Blanca Haro Lomas HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 2017

CAPÍTULO XII
EL PSICOANÁLISIS FREUDIANO
II. DESARROLLOS Y ALTERNATIVAS

LA NUEVA TEORIA DE LOS INSTINTOS: EROS Y THANATOS

Antes de 1920 Freud había ofrecido una clasificación de los instintos primarios (supervivencia). Según él había dos tipos de
instintos:
- Conservación: dirigidos a preservar la vida del organismo evitando situaciones peligrosas, incluyendo las implicadas en
la satisfacción del impulso sexual.
- Sexuales: impulsan al sujeto a reproducirse, pasando incluso por encima de las situaciones conflictivas advertidas por el
instinto de conservación.

A partir de 1920 reorganiza los instintos, denominándolos:

- Eros: impulsos de vida. Reúne los dos instintos originariamente asociados a la supervivencia del individuo y de la
especie (conservación y sexuales).
- Thanatos: instintos de muerte. Los propone debido al pesimismo provocado por la muerte de familiares suyos, cáncer y
desastres de la Primera Guerra Mundial.

En su obra Más allá del principio del placer sentenció que la meta de toda vida es la muerte.
Sostuvo que la pulsión de muerte tenía un potente fundamento biológico: una tendencia natural y primaria de todo organismo a
retornar a un estado inorgánico, a deshacerse de la excitabilidad y la tensión energética.

Antes de 1920 Freud había considerado que la agresión era resultado de la frustración que producía la imposibilidad de
satisfacer una necesidad, como consecuencia de la obstaculización de los instintos de vida. A partir de 1920 plantea que la
agresión es un comportamiento derivado de los instintos de muerte, que también solían reprimirse y desviarse de su objetivo
principal reorientándose hacia otras personas u objetos.

REVISION DE LA TEORIA DE LA PERSONALIDAD: LA SEGUNDA TÓPICA

Freud presenta una nueva propuesta conocida posteriormente como segunda tópica, que se basaenlainterrelación de
tressistemas: Yo, Ello y Superyó. (Lo que en la primera tópica serian consciente, preconsciente, inconsciente)
Las tres instancias funcionan conjuntamente en las personas adaptadas y de manera descoordinada y disfuncional en las
inadaptadas.

 El Ello se basa en el principio de placer, impulsa al organismo para que éste descargue su excitación energética. Es la
instancia más primitiva, la fuente básica de la energía psíquica y los instintos.
Es fundamental para la supervivencia organizar y reglamentar los tiempos y formas en que se satisfacen —o no— los
impulsos del Ello.
En este proceso organizativo se irán generando progresivamente las otras dos instancias de la personalidad (yo y
superyó).
El Ello es la realidad primordial, innata e interna del organismo.

 El Yo: es la instancia psicológica que aparece cuando las energías y fantasías internas tratan de acomodarse a la
realidad exterior. El Yo gobierna racionalmente sobre la impulsividad irracional e instintiva del Ello y del Superyó.
El yo está gobernado por el principio de realidad, el cual distingue entre los deseos internos y la realidad exterior;
demora la descarga de energía hasta que se dan las condiciones para que esta se produzca, es decir, hasta que el sujeto
encuentre un objeto real y adecuado.

 El Superyó: es inconsciente e impulsivo, pero está relacionado con las normas y códigos morales que la sociedad
tienepor ideales (hereditarios de generación en generación).
La disciplina impuesta en el seno familiar y, posteriormente, en otras instancias sociales actualizaba e implementaba
esos idealesencada niño particular.
Este proceso provoca un ajustealasreglas socialesapartir dedoscomponentes:
1. El ideal del yo: construido en el niño a partir de las recompensas físicas y psicológicas relacionadas con lo que los
padres consideran virtuosoobueno.
2. La conciencia moral: desarrollada a partir de los castigos físicos y psicológicos que los padres imponían ante los
comportamientos consideradosinadecuados.

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El Superyó está guiado por los instintos de muerte. Muchos accidentes aparentemente fortuitos serian autocastigos demorados
y urdidos inconscientemente por el Superyó, después de que el Yo permitiera pensar o realizar una acción moralmente
sancionable.

TEORIAS EN TORNO A LA CIVILIZACION: EL ORIGEN DE LA CULTURA Y SU CONDICION SUBLIMADORA

Freudextrapoló la estructura del Complejo de Edipo a la explicacióndelorigende lacultura.

Elaboró una polémica teoría antropológica según la cual la neurosis está en la raíz de la cultura humana.

Siguiendo el esquema del Complejo de Edipo, Freud sostenía que la horda primitiva habría sido dominada por un líder superior,
masculino, adulto y fuerte, a cuya voluntad se sometían el resto. Ese líder o padre de la horda disfrutaba de las mujeres y del
alimento.
Los jóvenes varones se habían revelado y aliado asesinando al padre y devorándolo a modo de celebración.
Freud recurre a una perspectiva Superyoica: como los sentimientos de los jóvenes hacia el padre eran ambivalentes, pronto
serian embargados por la culpa, restituyendo simbólicamente la autoridad que representaba el padre de la horda a través de
una figura totémica y de normas y leyes.
Estos reglamentos debían ser interiorizados por toda la sociedad.
Los individuos de la horda tendrían que salir de ella para conseguir pareja y evitar matarse entre ellos.

Lo trascendente de todo esto, fue que la cultura imponía normas y reglas que reprimían los instintos más básicos del ser
humano y permitían la vida en sociedad. Las restricciones normativas eran más exigentes cuanto más evolucionaba una
civilización.

Procedimientos culturales de control más importantes: religión y sublimación.

 La religión: la creencia o ilusión religiosa se basaba en la necesidad de sentirnos protegidos por un padre omnipotente
representado por la idea abstracta de Dios. (Estado perpetuo estado de infantilidad). - Emplear con fines educativos el
conocimiento psicológico y, particularmente, el psicoanalítico, como un medio que garantiza una sociedad de adultos
sanos, maduros y responsables.

 La sublimación: desplazamiento de los instintos hacia otras actividades socialmente aceptables (creaciones científicas y
artísticas). La sublimación nunca ofrece una total satisfacción, siempre quedan tensiones residuales sin descargar.

Esta visión social freudiana era profundamente pesimista.

EL PSICOANÁLISIS DESPUÉS DE FREUD

Desde los años 30, una parte de la psicología académica declaro la guerra al psicoanálisis, tanto desde un punto teóricocomo
práctico.
Según Popper, el problema del psicoanálisis era que estaba formulado de tal manera que era imposible someterlo a la lógica de
la falsación, no cabía encontrar datos que lo contradijeran.
A pesar de la crítica popperiana, el psicoanálisis continuó evolucionando e impregnando muchos dominios de la cultura
psicológica

El psicoanálisis pos freudiano: Jacques Lacan y el psicoanálisis de la hermenéutica

Hermenéutica: disciplina interesada por el significado oculto trasla información manifiesta.

Elpsicoanálisis realiza la búsquedade las causas subyacentes del comportamiento humano.

Para Jacques Lacan, elpsicoanálisistieneque ver con elsentido y la palabra.Pone al lenguaje enrelación con el desarrollo humano:
estadio espejo, lo imaginario, lo real y lo simbólico.

El material más importante del que disponen analista y analizado es la palabra: las ideas reprimidas producen los síntomas y por
ello es necesario retraducirlas y religarlas con el sistema o cadena de significantes que tenga sentido dentro dela vida delsujeto.

Lacan planteo que el inconsciente estaba estructurado como un lenguaje.

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La escuela de Lacan ha sido tachada de sectaria.

Este autor se esforzó por establecer un diálogo directo con los textos de Freud, remarcó la importancia de los aspectos
lingüísticos que atraviesan la obra del padre del psicoanálisis.

Se puede establecer una distinción clara y básica entre las tesis radicalmente hermenéuticas de Lacan y el resto de escuelas
posfreudianas.

El análisis posfreudiano: Los discípulos matan al padre (Jung, Adler)

El psicoanálisis terminó estallando en diferentes escuelas. Cada perspectiva reformó y destacó el aspecto quemás leinteresaba.

Carl Gustav Jung

Descartó (como Freud) el valor terapéutico de la hipnosis y desarrolló su propio método terapéutico basado en la asociación
libre de palabras. Se separó de la concepción freudiana de las motivaciones humanas yelpoder de lasenergíassexuales.
Jung considero que los productos culturales de las diferentes civilizaciones derivaban de la acción inconsciente de unos
arquetipos (parecido a la metafísica idealista y la psicología de los pueblos).

Alfred Adler
Se distanció pronto del pansexualismo freudiano para poder desarrollar sus propias ideas desde su planteamiento del «complejo
de inferioridad».
Emergente durante la infancia, este complejo provocaba que la vida de todo sujeto fuera un continuo esfuerzo de superación
personal.
Una resolución inadecuada del proceso podía dar lugar a un complejo de superioridad y, llevado al extremo, a una personalidad
megalómana.
Tuvo interés por trabajar el reforzamiento del Yo y sus estrategias para el afrontamiento de problemas “Psicología del Yo”;
Hoydía psicología positiva (alcanzar una personalidad equilibrada y adaptada al medio social).

El psicoanálisis y las escuelas psicológicas contemporáneas

El legado de Freud en psicología no se ha restringido a escuelas psicoanalíticas.

Skinner creía acertada la opinión freudiana de que el ser humano se movía por motivaciones inconscientes muy básicas y ligadas
a lo biológico.

La influencia más importante de Freud es sobre los dos psicólogos más relevantes en la teorización del desarrollo infantil,
Vygotskiy Piaget.

Piaget, asumió en un primer momento la lógica del principio del placer. Los niños pequeños mostrarían un pensamiento
egocéntrico que los orientaría a la búsqueda del placer y la realización de deseos, al margen delinteréspor larealidad.

FREUD REDIMIDO

El psicoanálisis sigue siendo una referencia clínica y terapéutica fundamental en muchas partesdel mundo.

Freud fue una clave a la hora de constatar que, más allá del correcto funcionamiento de la maquinaria neurofisiológica, las
experiencias vitales eran fundamentales a la hora de configurar el funcionamiento mental y los hábitos de comportamiento del
ser humano.

Por otro lado, desde el punto de vista teórico, más allá del tópico y la caricatura pansexualista, el psicoanálisis abrió un campo
de discusiones riquísimo a propósito de las fuentes de la actividad, las funciones del lenguaje y el desarrollo de lasubjetividad.