sin pacificar" y que las tramitar un hon
ana marginalización de aspectos acciones del crimen organizado orientado hacia
rituales y a una mayor prominencia tienen que leerse como fisuras del sido objeto de
de aspectos instrumentales". Para monopolio estatal atadas a la individuación y
ilustrar ¡o referido a la expansión del carácter racional y tampoco con e
marginalización de los aspectos planeado de la violencia como último regulado
rituales, el autor expone lo que medio. Hasta aquí
llama la "espiritualización del Una de las conclusiones de reseñados dos d
honor". Partiendo de que el honor Spierenburg que más ilumina las compilados por V
puede estar orientado hacia múltiples dinámicas de violencia en Figuraciones en
adentro o hacia afuera, Spierenburg Colombia y que recoge insistir en que lo
muestra la tendencia creciente en cabalmente el potencial especialmente e
Europa Occidental, desde el siglo interpretativo de Elias es "¿Cómo pueden
XVI y siguientes, a vincular el honor formulada en los siguientes científicas y liter
a las virtudes internas y no a la términos "cuando el control del futuro?" y el de C
apariencia externa del cuerpo. La Estado es débil, las nociones de "Sobre la sociog
discusión sobre la "espiritualización una masculinidad ruda y de una tercera naturalez
del honor" recuerda los comentarios fuerte defensa del honor propio de las emocione
del filosofo Charles Taylor en La tienden a seguir siendo herramientas co
ética de la autenticidad sobre el dominantes; la fortaleza del metodológicas n
"giro subjetivista de la modernidad" Estado, especialmente un repensar los dist
y el desplazamiento moderno del monopolio estable de violencia, nuestro entrama
honor hacia la dignidad. facilita el desarrollo de una nueva como dice el ma
Ahora bien, preguntarse por masculinidad y de nociones Jaramillo Uribe,
las transformaciones de la violencia, espiritualizadas del honor". A alimenta mal o b
de su carácter y de su forma de partir de esta formulación se no, de la historia
aparecer en el mundo implica que aclaran algunas de las relaciones occidental.
es necesario indagar sobre los de tensión y continuidad entre las Para termin
cambios más amplios de la diferentes pero siempre insistir en una id
sociedad, sobre los procesos de interconectadas violencias. Se retomo de Comt
formación del Estado, de regulación establecen los vínculos entre cada uno de sus
religiosa y por los modelos de configuración estatal y tipos de especialmente e
articulación económica. Desde esta individuación, entre autoridad del Distanciamiento
perspectiva y tras el análisis Estado y formación de una vida es un proceso so
detallado de numerosas fuentes privada. También a partir de esta es la sociedad, n
primarias sobre homicidios y tesis se pueden empezar a ahistórico y siem
violencia en Ámsterdam y en explorar formulaciones ahí que para Eli
Holanda en general, Spierenburg interpretativas de la violencia Proceso de la C
insiste en que "la desaparición de social en Colombia como parte del proces
las peleas con arma blanca "expresión de frecuentes y del que formamo
después de 1720 no fue tanto por persecutorias heridas narcisistas"1. nosotros, en sus
adoctrinamiento religioso sino por En ese sentido, podría decirse que bárbaros tardío
represión por parte del Estado". El algunas de las riñas callejeras y
autor retoma algunos de
planteamientos de Elias sobre
monopolización de la violencia y los
complementa a partir de un estudio
cuidadoso de las diversas dinámicas
asociadas al honor, la vergüenza, y