I.E.S.

Montevives
Dpto. de Griego GUÍA DE LECTURA DE LA ILIADA

GUÍA DE LECTURA DE LA ILÍADA

I.- LA ILÍADA EN SU CONTEXTO MÍTICO (Presentación en Power Point)

II- INFORMACIÓN PREVIA A LA LECTURA

1.- LOS POEMAS HOMÉRICOS 1

es
  [Tradición épica]  La literatura griega comienza con la Ilíada y la Odisea, los dos poemas
atribuidos a Homero, que representan la culminación del género épico en Grecia. Se trata de

viv
poesía narrativa en versos largos (hexámetros), que evoca un mundo legendario que se
remonta a tiempos micénicos (antes del s. XII a. c.), época en que se situaría la acción narrada
y a la que corresponden las armas, indumentarias, palacios ... El género épico, mezcla de

te
historia y mito, debió existir ya en época micénica, y sería cantado por aedos a lo largo de los
siglos siguientes hasta culminar en el s. VIII con estos dos poemas largos que ya se fijaron por

on
escrito.

  [Originalidad]  Pero estos poemas, por mucho que deban a la antigua epopeya cantada por

.M
aedos, presentan importantes novedades, atribuibles al genio de su autor. Se trata ya de poemas
extensos con una organización dramática. En ellos se narra la peripecia de un protagonista
dentro del fondo de una acción colectiva (la guerra de Troya, en la Ilíada, y el retorno del
.S
héroe y sus hombres, en la Odisea). En la organización de la narración destacan los momentos
críticos y dramáticos de la línea argumental, frente a otros más tradicionales, dilatorios, en los
I.E

que se describe el fondo de la acción colectiva. Encontramos además en estos poemas una
notable humanización de los héroes. Éstos, a pesar de su fuerza y valor, sufren como los
hombres y algunos son modelo de valores humanos intemporales: el patriotismo (Héctor), la
amistad (Patroclo), la fidelidad (Penélope).
go

  [Cuestión homérica] La Antigüedad atribuyó la autoría de ambos poemas a un tal Homero,

poeta ciego de Quíos, según la tradición. Nada más sabemos de él, y ni siquiera su existencia
rie

real nos consta. El estudio de sus poemas en es. XVIII dio pie a una polémica, conocida como
la "Cuestión homérica, que ha llegado hasta nuestros días, dando enorme vitalidad a los
estudios homéricos. Se debatía si realmente hay un solo autor detrás de los poemas, o si éstos
G

no son sino un amasijo de material de diversa procedencia. Actualmente se considera

mayoritariamente que ambos poemas presentan una organización unitaria y una voluntad
de

artística global, atribuible a un único autor (Homero, ¿por qué no?), quien por descontado
empleó en su composición material de una tradición anterior a él.

[Homero:  último  aedo  y  primer  rapsoda] Hoy sabemos que no podemos pensar en Homero
to.

 
como en un escritor moderno que pueda construir sus poemas de la nada; que el material de los
poemas obedece a un largo período de transmisión oral en el transcurso del cual se introducen
Dp

composiciones y elementos culturales de muy diversa procedencia; que los poemas son, en
buena medida, una muestra de un "saber ecuménico".
Homero, en sus poemas, puso por escrito todo el bagaje de leyendas, mitos y héroes que
los aedos (ἀοιδός “cantor”, término derivado del griego ἀείδω “cantar”) o juglares griegos
habían cantado durante siglos. Este poeta, que también era un aedo, se sitúa al final de una

1
La información de los apartados 1,2 está extraída de Antología de la Ilíada y Odisea, Ed. Tilde, 2010 pp. 9-23.
El contenido del apartado 3 reproduce, en su mayor parte, el de la introducción realizada por Emilio Crespo a la
edición de la Ilíada de Editorial Gredos, Madrid, 2000, pp. XXXV-XXXVIII.

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larga tradición de poesía oral que termina cuando se le da forma escrita a una parte de esa
tradición. Con Homero la poesía épica griega se convierte en poesía culta, siendo un maestro
indiscutible de este género para griegos y romanos.

Homero, pues, tiene detrás toda una tradición de poesía oral y ello está corroborado por
los siguientes hechos:
a) El tema de los poemas, los sucesos relacionados con la guerra de Troya, pertenecen
a un pasado ya lejano para él, ya que esos conflictos ocurrieron en torno al s.XIII

es
a.C. El conocimiento de esta guerra, de las hazañas de los héroes que en ella
participaron, de aspectos de la cultura material de entonces (palacios, armas,

viv
vestidos, etc...), sólo pudieron llegarle por tradición oral.
b) Estos hechos debían ser conocidos por el público, ya que los personajes de los
poemas son introducidos sin que se cuenten nada de su pasado.

te
c) A veces el propio Homero nos presenta a los aedos cantando acompañados de un
instrumento musical de tres o cuatro cuerdas, la forminge (φόρμιγξ).

on
d) La lengua poética utilizada por Homero es una lengua artificial, llena de arcaísmos,
constituido básicamente por el dialecto jonio pero con elementos de otros dialectos

.M
como el eolio y el arcadio-chipriota, con formas que en su época ya se habían
perdido.
e) Uso de un lenguaje formulario, es decir de un conjunto de frases hechas y
.S
expresiones fijas que se repiten continuamente y en lugares fijos; son epítetos
usados para referirse a personajes u objetos (Atenea, la de los ojos de lechuza,
Aquiles, el de los pies ligeros). Este tipo de lenguaje es típico de la poesía oral y
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fruto de una larga tradición de poetas orales que, combinando elementos fijos eran
capaces de componer largos poemas de miles de versos y recordarlos fácilmente.
f) Uso de ciertos recursos estilísticos como comparaciones, catálogos (largas
enumeraciones de guerreros, pueblos participantes en los combates...),
go

invocaciones a las Musas, digresiones (narraciones o relatos que se alejan de la

acción principal), escenas típicas que se repiten siempre en los mismos contextos y
sin apenas variación, especialmente en las escenas de combate.
rie

  [El  estilo  homérico:  tradición  oral  y  rasgos  originales] Algunos rasgos estilísticos propios de
G

los poemas homéricos son:

1.- Uso de epítetos: Agamenón, soberano de hombres; Aquiles, el de los pies
ligeros; Héctor, el de tremolante casco; Zeus, portador de la égida; Odiseo rico
de

en ardides.
2.- Escenas típicas: batallas, visitas y la reunión de la asamblea.
3.-Comparaciones.
to.

4.-Uso de discursos.
5.-Intervención de los dioses.
Dp

Todos los rasgos aquí mencionados se encuentran en poemas épicos de otras culturas;
todas estas coincidencias se explican tanto porque la épica griega deriva de la épica que
debieron tener los indoeuropeos como por los posibles influjos recibidos de las culturas
mesopotámicas. Homero añadió, no obstante, una serie de elementos propios a los ya aportados
por la tradición oral, éstos dieron personalidad a su obra y son:
1.-Creó unos poemas más largos que los cantos de los aedos, organizados alrededor de las
peripecias de un personaje principal con la que entrecruzan las de muchos otros
personajes menores.

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2.-Introdujo más intensidad y dramatismo en la acción.

3.-Realizó una selección consciente del material que le había llegado por la tradición oral,
eliminando lo que le parecía escandaloso y conservando lo que respetaba las buenas
costumbres.
4.-Homero humanizó deliberadamente a sus héroes, dotándolo de virtudes tales como el
amor a la patria, al amigo, etc.

[Argumento] La Ilíada nos narra un episodio de la guerra de Troya: la cólera de Aquiles,

es
 
su renuncia a combatir y su vuelta a la lucha para vengar a su amigo Patroclo matando a
Héctor. Comienza el poema con la disputa que enfrenta a Aquiles, hijo de Peleo ("Pelida"),

viv
principal guerrero del bando griego, con Agamenón, hijo de Atreo ("Atrida"), jefe supremo de
la coalición griega contra Troya. Aquiles, desposeído de su botín y humillado por Agamenón,
se niega por ello a seguir combatiendo a sus órdenes y se retira al campamento con sus

te
guerreros. Su madre, la diosa marina Tetis, consigue de Zeus, el dios supremo, la promesa de
que los griegos sufrirán derrotas, de forma que, necesitados de la ayuda de Aquiles, se afanen

on
en desagraviarlo. Así sucede, pero a pesar de los insistentes ruegos de los griegos el héroe,
todavía resentido, se niega a regresar al combate. Sólo cuando los troyanos en su avance atacan

.M
ya el campamento y las naves griegas, consiente Aquiles que su amigo Patroclo acuda a
defender a los griegos, prestándole su propia armadura. Embriagado de gloria, Patroclo intenta,
en contra de las órdenes de Aquiles, atacar la ciudad troyana y cae abatido por Héctor, hijo del
.S
rey Príamo y principal guerrero troyano. Movido entonces Aquiles por una implacable sed de
venganza, vuelve a la lucha y mata a Héctor en combate singular, aun a sabiendas de que ello
acarreará en breve su propia muerte. La obra termina con la conmovedora escena de la
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devolución al rey Príamo del cadáver de su hijo Héctor y la celebración de los funerales en
honor del héroe troyano.

  [Poema  de  la  guerra] La llíada es, sobre todo, el poema de la guerra, cuya acción
go

transcurre siempre entre el campamento aqueo, la ciudad sitiada y el campo de batalla,

escenario donde se nos describe con un particular realismo los enfrentamientos y las muertes
en combates de los héroes de aquel pasado legendario. Aquiles es el héroe indiscutible del
rie

poema, cuya obsesión por el honor y la fama le lleva a renunciar a una vida larga y apacible, y
a preferir una breve pero gloriosa.
G

2.- LA GUERRA DE TROYA: ¿HISTORIA O MITO?

de

No hay duda de que la guerra de Troya, el acontecimiento clave de los poemas

homéricos, ha sido uno de los temas más fecundos e influyentes de la civilización occidental.
Los griegos posteriores a Homero, tal y como revelan los testimonios de historiadores como
to.

Heródoto y Tucídides, no dudaron de su existencia y trascendencia.

Después del mundo antiguo, la existencia de Troya cayó en la nebulosa de la leyenda, hasta
que la arqueología vino a suministrarnos datos importantes sobre la Troya homérica.
Dp

  [Schliemann] Antes de hablar de lo más reseñable de dichos datos, rendiremos, no

obstante, un homenaje, por mínimo que sea, a la figura de Heinrich Schliemann, un auténtico
héroe del siglo XIX, que dedicó buena parte de su vida, en una lucha feroz contra el saber
académico establecido, a sacar a luz los restos de Troya. Por más que desde el desarrollo actual
de la arqueología puedan ser criticados sus métodos y procedimientos, es innegable que gracias
a su tenacidad personal y a su incuestionable amor a los héroes homéricos, la historicidad de

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los poemas homéricos y, en consecuencia, la historia de Grecia, hubieron de ser modificados

de manera trascendental.

  [Troya, en la esfera hitita, frente a Micenas] La arqueología determinó que la Troya homérica

se correspondía con el estrato VIIa de los restos excavados en Hissarlik, al noroeste de la actual
Turquía. Hacia 1250 a.C. un gran incendió habría acabado con la ciudad, y los restos humanos
dispersos en las calles y en la casas apuntarían al cruento final sufrido por la ciudad de Troya.
Parecía claro que los hechos narrados por Homero, sin duda que fabulados, tenían, sin

es
embargo, un fondo de verdad.
Por otra parte, al este de Troya empezaba la frontera del vasto imperio de los hititas. Algunos

viv
documentos pertenecientes a esta civilización dejaban constancia de desórdenes que tuvieron
lugar en la frontera occidental de su imperio en tiempos del monarca Tudhaliya IV (1250-1220
a.C.). Los términos hititas de “Truisa” y “Wilusiya” han sido asociados con el doble nombre de

te
“Troya” e “Ilión” empleado por Homero, a la vez que el término “Ahhiyawa”, correspondiente
a una potencia situada al oeste del imperio hitita, se ha puesto en relación con el territorio

on
aqueo o micénico. La aparición de este imperio al oeste coincidiría con la pérdida de
hegemonía del imperio hitita e incluso con el anuncio de su cercano fin. Ciertamente, se sabe

.M
que el período entre 1250 y 1150 a.C. fue una gran turbulencia en el Mediterráneo Oriental.
Troya no habría sido sino la víctima de la expansión micénica en el Egeo. Los propios palacios
micénicos serían objeto de destrucción antes de que acabara el siglo XII a.C., un hecho que la
.S
tradición griega envolvió bajo la leyenda de “el retorno de los heraclidas”, un mito relacionado
con la llegada de los dorios al Peloponeso y a los comienzos de la Edad del Hierro.
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  [La Época Oscura]   Tras el colapso que produjo la llamada “invasión doria” el silencio en

las fuentes y en la documentación histórica y arqueológica es total durante cuatro siglos. Se
trata del período conocido como Época Oscura. Cuando de nuevo volvamos a tener noticias en
el s. VII nos encontraremos con lo que conocemos como Período Arcaico de la historia de
go

Grecia. En esta época hallamos a los pueblos de Grecia habitando un gran número de pequeñas
ciudades-estado independientes y aisladas (las poleis), con una organización política
aristocrática, un régimen económico prácticamente autárquico y centrado en la agricultura y la
rie

ganadería; un sistema de escritura alfabético sirviendo de soporte a una incipiente literatura que
toma cuerpo en los poemas homéricos. Es el momento en que surgirían los poemas homéricos.
G

  [Rememoración fabulosa] Los poemas homéricos, muestran, por ello, elementos materiales

e históricos propios de este período arcaico, pero no sólo de él, pues tratan de rememorar y de
de

mantener vivo en la memoria el mundo material y la realidad política y social de la época

previa a la invasión doria, a aquella situación histórica que conocemos hoy como civilización
micénica. En el transcurso de una transmisión épica oral de, como mínimo cinco siglos, se
to.

habría ido dando un proceso tanto de plasmación de situaciones históricas sucesivas como de
incremento del carácter fabuloso del relato.
Dp

  [El mundo micénico]  La civilización aquea o micénica ha de relacionarse con la llegada de

invasores de origen indoeuropeo que, en diversas oleadas, alcanzaron Grecia en plena Edad del
Bronce, hacia el 1600 a.C. Estos recién llegados, “los hijos de Dánao” como los llama la
tradición legendaria, que eran ya griegos, dominaron fácilmente a la población autóctona (los
pelasgos) y ocuparon sus territorios, incluyendo entre las islas, a la de Creta, donde existía una
civilización muy floreciente llamada minoica, en honor a su mítico rey Minos, que estaba muy
por encima de la de los recién llegados y que ejerció en ellos su influencia. Entre los siglos
XVI y XII a.C. la hegemonía micénica abarcó tanto a la península griega (Argólide, Tesalia,

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Beocia, Ática, Peloponeso Occidental, Laconia, Mesenia) como lugares tan alejados como
Rodas y Chipre. Como ya se ha dicho, hacia 1190, Micenas y las principales fortalezas aqueas
en el continente (Tirinto, Pilos, Argos) fueron destruidas, coincidiendo con una nueva oleada
procedente del norte, la de los dorios, hecho que la leyenda ha justificado con la tradición del
“retorno de los heraclidas”.

Homero, en el s. VIII a.C., recrea una imagen única de este mundo micénico desaparecido
hacía ya cuatro siglos. Así, por ejemplo, el hierro apenas aparece en los poemas. Los héroes

es
homéricos visten armaduras de bronce; los espacios palaciegos homéricos muestran
coincidencias con los restos arqueológicos (Tirinto, Micenas, por ejemplo); la organización

viv
política y militar coincide en parte con la que se atribuyen a los reinos micénicos. Pero, tal vez,
sean los aspectos militares del mundo micénico, los que más claramente hayan sido plasmados
en los poemas homéricos.

te
[Las  tablillas  micénicas]  El desciframiento de la escritura micénica, el Lineal B, por parte

on
 
de Ventris en 1952 supuso un conocimiento mucho más completo del mundo micénico y vino a
confirmar la cercanía de los textos homéricos al mismo. El descubrimiento de Ventris, al

.M
demostrar que la lengua de las tablillas era lengua griega, aunque con notación alfabética y con
elementos ideográficos, vino a retrotraer la historia de la civilización griega y la antigüedad de
su lengua al menos hasta el siglo XII a.C. Gracias a su genial descubrimiento, los poemas
.S
homéricos dejaron de ser el fruto de la fantasía de un poeta para convertirse en una fuente
documental desde la que el mundo micénico y su historia podría ser percibido de modo
excepcional.
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3.- HOMBRES, HÉROES Y DIOSES

  [Héroes y dioses] A la heroicidad de Aquiles se opone la de Héctor, el principal guerrero
troyano. Mientras el primero lucha por afán de gloria y por las riquezas ganadas a punta de
go

lanza, que son la expresión material de su honor, el segundo pone su valor al servicio de la
defensa de su patria y de sus conciudadanos. En el trasfondo de la acción asistimos a las
continuas maniobras de unos dioses arbitrarios y parciales, que parecen jugar con la vida de los
rie

héroes, intentando imponer sus preferencias. La decisiva intervención de los dioses en los
hechos humanos hace patente la fragilidad humana y recuerda la inevitabilidad de la muerte
que, frente a los dioses, define la condición del hombre. Pero, sobre este trasfondo fatalista, las
G

acciones valerosas de los héroes adquieren su especial resonancia y su particular grandeza.

de

   [Griegos  /  troyanos] Algunos contrastes entre la conducta de los aqueos y la de los

troyanos muestran la inferioridad de éstos, que son más ruidosos, fanfarrones y menos
disciplinados; algunos visten de modo ostentoso. Pero los enemigos tienen excelencia heroica
to.

y nunca son despreciables. El resultado es que hay un contenido moral en el comportamiento

atribuido a los personajes, expuesto de manera implícita, generalmente en los discursos. Con
esta valoración implícita de la conducta humana contrasta el capricho y la ausencia de trabas
Dp

morales que mueven la conducta de los dioses. La Ilíada da importancia a la elevación

espiritual y a la humanidad de los héroes. Héctor, Fénix y Patroclo, que juegan un papel
limitado en los demás poemas de la leyenda troyana y que encarnan estos valores humanos,
pueden haber sido invenciones o desarrollos del poeta de la Ilíada.
La conducta distinta en circunstancias semejantes permite caracterizar a los héroes. Por
ejemplo, en los monólogos que pronuncian al quedarse solos y rodeados de enemigos, Ulises,
Agenor, Héctor y Menelao calibran las posibilidades y motivos y adoptan una decisión
personal.

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  [Responsabilidad  /  determinismo]  Un fenómeno muy característico de la Ilíada es que la

mayoría de las acciones humanas tiene una doble motivación. Los héroes toman una decisión
y, al mismo tiempo, un dios infunde esa misma decisión al héroe. Como consecuencia, los
héroes tienen libre albedrío y son responsables moralmente, pero, al propio tiempo, sus actos
están determinados por la voluntad divina. Nunca hay conflicto entre ambas decisiones. Esta
combinación de responsabilidad moral y de determinismo puede reflejar un pensamiento
primitivo y popular o ser el resultado de una concepción consciente, aunque implícita.

es
  [Aquiles  /  Héctor] Aquiles y Héctor tienen particular importancia en el relato. Héctor es
consciente de su destino al despedirse de Andrómaca, pero su sentido del honor le impulsa a

viv
regresar al combate. Sus victorias posteriores parecen hacerle perder la conciencia de que su
éxito es pasajero, pues desoye tres veces la advertencia de Polidamante. Sólo cuando ya ha re-
suelto enfrentarse a Aquiles, reconoce su error y recuerda que no ha hecho caso de aquellos

te
consejos. Pero desde el canto VI hasta el XXII se aferra a todas las esperanzas: cree que será
capaz de expulsar a los aqueos, de matar a Aquiles y hasta de obtener piedad de su implacable

on
enemigo.
Aquiles sabe que el destino de los seres humanos es el sufrimiento y la muerte. Este

.M
conocimiento de la condición humana, caracterizada por la vaciedad de la muerte y la
distancia de los dioses, da grandeza a su encuentro con Príamo en Ilíada XXIV, cuando se
apiada del padre que ha llegado a escondidas al campamento aqueo para solicitar el rescate
.S
del cadáver de su hijo.

[Dioses homéricos] La narración subraya el sufrimiento y la muerte de los héroes frente a

I.E

 
la existencia feliz y despreocupada de los dioses. Ya el prólogo de la Ilíada anuncia el tema.
Patroclo, Sarpedón y Héctor, muy amados por Zeus, hallan la muerte; y también es inminente
la muerte de Aquiles, que eligió el destino de tener una vida breve y gloriosa en lugar de larga
y oscura.
go

Los dioses tienen rasgos humanos, pero están separados de los hombres por una distancia
incalculable. En ellos se mezclan lo sublime, lo frívolo, el capricho, la amoralidad y ciertos
aspectos siniestros e irracionales. En este terreno es difícil deslindar lo tradicional y lo
rie

específico de la Ilíada.
Los dioses son presentados a veces como dueños de su futuro y a veces como sometidos al
destino, que es una fuerza impersonal superior a la que está sujeto el propio Zeus, que no puede
G

librar a Sarpedón de la muerte. En otros pasajes, como en particular en el duelo de Aquiles y

Héctor, Zeus (Iliada XXII 167 ss.) invita a los dioses a decidir a quién otorgar la victoria.
de

Finalmente, Zeus saca la balanza, y pone en ella los destinos de ambos héroes. La de Héctor se
inclina, y entonces Apolo lo abandona. Esta aparente incoherencia en el pensamiento acerca de
la jerarquía otorgada a los dioses y al destino produce sensación de realismo y refleja una
to.

concepción popular muy extendida también hoy.

  [Ética] En la Ilíada hay un interés por lo humano y lo ético que emergen sobre el fondo
Dp

de una sociedad bélica primitiva. Esa preocupación por lo humano se manifiesta en el desapego
por lo grotesco, lo hiperbólico y lo brutal, por lo mágico y lo maravilloso, en las valoraciones
morales implícitas y, sobre todo, en la compasión por el sufrimiento y la muerte, que unen a
todos los hombres. Esa compasión facilita el encuentro entre Príamo, el padre que solicita al
matador de su hijo el rescate de su cadáver, y Aquiles, el matador que sabe que con su hazaña
no ha hecho más que precipitar su propia muerte. Este interés por lo humano preludia la trage-
dia clásica y el afán característico de la cultura griega antigua por la explicación racional.

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III. GUIÓN DE AUDICIONES DE ILÍADA: CORRESPONDENCIA CON CANTOS Y

RESÚMENES 2
CANTO GRABACIÓN VERSOS RESUMEN
NO Lectura_1_Intro No Datos de la producción y justificación del sentido de su producción y emisión
ducción_0- en RNE.
1114.mp3

es
I Lectura_2_Cant ÍNTEGRO PESTE-CÓLERA. En el libro I, el poeta comienza anunciando el tema (1-7) y
o1_1115- luego relata brevemente los acontecimientos que llevaron a la disputa (8-53).
1730.mp3 El resto del primer libro puede dividirse en cuatro partes, de acuerdo con los

viv
cambios de escena: (1) el debate en la Asamblea y la disputa (54-317), (2) en
el campamento de Aquiles, la toma de Briseida y la queja de Aquiles a Tetis
(318-430), (3) un intervalo de doce días y la devolución de Criseida (430-

te
492), (4) en el Olimpo, el ruego de Tetis para que los griegos sean derrotados
y la escena entre Zeus, Hera y Hefesto (493-611).

on
II Lectura_3_Cant 1-511 SUEÑO-PRUEBA-CATÁLOGO DE LAS NAVES. El poeta termina su
o2_1731- escena en el Olimpo con todos los dioses, yendo a dormir,Zeus junto con el
2218.mp3 resto. El libro se divide en tres partes principales: (a) envío del sueño

.M
engañoso y convocatoria de la asamblea con la prueba a la que Agamenón
somete a los aqueos (1-483), (b) nueva invocación a las musas y el así
llamado catálogo de los aqueos, con una enumeración de todas las fuerzas
griegas (484- 785), (c) catálogo de los troyanos (786-877).
.S
III Lectura_4_Cant ÍNTEGRO JURAMENTOS-DESDE LA MURALLA-COMBATE SINGULAR DE
I.E

o3_2219- ALEJANDRO Y MENELAO. El asunto principal del libro III es el duelo

3037.mp3 entre Paris y Menelao. El canto abre con el encuentro de los dos ejércitos en
la llanura troyana y el desafío de Paris (1-120). Un mensaje que envía Héctor
hace cambiar la escena al interior de la ciudad: primero a la casa de Paris
(121-140), luego a la torre sobre la puerta (141-263). Después de la famosa
visión desde la muralla, la historia retorna a la llanura para describir cómo se
go

llega a un acuerdo y el duelo que lo sigue (264-382). La huida de Paris del

campo de batalla nos lleva una vez más a Troya (383-447), pero en las
últimas líneas se resume el tema principal del libro y Agamenón proclama el
rie

resultado: la victoria de Menelao (448-461).

IV Lectura_5_Cant ÍNTEGRO VIOLACIÓN DE LOS JURAMENTOS-AGAMENÓN REVISTA LAS

G

o4_3040- TROPAS. Concluye el episodio del duelo entre Paris y Menelao y se retoma
3407.mp3 la acción principal del poema. Según el tratado hecho, la victoria de Menelao
debería haber significado el fin de la guerra, pero lo impide la interferencia de
de

los dioses que inducen a Pándaro, el maravilloso arquero troyano, a arrojarle

una flecha a Menelao y herirlo (1-219). Este acto traicionero hace que ambos
bandos se preparen para una nueva batalla. Agamenón pasa revista a las
líneas griegas alentando y criticando (220-421). Los ejércitos se enfrentan y
to.

se describen los primeros combates (422-544).

V Lectura_6_Cant 1-42 (Atenea PRINCIPALÍA DE DIOMEDES. El libro V presenta el primer ejemplo y el

Dp

o5_3407- y Ares más notable de una de las características de la Ilíada: centrar todo el interés de
3921.mp3 entran en la la acción en algún guerrero de tal manera que se describen en detalle sus
contienda) hazañas y se relegan todos los demás a un segundo plano. Este libro con (por
lo menos) la primera mitad del sexto celebran las gestas de Diomedes. Un
297-431 lugar similar ocupan en el canto XI Agamenón; en el XVI, Patroclo, en el
(Diomedes XVII, Menelao. Los sucesos principales del libro son los siguientes.

2
Los resúmenes han sido extraídos en su práctica totalidad de los que se ofrecen en la página del Departamento de
Filología Griega de la Universidad de Almería: http://www.ual.es/personal/fjgarcia/Textos.htm

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hiere a Diomedes toma el lugar principal y persigue a los troyanos cuando lo hiere
Afrodita) Pándaro con una flecha (1-105), pero retorna al campo de batalla con nuevas
fuerzas alentado por Atenea (106-165). Lo atacan a la vez Eneas y Pándaro.
699-834 Mata a Pándaro y hiere a Eneas con una piedra. Afrodita, que llega a rescatar
(Hera y a Eneas, es herida por Diomedes y vuela huyendo al Olimpo (166-430).
Atenea Apolo y Ares acuden en ayuda de los troyanos. Tras un reproche de
ayudan a los Sarpedón, Héctor reúne sus fuerzas y Diomedes debe retroceder (431-626).
dánaos) Sarpedón mata a Tlepolemo, pero a su vez recibe una herida (627-710):
Atenea reprende a Diomedes y, con ella, él ataca y hiere a Ares (711-863).

es
Ares vuela al Olimpo y los otros dioses dejan el campo de batalla (864-969).

VI Lectura_7_Cant 116-final COLOQUIO DE HÉCTOR Y ANDRÓMACA. El libro VI no está separado

viv
o6_3921- del quinto por ninguna ruptura apreciable en la narración, difícilmente podría
4657.mp3 ponerse un punto entre los dos. Su estructura es la siguiente. Después de
algunos combates sin importancia en los que figuran la mayoría de los jefes

te
griegos (1-72), Heleno aconseja a Héctor que retorne a la ciudad y le pida a
su madre Hécuba y a las otras matronas que ofrenden un peplo a Atenea, con
una plegaria para que los libere de la mano de Diomedes (73-118). Durante la

on
ausencia de Héctor de la batalla sucede el episodio del duelo entre Diomedes
y Glauco (119-236). Héctor da su mensaje y se eleva la plegaria solemne
contra Diomedes (237-311). Héctor va luego a la casa de Paris y lo urge a que

.M
retorne al campo de batalla. Helena se pronuncia en el mismo sentido y
lamenta la desgracia y la miseria en la que ha caído (312-369). Héctor se
dirige a su propia casa y de allí a la torre en la puerta de la ciudad, adonde
.S
había oído que se había dirigido Andrómaca con su hijo. Allí se despide de
ella en la famosa escena que da el título a este libro y retorna con Paris al
campo de batalla (370-529).
I.E

VII Lectura_8_Cant 1-378 COMBATE SINGULAR DE HÉCTOR Y ÁYAX. LEVANTAMIENTO DE

o7_4658- (Combate de LOS CADÁVERES. Llega a su fin, con un duelo entre Héctor y Áyax el largo
5058.mp3 Áyax y día de debate y batallas que había comenzado en el segundo libro (1-312).
Héctor- Los troyanos ofrecen devolver los bienes que Paris había traído con Helena y
Tregua para proponen una tregua para enterrar los muertos (313-397). Los griegos aceptan
go

recoger los la tregua y levantan un túmulo sobre sus muertos. Además, fortifican su
cadáveres) campamento con un terraplén y un foso (398-482).
rie

VIII Lectura_9_Cant 1-144 BATALLA INTERRUMPIDA. Con el libro VIII, la historia de la Ilíada entra
o8_5059- (Zeus en un nuevo estadio, marcado por la intervención directa de Zeus. Hasta
5317.mp3 reprende a ahora, no había tomado ninguna iniciativa tendente a cumplir la promesa que
G

los dioses, le había hecho a Tetis, aparte de enviar el sueño que llevó al ejército griego
acude al nuevamente al campo de batalla. Los otros dioses, por el contrario, habían
monte Ida y tenido participación activa ayudando a sus favoritos sin llegar a un resultado
de

sopesa la definitivo. Zeus les prohíbe ahora socorrer a cualquiera de las partes y él
suerte de mismo baja al Monte Ida para asegurar la victoria de los troyanos (1-52).
teucros y Arroja sus rayos a los griegos y hace que huyan ante Héctor. Diomedes
dánaos) resiste, pero tiene que ceder ante el trueno (53-197). Cuando los griegos son
to.

empujados a su nuevo terraplén, Zeus ceja por un momento y ellos se

350-446 detienen. Teucro rinde buenos servicios con sus flechas, hasta que Héctor lo
(Zeus golpea con una piedra y, una vez más, los troyanos acosan las líneas griegas.
Dp

amenaza a (198-349). Entonces, dos diosas, Hera y Atenea, intentan ir en rescate de los
Hera y griegos, pero Zeus las llama (350-483). Finalmente, la noche interrumpe la
Atenea por batalla y los troyanos acampan en el campo de batalla (484-585).
medio de
Iris)
IX ÍNTEGRO EMBAJADA A AQUILES. SÚPLICAS. El tema del libro IX es el intento que
hace Agamenón por calmar la ira de Aquiles. Le ofrece renunciar a Briseida,
agregar muchos regalos espléndidos y convertirlo en su cuñado después de la
guerra, así como en gobernante de siete ciudades en el Peloponeso. La
narración es simple. Los griegos se salvaron de la destrucción sólo por la

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llegada súbita de la oscuridad (VIII 500) y se encuentran en un estado de

pánico (1-18). Agamenón reúne la Asamblea lo más silenciosamente posible
y propone la huida (9-28). Diomedes reprende su cobardía con palabras
vigorosas. Néstor lo apoya y le aconseja a Agamenón tener una reunión de
consejo en su tienda (29-88). En el consejo, a instancias de Néstor,
Agamenón hace su propuesta de reconciliación y se envía una embajada a
Aquiles (89-181). Luego sigue la escena en la tienda de Aquiles que ocupa la
parte principal del libro (182-668), seguida por la corta escena en la que los
enviados informan del fracaso de sus intentos (669-713).

es
X OMISIBLE DOLONÍA. El libro X supone un episodio independiente dentro de la Ilíada.
Durante la noche que sigue a la embajada frustrada, Diomedes y Ulises salen

viv
a reconocer la posición del campamento enemigo (1-298). Del espía Dolón,
que había sido enviado por Héctor con un propósito similar, oyen de la
reciente llegada del rey tracio Reso, cuyos caballos y armadura son de una

te
belleza más que mortal (299-464). Matan a Reso y a muchos de sus
seguidores y conducen los caballos al campamento griego (465-579).

on
XI OMISIBLE PRINCIPALÍA DE AGAMENÓN. El libro XI comienza el último de los tres
grandes días de batallas que ponen a prueba la habilidad de los griegos para
luchar sin Aquiles. Relata la primera parte de la batalla que es decisiva para el

.M
resultado. Los campeones del lado griego- Agamenón, Diomedes, Ulises -
junto a héroes de segundo rango (Majaonte y Eurípilo) son heridos y
obligados a abandonar el campo de batalla. Después de esto, la fortuna
.S
cambiante de los cuatro libros siguientes sólo servirá para retrasar la
catástrofe inevitable. El libro lleva el título de Principalía de Agamenón, una
descripción que responde, estrictamente hablando, a los primeros 283 versos.
I.E

El profundo desánimo manifestado por Agamenón en los dos libros

precedentes desaparece ahora y por un momento es el único guerrero
irresistible. El ejército griego, que al final del libro octavo había sido
empujado al interior de su nueva fortificación, sale ahora al exterior (45-55).
Los troyanos se encuentran en el terreno en el que habían acampado. Durante
la batalla deben retroceder hasta las puertas Esceas (67-180). Zeus advierte a
go

Héctor de que se retire hasta que vea a Agamenón dejar el campo de batalla
(181-217). Agamenón mata varios troyanos, pero finalmente es herido y se
retira a las naves (218-283); Héctor retorna entonces al frente de batalla, pero
rie

es expulsado por Diomedes (284-367). Paris hiere a Diomedes de un flechazo

(368-400). Ulises es dejado sólo y es herido: Menelao y Áyax acuden a su
llamada y Odiseo huye a las naves (401-488). En el ala izquierda de la
G

batalla, mientras tanto, Héctor ha estado combatiendo a orillas del

Escamandro, enfrentándose a Néstor e Idomeneo. En ese momento Paris hiere
a Majaonte, que retorna a las naves con Néstor (489-520). Héctor, después de
de

realizar grandes hazañas en la misma ala de la batalla, cruza para oponerse a

Áyax, que se retira lentamente (521-574). Eurípilo, que viene en su ayuda,
recibe una herida de Paris (575-595). La escena entonces cambia al
campamento. Néstor y Macaonte están retornando, cuando Aquiles los ve y
to.

envía a Patroclo a preguntar quién es el hombre herido (596-654). Néstor

contesta a Patroclo en un largo discurso (655-803), en el que relata una
historia de su destreza juvenil (670-762). Termina aconsejando a Patroclo que
Dp

suplique a Aquiles que, si él no quiere acudir en persona, al menos envíe a

Patroclo y los mirmidones (763-803). Al retornar, Patroclo se encuentra con
Eurípilo herido y se convence de que se tiene que quedar con él y curar su
herida (804-848).

XII OMISIBLE COMBATE EN LA MURALLA. El libro XII relata el asalto exitoso que
hacen los troyanos a la muralla y el foso del campamento griego. La
narración es simple. Después de que Héctor y los líderes troyanos intentaran
en vano llevar sus caballos a través del foso (40-60), Polidamante les aconseja
dejar sus carros y atacar a pie, lo que hacen en cinco divisiones (60-107).

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Sólo Asio se mantiene en su carro e intenta pasar la puerta del campamento.

Los lapitas, Leonteo y Polipoeta que defienden el campamento, le salen al
encuentro (108-194). Héctor y sus seguidores, a pesar del augurio de un
águila que lleva una serpiente entre sus garras, intentan romper la muralla
(155-289), pero el ataque decisivo lo comanda Sarpedón, con Glauco y los
licios (290-330). Menesteo, que está cerca de la parte de la muralla que
intentan atacar, manda a buscar a Áyax que acude con Teucro en su ayuda
(331-377). Glauco es herido, mas Sarpedón sigue acosando con sus Licios,
pero el resultado es incierto, hasta que aparece Héctor en escena (378-438),

es
que toma una gran piedra, rompe la puerta y conduce a sus guerreros dentro
del campo aqueo (439-471).

viv
XIII 1-559 BATALLA JUNTO A LAS NAVES .La narración del libro XIII y los dos
Presencia de siguientes tiene por tema incidentes que detienen el curso principal de los
Poseidón en acontecimientos en el poema, o más bien se vuelven en una dirección

te
la batalla; opuesta. La intervención de Zeus, la única que puede tener como efecto la
principalía prometida humillación de los griegos, se suplanta y las acciones de otros

on
de dioses, principalmente la de Poseidón, restauran la superioridad natural de los
Idomeneo. griegos sobre los troyanos. Cuando Zeus reacciona ante la nueva situación, el
campo perdido por los troyanos debe recobrarse gradualmente. De este modo,
la catástrofe que se cernía sobre los griegos al final del duodécimo libro sigue

.M
cerniéndose sobre ellos cuando finaliza el décimo quinto. El libro XIII era
conocido antiguamente bajo el título de Batalla en las naves. Estas palabras
describirían en realidad todo el episodio que tiene lugar en los tres libros,
.S
pero como los libros XIV y XV recibieron otros nombres, el título se limitó al
libro XIII. La narración de los acontecimientos del libro es la siguiente: Zeus
aparta sus ojos de la batalla y Poseidón acude en ayuda de los griegos. Da
I.E

ánimos a los dos Áyax, luego a otros héroes. Los griegos detienen el avance
de los troyanos guiados por Héctor (1-205). Idomeneo se convierte en la
figura principal con Meriones como su escudero. Ambos héroes se desplazan
al ala izquierda, donde más se los necesita (206-344). El poeta hace aquí una
pausa para permanecer en el espectáculo de los dos ejércitos empujadas hacia
adelante por los dos grandes ‘hijos de Cronos’, Zeus y Poseidón (345-360).
go

Luego sigue lo que se podría denominar la aristía de Idomeneo. Mata a varios

guerreros de rango inferior. En torno al cuerpo de uno de ellos se desata un
amplio combate en el que Idomeneo se enfrenta a Eneas. Finalmente, se
rie

retira, cansado pero no abatido, y deja la batalla a héroes más jóvenes (361-
525). Se lo llevan Meriones, Antíloco y (especialmente) Menelao (526-672).
La escena pasa nuevamente al centro, donde Héctor sigue impulsando al
G

ataque mientras los dos Áyax mantienen la defensa. Los troyanos están a
punto de ceder. Por consejo de Polidamante, Héctor va al ala izquierda, donde
encuentra a Paris solo llevando el peso de la lucha. Los dos hermanos se
de

apresuran a ir al centro y Héctor es desafiado por Áyax.

XIV 1-362 ENGAÑO DE JÚPITER. El libro XIV se titula El fraude a Zeus por el
Encuentro de artilugio con el que se asegura durante un poco más de tiempo la ayuda de
to.

Agamenón, Poseidón a los griegos y se pospone un poco más el momento crítico. El

Néstor, agente en este último esfuerzo es Hera. La historia se desarrolla de la
Odiseo y siguiente manera: el súbito ruido de la batalla es oído por Néstor que todavía
Dp

Diomedes. se encuentra con Macaonte y también por los tres jefes heridos, Agamenón,
Ulises y Diomedes. Salen de sus tiendas y resuelven hacer lo que puedan a
Engaño de pesar de sus heridas para incitar a los guerreros y dirigir la defensa. Poseidón
Zeus. da ánimos a Agamenón y al resto del ejército (1-152). En ese momento Hera
resuelve una nueva estratagema. Se hace del cinturón mágico de Afrodita,
obtiene la ayuda de Hipnos y engaña a Zeus haciéndolo dormir en el monte
Ida (153-353). Cuando Poseidón se entera, da nuevos bríos a los griegos que,
guiados por los reyes heridos, se arman nuevamente para la batalla final.
Héctor, al encontrarse con Ayante, recibe una pedrada de éste que lo echa al
suelo y lo obliga a retirarse. Los troyanos retroceden a través del terraplén

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(354-522).

XV 1-414 LOS AQUEOS SE REVUELVEN DESDE LAS NAVES SOBRE LOS

TEUCROS Y LOS PONEN EN FUGA. En el libro XV, la reacción de los
1-79 griegos tiene un final abrupto. Rápidamente se reconstituye la posición de los
Diálogo de ejércitos tal como estaba antes de la interferencia de Poseidón. Finalmente,
Zeus y Hera los troyanos avanzan hasta los barcos griegos y ponen fuego a uno. Así se
alcanza el momento decisivo que hará volver a la lucha a Patroclo. El
80-280 esquema general de la acción es simple. Comienza con escenas sobre el Ida y

es
Hera ante los el Olimpo que nos muestran a los dioses sometiéndose de muy mala gana a la
dioses en el voluntad de Zeus. El resto del libro traza el progreso gradual del ataque
Olimpo; troyano, excepto en el centro del libro, allí el poeta se aparta unos pocos

viv
misiones de versos para describir a Patroclo acudiendo presuroso a Aquiles para urgirlo a
Iris y Apolo ir en ayuda de los griegos. La digresión sirve para marcar los últimos
momentos de la defensa de los griegos y para aliviar la impaciencia con la

te
281-414 que estamos esperando el desenlace del poema. El argumento es el siguiente:
Los troyanos Zeus se despierta y, al ver la situación, gruñe a Hera y la envía al Olimpo a

on
llegan a las ordenar a Iris y Apolo que vayan a su encuentro. Ares, al enterarse de la
naves: muerte de su hijo Ascálafo, está a punto de bajar a vengarlo, pero Atenea lo
intervención retiene (1-148). Zeus envía a Iris a Poseidón que se somete (249-219). Luego
de Apolo; le encarga a Apolo que le devuelva a Héctor su fuerza y conduzca

.M
reacción de nuevamente a los griegos al mar. Héctor retorna a la batalla. Los griegos, por
Patroclo. consejo de Toante, retroceden: Apolo avanza al frente de los troyanos. Los
griegos se preparan para defender las naves, mientras los troyanos atacan con
.S
sus carros (220-319). Patroclo deja a Eurípilo para volver junto a Aquiles
(390-404). La batalla queda en suspenso mientras Ayante y Héctor se
enfrentan. Teucro ayuda a Ayante con sus flechas, también lo ayudan
I.E

Menelao y Antíloco. Finalmente, se impone la voluntad de Zeus y los griegos

se ven forzados a retroceder hasta la línea externa de las naves (405-652). La
disputa final se produce dentro del campamento. Ayante salta de una nave a
otra, instando a los griegos a defender las tiendas. Héctor se hace fuerte en la
nave de Protesilao y ordena que den fuego a los barcos aqueos. Ayante se ve
obligado a retroceder a la popa, pero continúa rechazando a los troyanos que
go

intentan poner fuego a la flota (653-746).

XVI 1-683 PATROCLEA. Con el libro XVI, la historia retorna a su curso principal. Se
rie

Diálogo de ha satisfecho completamente la expectación levantada por las vicisitudes y

Patroclo y demoras de los libros precedentes. De aquí hasta el final del poema la acción
Aquiles; no se ha de interrumpir sensiblemente. El argumento del canto es simple:
G

preparativos Aquiles le permite a Patroclo acudir en ayuda del ejército griego con los
de los mirmidones, pero le advierte de que no persiga demasiado lejos a los
mirmidones; troyanos. Entretanto, Ayante ha sido obligado a retroceder y se pone fuego a
de

combates una nave griega (1-129). Patroclo, vestido con la armadura de Aquiles, cae
varios; sobre los troyanos y los hace retroceder de la nave que arde. Después de
muerte de alguna resistencia los empuja más allá del foso, matando a muchos (130-418).
Sarpedón El jefe licio Sarpedón acude a socorrerlos. Zeus quiere salvar su vida, pero
to.

cede ante Hera y soporta que el destino siga su curso. Patroclo mata a
783-867 Sarpedón. Apolo cura a su compañero Glauco de la herida que recibiera
Muerte de anteriormente y éste defiende el cuerpo del caído. La batalla que sigue
Dp

Patroclo termina con la huida de los troyanos. Zeus ordena a Apolo que envía a Sueño
y Muerte a llevar el cuerpo de Sarpedón a su casa en Licia (419-683).
Patroclo olvida la advertencia de Aquiles y persigue a los troyanos hasta la
muralla de la ciudad. Héctor, instado por Apolo, lo ataca. Patroclo mata al
auriga de Héctor, Cebriones, sigue un largo combate alrededor de su cuerpo.
Finalmente, Apolo desarma a Patroclo y lo matan Euforbo y Héctor (684-
857).

XVII 1-208 PRINCIPALÍA DE MENELAO. El libro XVII narra el curso de la batalla que
Lucha en sigue a la caída de Patroclo, hasta el momento en que las noticias del desastre

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torno al llegan a Aquiles. El tema principal es la disputa acerca del cuerpo de Patroclo
cadáver de que los griegos, aunque habían retrocedido nuevamente hasta las líneas de su
Patroclo campamento, logran recuperar. El antiguo título de este libro, Aristeia de
Menelao, es aplicable sólo parcialmente. Menelao alcanza una posición de
384-457 preeminencia por la acción de muchos jefes importantes, pero Ayante sigue
Los caballos siendo el soporte principal de la defensa. Menelao defiende el cuerpo de
de Aquiles Patroclo y mata a Euforbo, pero retrocede cuando se aproxima Héctor y llama
lloran la a Ayante en su ayuda. Héctor se apodera de la armadura y retrocede (1-139).
muerte de Glauco lo censura, pero él se pone la armadura de Patroclo y exhorta a los

es
Patroclo aliados troyanos. Ayante y Menelao convocan a los jefes griegos ([140-261).
Los troyanos al principio se imponen y se apoderan del cuerpo, pero Ayante
715-761 los rechaza (262-318). Entonces, Apolo da ánimo a Eneas, asegurándole que

viv
El cadáver Zeus está de parte de los troyanos. Ayante exhorta a los griegos a cerrar filas
de Patroclo alrededor del cuerpo. El centro de la batalla está envuelto en niebla (319-399).
es portado Aquiles no conoce aún la muerte de Patroclo (400-411), mientras la batalla

te
por los aún se desarrolla obstinadamente (412-423). Los caballos de Aquiles lloran
griegos por la muerte de Patroclo (424-440). Zeus se apiada y promete salvarlos,
aunque Héctor ha de terminar el día victorioso (441-455). Automedonte, el

on
auriga, es alcanzado por Alcimedonte. Héctor y Eneas van a atacarlo, pero los
griegos llaman en ayuda a Ayante y Menelao. Héctor y Eneas retroceden
(456-542). Nuevamente se aviva la lucha por el cuerpo. Atenea baja a dar

.M
ánimo a Menelao. Apolo reprende a Héctor. Zeus da entonces la victoria a los
troyanos (543-596). Héctor está a punto de matar a Idomeneo. Ayante le
ruega a Menelao que busque a Antíloco y lo envíe a anunciarle a Aquiles la
muerte de Patroclo y el peligro que corren (597-699). Menelao y Meriones
.S
toman el cuerpo de Patroclo y lo quitan del campo de batalla, mientras los
Ayantes tienen a raya a los troyanos (700-761).
I.E

XVIII 1-355 FABRICACIÓN DE LAS ARMAS. El libro XVIII consta de dos partes. La
Aquiles primera consiste principalmente en escenas que sirven para mostrar los
recibe la efectos que tiene en el espíritu de Aquiles la noticia de que su compañero ha
noticia de la muerto. El segundo relata cómo se reemplaza con una nueva armadura, obra
muerte de de Hefesto, la que había perdido Patroclo. El argumento se desarrolla de la
go

Patroclo. siguiente manera: Antíloco trae la nueva de la muerte de Patroclo. Tetis

Diálogo con escucha el grito de su hijo y acude con las Nereidas. Le promete obtener una
Tetis. nueva armadura para él (1-147). El cuerpo de Patroclo está a punto de caer en
rie

Lamento de las manos de los troyanos cuando Iris, enviada por Hera, le ordena a Aquiles
Aquiles que vaya y se muestre él mismo en la trinchera (148-238). Hera hace ponerse
sobre el el sol (239-242). Asamblea de los troyanos. Polidamante les aconseja retirarse
G

cuerpo de a la ciudad (243-414). Lamento de Aquiles sobre el cuerpo de Patroclo (315-

Patroclo. 355). Diálogo de Zeus y Hera (356-378). Tetis se encuentra con Hefesto que
le promete hacer una nueva armadura para Aquiles (369-477). Descripción
de

detallada del escudo (478-617).

XIX 1-141 AQUILES RENUNCIA A LA CÓLERA. El tema principal del libro XIX es la
Aquiles renuncia a la ira que Aquiles debe realizar ante la asamblea griega antes de
to.

depone su volver a tomar su lugar en sus filas y llevar a cabo la venganza que desea.
cólera. Hay cuatro escenas divididas de la siguiente manera: Tetis le trae sus nuevas
armas a Aquiles (1-39); Aquiles convoca a los griegos a una asamblea,
Dp

282-424 declara terminada su disputa y exige salir inmediatamente al campo de

Aquiles se batalla. Agamenón repite su oferta de dones como expiación. Ulises aconseja
arma para la no ir a la batalla encolerizado (40-276). Se le llevan los regalos a Aquiles a su
batalla. tienda. Briseida se lamenta por Patroclo. Aquiles rechaza comida y bebida,
pero Atenea le da fuerzas con néctar (277-355). Los griegos se arman y salen.
Se describe cómo se arma Aquiles. El caballo Janto presagia su muerte (356-
424).

XX OMISIBLE COMBATE DE LOS DIOSES. Los tres libros siguientes llegan la acción a
su punto culminante. La pena de Aquiles por Patroclo, que los libros

GUÍA DE LECTURA Pág. 12

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anteriores nos habían mostrado en sus efectos sobre la disputa con

Agamenón, se traslada ahora a sus hazañas en el campo de batalla. Sale a
vengar a su amigo y la lucha termina con la muerte de Héctor. En los
acontecimientos que siguen se pueden distinguir tres estadios que
corresponden a otros tantos libros: incidentes preliminares en los que Eneas
tiene una parte principal (XX), la lucha junto al río y el combate con el dios
río mismo (XXI) y el combate final con Héctor (XXII). El argumento del
libro XX es como sigue: Zeus reúne una asamblea de todos los dioses y les da
permiso para tomar parte de la guerra. Los dioses bajan y se ordenan en los

es
distintos campos (1-75). Apolo insta a Eneas a un duelo con Aquiles. El dios
se retira para contemplar los acontecimientos. Aquiles y Eneas se enfrentan.
En el combate que sigue Eneas está a punto de ser matado, pero lo salva

viv
Poseidón (75-352). Aquiles y Héctor exhortan a sus seguidores. Héctor se
retira ante Aquiles (353-380). Aquiles mata a muchos troyanos. Héctor
intenta vengar la muerte de Polidoro y está a punto de ser matado cuando lo

te
salva Apolo. Aquiles sigue dando rienda suelta a su cólera sin ser detenido
(381-503).

on
XXI 1-135 BATALLA JUNTO AL RÍO. La mayor parte del libro XXI la ocupa la

.M
Aquiles mata batalla junto al río, que es el último episodio en la historia de Aquiles antes de
a Licaón en su combate final con Héctor. Los incidentes del libro son de un carácter más
el río romántico e implican de una manera más clara agentes sobrenaturales que en
Escamandro cualquier otra parte de la obra. Son los siguientes: Aquiles persigue a los
.S
derrotados troyanos hasta el vado del Escamandro y mata a muchos
232-360 desafiando al río que los protege. Mata a Licaonte y Asteropeo. El dios río se
El encoleriza. Al encontrar su corriente obstruida con muertos, se levante en un
I.E

Escamandro torrente contra Aquiles. Poseidón y Atenea le dan nuevas fuerzas a Aquiles.
ataca a Escamandro llama al Simois y Aquiles está a punto de ser arrastrado por las
Aquiles aguas cuando Hera llama a Hefesto para que lo ayude. El fuego de Hefesto
vence al torrente. Escamandro se ve forzado a retroceder (1-384). Estalla la
381-520 guerra entre los dioses. Ares ataca a Atenea que lo tumba con una piedra y
go

Batalla entre luego golpea a Afrodita. Poseidón desafía a Apolo, pero éste se niega a
los dioses combatir. En ese momento ataca Artemis que se queja a Zeus. Finalmente
Apolo va a Troya y los otros dioses regresan al Olimpo (385-520). Aquiles
persigue a los troyanos hasta la ciudad y casi la toma. Pero Apolo le da valor
rie

a Agenor a enfrentar su ataque. Entonces el dios mismo toma la forma de

Agenor y aparta a Aquiles de la puerta (520-611).
G

XXII ÍNTEGRO MUERTE DE HÉCTOR. Con el libro XXII, llega a su fin el último de los
de

cuatro grandes días de batalla. Los dos campeones más poderosos se

enfrentan durante mucho tiempo: la muerte de Héctor priva a los troyanos de
toda esperanza de salvación y se cumple la venganza de Aquiles. La marcha
de los acontecimientos se hace simple y necesaria. Héctor primero decide
to.

detenerse fuera de las puertas Esceas. Luego huye de Aquiles y es perseguido

tres veces alrededor de la ciudad. Por último los dioses deciden que su destino
no puede seguir siendo retrasado. Atenea lo engaña con la esperanza de
Dp

socorro y ayuda a Aquiles a matarlo. Aquiles lo despoja de su armadura y

arrastra su cuerpo con su carro hasta el campamento. Este esquema se llena
con varios pasajes de diálogo que sirven principalmente para mostrar los
caracteres de los dos antagonistas. En vano Príamo y Hécuba desde las
murallas de la ciudad instan a Héctor a buscar refugio con los otros troyanos
(25-97). Él rechaza la idea de alcanzar seguridad retirándose a la ciudad (98-
130). Aquiles rechaza fieramente su propuesta de garantizar los funerales del
enemigo caído (248-272). Aquiles vuelve a rechazar con la misma fiereza el
favor, cuando vuelve a solicitárselo moribundo (330-366). Después de su
muerte Aquiles ordena a los griegos que retornen para el funeral de Patroclo
(377-394). El libro termina con los lamentos de Príamo (405-429), Hécuba

GUÍA DE LECTURA Pág. 13

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Dpto. de Griego GUÍA DE LECTURA DE LA ILIADA

(430-436) y Andrómaca (437-515). Los dos libros restantes de la Ilíada

forman una especie de epílogo que cuenta los funerales de los dos héroes
principales que han caído en el curso del poema, Patroclo, el amigo de
Aquiles y Héctor, su gran rival.

XXIII 1-260 JUEGOS EN HONOR DE PATROCLO. El libro XXIII describe el funeral

Funerales de de Patroclo y en particular los juegos funerarios, que tienen lugar en su honor.
Patroclo Se divide así en dos partes: I. El funeral. Aquiles hace que los Mirmidones

es
desfilen ante el cuerpo y ordena un banquete funerario (1-58). La sombra de
Patroclo se le aparece y le pide un rápido funeral (59-110). Traen madera, se
coloca el cuerpo sobre la pira, Bóreas y Céfiro acuden ante la plegaria de

viv
Aquiles a hacerla arder (111-225). Al día siguiente se recogen los huesos y se
hace un montículo sobre ellos. II. Los juegos.

te
XXIV ÍNTEGRO RESCATE DE HÉCTOR. El tema del libro XXIV es el rescate del cuerpo de

on
Héctor y su funeral. La historia se desarrolla así: después de los juegos
funerarios, Aquiles continúa ultrajando el cuerpo de Héctor. Los dioses se
ofenden y desean que se devuelva el cuerpo para sus funerales. Envían a Tetis

.M
que lleva el mensaje a su hijo (1-140). Zeus envía Iris a Príamo para que le
ordene ir al campamento griego y rescatar el cuerpo. Hécuba intenta en vano
impedir que vaya. Príamo dice a sus hijos que preparen un carro y carga el
rescate en él. Después de las libaciones debidas y la plegaria, Príamo y su
.S
heraldo Ideo salen (141-238). Zeus envía a Hermes para que conduzca a
Príamo. El dios aparece en la forma de un soldado mirmidón y lleva a Príamo
I.E

a través de los centinelas hasta Aquiles (329-467). Luego sigue la escena en

la tienda de Aquiles. Príamo apela a él. Aquiles se apiada y acepta el rescate.
Después de colocar el cuerpo de Héctor en el carro urge a Príamo a comer
carne y prepara un lugar donde dormir. Príamo le pide una tregua para que
tenga lugar el funeral, lo que acepta Aquiles (468-676). Hermes vuelve a
instar a Príamo a que retorne y lo guía hasta el vado del Escamandro. Allí lo
go

ve en primer lugar Casandra. Los troyanos salen a la puerta a su encuentro. El

cuerpo es colocado en un féretro y se llevan a cabo las lamentaciones,
dirigidas por Andrómaca, Hécuba y Helena. Luego tiene lugar el funeral
rie

(677-804).
G
de
to.
Dp

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IV. ACTIVIDADES DURANTE LA LECTURA

1. Canto I
1.1. (20 ss.) ¿Qué petición hace Crises a Agamenón?
1.2. (36-52) ¿Qué plegaria hace Crises al dios Apolo? ¿Cómo responde Apolo?
1.3. (59-67) ¿Qué consejo da Aquiles a Agamenón en medio de plaga?
1.4. (74-83) ¿Qué teme Calcante?
1.5. (85-91) ¿Qué efecto tiene en Agamenón la promesa de protección que Aquiles hace a

es
Calcante?
1.6. (93-120) ¿Qué explicación da Calcante sobre la plaga? ¿Cuál es la reacción de Agamenón?
1.7. (122-221) ¿Cómo se desarrolla la disputa ente Aquiles y Agamenón?

viv
1.8. (254-303) ¿Qué sostiene Néstor en su discurso? ¿Cómo reaccionan ante él Agamenón y
Aquiles?

te
1.9. (352-412) ¿Qué suplica Aquiles a su madre Tetis? ¿Qué le responde Tetis?
1.10. (488 ss.) ¿Qué sentimientos tiene Aquiles tras retirarse del combate?

on
1.11. (505-583) ¿Qué petición hace Tetis a Zeus? ¿Cómo reacciona Zeus? ¿Qué otros dioses
intervienen y en qué sentido?
1.12. ¿Qué diferencias observas entre el modo de vida de los dioses en el Olimpo y el de los

.M
hombres?
1.13. Caracteriza a los siguientes personajes: Agamenón, Aquiles, Tetis, Néstor.
1.14. Atestigua algunos ejemplos de epítetos épicos y de dicción formular en el Canto I.
.S
2. Canto II
I.E

2.1. (35 ss.) ¿Con qué palabras literales anuncia el poeta el desengaño que habrá de sufrir
Agamenón por interpretar de manera indebida el sueño que acaba de tener?
2.2. (84 ss.) ¿Que símil emplea el poeta para describir cómo acuden los aqueos a la asamblea?
Cópialo literalmente.
2.3. (142 ss.) ¿Mediante qué símil se describe la reacción de las tropas a las palabras de
go

Agamenón sugiriendo la retirada de Troya? Cópialo literalmente.

2.4. (155 ss.) ¿Cómo se consigue abortar la tentativa de la tropa de ir a botar los barcos para
regresar a Grecia?
rie

2.5. (200 ss.) ¿Quién logró calmar a las tropas? ¿Con qué palabras justifica la supremacía de
los reyes?
G

2.6. (211-277) Resume lo que ocurre en este pasaje en que se describe la intervención de
Tersites.
2.7. (394-433) ¿Qué acontecimiento tiene lugar en este pasaje? ¿Qué te llama más la atención
de

del mismo? Fíjate en los detalles del rito y traza su secuencia cronológica.
2.8. (459-468) ¿Qué dos comparaciones sucesivas se expresan en estos versos. Trata de
analizar en la primera de ellas cómo se expresa el término real y cómo la imagen.
to.

3. Canto III
Dp

3.1. (1-35) Señala los cuatro símiles que se desarrollan en estos versos.
3.2. (15-37) ¿Qué contraste se marca entre las figuras de Paris y Menelao?
3.3. (59 ss.) ¿Qué diferencia señala Paris entre sí y Héctor?
3.4. (125 ss.) ¿Cómo es presentada Helena? ¿Cómo se describe su belleza? ¿Qué relación tiene
con Príamo?
3.5. (171 ss.) ¿No resultan extrañas las preguntas que hace Príamo a Helena (no olvidemos que
estamos en el décimo año de la guerra)? ¿Qué sentido puede tener la descripción de las
tropas que hace Helena para la obra? ¿Responde a algunas de las características propias de
la tradición oral que habíamos visto? ¿A cuál?

GUÍA DE LECTURA Pág. 15

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3.6. (236-244) ¿Qué recurso literario emplea aquí Homero?

3.7. (281 ss.) ¿Cuáles son los términos del duelo entre Paris y Menelao?
3.8. (340 ss.) ¿Qué diferencias observas del relato de la desaparición de Paris del campo de
batalla y su posterior encuentro con Helena entre la recreación que se hace en la grabación
que has oído y el texto de la Ilíada? ¿A qué podrían obedecer dichos cambios?

4. Canto IV
4.1. ¿Con qué escena se inicia este canto? ¿Quiénes participan en ella y en qué sentido lo

es
hacen?
4.2. ¿A qué recurren los dioses para que se reinicie el combate? ¿Qué personaje humano
rompió la tregua? ¿Cómo lo hizo?

viv
4.3. ¿Qué nombre recibe el heraldo de Agamenón? ¿Y el médico de los aqueos? ¿De quién es
hijo?

te
4.4. Averigua y plasma algunos datos relevantes de Esculapio.
4.5. (250 ss.) Haz una relación de los héroes a los que se dirige personalmente Agamenón

on
cuando pasa revista a las tropas.
4.6. ¿Cómo responde Néstor a las palabras que le dirige Agamenón? ¿En qué cifra la ayuda
que pueda brindar al ejército griego?

.M
4.7. (422 ss.) ¿Cómo se describe la marcha de ambos ejércitos? ¿Qué diferencias se marcan
entre troyanos y griegos?
.S
5. Canto V
5.1. (1-42) ¿De qué bando son partidarios Ares y Atenea?
I.E

5.2. (1-42) ¿Por qué Ares abandona la contienda? ¿Qué hace entonces?
5.3. (297-431) ¿Qué divinidad ayuda a Eneas? ¿Cómo le ayuda?
5.4. (297-431) ¿Qué le sucede a Afrodita cuando interviene en la refriega para ayudar a Eneas?
¿Quién la ataca? ¿Quién y cómo le ayuda?
5.5. (297-431) ¿Quién y cómo consuela a Afrodita en el Olimpo?
go

5.6. (699-834) ¿Qué dioses intervienen en esta parte de la contienda? ¿Cómo lo hacen? ¿Son
las deidades reconocidas por los combatientes? ¿Cómo?
5.7. ¿Qué héroe, a lo largo de este canto, ha aparecido acometiendo a los propios dioses? ¿A
rie

qué dioses?
G

6. Canto VI
6.1. (140 ss.) ¿Con qué compara Glauco la sucesión de las generaciones humanas?
6.2. La historia que cuenta Glauco sobre su abuelo Belerofonte tiene poca o nula conexión con
de

el argumento, pero tiene cierto interés por sí misma como cuento heroico. La organización
imprecisa de la forma épica se acomoda fácilmente a esa digresión, que sería intolerable en
una forma más reducida y más rígidamente estructurada como el drama. ¿Qué
to.

descubrimiento hace Diomedes cuando Glauco menciona a su abuelo (215-231)?

6.3. ¿Cuál es el resultado del descubrimiento de Diomedes?
Dp

6.4. (326 ss.) ¿De qué modo quedan contrapuestos los caracteres de Héctor y Paris?
6.5. (376 ss.) La escena del diálogo entre Andrómaca y Héctor es excepcional por varios
motivos. Léela detenidamente e intenta hallar algunos de sus rasgos peculiares. Fíjate, por
ejemplo, en la expresión de los sentimientos, en los detalles de la descripción, en el
contenido de las palabras….
6.6. ¿Qué papel afirma Andrómaca que Héctor representa para ella?
6.7. ¿Qué es lo que más asusta a Héctor de una eventual conquista de Troya?
6.8. ¿Qué deseos expresa Héctor respecto a su hijo Astianacte?

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6.9. Averigua y plasma que sucedió con Andrómaca, Hécuba y Astianacte cuando fue tomada
Troya.

7. Canto VII
7.1. (1-53) Fíjate bien en cómo se produce en este caso la reanudación de la batalla. ¿Quién
comunica a Héctor que es un buen momento para reiniciar la batalla? ¿Por qué le da este
consejo?
7.2. A la vista de todo lo ya leído y de este último pasaje, en particular, ¿cómo caracterizarías

es
tú la relación que se establece entre hombres y dioses? ¿Próxima o distante? ¿En planos
distintos o entrelazados?
7.3. En función de lo ya leído y de la reflexión que has hecho en la pregunta anterior, plantéate

viv
y expresa tus conclusiones sobre el hecho de que en la grabación que hemos oído se haya
recurrido a omitir por completo la presencia divina. Intenta hacer una exposición

te
justificada.
7.4. El combate singular entre Áyax y Héctor presenta algunos aspectos singulares. ¿Cómo se

on
decide quién se enfrentará a Héctor? ¿Quién detiene el combate? ¿Por qué lo detienen?
¿Qué hacen los dos héroes tras suspenderlo? ¿Qué se decide hacer hasta que se reanude el
combate?

.M
7.5. ¿Es lógico en la guerra el modo de actuar que se desprende de la pregunta anterior? ¿Cuál
de los actos que se narran podría ser el más creíble en una guerra actual? ¿A qué podrían
responder las acciones más inverosímiles?
.S
8. Canto VIII
I.E

8.1. (1-144) ¿Cómo amenaza Zeus a los demás dioses?

8.2. A la vista de este pasaje, ¿cabe hablarse de una visión de los dioses en los poemas
homéricos puramente politeísta, o más bien henoteísta?
8.3. ¿Cómo cabría interpretar el hecho de que Zeus haya de sopesar “las suertes” de griegos y
troyanos para “saber a quiénes estaba reservada la dolorosa muerte”? ¿Se trata de un dios
go

omnipotente y providente?
8.4. (350-446) Resume lo narrado en este pasaje.
8.5. Halla algunos ejemplos en este pasaje de rasgos propios de la literatura de transmisión
rie

oral.
G
de
to.
Dp

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9. Canto IX
9.1. (1-15) ¿Qué sentimientos embargan a las tropas y al propio Agamenón? ¿Cómo viene
expresado en el texto?
9.2. ¿Cuál es la propuesta de Agamenón? ¿Quién se le enfrenta primero? ¿Qué le achaca en
falta a Agamenón? ¿Intenta convencerlo de alguna manera?
9.3. ¿Cómo completa Néstor la intervención de Diomedes?
9.4. ¿Cuáles te resultan más llamativos de los presentes que ofrece Agamenón a Aquiles a
cambio de su regreso a la batalla? ¿Por qué?

es
9.5. ¿Que hace Aquiles cuando llegan los heraldos a su tienda? Fíjate bien en los detalles de la
situación descrita. ¿Qué te llama la atención?
9.6. (195-224) Asistimos en este pasaje al relato de una escena típica. En este caso se trata de

viv
una escena de bienvenida. ¿Qué elementos conforman sucesivamente esta escena?
9.7. (262-299) Aquí tenemos un buen ejemplo de repetición. ¿Qué efecto crees tú que podría

te
obtener esta repetición sobre el auditorio?
9.8. (308-420) Respuesta de Aquiles. ¿Cuál es la decisión de Aquiles? ¿En qué fundamenta su

on
determinación? A tu juicio, ¿prevalece en su decisión la ira o el deseo de prolongar una
vida feliz en Ptía?
9.9. (434-605) Intervención de Fénix. El discurso de Fénix es un claro ejemplo de la técnica

.M
homérica de los excursos. Fénix, en efecto, recurre a dos excursos para usarlos en apoyo de
su voluntad: convencer a Aquiles de que debe deponer su cólera. ¿Cuáles son dichos
excursos? ¿De qué informa cada uno de ellos? ¿Qué efecto persiguen uno y otro?
.S
9.10. ¿Cómo trata, finalmente, Áyax de convencer a Aquiles? ¿Qué le responde éste?
I.E

13. Canto XIII

13.1. (1-38) ¿De dónde hasta dónde viaja Poseidón? Observa y comenta qué elementos
metálicos aparecen en la descripción del viaje de Poseidón.
13.2. (1-125) ¿Como logra enardecer Poseidón a los griegos?
13.3. (328 ss.) A partir de aquí el narrador se centra en la principalía de Idomeneo. No obstante
go

al presentar la contienda general (v.334) se hacen algunas consideraciones de carácter

general y algún pequeño excurso. ¿Qué consideraciones se hacen? ¿Cómo se plasman
formalmente? ¿De qué habla el excurso?
rie

13.4. (...559) Haz una lista que conste de dos columnas y de tantas filas como guerreros
acomete Idomeno. Recoge en la primera columna de cada una de las filas el nombre del
G

guerrero acometido por Idomeneo; en la segunda, glosa los rasgos más destacables que
sobre él nos brinde el poema (genealogía, hazañas, curiosidades....).
13.5. (...559) En este pasaje se producen dos combates múltiples en torno al cadáver de dos
de

guerreros. ¿Cuál es el nombre de estos dos guerreros? ¿Por qué se originan estos combates
múltiples en derredor de guerreros caídos en combate?
to.

14. Canto XIV

14.1. (1-81) En el curso de la conversación que sostienen Odiseo, Néstor y Agamenón, hay un
Dp

momento en que Agamenón está tentado de ordenar que los griegos abandonen Troya
durante la noche. Localiza el pasaje y traslada las palabras literales que emplea.
14.2. ¿Cómo reacciona Odiseo a estas palabras? ¿Con qué expresión plasma la visión de la
vida entera destinada a la guerra que afrontan los guerreros?
14.3. ¿Cuál es la sugerencia que ofrece Diomedes? ¿Por qué dos motivos considera que sus
palabras podrían ser minusvaloradas? ¿Qué sentido tiene el excurso previo que hace?
14.4.(134-362) El engaño de Zeus. En este pasaje se relata cómo Hera consigue ayudar a los
dánaos mediante una treta. ¿En qué consiste dicha treta?

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14.5. La acción de Hera se realiza en tres fases: la primera depende en exclusiva de ella misma;
las otras dos necesitan de otras divinidades. ¿A qué dos divinidades recurre y qué solicita
de ellas?
14.6. Detente y recréate en la primera fase. Si lo leemos con atención, encontraremos
indicaciones valiosas sobre qué aspectos o elementos eran considerados clave en la belleza
y adornos femeninos. Haz una enumeración de los mismos y piensa y expón si tienen o no
alguna relación con los actuales, indicando sus perecidos o diferencias.

es
15. Canto XV
15.1. (1-79) Diálogo de Zeus y Hera. ¿Qué tres partes cabría establecer en este pasaje? ¿Qué
caracteriza a cada una de ellas?

viv
15.2. En el canto anterior Hera había convencido a Hipnos para que la ayudara venciendo las
reticencias de éste, al asegurarle que Zeus no reaccionaría del mismo modo que lo hizo

te
cuando Hera había perjudicado a Heracles. ¿Se cumplen en este pasaje las previsiones de
Hera? ¿Qué afirmación concreta de Hera logra serenar a Zeus? ¿Es cierta la afirmación que

on
hace Hera?
15.3. A partir del v. 55 hallamos, por boca de Zeus, un adelanto de lo que está por venir. ¿Te
parece normal ese pasaje? ¿Qué tiene de extraño? ¿Qué implicaciones pueden sacarse de él

.M
en lo concerniente a la libertad de los héroes, al sentido de las batallas, al destino humano o
en tocante a otros aspectos que se te ocurran?
15.4. (80-280) Localiza y traslada los 5 símiles que aparecen en el pasaje. Léelos
.S
detenidamente y halla lo que tienen en común.
15.5. En este pasaje, tres dioses son encargados de hacer de mensajeros de Zeus. ¿De qué
I.E

dioses se trata? ¿Qué encomiendas cumplen? Comenta algún o algunos rasgos peculiares
de cada una de las tres embajadas.
15.6. Haz una relación de los nombres propios del pasaje que estén acompañados de epítetos
épicos, haciéndolos constar. Señala, igualmente, cuáles constan de dos o más epítetos
diferentes.
go

15.7. (305 ss.) ¿Qué efecto produce el uso de la égida por parte de Apolo? ¿Qué símil se
establece para su plasmación?
15.8. ¿Dónde se encuentra Patroclo y qué reacción tiene cuando los troyanos llegaron hasta las
rie

naves mismas de los aqueos? ¿Entre qué versos se cuenta esto?

G

16. Canto XVI

16.1. (1-100) Hay dos momentos del pasaje en que el poeta nos insinúa la desgracia que
acaecerá posteriormente a Patroclo. Es éste un recurso para crear expectación y
de

complicidad con el receptor que será explotado más adelante por la tragedia. Localízalos y
reprodúcelos.
16.2. ¿Por qué Patroclo, que toma la armadura y armas de Aquiles, no coge su pica?
to.

16.3. ¿Qué especiales características tenían los caballos de Aquiles? ¿Cuál era su nombre?
¿Cómo habían sido engendrados?
Dp

16.4. ¿Cuántas naves y cuántos mirmidones había traído Aquiles a Troya?

16.5. (1-284) ¿Qué dos escenas típicas de la épica hallamos en este pasaje? ¿Las habíamos
hallado antes en otros pasajes? ¿Observas algunas diferencias?
16.6. (394 ss.) Lee detenidamente la narración de las sucesivas bajas que va produciendo
Patroclo. Fíjate en el realismo detallista en la descripción de las heridas que se producen.
Recoge algún ejemplo. ¿Qué sensación te produce?
16.7. (419-683) Enfrentamiento de Patroclo y Sarpedón. Haz un pequeño resumen del pasaje
señalando las posibles partes que puedan establecerse.
16.8. ¿Qué cosas te llaman la atención del pasaje?

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16.9. ¿Que puede desprenderse en relación al poder de los dioses del diálogo que sostienen
Zeus y Hera? ¿Qué poder parece estar por encima de los dioses? ¿Ante dicho poder, cómo
pueden actuar los hombres y los dioses?
16.10. (783-867) Muerte de Patroclo a manos de Héctor. ¿Qué elementos relevantes encuentras
en el relato de la muerte de Patroclo? Coméntalos libremente.

17. Canto XVII

(1-208)

es
17.1. Al relatar la muerte de Euforbo a manos de Menelao, ¿en qué parte de su cuerpo se recrea
el autor?, ¿con qué seres mitológicos la compara?, ¿qué símil emplea?
17.2. Cuando Menelao oye la voz de Héctor, que se acerca para impedir que recupere el

viv
cadáver de Patroclo, se plantea un dilema. Lee detenidamente el pasaje y di cuál es el
dilema que se plantea Menelao y cómo se expresa, formalmente, el proceso mismo de la

te
autorreflexión.
17.3. Prácticamente todo el canto está centrado en el intento de apoderarse del cadáver de

on
Patroclo. ¿Quiénes intentan apoderarse de él por parte de los troyanos y de los griegos?
¿Quién se hace con la armadura de Patroclo? ¿Con qué finalidad pretenden unos y otros
recuperar el cadáver de Patroclo?

.M
17.4. ¿Qué pasa por la mente de Zeus cuando ve a Héctor revestirse de las armaduras de
Patroclo? ¿Cómo expresa formalmente el poeta que se trata de un pensamiento íntimo?
(384-457)
.S
17.5. En este pasaje, además de hacerse una especie de sinopsis de la batalla, el poeta enfoca a
otro espacio físico y nos hace ver la situación de Aquiles, quien aún desconoce que
I.E

Patroclo haya muerto. ¿Cómo se justifica el hecho de que Aquiles no esté intranquilo
respecto a la suerte de Patroclo?
17.6. Al reanudar el poeta la descripción de la batalla, se nos presenta el llanto de los caballos
inmortales de Aquiles. ¿Por qué eran especiales los caballos? ¿A qué reflexión induce a
Zeus dicho llanto?
go

(715-761)
17.7. ¿Cuántos símiles se emplean en este pasaje? ¿Cómo podría interpretarse tal acumulación
de símiles en este momento del relato?
rie

18. Canto XVIII

G

(1-147)
18.1. A partir de cómo reacciona Aquiles ante la noticia de la muerte de Patroclo, haz una
relación de muestras típicas de duelo en el mundo homérico.
de

18.2. El gusto por la relación y el catálogo debía de ser notorio entre el público de los poemas
épicos a juzgar por su uso en los poemas. ¿Qué catálogo hallamos en este pasaje? ¿Qué
sensación aventuras tú que podría tener en el público que oía los poemas?
to.

18.3. ¿Qué se desprende del diálogo entre Aquiles y su madre Tetis en relación con la asunción
o no por parte de Aquiles de su muerte próxima? ¿Es perceptible algún tipo de
Dp

arrepentimiento de parte de Aquiles por la ira que había mostrado? ¿En qué palabras del
texto basas tus respuestas?
(147-355)
18.4. ¿Qué tres divinidades intervienen en este pasaje apoyando a Aquiles? ¿De qué modo
incide en el desarrollo de la acción cada una de ellas? ¿Cómo consigue Iris conmover a
Aquiles?
18.5. En qué versos se expresa la determinación que adopta Aquiles respecto al cadáver de
Patroclo. ¿En qué consiste la misma? ¿Cómo se prepara el cuerpo de Patroclo para ser
velado?

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19. Canto XIX

(1-141)
19.1. Agamenón, en su discurso, cifra en la ofuscación la causa de su enfrentamiento con
Aquiles. ¿Cómo es pintada la ofuscación? ¿Qué ejemplo pone de ofuscación sufrida por el
propio Zeus?
19.2. Indaga sobre la figura de Heracles: motivos de la inquina de Hera, nacimiento y crianza,
avatares más destacados de su vida. Después, apoyado en dicha información redacta un

es
pequeño ensayo (unos treinta renglones) que trate sobre las grandes vicisitudes de la vida
de Heracles.
(282-424)

viv
19.3. ¿Qué se describe en la escena típica de este pasaje? ¿Qué elementos destacarías de la
misma?

te
19.4. ¿Qué hecho excepcional tiene lugar cuando Aquiles se dirige a sus caballos? ¿Cómo
reacciona Aquiles?

on
21. Canto XXI
(1-137)

.M
21.1 ¿Qué muestras de una actitud de soberbia por parte de Aquiles encuentras en el pasaje?
21.2. ¿Por qué crees que Licaón intentaría a toda costa abrazar las rodillas de Aquiles?
(233-380)
.S
21.3. ¿Qué se describe en estos versos? ¿Por qué se habría enojado el Escamandro?
¿Encuentras en esta escena alguna posible enseñanza para los niños griegos que pudieran
I.E

leer a Homero?
(381-520)
21.4. Desglosa los dioses que intervienen en la batalla en dos bloques, según el bando al que
apoyen.
21.5. ¿Qué actitud mantiene Zeus durante la batalla?
go

21.6. ¿Es esperable la intervención de Afrodita en ayuda de Ares? Averigua qué relación suele
establecerse en la mitología entre ambos y localiza alguna representación artística de la
misma.
rie

22. Canto XXII

G

22.1. Lee con atención las palabras con las que Príamo y Hécuba tratan de persuadir a Héctor.
Comenta qué tienen en común y en qué difieren.
22.2. ¿Qué dos momentos anímicos sucesivos experimenta Héctor cuando espera a Aquiles
de

ante las puertas Esceas? ¿Qué hace, finalmente?

22.3. El relato de la persecución de Héctor por parte de Aquiles presenta dos interrupciones.
¿A qué las dedica el poeta? ¿Qué efecto podrían provocar en el auditorio?
to.

22.4. ¿Por qué desiste Apolo de seguir ayudando a Héctor? ¿Qué significado podría extraerse
de la imagen de Zeus sopesando “las parcas” de ambos héroes?
Dp

22.5. ¿Qué teme Héctor que pueda pasarle si es derrotado por Aquiles? ¿Qué le propone a
Aquiles para tratar de evitarlo? ¿Acepta Aquiles?
22.6. ¿Qué cambio se opera en Héctor cuando se da cuenta de que se acerca el final de su vida
al haber sido abandonado definitivamente por sus dioses protectores?
22.7. Selecciona del pasaje del duelo de Héctor y Aquiles aquellas acciones o palabras que
muestren el carácter despiadado de Aquiles.
22.8. Analiza y comenta el pasaje en que se presenta la situación de Andrómaca, ajena a lo que
estaba ocurriendo. Fíjate, por ejemplo, en el contraste con las escenas anteriores, el

GUÍA DE LECTURA Pág. 21

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contraste entre lo que ella preparaba y la realidad, el realismo de su reacción al enterarse de

la nueva...

23. Canto XXIII

(1-261)
23.1. Expón el proceso que se sigue en la preparación y consumación de la cremación y
posterior inhumación del cadáver de Patroclo.
23.2. ¿Qué elementos de la ceremonia te resultan más sopresivos?

es
23.3. ¿Por qué no fue colocado el cadáver de Héctor en la pira funeraria de Patroclo? ¿Cómo es
que no se descomponía?
23.4. La visita del alma de Patroclo a Aquiles nos permite extraer alguna información

viv
interesante de la concepción homérica del más allá. Destaca aquellos puntos que te resulten
más relevantes o sorpresivos.

te
24. Canto XXIV

on
24.1. Resume el contenido del canto estableciendo en qué partes puede ser estructurado.
24.2. Imagina que eres tú el encargado de confeccionar una guía de lectura de este canto.
Formula 10 preguntas sobre el canto con las que pudieras cerciorarte de que el canto ha

.M
sido leído y comprendido. Procura que las mismas sean variadas y atiendan tanto a la forma
como al contenido.
24.3. Haz un comentario libre sobre este canto. Procura aprovechar para el mismo todos los
.S
conocimientos que sobre la obra hayas podido ir acumulando.
24.4. Haz una valoración crítica del conjunto de la Ilíada y del proceso que hemos seguido
I.E

para su lectura.
go
G rie
de
to.
Dp

GUÍA DE LECTURA Pág. 22