FICHA INFORMATIVA DE LA REGIÓN DE HUÁNUCO

Principales ciudades:

DATOS GENERALES

El departamento de Huánuco se encuentra ubicado en la parte central (zona centro oriental)

del Perú, entre la cordillera occidental y el río Ucayali.

- Por el Norte: con los departamentos de La Libertad, San Martín, Loreto.

- Por el Este: con el departamentos de Ucayali.
- Por el Sur: con el departamento de Pasco.
- Por el Oeste: con los departamento de Lima y Ancash.

El departamento de Huánuco cuenta con una superficie de 37 266 km², equivalente al 2,9%
del territorio nacional, en el que vive el 3% de la población del país.
Sierra → 39% de la superficie territorial
Selva→

Huánuco está dividido en 11 Provincias y 84 Distritos. La provincia de Huánuco, que cuenta

con 13 distritos.
Huánuco cuenta con una población de 867.227 habitantes.
La capital del departamento de Huánuco es la ciudad de Huánuco.
Entre las otras ciudades más importantes figuran Tingo María, Dos de Mayo, Ambo, Leoncio
Prado y Pachitea.
La provincia de Huánuco se encuentra localizada en el departamento y región de
Huánuco.
 En lo concerniente al recurso hidrográfico, cuenta con importantes recursos hídricos por la
existencia de gran cantidad de ríos, riachuelos, lagos y lagunas. Posee las cuencas hidrográficas
de los ríos Huallaga, Marañón y Pachitea.

Las cuencas hidrográficas integran longitudinalmente al departamento; al oeste posee la cuenca

del Marañón, que nace en la unión de los ríos Nupe y Lauricocha, en la llamada cordillera Raura;
Clima y en la zona central posee la cuenca del Huallaga, que tiene su origen en la cordillera Raura,
en las lagunas Huascacocha y Yahuarcocha.
Por su ubicación semejante entre el norte y el sur, le hacen Huánuco sujeta de un privilegiado
clima templado cuyo temperatura promedio anual es de los 20°C, haciéndolo de tener un clima Ríos más importantes: Huallaga al centro, Marañón al oeste, Pachitea al este.
Templado-seco, con un período de lluvias entre los meses de Diciembre y Abril.
Lagunas:
Su temperatura más baja es en el invierno, es decir en los meses de julio y agosto (21 °C en el
día y 17 °C en las noches) y la temperatura más alta es en la primavera, en los meses de
Laguna de Carpa, ubicado en la provincia de Huamalies, distrito de Tantamayo.
noviembre y diciembre (30 °C en el día).

Huánuco cuenta con diversos y variados climas, lo que posibilita la producción de múltiples Laguna de Carhuacocha, ubicado en el distrito de Llata, provincia de Huamalies.
productos agrícolas y pecuarios. Es cálido en la cuenca del Pachitea y en el norte (zona de Tingo
María), mientras que en los márgenes de los ríos Marañón y Huallaga es templado, Laguna de Susucocha, ubicado en la misma provincia y distrito anterior.
registrándose bajas temperaturas en la provincia de Dos de Mayo (entre los 2 500 y 3 000
m.s.n.m). Laguan de Lauricocha, ubicado en la provincia del mismo nombre, distrito de San Miguel
de Cauri.
Huánuco es llamado por propios y visitantes como “La ciudad del mejor clima del mundo",
es tan agradable y benigno su clima que el sol brilla todo el año, en un cielo limpio con un Laguna de Pichgacocha, ubicado en los distritos de Conchamarca Amarilis; estas lagunas
resplandeciente celeste intenso.
están asentadas en los diferentes niveles de manera irregular su altura es de 3,500 a
4,100 m.s.n.m. y están considerados como atractivo turístico.
GEOGRAFÍA
Además Huánuco con aguas termales ubicado en el distrito de Ripán, provincia de Dos de
Está ubicada en el centro del Perú, con regiones de sierra y selva. Mayo, en el distrito de Baños y otros ubicados en la provincia de Lauricocha y en el distrito
Por su especial ubicación en el Centro Oriental peruano, cuenta con nevados, cordilleras, de Huácar, provincia de Ambo.
cálidos valles y selvas amazónicas, que atraen turistas y andinistas como son los nevados
de Yerupajá de una altitud de 6.617 metros, el Siulá con 6.356 metros, el Nenashanca de Nevados: Yerupajá (6.617 msnm), Siula Grande (6.344 msnm) y Jirishanca (6.094
5.637 metros, el Rondoy con 5.870 metros; en las faldas de los nevados existen muchas msnm).
lagunas que nacen de los deshielo. También se puede decir que el Yerupajá está
considerado como el segundo pico más alto del Perú, y tiene gran fama mundial por las Abras: Raura (a 4.900 msnm) en San Miguel de Cauri Lauricocha; y Concush (a 4.660
numerosas expediciones que se realizan desde el lado huanuqueño, que ofrecen retos a msnm) en Bolognesi.
los andinistas.
Sus coordenadas son 8º 21' 47 de latitud sur y entre 76º 18' 56" y 77º 18' 52,5" de longitud
Hacia el sur-oeste del departamento, se presenta el sistema montañoso conocido como oeste; mientras que su altitud promedio es de 1.894 msnm.
la Cordillera Huayhuash, en la que se destaca majestuosa la cresta del Yerupajá
denominado una sucesión de colosos junto al Siulá, el Sarapo y el Rondoy.
Por el norte, nor-este y este, el territorio cambia de estructura y apariencia: las alturas ceden
su presencia al paisaje de la región Rupa-Rupa o Selva Alta y más al oriente, la Omagua o
Selva Baja.
ECONOMÍA
1. AGRICULTURA
Es una de las actividades importantes en el departamento; los productos que se cultivan
corresponden a los pisos altitudinales. Así, en la selva alta y baja se cultivan frutales, como
plátano (segundo productor nacional), cacao, café, yuca; en los valles: frutales, hortalizas, alfalfa
y caña de azúcar; y en las punas: papa (es el cuarto productor nacional), olluco, mashua, maíz,
trigo, cebada, haba, oca, menestras, quinua, etc. Un cultivo significativo en la ceja de selva es
el de la coca, cuya superficie cultivada se ha incrementado notablemente en los últimos años.
Existen grandes áreas productoras de café, té y maderas finas. Además, los agricultores cultivan
papa, maíz amiláceo, maíz amarillo, plátano, naranja, yuca y trigo. Tiene abundantes áreas de
pastos naturales. Sus bosques, en la región de la selva baja, constituyen una gran reserva
forestal de especies maderables, flora y fauna.
Por otro lado, la coca es un cultivo extendido en los valles tropicales de esta región.
2. GANADERÍA
Se cría ganado porcino y ovino en cantidades importantes. En las partes altas o punas es
extensiva; se crían vacunos, ovinos, auquénidos y principalmente porcinos, ocupa el cuarto
lugar a nivel nacional. En tanto que en la zona selvática se practica una ganadería intensiva,
pero poco desarrollada, predominando el ganado vacuno.
3. MINERÍA
El potencial minero del departamento se concentra en la provincia de Dos de Mayo con más del
90% del total departamental. La explotación se realiza en base a la mediana minería. En los ríos
Pachitea y Huallaga existen lavaderos de oro, siendo los del primero más importantes. Minerales:
Cobre, plomo, cinc, plata, hierro, mercurio, antimonio y oro.
4. INDUSTRIA
Sus industrias están constituidas básicamente por pequeñas fábricas de productos alimenticios,
como los molinos de granos, elaboración de gaseosas, transformación de madera, fabricación
de productos metálicos, etc. La industria huanuqueña se ve limitada por la falta de energía
eléctrica y una inadecuada red vial y de comunicaciones.
SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA
Cuenta con la central térmica de Tingo María, con una capacidad de generación de 140
Megawatts.
RESEÑA HISTÓRICA DE HUÁNUCO

La importancia de este departamento no sólo está en su ubicación geográfica y pasado histórico,

sino también en la riqueza de sus tierras, en donde la presencia del hombre se remonta a épocas
muy tempranas.

Entre lo más antiguo figura el Hombre de Lauricocha y Kotosh. El Hombre de Lauricocha tiene
una antigüedad de 10,000 años antes de Cristo.

El complejo arqueológico de Kotosh remota a 4,200 años a.C. siendo la ocupación humana más
antigua de América. También se conoce como el templo de las manos cruzadas.

La zona fue poblada por diferentes etnias, quienes luego de ofrecer seria resistencia al imperio
incaico, fueron incorporándose a él, convirtiendo así a Huánuco en vía de paso obligatorio de la
ruta Cusco-Cajamarca y viceversa. Testigo de este movimiento es la ciudadela de Huánuco
Pampa o Huánuco-Marca.

La ciudad de Huánuco es fundada el 15 de agosto de 1539 por los conquistadores

españoles con el nombre de "Huánuco de los Caballeros", por el comandante español
Gómez de Alvarado y Contreras, en las pampas de Huánuco Viejo, antigua comarca Yarowilca,
de la que fue trasladada al valle del Huallaga por el capitán Pedro Barroso, debido a los continuos
ataques del ejército yarowilca mandado por Illa Túpac.

Durante la etapa de la emancipación, Huánuco fue una de las primeras ciudades en impulsar la
independencia del Perú. Destacaron Juan José Crespo y Castillo así como Gabriel Aguirre,
quienes ofrendaron sus vidas.

En los últimos años del dominio español, los espacios de la región Huánuco pertenecieron a la
jurisdicción de la Intendencia de Tarma. El Reglamento Provisional del 12 de febrero de 1821,
expedido en Huaura por el Protector Don José de San Martín, incluyó a Huánuco como provincia
comprendida en el departamento de Huaylas junto con Cajatambo, Conchucos y Huamalíes.
Luego por Ley del 4 de noviembre de 1823, se dividió el Departamento de Huaylas y se creó el
Departamento de Huánuco. Con motivo de la conmemoración de la Batalla de Junín, se dio este
último nombre al nuevo departamento, por decreto del Consejo de Gobierno del 13 de setiembre
de 1825.

Huánuco tuvo importante participación durante la guerra de la independencia y en la guerra con

Chile.

En Huánuco, se organizaron múltiples batallones de guerrillas y montoneros que combatieron a

los chilenos en la Campaña de la Breña, los más destacados de estos cuerpos de guerrilla
estaban comandados por el coronel Leoncio Prado.
HISTORIA
Si hablamos de los primeros pobladores de Huánuco, según los historiadores fue poblado por
hombres corpulentos procedentes de la hile amazónica. Fueron ocupando los valles de los ríos
Huallaga, Pachitea y el Marañón formando a su paso culturas propias o autóctonas. Los primeros
inmigrantes poblaron el Huallaga y sus afluentes por la margen izquierda, siempre en pos del
Alto Marañón. El nombre del departamento provendría del antiguo pueblo de los Guanacos, que
dominaron toda la región.
La importancia de este departamento no sólo está en su ubicación geográfica y pasados
histórico, sino también en la riqueza de sus tierras, en donde la presencia del hombre se remonta
a épocas muy tempranas. Entre sus ejemplos más característicos figuran "El Hombre de
Lauricocha" y los vestigios de la ocupación humana más antigua de América: Kotosh, el templo
de las manos cruzadas.
En un lento proceso el antiguo poblador llegó a Huánuco cerca de 5000 años A. C. y ensayaba
la domesticación del cuy. En Lauricocha, Huánuco Marka y otros lugares apropiados
domesticaron los auquénidos y se dedicaron a la cacería de guanacos para aprovisionarse de
la carne y lana. También se ha identificado una cerámica llamada Wayra Sirka (1800 a.C.) que
está emparentada con los tipos cerámicos más antiguos del continente.
Se afirma que el más antiguo poblador de nuestra patria es el hombre de Lauricocha que era de
talla media, cara ancha, arcos superficiales bien pronunciados, fue primitivo, cazador de vida
nómada que que vivía en agrupaciones aisladas entre sí, se cubría con pieles de animales.
Luego de una secuencia cultural en la que se deja sentir la influencia Chavín hacia 1000 a.C.,
en Huánuco se formó una cultura regional conocida con el nombre de Higueras. En realidad, no
se sabe bien que ocurrió hasta aproximadamente 1000 d.C., cuando aparecieron restos de
edificios en Tantamayo, que son construcciones sepulcrales de varios pisos. Sobre ellos se
asentó la conquista Inca, que construyó su capital provincial en Huanucopampa, en las alturas.
Dentro de los actuales linderos de la Región Huánuco habitaban diversas naciones, cuyo estado
cultural variaba desde la del tipo señorial al de una Primitiva Barbarie. Entre ellos estaban la de
los Huánuco, Chupachos, Panataguas y otros. La zona fue poblada por diferentes etnias,
quienes luego de ofrecer seria resistencia al imperio incaico, fueron incorporándose a él,
convirtiendo así a Huánuco en vía de paso obligatorio de la ruta Cusco-Cajamarca y viceversa.
Testigo de este movimiento es la ciudadela de Huánuco Pampa o Huánuco-Marca.
El 15 de agosto de 1539 es fundada por los conquistadores españoles con el nombre de
Huánuco de los Caballeros. El capitán extremeño Gómez de Alvarado y Contreras, a nombre
del Rey de España, fundó lo ciudad de León de Huánuco en el mismo lugar donde se alzaba la
famosa urbe inca-yarowilca de Wuanuko, es decir, en la planicie de Huanucopampa, o 140 Km
de su actual ubicación. Cuenta la historia que a los pocos meses de este solemne acto ya causa
del hostigamiento e Incursiones del caudillo Inca Illathupac, los conquistadores europeos optaron
por trasladarla ciudad o este valle del Pilca, siendo los artífices de la empresa el propio Gómez
de Alvarado y Contreras y el capitán Pedro Barroso. En octubre de 1542, el Gobernador Vaca
de Castro comisionó a Pedro de Puelles la repoblación de la ciudad de León de Huánuco. Este
experimentado fundador delineó el plano definitivo de nuestro damero que hoy nos presenta
como una de las urbes mejor planificadas del país.
Durante la etapa de la emancipación, Huánuco fue una de las primeras ciudades en impulsar la
independencia del Perú, a comienzos del siglo XIX. Inclusive figura como 15 de diciembre de
1820, la primera jura de independencia, tras una serie de levantamientos en Huamalpies,
Huallanca y Ambo.
Durante la colonia y posteriormente en la república, Huánuco tuvo una decidida participación en
la independencia y defensa de nuestra patria. Asímismo, gracias al aporte de sus hijos, siempre
destacó en las áreas de lo cultura y las ciencias. Renovamos nuestro homenaje a quienes
hicieron lo posible para legarnos esta tierra libre, noble y generosa.
ETIMOLOGÍA
Acerca del origen o etimología de la palabra Huánuco existen varias versiones, entre las que
citamos las más importantes:
• Fray Martín de Morúa, señala que la palabra "Huánuco" proviene de la voz quechua
"Huanu" o "Guanu", y que con ocasión del recorrido de Huayna Cápac por esta región, su mujer,
la Coya, al observar que unos indios sembraban sus parcelas sin abonarlas previamente, les
obsequió un saco de estiércol o guano diciéndoles "guanuco", que en castellano significa
"abonen la tierra", con la finalidad de mejorar y aumentar la producción agrícola. Desde
entonces, se denomina a este lugar "Guanuco".
• Asimismo, el padre Morúa relata lo siguiente: que el Inca viajando por este territorio,
se enfermó gravemente, y, su mujer la Coya, dijo: "Huanucunmi" o "guanunca", vocablos
quechuas que quieren decir "se muere" y "se morirá". Este acontecimiento originó que se
denominara a esta región con el nombre de "guanuco".
• El cronista Guaman Poma de Ayala, relata que en la región del Chinchaysuyo,
particularmente en Huánuco El Viejo, se celebraba una fiesta llamada Uauco, en honor al
guanaco, y que por este hecho singular, se le denominaría a esta parte de la región como
Huánuco.
• Para el escritor Enrique López Albújar, el origen del nombre de "Huánuco", viene de
antes de los incas, expresión basada en las noticias de Guaman Poma de Ayala. La palabra
Huánuco deriva de Guanuco Pampa, o sea Planicie del Guanaco, auquénido corredor que
abundaba en estas áreas geográficas, y que a su vez eran considerados como animales
sagrados.
• Según el profesor Pedro Egoavil Arteta, sostiene que en antiguo Valle de Pillco Rumi,
estuvo poblado por unas aves de color plomizo, con pecho blanco, de patas amarillas y brillantes,
que trinaban en coro con el grito de ¡huauco, huauco, huauco!. Por esta razón los habitantes de
esta zona los llamaban "los huaucos" o "huanocos". Hecho, de donde derivaría el nombre de
Huánuco.
Finalmente con el transcurso del tiempo, "guanaco pampa" dió paso a "guanuco marca",
constituido en capital del reino de Yarowilca, tal como lo encontraron los incas.
Más adelante se reduciría a la palabra "guanaco", hasta que, llegado los españoles, escucharon
a los indígenas expresarse con este término, cuando se referían a su pueblo y terminarían los
españoles por introducir una sencilla modificación en la pronunciación y la escritura, utilizando
"guanoco". Luego por conveniencia fonética y literal, llegó a nosotros, el bello término: Huánuco.
SÍMBOLOS DE IDENTIDAD
ATRACTIVOS TURÍSTICOS
Kotosh
Kotosh es considerado como uno de los templos más antiguos del Perú y de América data de
hace 4000 años, desde que fuera investigada en 1958 por la misión arqueológica de la
universidad de Tokio a cargo del Dr. Seiichi Izumi.
Kotosh - "el templo más antiguo"
El área arqueológica de Kotosh, se encuentra ubicado en una pampa sobre el margen derecho
del río higueras a 3 Km. al oeste de Huánuco.
El nombre de Kotosh procede del quechua “Coto”, que significa montículo de piedras.
En los inicios de la década de 1960, un estudio realizado por arqueólogos japoneses dirigidos
por el ilustre japonés Seiichi Izumi logró dejar ver que bajo una edificación llamada “Los
Nichitos”, fue hallado lo que hoy conocemos como “El Templo de las Manos Cruzadas”.
El Templo de las Manos Cruzadas llamado así porque en una de sus paredes, debajo de un
nicho se encontró dos esculturas que representan un par de manos cruzadas.
Este lugar tiene una base cuadrada de 12 metros por 12 metros, cuya antigüedad es
aproximadamente de 4,000 años.
Kotosh en la época del Templo de las Manos Cruzadas estaba formado por una cadena de tres
templos similares levantados sobre escenarios construidos y apoyadas sobre la ladera del cerro.
En el escenario alto se ubicó un templo que se ha conservado hasta la actualidad. En el
escenario medio se encuentra ubicado el famoso Templo de las Manos Cruzadas y en el
escenario más bajo se encuentra un par de cuartos gemelos.
Todos estos escenarios funcionaron juntamente y las actividades que en ellos se realizaban
estaban relacionadas entre sí, formando un conjunto ceremonial.
En total la altura de los tres escenarios suma 15 metros de altura.
En la actualidad el Templo de las Manos Cruzadas conserva una estructura cuadrangular
marcada por dos escenarios diferentes. El primero está constituido por un área de 25m2, el cual
representa la Cámara Sagrada del Fuego y en su parte central se encuentra un horno con
canales ocultos de ventilación donde se ofrendaban algunos animales. El segundo escenario es
un ambiente de aspecto religioso, sobre el cual se construyó luego el Templo de los Nichitos.
El más antiguo de todos los Templos Mito en Kotosh es el llamado Templo Blanco, pues sus
paredes están pintado de éste color.
Pasado un tiempo enterraron los templos de esa época y se construyeron otros nuevos sobre
los viejos dentro de los cuales tenemos el famoso Templo de las Manos Cruzadas. Aunque en
años recientes se han descubierto templos más antiguos que Kotosh, este área arqueológico no
ha dejado de ser en la actualidad uno de los sitios más importantes del Perú y muestra de que
la antigua civilización peruana estaba en tiempos antiguos organizada en torno a templos
formando una sociedad compleja.
Hoy en día Kotosh es una de las huacas más importantes de Huánuco y muy visitada por los
turistas en Huánuco.
La laguna Viña del Río
Ofrece un bello panorama conformado por la laguna artificial que ha sido creada
aprovechando las aguas del río Higueras y la campiña que la rodea. A su alrededor existen
restaurantes que expenden comida típica.
Sitio arqueológico de Shillacoto
Fue descubierto por el arqueólogo japonés Chiaki Kano en 1967 y 1969, integrante de la
expedición de la Universidad de Tokio para la excavación de las ruinas de Kotosh dirigido por
Seichi Izumi. Shillacoto ocupó un área de 100 metros de largo por 80 de ancho y durante la
excavación se comprobó 10 metros de profundidad en el sector norte.
En los cuatro períodos de ocupación humana se hallaron vestigios de cerámica similares a los
de Cultura Kotosh cuanto en el color. Sin embargo dice Chiaki que en el “período Shillacoto-
Wairajirca, se nota mayor variedad y complejidad además de ocupar un 70% del total” de
ceramios hallados. Entre tantas tumbas de entierros de restos humanos que se hallaron en
diversas fases lo que llamó más atención a Chiaki Kano fue una cerámica funeraria consistente
en “un cántaro rojo de cuello grueso con modelado de rostro humano en extremo realista; una
cara de niño de cerámica con la boca abierta como si estuviera llorando o gritando que parece
haber sido parte del cuello de un cántaro” tan hermoso.
Entre otros objetos descubiertos se tiene las piedras talladas y pulidas como hachas, puntas de
proyectil, cuchillos, cabezas clavas, platos y morteros. Se hallaron también objetos de metales,
ídolos o figurillas de barro, espejos de piedra negra y trabajos en huesos. Todos estos objetos
se hallan en la actualidad en exposición y en el almacén del Museo Regional Leoncio Prado
Cueva de Lechuza-Machay
Espectacular cueva de dimensiones impresionantes perdida en la selva alta, la Cueva de las
Lechuzas debe su nombre a las aves que la pueblan.
Es una gran gruta de piedra caliza en donde viven colonias de aves, murciélagos, reptiles e
insectos. Los lugareños por error llamaron lechuza al ave de guácharo, la más numerosa en esta
cueva. De allí que se haya quedado como la Cueva de las Lechuzas. Así, el guácharo es una
ave nocturna que al igual que los murciélagos, navega por el sistema de ecolocación (emite
sonidos e interpreta el rebote de éstos para poder captar las cosas).
Actualmente solo se ha explorado unos 400 metros de la cueva, y se desconoce su salida o a
cuántos metros estaría el final, en su interior discurre un riachuelo de aguas cristalinas.
Cascada Velo de las Ninfas
Se sitúa en el pueblo de Tambillo Chico y se ve rodeada de una frondosa vegetación en
medio de los cerros del distrito.
La caída de agua Velo de las Ninfas, presenta una pendiente de aproximadamente
cincuenta metros que no se precipitan de golpe contra la piscina natural de su base, sino
que se divide en tres saltos hasta su desembocadura. Si bien la caída principal es conocida
como el velo de la Ninfa, la verdad es que se conoce con este nombre a un conjunto de
cascadas que se hallan en el lugar y que aprovechan las bifurcaciones de los cerros para
precipitarse.
Las salpicaduras de las cascadas del lugar, permiten que en el sitio exista una variada flora
que atrae a diferentes especies de animales, especialmente insectos, como mariposas que
colorean el lugar y lo dotan de un mayor encanto.
La Catarata Gloriapata
Se ubica en la ciudad de Tingo María. Esta caída de agua, es parte de los múltiples recursos de
la provincia de Leoncio Prado en Huánuco, y se localiza en el territorio de Parque Nacional Tingo
María.
La Catarata de Gloriapata cuenta con una pendiente de 25 metros, a través de la cual se
precipitan sus cristalinas aguas. El agua cae hacia una piscina natural, en la que los visitantes
pueden bañarse, o refrescarse. El curso de esta catarata permite la formación de una segunda
caída de tan solo 4 metros de altura.
El encantador entorno que posee esta caída de agua, hace que el recurso sea ideal para montar
campamentos en la zona. Se recomienda que las visitas a la catarata no se extiendan a más allá
de las 4 de la tarde, si no se pernoctará en el lugar, no obstante, es a partir de dicha hora cuando
se puede observar el majestuoso vuelo de los guacamayos en el sitio.
Catarata Sol Naciente
La Catarata Sol Naciente, se localiza en el distrito de Mariano Dámaso Beraún, en la provincia
de Leoncio Prado.
Físicamente, la Catarata Sol Naciente, es una encantadora caída de agua que presenta una
pendiente de aproximadamente treinta metros. El agua de la Catarata Sol Naciente, se precipita
sobre una piscina natural que incita al viajero a refrescarse en sus cristalinas aguas.
Las visitas a la Catarata Sol Naciente, pueden hacerse en cualquier época del año, no obstante,
la temporada ideal para conocerla, es entre los meses de mayo a octubre. Entre las muchas
recomendaciones que existen para acceder a este recurso del distrito de Mariano Dámaso
Beraún, se encuentran: el hallarse vacunado contra enfermedades, como el dengue; encontrarse
en óptimas condiciones físicas; ir en compañía de personal que conozca la zona y, llevar el
equipo necesario para resistir el terreno y la caminata que conduce hacia el recurso.
Catarata Santa Carmen
Presenta una caída de agua de treinta metros, cuyo flujo desemboca en una piscina natural de
aproximadamente dos metros de profundidad.
Las visitas a la Caída de Agua Santa Carmen, permiten que el viajero entre en contacto con un
hermoso escenario natural poblado de una variada flora y fauna de la selva peruana. Además,
esta catarata, debido al entorno que posee, ofrece su territorio también para la práctica de
deportes de aventura, como es el caso de la espeleología, gracias a las cuevas que se presentan
en su perímetro, y que reciben el mismo nombre que la caída.
Las cuevas de Santa Carmen, son por lo general, habitadas por aves, murciélagos e insectos,
y tienen un recorrido aproximado de entre 6 a 8 metros. El sendero que conduce a la catarata,
ofrece además, a los visitantes, una estupenda ruta de trekking de dos kilómetros y medio,
aunque para quienes no gusten de caminatas, también se encuentra la posibilidad de seguir el
camino en vehículos menores como mototaxis locales.
Si bien se puede visitar la Catarata Santa Carmen, en cualquier época del año, se recomienda
que las visitas se den entre los meses de abril a octubre, y de preferencia durante la claridad del
día. Existe la debida señalización para llegar al recurso, no obstante, nunca está de más el
contratar el servicio de guías que conozcan los atajos y encantos secretos de esta catarata de
Huánuco.
La Bella Durmiente
Son cerros que semeja el perfil del cuerpo de una mujer recostada de espalda y es uno de las
atractivos turísticos más notorios de la ciudad de Tingo María.
Vista desde esta ciudad recuerda a la silueta de la joven doncella tumbada sobre la hierba.
Según la tradición local ella vela por los tingaleses y sus bosques. Dicen también que, a veces,
el malvado dios recuerda su desgracia y lanza terribles lluvias sobre la ciudad. Suenan los
truenos y los ríos se cargan amenazantes pero siempre vuelve la calma.
PARQUE NACIONAL TINGO MARÍA
Ocupa un promedio de 4,777 hectáreas que se elevan sobre aproximadamente los 600 metros
sobre el nivel del mar. Esta área es considerada Parque Nacional desde el año 1965, siendo
una de las áreas protegidas más antiguas del país.
Es una reserva ecológica ubicada en el Departamento de Huánuco. Se encuentra en el valle del
Huallaga y protege una bella zona de montañas en la cadena conocida como la Bella Durmiente,
visibles desde la ciudad de Tingo María, que cuenta con una frondosa vegetación selvática y un
complejo sistema de cavernas subterráneas. Entre sus atractivos principales destacan la
llamada Cueva de las Lechuzas. Protege numerosas especies de flora como de importancia
económica como el cedro de altura, la quina azufre, el tulpay, la palmera poma y huasai, entre
otras; y especies de fauna como los guácharos (Steatornis caripensis) y otras especies silvestres
ya desaparecidas de gran parte de la selva central. Entre la gran cantidad de especies animales
que existen en el distrito de Tingo Maria están: Ocelote, perezoso de 3 dedos, sachavaca,
venado rojo, sajino, tigrillo y el gallito de las rocas.
Se puede hallar a nivel de fauna un aproximado de 38 especies de aves diferentes, además de
36 mamíferos, 9 clases de peces y 21 especies de batracios y reptiles
Laguna de los Milagros
La Laguna de los Milagros se encuentra en el caserío que le da el nombre: Los Milagros, un
pueblo que se sitúa en la provincia de Leoncio Prado.
La laguna se origina por los flujos de agua que brotan del cerro Belén. A causa del origen que
tiene esta laguna es que se dan las características de sus aguas. Las aguas de la laguna se
encuentran por lo general cargadas de desechos botánicos que coge a su paso, además,
producto de su origen tampoco presenta la claridad típica de estos espejos de agua.
Físicamente, la Laguna de los Milagros ocupa un área de 40 mil metros cuadrados y alcanza
profundidades de hasta 8 metros. La laguna es un interesante lugar para visitar, en especial, si
se tiene interés en actividades como la navegación, los paseos en botes pedalones, la
observación de flora y fauna, las excursiones, el trekking, e incluso el camping, ya que cuenta
con áreas para poder montar campamentos.
El Boquerón del Padre Abad
Es un accidente geográfico ubicado en el distrito de Padre Abad, provincia de Padre Abad,
departamento de Ucayali, Perú. Se trata de un cañón de 3 km de largo donde el río Yuracyacu
cambia de nombre a Río Aguaytia. En la parte central hay un túnel de 300 m de longitud que
perfora la gran montaña.
El cañón abierto por el río, muy estrecho, está recubierto de vegetación y que presenta bellas
caídas de agua. Fue descubierto por el padre Francisco Alonso de Abad en el año 1757 en
afanes de descubrir nuevas rutas a las pampas de sacramento y a los ríos navegables de la
Amazonía, así como también en busca de evangelizar a los cashibos. Este abra natural
permaneció perdida hasta el año 1937 en que fue redescubierta, por el ingeniero Enrique
Pimentel Ortega, quedando resuelto en forma definitiva la apertura de la carretera Federico
Basadre desde Tingo María a Pucallpa.
La Cueva de las Pavas.
La cueva de las pavas a 15 kilómetros de Tingo María. Se encuentra el tramo final de una
profunda y estrecha quebrada por donde discurre un riachuelo, formando pozos rodeados de
una exuberante vegetación. La llamada “cueva” es un balneario que recibe el nombre de “De las
Pavas” a causa de que, antiguamente, por lo que se dice, el lugar era habitado por diferentes
pavas silvestres; en aquella época, donde estos animales poblaban el actual balneario, se daba
también en el lugar la cacería de los mismos, posiblemente de ahí el hecho que esta no sea una
fauna usual en el lugar en nuestros tiempos.
A la Cueva de las Pavas se llega tras un recorrido de quince kilómetros que permite acceder a
una quebrada, en cuyo final se sitúa el balneario. El balneario se forma gracias a un riachuelo
que circula por el lugar, a través de grietas y pozas, permitiendo la formación de pequeñas playas
donde el visitante puede refrescarse y pasar un agradable día disfrutando de los encantos de
los escenarios selváticos del Perú. La quebrada es conocida como una cueva, a causa de los
árboles que presentan y cuyas cimas parecen unirse entre sí para formar esa cubierta que le da
el aspecto de una caverna.
La cueva de las pavas no solo es un escenario que atrae al turista por los hermosos parajes que
presenta; el lugar, es llamativo también producto de los misterios y leyenda que se tejen
alrededor de aquel; entre dichos mitos, se cuenta que las parejas de novios, esposos u amantes
que visiten la Cueva de las Pavas de Tingo María, deben acudir a este sitio, en especial en las
noches de luna llena, cuando juntos deben sumergirse en las aguas del atractivo brindando a la
salud de la diosa que habita el balneario, quien en agradecimiento bendecirá y fortalecerá la
unión de quienes realicen el ritual. La bendición de la diosa, no solo hará más fuerte el amor de
la pareja, sino que también purificará a los individuos limpiándolos de cualquier mala energía
que hayan cargado con ellos.
Puente Calicanto
El puente Calicanto es una magnifica obra del siglo, pasado se extiende sobre el majestuoso río
Huallaga. Este puente sirve de enlace entre la ciudad de Huánuco y la carretera a Tingo María.
Fue construido a base de piedra de canto rodado unida con mezcla de cal, arena y claras de
huevos.
Tiene una extensión de 60 mts. sobre el río Huallaga, y esta formado por dos columnas que
terminan en balcones semicirculares, se empezó a construir en 1879, concluyéndose 5 años
después. El puente fue diseñado por Santos Benedetti, Santos Lázaro y Víctor Alvertini.
Actualmente (desde Junio 2000) está en pleno proceso de restauración.
Aquí se recuerda el fusilamiento de los héroes Huanuqueños, que se levantaron contra la
dominación española en 1812 y también la proclamación de la Independencia antes que todas
las ciudades del Perú el 15 de Julio de 1820.
La Plaza de Armas
En el centro lo ornamenta una pileta en piedra de granito. Fue inaugurado en 1880. En la época
pre-incaica fue sagrado para el grupo étnico de los Chupaichos. Adornada con árboles de ficus
y jacarandá que rodean la pileta ubicada en el centro, y que ostenta su belleza en el corazón de
la Plaza Mayor de nuestra ciudad.
La plaza de Armas fue construida por el escultor italiano Pedro Caretti desde 1845, utilizando
para su acabado Piedra de Granito y es de una sola pieza.
Templo de Pachabamba
De nombre “Santísima Trinidad” hoy presenta las siguientes características: Edificación colonial
de carácter religioso, construida en el siglo XVI; de una nave, levantada sobre cimientos de
piedra, con muros de adobe y revocadas con barro, techo a dos aguas con tejas. Al costado se
ubica una torre de tres cuerpos, con cúpula y campanario. Sobre el ingreso principal se ubica el
coro, al fondo resalta el altar mayor recubierto de yeso.
En la torre hay cuatro campanas, dos dedicadas a los patrones de los años 1920 y 1924, desde
ahí se aprecia toda la plazuela donde está la estatua de Alejo Huarauya Palomino “Héroe del
Cenepa”. En la altura del techo se aprecia dos largas vigas, cuyos estribos tienen tallados la
imagen del tigrillo, otro cerca del altar la figura de los antiguos habitantes los chupaychus. Desde
la torre hacia el lado derecho del templo sigue un muro de mediana altura, dividido en dos partes,
que dan paso el segundo ingreso del templo. Los patronos del Templo son: Señor Padre Eterno,
cuya celebración es el 1 de Julio; y la Virgen Santísima Trinidad, siendo su día el 8 de diciembre.
También están las imágenes de: San Pedro, Jesús Nazareno, San Pablo, Domingo de Ramos,
San Juan, Santa Rosa, San Francisco; asimismo el Cristo de Lunes Santo, de Martes Santo,
Miércoles Santo, Jueves Santo y de la Ascensión, entre otros.
La Catedral
La antigua Catedral fue construida en el año de 1618. Fue reconstruida en muchas
oportunidades, siendo la última en la década del 70.
Está ubicada en la parte norte de la Plaza de Armas. El actual edificio es de estilo moderno y
funcional, diseñado por el arquitecto alemán Kuno, su género es único a nivel mundial.
En la construcción destacan dos torres que simbolizan dos manos en actitud de plegaria.
En su interior guarda la bellísima imagen del Señor de Burgos, escultura de una sola pieza, muy
venerada por los fieles huanuqueños.
Asimismo en su interior se guardan reliquias del siglo antepasado, como la casulla que
perteneció a Santo Toribio de Mogrovejo y el báculo del Monseñor Teodoro del Valle, entre otros.
También se puede apreciar la colección pictórica de gran valor perteneciente a la Escuela
Cuzqueña; destacan por su singular belleza el cuadro de "La Virgen del Rosario", "Santa Rosa
de Lima", denominada también "Los Esposorios de Santa Rosa", "La Virgen de Guadalupe",
obsequio de Fray José Mujica. Así también resalta la escultura del Apóstol Juan y la Virgen
Dolores.
Iglesia San Cristóbal
Una vez fundada la ciudad de Huánuco, en la antiplanicie de Huánuco el Viejo se señaló un sitio
donde debía levantarse la Iglesia dedicada a la Virgen de la Asunción o Transito.
En aquella pampa se celebró la primera misa en territorio huanuqueño el 15 de agosto de 1539.
Descubierto el valle de Pilco, Fray Pablo de Coimbra celebró Misa al campo libre y a
inmediaciones del río Huallaga sobre una piedra que le sirvió de altar, en el mismo lugar que hoy
ocupa la Parroquia de San Cristóbal primera iglesia construida en Huánuco.
Tiene en su interior imágenes de estilo barroco talladas en madera con caras y manos de yeso
como de San Agustín, La Virgen Dolorosa y el Cristo de Malta y la Virgen de la Asunción, Patrona
de Huánuco, cuyo aniversario es el 15 de Agosto, fecha en que se fundó la Ciudad de Huánuco.
Conserva también en sus recintos un Cáliz de Plata y Hierro que se dice perteneció a Santo
Toribio de Mogrovejo y cuenta con retablos de madera artísticamente tallados y dorados en pan
de oro.
Iglesia de san Francisco
La Iglesia de San Francisco fue construida en el año de 1560 por los frailes franciscanos y el
aporte pecuniario de algunos encomenderos.
San Francisco es la segunda Iglesia que se construyó en la ciudad, anexa a un convento que un
comienzo estuvo consagrada a su Patrono San Bernardino; no se conoce quién fue el fundador
del convento pero según documentos de la época prueban que la iglesia fue reedificada por el
Sacerdote Andrés Corzo.
Los franciscanos fueron los primeros catequizadores del territorio de Huánuco, encargándose
de los primeros repartimientos de indios, fundando pueblos y erigiendo iglesias en ellos.
Actualmente su arquitectura es de estilo neoclásico, pero el decorado de los Altares Dorados es
de estilo barroco con una serie de motivos que constituyen el aporte de los artistas de la región.
Este lugar sacro es poseedor de riquezas artísticas entre los que destacan dos bellos cuadros
de la época colonial, la Virgen Purísima, al parecer de los talleres de Murillo Santa Gertrudis.
Merecen especial mención dos escultura echas por el Sacerdote Español Lorenzo Valentino, La
Virgen Dolorosa que tiende a imitar a la Virgen de la Macarena de España y el Cristo Cautivo,
ambas son muy hermosas y de gran expresividad.
Tiene 7 altares, en donde están: San Bernardino, San Buenaventura, Santa Clara, La
Inmaculada, San Francisco, Santa Rosa, y cuadros de Santa Gertrudis, Santa Brígida, Sepulcro
del Capitán Gómez Arias Dávila, en de la conquista con cuyo aporte económico fue posible la
construcción de la Iglesia.
Iglesia San Sebastián
El templo de San Sebastián fue levantado a principios del siglo XVII por el hermano Diego de
las Casas, de acuerdo a versiones no confirmadas. Dicho templo se encuentra en las
proximidades de los puentes Tingo y San Sebastián.
Esta iglesia tiene un diseño arquitectónico colonial y posee la única escultura en el mundo donde
la imagen de San Sebastián aparece con manchas de viruela en el cuerpo.
A este santo se le atribuye el milagro que hizo al hijo del zapatero Antonio Pantoja, una de las
víctimas de una terrible epidemia de viruela que asoló la ciudad.
DANZAS
Los Negritos
La danza de la Cofradía de los Negritos, constituye la expresión artística y popular más
importante del departamento de Huánuco, sus orígenes se remonta al trabajo de los negros
esclavos en las haciendas colonial.
En Huánuco esta danza de los negritos va evocando a través del ritmo cadencioso de su danza
el esplendor de pasadas épocas virreinales y el trabajo en los campos agrícolas, constituye
también una genuina expresión de la alegría por su libertad y emancipación.
Durante la celebración de la Navidad y Pascua de Reyes los integrantes de diferentes cofradías
o comparsas bailan en las calles ante toda la población, compitiendo entre ellos en cuanto al
lucimiento de su vestimenta agilidad y destreza al compás de una música Afro-Hispana.
El inicio de la danza es realizado por "Los Caporales" representados por dos negros cubiertos
sus rostros con máscaras relucientes de cuero, elegantemente vestidos con trajes de terciopelo
oscuro, bordados con hilos de oro y plata, cintas de cristal, lentejuelas, se atavían con adornos
caprichosos que cuelgan de su pecho y en los hombros llevan charreteras doradas.
Complementan su vestimenta con vistosos sombreros de plumas de colores encendidos,
colocándose cascabeles en las piernas para llevar conjuntamente con sonoras campanillas de
bronce y gruesos látigos, el compás de su música contagiante, son los que señalan a la cuadrilla
los pasos a seguir.
Otro personaje de raída chaqueta y larguísima barba constituye un integrante importante de la
danza, es el "Corochano", que representa mediante su máscara a un viejo hidalgo de la nobleza
española, quien con su matraca y látigo que agita constantemente gasta bromas al público y
asusta a los niños.
Las manifestaciones de alegría y danzas de la cuadrilla de los Negritos con los demás
personajes en número de dieciséis, es realizada alrededor de dos figuras centrales "El Turco" y
"La Dama" símbolos de la nobleza española propietarios de la hacienda y dueños hasta antes
de la liberación de los esclavos de su libertad.
Otro personaje es el "Abanderado", de raza blanca, que cubre su rostro con una careta de dicho
color, quien se desplaza entre los danzarines enarbolando una bandera de la libertad.
Carnaval
Fiesta popular y costumbrista, que se festeja del 20 de Enero al 20 de Febrero, Durante su
desarrollo se realizan una serie de actos, como la entrada triunfal a la ciudad de Don Calixto, rey
del carnaval. También destacan el juego de "Los Compadres" y Las "Comadres", juntamente
con el halado, colocación y corte de árbol (Pacae), en los diferentes barrios, el cual es decorado
de acuerdo a las costumbres y se danza al compás de la popular cashua y de las mulizas
huanuqueñas.
Tuy tuy
Danza guerrera de autóctono origen, no representa una lucha efectiva, sino una exhibición de
fuerza, valentía y destreza.
Por su carácter deportivo, los “Mishtis”, personas decentes caballeros de antaño gustaban
empuñar el roquel y el barrote del tuy tuy.
No se conoce en forma exacta el significado del nombre de dicha danza, se señala que puede
ser de origen onomatopéyico, pues el “Pincullu” al compás de las “Caja”, parece decir: Tuy Tuy
Tuy. Otra versión señala que dicho sonido era emitido por los muchachos de las barriadas
supliendo con la boca el mencionado instrumento musical.
El origen de su nombre quizás provenga de la denominación de una tribu selvática los
“Tuytincanos”.
Danza típica de Llata, en la que participan cuatro a seis personas disfrazadas, con pantalón
negro, paño al hombro y cascabeles en los pies.
Los danzantes llevan el siguiente disfraz: Un casquete hecho de dos semicírculos de cuero o
cartón unidos por la parte curvada, forrado con tela de un solo color y adornados con plumas
cimeras de variados colores, franjas, espejos, lentejuelas, etc.
Mascara de madera preferentemente cobriza; pañolón doblado en triángulo que cubre hombros
y espalda; en las mangas, sendos pañuelos blancos que simulan puño de la camisa; en el cinto
llevan una faja cuyos extremos caen a los lados; polainas y cascabeles de bronce; saco y
pantalones corrientes; en la mano izquierda, un broquel y en la derecha sujeto por una tira de
cuero garrote o bastón de lloque.
La danza es ejecutada con estremecimiento y gallardía, consiste en las dos conocidas figuras o
mudanzas de la cachua.
Los danzantes ponen a prueba toda su destreza, gracia y resistencia al son del pito y de la caja.
Colocados uno frente a otro, elevan verticalmente los bastones y los broqueles y ponen los pies
en movimientos haciendo estremecer el piso.
Según el compás de las música retroceden con los antebrazos cruzados sobre el pecho, como horno con hojas de plátano y tierra, después de un lapso de 45 minutos a una hora se descubre
ejecutando una prudente retirada, para luego levantar los brazos y avanzar hacia la pareja con la pachamanca cocida.
más brillo y resolución.
Al encontrarse frente a frente cuadrillas de danzas de distintos funcionarios o comunidades, se Picante de cuy
aprecia la más espectacular competencia en la que cada tuy tuy es un atleta y un artista
dispuesto a conquistar con su mejor baile la victoria para su cuadrilla.
Plato típico, servido con arroz papas y un cuy por persona. Para la preparación los cuyes son
dorados en aceite caliente, aparte se forma una salsa de cebolla ajos maní molido y ají de panca
Huancas
colorada, la misma que en olla aparte se cose con los cuyes dorados.
Es una danza del pueblo de Palanca, distrito de Llata; pero también se baila en otros lugares de
la región con algunas variantes impuestas por los pobladores de dichos lugares. Locro de gallina
Se cree que sea una danza que recuerda la belicosidad de los oriundos del Valle de Jauja,
adoradores del "Allko" y sacrificadores de hombres, que pasaron por tierras huamalianas hacia Es una sopa suculenta que se sirve muy caliente la preparación es sencilla; primero se hace
la selva impedidos por los incas conquistadores. hervir las papas (de preferencia blancas) junto con presas de gallina, las que deben estar
Los participantes que forman la cuadrilla son en número de 4 o más hombres; casi siempre en sancochadas.
número par. Al primer hervor se le agrega un aderezo o salsa amarilla hecha a base de cebolla ají mirasol y
Esta danza se baila en la festividad del pueblo, en la víspera su disfraz es sencillo, pero en el perejil
día propio de la fiesta las prendas de vestir son más vistosas: encima de un doble velo (lienzo
rojo y blanco tul), un gorro o casquete engalanado con plumas cimeras, cenefa, lentejuelas, Picante de queso
espejitos y bordados de oro y plata; máscara de madera con figuras en relieve de culebras, El picante de queso tiene como ingredientes, un aderezo compuesto por manteca de chancho,
lagartijas, etc. talladas en la frente y carrillo; sobre camisa blanca, recamado cotón sin mangas ají mirasol y cebolla el cual se hierve durante 15 minutos, al retirarlo del fuego se le adiciona
denominado poncho; cascabeles cubiertos por cortinillas de lienzo; broquel en la mano izquierda. queso. Se sirve acompañado de papas.
La danza es guerrera, sus figuras simbolizan las distintas fases de un encuentro de armados
combatientes.
La parte de la danza más interesante es la última, llamada "Yauar Mayu" (Río de Sangre), en la Pan Mishtishongo
que los danzantes, luego de tomar distancias con rapidez, chocan sus barrotes dando a la
maniobra visos de realidad. Ingredientes: Harina blanca, azúcar, manteca, semitilla
El final de esta danza es el "Huanca Huanuy" (Muerte del Huanca), en el que el jefe huanca calle (segunda capa de la harina blanca).
muerto; pero debido a las frotaciones y "Shojpi" (curación) que le aplican sus hombres resucita, Preparación: Lo exclusivo de este pan es que consta de
reiniciando el combate con más fiereza. dos tipos de masas. En la primera se mezcla la harina
blanca, azúcar sal, y la manteca. En la segunda se mezcla
la harina, semitilla, sal, azúcar, manteca. Se debe de
GASTRONOMÍA: PLATOS TÍPICOS amasar cada uno por su cueta como cualquier pan, luego
se extiende la segunda masa en una mesa amplia para
envolver la masa blanca dentro y cortar de manera
Pachamanca proporcional y finalmente llevarlo a cocer en un horno.
Bebidas:
* Guarapo de Caña.
La pachamanca, plato típico huanuqueño, es uno de los potajes más degustados en la región. Dulces:
* Chancaquita. * Aguajina. Masato.
* Prestiños. * Chapo.
Tiene tres peculiaridades que la diferencia de las que se preparan en otros departamentos
andinos. Por ejemplo: como aderezo de la carne se utiliza una hierba especial de la región * Pan de Maíz. * Cocona.
llamada "chincho", el uso preferente del lechón muy tierno, antes de que el carnero, y el empleo * Mishtishongo. * Taperibá.
de mayores cantidades de tubérculos y humitas dulces como acompañamiento del plato. * Picarones. * Maracúya.
El proceso de cocimiento se realiza en un horno subterráneo, el que está hecho a base de * Rosquitas Bañadas. * Chicha de Maní.
piedras grandes de río, previamente calentadas, donde se colocarán los alimentos. Se cubre el * Chica de Jora.
Licores: * Aguardiente de Caña.

CALENDARIO TURÍSTICO
1 al 4 de enero: Presentación de Cofradías de Negritos en honor al Niño Jesús de San Rafael
- Ambo.
La fiesta de Presentación de Cofradías de los Negritos de Huánuco
Es una celebración que se lleva a cabo en esta región del país y que se celebra durante los días
comprendidos entre el día primero y el veinte del mes de Enero.
Se trata de una celebración donde se rinde homenaje al Niño Jesús, de la misma manera, en
estos días se realizan las diferentes exhibiciones de danzas en las que la expresión artística nos
remonta a época coloniales, ya que los bailes representaban a aquellos esclavos negros que en
dicha época la interpretaban.
En épocas antiguas estas danzas se realizaban en la época de Navidad, único periodo del año
en el que los negros esclavos podían realizan celebraciones y bailes. Estas danzas antiguas
eran una mezcla de danzas y piruetas en las que los esclavos salían encadenados y ataviados
de plumas para realizar sus celebraciones.
En esta representación, en la actualidad existen diferentes personajes representativos, entre los
que se encuentran El Turco y la Dama, quienes representan a aquellos que se dedicaban a la
trata de negros. Siguen en la gama de personajes el conocido como “El Abanderado” que,
aunque tiene una incorporación posterior a los dos anteriores, se une a esta celebración
representando a la Independencia del país. Se halla también entre los sujetos de estas cofradías
“El Corrochano”, este es el encargado, en la representación se asustar a los concurrentes, de la
misma manera es él quien se encarga de mantener el orden en el recorrido que hacen los
danzantes. Se unen a estos sujetos asimismo Los Caporales, a quienes se puede reconocer por
lo llamativo de su vestimenta y por su porte dancística de mayor elegancia; finalmente se hallan
Los Pampas, que son los personajes que conforman las diferentes cuadrillas de baile y que
vienen siguiendo las órdenes que da el personaje anterior. Es importante mencionar que para
las celebraciones actuales, aquellos que representan a los esclavos de la colonia porta
diferentes máscaras de color, y en vez de las cadenas anteriores portan chicotillos que son
símbolos actuales de su esclavitud.
Durante los días de celebración y, significando un cambio con la tradición Colonial, en la
actualidad esta Cofradía sale por la calles ya no como simbolizando la esclavitud, sino como una
muestra de afecto al niño Jesús ya que su festividad comprende las fechas de celebraciones de
la Bajada de Reyes.
Carnavales: En cada uno de los poblados del departamento de Huánuco se celebran durante
varios días y varias noches.
Carnaval Huanuqueño y Carnaval de Tomayquichua: En cada uno de los poblados del
departamento de Huánuco se celebran durante varios días y varias noches En grupos y
comparsas, los huanuqueños van danzando transmitiendo alegría y diversión. Hay corta
árboles también conocidas como “Yunsas”, desfile de carros alegóricos y se eligen a sus
reinas.
Carnaval de Tomayquichua
Huánuco tiene su forma típica de celebrar su Carnaval, en donde figuras como Don Calixto, se
encuentran presentes, existen en los distintos pueblos interiores de Huánuco diferentes maneras
tradicionales de hacerlo propio y original. Este es el caso del Carnaval de Tomayquichua que se
realiza en el distrito de Tomay Kichwa en la provincia de Ambo.
La celebración de este carnaval no presenta una fecha central, esta se realiza durante todo el
mes de Febrero y entre sus eventos principales se encuentra su tradicional elección de la Reina
del Carnaval.
Como en todos los carnavales, durante las fechas de celebración se programan diferentes
pasacalles, en los que en conjunto con juegos de aguas, pinturas y talcos, se hace también
exhibición de los hermosos trajes tradicionales de la gente de esta región en compañía de la
música interpretada por las diferentes bandas que son convocadas para este evento y que
recorren las calles en compañía de las comparsas.
Marzo:
Semana Santa: Cada ciudad recuerda esta fecha con meditación y tristeza. Las iglesias son
abiertas de par en par. Hay procesiones y en varios poblados sus habitantes visten de luto.
1 de mayo: Festividad del Señor de Chacos, patrón de San Rafael en la provincia de Ambo.
3 de mayo: Festividad de la Cruz de Mayo en Huánuco.
20 al 24 de junio: Fiesta Regional San Juan y Semana Turística en Tingo María -
Leoncio Prado.
Fiesta Reg. San Juan y Semana Turística en Puerto Inca

1 al 15 de enero: Presentación de Cofradía de Negritos - Huánuco. 24 de junio

Festival Ecológico de Auquimarca en Tomayquichua - Ambo.
6 al 18 de enero: Bajada de Reyes - Huánuco, 6 de enero La Pascua de Reyes, en esta fiesta Fiesta de San Juan en Churubamba - Huánuco.
hay música y baile hasta el amanecer por la llegada de los reyes magos. Fiesta Patronal de San Juan de Chavinillo en Chavinillo - Yarowilca, de San Juan de los
Molinos en Molinos - Pachitea, de San Juan de Codo en Codo de Pozuzo - Puerto Inca y
de San Juan en Yuyapichis -Puerto Inca.
12 de febrero: Aniversario de la Creación Política de Llata - Huamalíes.
27 al 30 de junio : Fiesta Patronal de San Pedro de Acomayo en Chinchao - Huánuco.
29 de junio
Fiesta Patronal de San Pedro en Chaulán - Huánuco, de San Pedro de Cayna en Cayna
- Ambo, de San Pedro en Obas - Yarowilca y de San Pedro y San Pablo en Umari -
Pachitea.
29 al 30 de junio Fiesta Patronal de San Pedro y San Pablo en Matihuaca San Rafael -
Ambo.
3 al 7 de julio: Aniversario de la Rebelión de "Juana Moreno" en Llata - Huamalíes.
15 de julio : Aniversario de la Creación Política de Miraflores - Huamalíes.
16 de julio :Festividad Religiosa "Virgen del Carmen" en Ambo.
24 de julio :Festividad Religiosa de "Santa Ana" de Jacas Chico - Yarowilca.
24 al 28 de julio :Festividades por Fiestas Patrias, corrida de toros y danzas en la Unión(Dos
de Mayo), Huallanca y Llata(Huamalíes), Semana Turística en la Unión.
25 de julio: Festividad Patronal de "San Santiago" en Rondos - Lauricocha.
26 de julio: Festividad Religiosa de "Santa Ana de Singa" en Singa - Huamalíes.
27 de julio: Fiesta del Sol en Huánuco Pampa en la Unión - Dos de Mayo.
16 de julio:Fiesta Patronal "Virgen del Carmen" en Llata - Huamalíes..
28 y 29 de julio
Fiestas Patrias. Celebradas con desfiles de grupos folklóricos, quema de castillo y bailes
populares.
3 de setiembre: Aniversario de la Creación Política de Singa - Huamalíes.
5 de setiembre: Aniversario de la Creación Política de Conchamarca - Ambo.
6 de setiembre: Aniversario de la Creación Política de Jivia - Lauricocha y de Chacabamba -
Yarowilca.
8 de setiembre: Festividad Religiosa "Virgen de Natividad" - Pachitea.
10 de setiembre: Aniversario de la Creación Política de Margos - Huánuco.
12 de setiembre: Aniversario de la Creación Política de Quivilla y de Yanas en Dos de Mayo.
13 de setiembre: Aniversario de la Creación Política y Festividades Religiosas de Santa
María - Santa María del Valle - Huánuco.
13 al 20 de setiembre: Fiesta del Señor de Rondos - Huamalíes.
14 de setiembre: Festividad Religiosa de la Exaltación en Sillapata - Dos de Mayo.
24 de setiembre: Festividad Religiosa "Virgen de las Mercedes" en Ripán - Dos de Mayo y en
Daniel Alomías Robles - Leoncio Prado.
27 de setiembre: Día Mundial del Turismo - Huánuco.
29 de setiembre: Fiesta San Miguel Arcángel en Chaglla - Pachitea.
4 de octubre : Aniversario de la Creación Política de Churubamba - Huánuco y de Chavín de
Pariarca - La Unión.
Festividad Patronal de San Francisco de Cayrán en Cayrán - Huánuco, de San Francisco de
Asis.
13 al 19 de octubre :Semana Turística de Tingo María. Hay desfile de carros alegóricos,
festivales musicales, bailes y mucha diversión.
20 al 21 de octubre : Festividad Ecoaventura en Lauricocha.

27 al 29 de octubre :Fiesta del Señor de Burgos, rey y patrono de Huánuco. Sale en

2 de julio: Fiesta Patronal de "San Cristobal en Chavín de Pariarca - La Unión.
procesión, mientras simultáneamente se organizan fiestas y bailes en su honor, presentación
5 de julio: Festividad "Virgen de la Nieves" en Obas - Yarowilca.
de alfombras por las principales calles de la ciudad, se presentan actividades, concursos en su
10 de agosto: Fiesta de San Lorenzo en Colpas, ubicado en los alrededores de la capital.
honor con motivos turísticos y religiosos.
12 al 18 de agosto
Semana Turística de Huánuco, con motivo del aniversario de su fundación. Se realizan corzos,
actividades culturales, deportivas, sociales y festival artístico con la presencia de artistas 15 de diciembre: Festividades por el Primer grito de Independencia(1820) en Huánuco.
nacionales y extranjeros.
25 de diciembre :Fiestas Navideñas con la participación de la Cofradía de los Negritos.

Aniversario de la Fundación Española de Huánuco

HUANUQUEÑOS ILUSTRES
Con gran cantidad de personas, júbilo, color y música tradicional se lleva a cabo las
celebraciones por la fundación española de Huánuco. Se desarrolla la Feria Agropecuaria,
Industrial, Comercial y Artesanal (FAICA), fiesta central de estas fechas que buscan revalorizar Leoncio Prado Gutiérrez
costumbres antiguas, comidas típicas, entre otras, donde los visitantes son partícipes. En la
Plaza San Cristóbal se puede encontrar lo mejor de la gastronomía huanuqueña gracias a la
feria culinaria.
Nació en Huánuco el 26 de agosto de 1853. Sus padres fueron don Mariano Ignacio Prado y
doña María Avelina Gutiérrez. En 1860 fue llevado a Lima. allí estudió en el colegio Nuestra
Señora de Guadalupe y en la escuela militar naval.
El 7 de febrero de 1886 luchó en Abtao y obtuvo el grado de Alférez, también estuvo en el
Combate del Dos de Mayo. En Estados Unidos se perfeccionó en la Academia Militar Naval
Richmond. El 7 de noviembre de 1876 junto a diez patriotas cubanos, entre ellos los peruanos
Vélez y Morey se embarcaron como pasajeros en el barco «Montezuma», y por la tarde de ese
día capturaron la embarcación e izaron la bandera cubana bautizándole con el nombre de
«Céspedes». Durante dos meses se burló de sus perseguidores, hasta que el 3 de enero de
1877, al ser acorralado, Prado ordenó incendiar el barco antes de entregar al enemigo, y junto
con sus compañeros de armas se internaron a las selvas de Honduras y El Salvador.
Meses más tarde preparó una expedición para cooperar con la independencia de Las Filipinas,
la nave naugrafó y como sobreviviente continuó de incógnito sus viaje a la China. India. Suez,
Bélgica, Francia e Inglaterra. A mediados de 1879, luego de enterarse de la declaratoria de
Guerra al Perú por parte de Chile retomó a nuestra patria, se integró al ejército nacional y se
batió en Arica en 1880. El 26 de mayo estuvo presente en el «Campo de la Alianza» con sus
guerrilleros de vanguardia. Cayó prisionero en Torata y fue conducido a Chile.
Una vez libre se reincorporó al ejército, vino a Huánuco, reclutó soldados y estuvo presente en
la batalla de Huamachuco el 10 de julio de 1883. El 15 de julio, mal herido y en su prisión fue
ametrallado junto a sus demás compañeros.
Mariano Ignacio Prado
Nació en Huánuco el 18 de diciembre de 1826, fue hijo de don Ignacio Prado y doña Francisca
de Ochoa. Su deceso ocurrió en País en 1901. Estudió filosofía y matemáticas en su ciudad
natal y luego siguió letras en el Colegio San Carlos de Lima. En 1852 retorna a Lima y un año
después siendo capitán de la Guardia Nacional realiza críticas contra el gobierno de Echenique,
siendo apresado y desterrado a Chile, posteriormente se alisto en la fuerza revolucionaria de
Castilla, y luego se incorpora en 1855, a la Convención Nacional como diputado por Huánuco.
Vuleve al servicio activo en 1856, en dos oportunidades fue prefecto en Tacna, encabezó el
"Movimiento Restaurador" contra el gobierno de Pezet y fue proclamado Jefe Supremo
Provisorio. Luego declaró la guerra a España.
En 1867 a la Asamblea Constituyante lo nombró Presidente Provisional, pero fue obligado a
renunciar. En 1876 después de haber sido diputado por el Callao es elegido otra vez Presidente
de la República. Durante la guerra con Chile, dirigió personalmente las operaciones hasta el 19
de Diciembre de 1879 en que viajó a Estados Unidos para comprar armamentos, pero la
revolución de Piérola se produjo poco después.
Javier Pulgar Vidal
Nació en Panao, Provrncia de Pachitea. Fue hijo de don Francisco Javier Pulgar Espinoza y de
doña Emilia del Carmen Vidal Ijurra. Descubrió por primera vez el centro arqueológico de Kotosh,
que luego fue estudiado por su maestro, el sabio Julio C. Tello.
Fue fundador de seis universidades, una en Colombia y cinco en el Perú, entre ellas: La
Universidad Nacional del Centro, con sede en Huancayo, la Universidad Nacional "Federico
Villarreal", la Universidad Nacional "Hermilio Valdizán" con sede en la ciudad de Huánuco, La
Universidad Nacional "Daniel Alcides Carrión", con sede en Cerro de Pasco, la Universidad
Nacional "Faustino Sánchez Carrión" con sede en Huacho. También fundó el Instituto de
Geografia de la UNMSM de Lima. Es el autor de la teoria científica de las 8 Regiones Naturales
del Perú.
Felipe Huamán Poma de Ayala
Guamán Poma sería originario de Huánuco, ya que él mismo afirmó en sus manuscritos ser
descendiente de una noble familia Yarowilca, originaria de esa zona.
Sus apellidos, Guamán Poma, provienen de las palabras quechuas waman y puma, halcón y
puma, nombres totémiclos en quechua (asociados a los dioses tutelares de la tierra y del cielo).
Su nombre, según el peruanista Carlos Araníbar, debería escribirse con el primer apellido como
palabra grave, esto es, «Felipe Huaman Ayala».Fue hijo presumiblemente de Martín Guaman
Mallqui y Juana Chuquitanta (llamada Cusi Ocllo), noble descendiente de Túpac Yupanqui. Se
crio con los españoles, por lo que él se consideraba de origen latino. Fue desterrado dos veces,
una por el corregidor de Huamanga en el año 1600 y otra por el corregidor de Lucanas hacia el
año 1606 (según otras fuentes en 1608).
Gracias a algunos documentos del siglo XVI, se conoce que Guamán Poma sirvió como traductor
del quechua para funcionarios coloniales durante la década de 1560-70. Entre los funcionarios
para los que trabajó Guamán Poma estuvieron el oidor Alberto de Acuña, conocido como el
«Abogado General de los Indios» y nombrado por el virrey García Hurtado de Mendoza en 1589,
también sirvió de traductor al oidor Pedro Arteaga Mendiola en la visita a las minas de
Huancavelica en 1588. Estuvo al servicio de don Juan Pérez de Gamboa, corregidor de
Huancavelica y luego visitador de las tierras del Cusco, Huamanga, Huancavelica, Vilcabamba,
Castrovirreyna y Jauja en 1587.
Una ratificación documental indica que Guamán Poma estuvo al servicio del oidor de la Real
Audiencia de Lima, el Dr. Alberto de Acuña, puesto que de un memorial que envió dicho
personaje al rey de España en 1598, coincide en varios puntos de sus recursos con las quejas
que escribió el cronista ayacuchano; otras veces existen puntos en abierta contradicción entre
las visiones del Guamán Poma y el oidor de Acuña, vale decir que ambas personas conocían
sus planteamientos y propuestas en abordar los asuntos en favor de los indígenas. Además, por
intermedio de Acuña, el cronista Guamán Poma se habría documentado de varios asuntos
internos de la administración colonial: por ejemplo, de las residencias a los virreyes Francisco
de Toledo y Hurtado de Mendoza y las visitas efectuadas a las minas y población nativa en la
época toledana y en 1585. Guamán Poma, habría trabajado como traductor en la Real Audiencia
de Lima con los nombres de don «Lorenzo Anchachumbi» o «Phelipe Lorenzo Guamanchumbi».
Guamán Poma apareció como actor en una serie de demandas de finales de la década de
1590, en la que trató de recuperar el título político y de tierra en el Valle de Chupas que él
creía suyo por derecho de familia. Estos juicios en última instancia resultaron desastrosos para
él: no solo perdió, sino que en 1600 fue despojado de todos sus bienes y obligado a exiliarse
en las ciudades que había gobernado una vez como un noble. Participó en el sofocamiento del
movimiento religioso político de Taki Unguy, al lado del cura Albornoz, posiblemente en una
actitud antiindigenista para ganar algún beneficio de las manos españoles.
Obra: El primer nueva crónico y buen gobierno (Nueva crónica y buen gobierno).
La gran obra de Guamán Poma es Primer nueva corónica [sic] y buen gobierno, un documento
de 1189 páginas. Su libro sigue siendo la más larga crítica sostenida sobre el dominio colonial
español producido por un súbdito indígena durante el período colonial. Escrita entre 1600 y 1615
y dedicada al rey Felipe III de España, la Corónica describe las injusticias del régimen colonial y
sostiene que los españoles fueron colonos extranjeros en el Perú. «Es nuestro país», dijo,
«porque Dios nos lo ha dado a nosotros». El rey nunca recibió el documento.
La «Crónica» es muy notable en muchos aspectos. En primer lugar, despliega una fusión
brillante de la escritura y dibujos de líneas finas (392 páginas del libro consisten de dibujos a
página completa). En segundo lugar, el manuscrito expresa la opinión de un noble provincial
sobre la conquista, mientras que la mayoría de otros puntos de vista indígenas de la época
colonial proceden de la nobleza del Cusco, la antigua capital de los Incas. En tercer lugar, el
autor utiliza con frecuencia palabras y frases quechuas dentro de este trabajo mayoritariamente
español, lo que proporcionó a los expertos material para aprender más sobre el idioma quechua.
Guamán Poma propuso una nueva dirección para el gobierno del Perú: Un «buen gobierno» que
se basaría en las estructuras sociales y económicas Incas, la tecnología europea, y la teología
cristiana, adaptada a las necesidades prácticas de los pueblos andinos.
Escribe que los gobiernos indígenas trataban a sus súbditos mucho mejor que los españoles y
le pide al Rey Felipe instaurar indios en puestos de autoridad. Es importante señalar que, a pesar
de que rechaza la dominación española, no rechaza al rey español. Durante este tiempo, los
monarcas eran vistos generalmente como descendientes de Dios y siendo extremadamente
católico, Guamán Poma tiene al monarca español en la más alta consideración. En su escrito,
no solo quiere proponer cambios en la sociedad, sino además denunciar las injusticias contra
los indios no percibidas por el rey quien, como representante de Dios, de haberlas conocido no
las habría permitido.
El manuscrito de la «Corónica» se ha mantenido en la Biblioteca Real de Dinamarca, al menos
desde principios de los años 1660, aunque solo se hizo público en 1907, cuando fue descubierto
por el erudito alemán Richard Pietschmann. Una edición retocada fue producida en París en
1936, por Paul Rivet. En 1980, una transcripción crítica del libro, basado en la autopsia del
manuscrito más que en el facsímil de 1936, fue publicado por John Murra y Rolena Adorno, (con
la colaboración de Jorge Urioste) bajo el título Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva Crónica y
Buen gobierno (México D.F.: Siglo XXI). Un facsímil digital de alta calidad del manuscrito original
fue publicado en línea en 2011 por la Biblioteca Real Danesa, con Rolena Adorno como editor
académico.
Adalberto Varallanos
Nació en Huánuco el 23 de abril de 1903. Estudió su primaria en el Seminario de San Teodoro,
la secundaria en el Colegio Nacional de Minería entre 1917 - 1921, sus estudios superiores en
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue hijo de don Andrés Vara Cadillo y de doña
Nicolasa Llanos Vargas. Desde los 5 años hasta 1914 fue criado en la ciudad de Jesús, hoy
capital de la provincia de Lauricocha. Su hermano José dice que Adalberto pertenece a la
generación de jóvenes escritores y artistas que, después de la primera Guerra Mundial,
impusieron en el Perú, el arte y la literatura genéricamente nominada de "Vanguardia".
En 1927 fundó la revista "Jarana". Murió en Jauja, víctima de la tuberculosis, en 1929.
Fue precursor y gran difusor del Vanguardismo en nuestra patria, a pesar de haber dejado la
totalidad de su obra dispersa en varias publicaciones periodísticas de la época.
Obras: La muerte de los 21 años y otros cuentos (1929). Receptáculo de términos (1939);
poemas en prosa de corte surrealista. Permanencia, cuentos, poemas, críticas y otros escritos
(1968); este volúmen es la suma de todo lo que se publicó. Los tres títulos anteriores fueron fruto
de la preocupación de su hermano José, quien lo organizó y editó.
José Varallanos
Nació en Huánuco el 20 de marzo de 1907. Fue hijo de don Andrés Vara Cadillo y doña Nicolasa
Llanos Vargas. Vivió su infancia en Jesús. Estudió secundaria, junto con su hermano Adalberto,
en el Colegio de Minerla. En 1926, siempre junto con su hermano viajaron a Lima e ingresaron
a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Conoció a José Carlos Mariátegui y colaboró
en la revista "Amauta". Se graduó como Doctor en Derecho y siguió estudios de Filosofia,
Historia y Letras. Viajó a Europa y estudió durante varios años en el Archivo Real de Sevilla
donde consolidó su identidad con Guamán Poma de Ayala, así como con su dignidad y conducta.
Por eso con tono seguro afirmaba: " Yo tengo el orgullo de haber escrito no sólo lo que he leído
y analizado, sino lo que he visto, he vivido y sufrido". Cuando alguna vez la prensa le interrogó
si era indigenista, él muy firme contestó: "No soy indigenista, soy indígena porque tal es mi raza,
mi sangre, soy nativo, autóctono y defiendo a los indios porque todavia hasta ahora son
explotados y maltratados.
Fue Sonador de la República en el período 1956-1962. Entre sus principales gestiones resaltan:
La Ley de Expropiación de Paucarbamba, Paucarbambilla y San Luis; la Ley de creación del
Instituto Superior Pedagógico "Marcos Durán Martel". En el Congreso Internacional Indio llevado
a cabo en el Cuzco aprobaron su moción de declarar a Guamán Poma de Ayala como "Precursor
de la Indianidad Americana". En 1952, envió una carta al Alcalde del Concejo Provincial de
Huánuco, dándole a conocer la culminación de su monumental obra y además buscando apoyo
para su publicación. Ante la indiferencia expresó la siguiente frase: "DIME QUE HAS HECHO
POR HUANUCO Y TE DIRE SI ERES HUANUQUEÑO" ("Actualidad" Año I N° 21 Marzo 4 de
1952); así mismo, son sus pensamientos: "Un hombre en el Poder vale por 30 hombres, fuera
de ese Poder no vale ni por medio hombre "; "Los indios nacemos viejos y morimos jovenes,
mientras los blancos nacen niños y mueren viejos".
Necesitó 18 años para escribir su libro "Historia de Huánuco", que finalmente fue editado en
Buenos Aires el año de 1959. Murió el 1 de enero de 1997 en la ciudad de Lima.
José Gabriel Aguilar y Navarte
Nació en Huánuco el 18 de marzo de 1773. Fue hijo de don Salvador Aguilar, Español natural
de la ciudad de Jerez de la Frontera, minero de profesión, y de doña Clara Narvarte, hija del
Capitán don Juan Ignacio Narvarte, que fuera Corregidor, de Huánuco. También fue minero al
igual que su padre, trotamundos y visionarios. Casi nada se conoce sobre su infancia de Aguilar.
A los 14 años se aleja de la casa paterna y recorre el inmenso territorio del virreynato. Allí
observó el trato inhumano a los indios mitayos, al extraer la plata de los profundos socavones.
La realidad en que se vivía le permitió adquirir experiencia y formar su personalidad.
Ya joven llegó hasta provincia de Mendoza, perteneciente al Virreynato del Río de la Plata. Aquí
las gestes lo trataron muy bien y creyeron que era el nuevo Gabriel Túpac Amaru, y le incitaron
a que fuera caudillo de una revolución política. A fines del siglo XVIII se embarcó para España.
Allí observó la corrupción del sistema de gobierno absolutista, desde donde se impartían las
órdenes para la explotación de las colonias. Este conocimiento fue decisivo en los actos
posteriores de su vida. Volvió a Perú y reanudó sus actividades de mineralogía. Se dirige a
Recuay (Ancash), donde años atrás había descubierto unas minas, pero encontró que ahora ya
tenían otro propietario, por lo que viajó a Lima en busca de su abogado, así conoció a José
Manuel Ubalde, quien se hizo su amigo.
Después de su recorrido por la Selva donde estuvo preso en Chachapoyas acusado de espía,
tuvo la noticia de que su amigo Ubalde había viajado al Cuzco. Aguilar, luego de volver a su
tierra natal, atravesó la sierra central y llegó al Cuzco en 1804. Allí juntamente con Ubalde
iniciaron la conspiración de liberar a nuestra patria del yugo español. Aguilar hizo su trabajo
proselitista y llegó hasta La Paz, mientras que Ubalde y sus amigos lo hacían en el Cuzco. Para
la revolución se requería la participación de un elemento militar, es por esa razón que
comprometieron al Teniente de Granadero del Regimiento "Paucartambo", Mariano Lechuga,
amigo íntimo de Ubalde. Éste, participó en todas las reuniones. Cuando la insugencia estaba a
punto de estallar, Lechuga, el 25 de junio se presentó ante el Oidor Berriozábal y delato el plan.
Debido que en esta traición, Ubalde y sus amigos fueron capturados en el Cuzco; mientras
Aguilar, que preparaba el levantamiento fuera del Cuzco, fue capturado el 13 de julio de 1805 y
encerrado en la prisión. El 5 de diciembre de 1805, a las 9:00 am. fueron ahorcados en la Plaza
Mayor del Cuzco.
Obra: Décimas del reloj de la agonía (1805). En ochenta y ocho versos ocotasílabos. Aguilar nos
describe el paso lento y angustioso del último día que le toca vivir a un condenado a muerte. Sin
embargo, también se advierte notas de un vehemente espíritu revolucionario.
Amarilis
Es una de las poetisas de mayor valía de la época de la colonia. Muchos investigadores y
escritores han formulado una serie de hipótesis sobre la famosa autora de la “Epístola de
Amarilis a Belardo” tratando de descubrir su identidad.
Considerada como una de las mejores representantes de la literatura colonial peruana y que
posiblemente vivió a mediados del siglo XVI e inicios XVII.
Su obra Epístola a Belardo (1621), apareció publicada por primera vez en la Filomena de Lope
de Vega y consta de 19 silvas; las 18 primeras con 18 versos cada una y la última con 11
versos. El tema de la Epístola es el amor y la admiración no tanto a la persona de Lope de
Vega, sino más bien a su portentosa obra. Es un amor que se libra de todo lazo o atadura
material para convertirse en algo sublime y puramente espiritual.
Daniel Alomía Robles
Compositor de "El cóndor pasa"
Nació en Huánuco el 13 de enero de 1871. Sus padres fueron don Marcial Alomía y doña Micaela
Robles. Desde niño tenía un oído muy fino que reproducía todo lo que escuchaba. Cuando tenía
16 años, el músico negro, Manuel de la Cruz Panizo le ofreció enseñarle música a cambio que
él catara en la iglesia. El maestro le enseñaba solfeo en las noches. Mas tarde se puso en
contacto con Claudio Rebagliatti quién le ofreció enseñarle música a cambio que el le ayudara
en los conciertos. Estudió medicina por imposición de sus padres. Estando en le tercer año
viajaron con otros estudiantes a la selva, allí conoció a Gabriel Salas, quien ejerció una influencia
decisiva en su vida en el campo de la música. Por breve tiempo fue Subprefecto y Juez de Paz
en Jauja; también desempeñó el cargo de Alcalde de la ciudad de Huacho. En 1913 presentó la
Zarzuela "El Cóndor Pasa". En 1919 viajó a los EE.UU. Allí ofreció conciertos, conferencias,
grabó discos, hasta 1933. En 1935 retornó al Perú y luego de visitar su tierra natal, murió el 17
de julio de 1942 en Lima.
La Comisión Pro Retorno de los Restos de Daniel Alomía Robles hizo las gestiones para que
fuera trasladados a Huánuco, luego de más de un año de gestión , el 14 de agosto de 1996, vía
aérea llegó a esta ciudad y fue recibido apoteósicamente por un mar humano que formaba
cordones desde Las Moras hasta la Plaza de Armas. Hoy descansa en una cripta que se mandó
construir en la casa donde nació (Instituto Superior de Música "Daniel Alomía Robles").
Hermilio Valdizán Medrano
Padre de la psiquiatría peruana
Nació en Huánuco el 20 de noviembre de 1885. Sus padres fueron Don Hermilio Valdizán y doña
Juana Medrano. Concluyó sus estudios primarios en su tierra natal. A los diez años se presentó
al "Colegio de Lima" dirigido por el maestro Pedro Abel Labarthe. Allí fue al mismo tiempo alumno
y profesor de sus compañeros de años inferiores. Al terminar sus estudios secundarios se dedicó
a la docencia y al trabajo periodístico con el seudónimo de "Juan Serrano" y "Bachiller Almagro".
En 1903 ingresó a la UNMSM. De los 105 alumnos que ingresaron sólo 30 concluyeron su
carrera. Fue un excelente alumno. A temprana edad contrajo una malaria irreversible que iba
minando su organismo, hasta el momento de su muerte hizo alarde de su energía la cual no
tenía. Como si presintiera que el tiempo era corto para desarrollar su obra literaria, Valdizán
empezó muy temprano a escribir; y lo hizo paralelo a sus estudios, colaborando en los periódicos
"El Tiempo" y La Prensa", comenzó a destacar por sus campañas de bien social y escribió
crónicas policiales que nutrieron posteriormente las páginas de sus magistrales lecciones de
jurisprudencia médica; siendo estudiante de los últimos años de Medicina emprendió la
gigantesca tarea de escribir el "Diccionario de Medicina Peruana", la cual fue publicado
completamente después de la muerte del maestro. Inquieto en su espíritu peruanista con Ángel
Maldonado escribió "La Medicina Popular Peruana", así mismo escribió "Médicos Italiano sen el
Perú", rinde justo homenaje a José Casimiro Ulloa con la obra titulada "La Facultad de Medicina
de Lima", al mismo tiempo demostrando su fina pluma cargada de humorismo publica "Historia
de Enfermos" y "Locos de la Colina" entre otros. En los últimos años de existencia escribió
"Historia de la Medicina Peruana" y una cartilla maravillosa para le educación de la salud mental
y para la dirección de los hogares: a la primera la tituló "Defiéndase de la Locura" y la segunda
" A ti que eres Padre". En 1915 optó el grado de Doctor en Medicina, obtuvo el mayor galardón
como alumno del último año de la Facultad de Medicina por lo que fue becado a Italia. Murió un
25 de diciembre de 1929.
Carlos Showing Ferrary
Nació el 30 de diciembre de 1893. Sus estudios primarios lo hizo en su tierra natal y la secundaria
en el colegio Limeño "Nuestra Señora de Guadalupe". En 1922 culminó la carrera de Medicina
en la Universidad Mayor de San Marcos y se graduó con una tesis sobre el terna de la
Obstetricia. En vida recordaba que su casa sirvió de cuartel general a los soldados bolivianos,
cuando pasaron por Huánuco después de la batalla de Yungay.
En las elecciones convocadas por Sánchez Cerro fue elegido por Huánuco a la Asamblea
Constituyente como Diputado, pero fue desterrado al extranjero y sólo regresó al Perú después
de la muerte del caudillo. En 1945 fue elegido Senador de la República sólo por tres meses. En
1962 fue elegido nuevamente Senador, pero las elecciones fueron anuladas nuevamente. Al año
siguiente, otra vez fue elegido Senador y trabajó ardorosamente para su pueblo. El tenía una
deuda y una gratitud para sus paisanos y se convirtió en en una leyenda viviente ya que todo
Huánuco lo quería y lo admiraba. Era llamado "El Médico de los Pobres". Sus consultas eran
casi simbólicas. Murió a los 102 años en su tierra natal.
Augusto Cardich Loarte
Nació en La Unión, capital de la provincia de Dos de Mayo. Sus padres fueron don Pedro Cardich
Ronquillo y doña Fortunata Loarte. Se graduó de Ingeniero Agrónomo en la Universidad de La
Plata (Argentina). Se dedicó a las actividades agrarias en la hacienda de su padre: Antacallanca
y Lauricocha. En ésta última encontró algunos restos arqueológicos preincaicos. Esto le motivó
estudiar Arqueología, con tal propósito viajó nuevamente a La Argentina, y concluido sus
estudios retornó a Lauricocha y en las cuevas de Uchumachay y Huagratacanan hizo el hallazgo
más importante de esa época, pues, los fósiles arrojaron una antigüedad de 10.500 años A.C.
Estos estudios fueron expuestos en la Conferencia internacional llevada a cabo en la
Universidad Mayor de San Marcos. Desde esa fecha se le consideró como el descubridor del
"Hombre de Lauricocha", uno de los hombres más antiguos de los Andes Centrales de Sud
América.
Víctor E. Vivar Espinoza
Nació en la ciudad de Llata un 18 de diciembre de 1892. en el Jr. Huánuco, en la casa que hoy
es ocupada por la familia Dávila Castro. Sus padres fueron don Domingo Vivar y doña Marcelina
Espinoza Jaimes.
Aprendió sus primeras letras en su tierra natal, en la Escuela 381. Su secundaria compartió entre
el Colegio Nacional de Minería de la ciudad de Huánuco. y el Colegio 'La Libertad' de Huaraz.
Culminó con satisfacción sus estudios de Nornmalista. Fue profesor en el distrito de Singa, luego
Director de la Escuela 381, donde inició sus estudios; también fue Inspector de Educación y
Visitador Departamental de Huánuco. Decidió continuar estudiando, es así que se graduó de
Doctor en Filosofía en la Universidad Mayor de San Marcos.
En su ardua labor en el campo de la educación fundó y dirigió el periódico "Maestro" que fue
difundido durante veinte años a nivel nacional. Debido a su fecunda labor pedagógica fue
galardonado por las municipalidades del Callao, Rímac. Fue invitado por el Dr. Decroly a
Bruselas para experimentar de cerca las innovaciones pedagógicas. Además con fines de
ahondar su investigación viajó a la Argentina, Chile, Uruguay, Bolivia, Panamá y EE.UU.
Participó con sus ponencias en los diferentes certámenes nacionales e internacionales.
Desempeñó el cargo de Senador de la República en el período 1956- 1962. Cuando trabajaba
la nueva edición de su libro el "Tesoro Escolar' le sorprendió la muerte el 24 de diciembre de
1964.
Fortunato Carranza Sánchez
Nació en Ambo el 14 de octubre de 1896. Fueron sus padres don Baldomero Carranza Trujillo y
doña Adela Sanchez. Luego de concluir sus estudios secundarios en el Colegio de Minería
ingresó a la UNMSM para estudiar Química. Colaboró con diarios y revistas con profunda
erudición. Fue un ponente ilustre en múltiples congresos nacionales e internacionales.
Ejerció la docencia universitaria y fue Rector de la UNMSM en el año 1955. Recibió las Palmas
Magisteriales en el grado de Amauta así como la medalla de Oro "Hipólito Unanue". Fundó y fue
Presidente de la Sociedad Química del Perú.
Su prestigio creció a nivel mundial, llegando a ser elegido por la Asamblea de las Naciones
Unidas miembro de la Comisión de Drogas y Estupefacientes de la ONU con sede en Ginebra-
Suiza. Murió en Lima el 19 de enero de 1969.
ACTUALIDAD
con las canciones "Y que paso", "He sentido amor","Esta noche" y "Alpaquitay" las cuales han
empezado a tener 150 versiones grabas cada una. Hoy en día es considerado como uno de los
compositores más influyente e importante de Hispanoamérica.
TRANSPORTE
Vías de acceso
VÍA DE ACCESO AÉREA
Vuelos regulares de Lima a la ciudad de Huánuco (1 hora de vuelo).
Vuelos regulares de Lima a la ciudad de Tingo María (1 hora 15 minutos de vuelo).
VÍA DE ACCESO TERRESTRE
Lima-La Oroya-Huánuco: 410 Km (8 horas en bus o 6 horas en auto)

Nathalie Kelley
Actriz que actuó en la última película de Rápidos y Furiosos, Nathalie es descendiente de
familias nativas de La Unión, Sillapata y Huallanca.

Ruben Alva Ochoa

Es Gobernador Regional de la región de Huánuco (Movimiento Integración
Descentralista).

Congresistas por la región de Huánuco

Karina Juliza Beteta Rubín FUERZA POPULAR

Guillermo Augusto Bocangel Weydert
Rogelio Robert Tucto Castillo FRENTE AMPLIO POR JUSTICIA, VIDA Y LIBERTAD
En el transporte aéreo, Huánuco cuenta con un aeropuerto nacional, un aeródromo regional
Sergio d'Ambrosio Robles y un aeródromo distrital, pertenecientes al estado. El aeropuerto se ubica en la provincia de
Más conocido por su nombre artístico Pelo d'Ambrosio (*Huánuco, Perú, 17 de diciembre de Huánuco y el aeródromo regional en la provincia de Leoncio Prado.
1965) es un cantante, arreglista y compositor peruano, su canción más exitosa es Lejos de ti El aeropuerto nacional "Alférez FAP David Figueroa Fernandini" se encuentra ubicado en la
que ha sido vendida y cantada en diferentes países de Latinoamérica y Estados Unidos. provincia y distrito de Huánuco, a 6 kilómetros de la ciudad, siendo la principal puerta de
entrada al departamento.
En su trayectoria musical cultivo géneros como la trova, el country en español, rock en inglés y
español, diversa música latino americana y música andina peruana. Así mismo, fue parte de
muchos grupos de rock del centro del Perú en donde, con esfuerzo fundó del legendario grupo
huanuqueño " The Quispe". Posteriormente, se dedicó de lleno al proyecto "Pata Amarilla" que
luego se convertiría en "Pelo D'Ambrosio y la banda pata amarilla".
Su disco "Lejos de ti ", tiene 24 canciones de las cuales muchos grupos y solistas de todo el
mundo han usado varias de ellas en su repertorio siendo así una de los discos más vendidos y
hasta el día de hoy ha llegado a la cifra récord de 400 versiones grabas. La misma suerte, sucede