CULTURA SHAKIMU

La producción cerámica de este grupo amazónico fue descubierta en 1956 por D. Latharp. En una
excavación profunda realizada en la aldea Shipibo de San Francisco de Yarinacocha (UCA2) donde
se encontró un depósito con materiales Shakimu sobrepuesto a un depósito de cerámica del
Tutishcainyo Tardío y por debajo de un estrato profundo y rico en materiales tardío de la cultura
Hupa-Iya. También se encontró en la Colina de San José (UCA34) al noroeste del sitio Tutishcainyo
e igualmente en menor cantidad en los nivels inferiores del sitio Cumancaya (UCA22) a cien
kilómetros de Pucallapa, subiendo el Ucayali.

El material Shakimu recuperado en las excvaciones de 1956 era tan diferente de la cerámica del
Tutishcainyo Tardío que se discutió si Shakimu correspondería a un pueblo diferente que hubiese
inmigrado hacia la cuenca del Ucayali Central, o si sería una derivación bastante modificada del
Tutishcainyo Tardío y separada de éste por un considerable intervalo de tiempo. El material
proveniente de Colina de José esclareció definitivamente esta cuestión. No quedan dudas de que
estos materiales representan una manifestación temprano del estilo Shakimu, siendo designados
como “Shakimu Temprano”. Gran parte de los elementos de la cultura Shakimu Temprano eran el
resultado de un desenvolvimiento gradual del Tutishcainyo Tardío, mientras que una minoría de
los aspectos culturales representaba una influencia desde fuera de la cuenca del Ucayali. De
hecho, es claramente visible que el Shakimu Temprano presenta dos estilos diferentes. Gran parte
de las vasijas son lisas, con superficies bien pulidas o decoradas con motivos incisos muy simples.
En este conjunto cerámico, tanto las formas como los motivos decorativos derivan del
Tutishcainyo Tardío, aunque fueron considerables los alteraciones a los largo del tiempo.

El otro estilo cerámico tiene motivos excisos complejos, muchas veces cubiertos con un engobe
rojo brillante, aplicado después del entalle pero antes de la cocción. Estos motivos aparecen casi
exclusivamente en las vasijas que son extrañas a la tradición Tutishcainyo, de las cuales las más
importantes son tres formas de cuencos abiertos con fondo plano. La inspiración de estas vasijas
provino de los Andes centrales. Tanto en la región andina como en la costa del Perú, existen
vasijas con esta forma, asociadas al estilo artístico Chavin, y frecuentemente ostentan motivos
decorativos de la iconografía Chavín. Parece posible incluso que algunos de los elementos
decorativos del Shakimu Temprano constituyan tentativas de reproducir la iconografía Chavín por
parte de artesanos que la comprendían sólo parcialmente.

El Shakimu Temprano corresponde, por lo tanto, a un pueblo perteneciente aún a la tradición

cultural Tutishcainyo, pero fuertemente influenciado por la expansión de técnicas decorativas,
formas de vasijas e iconografía correspondiente s al llamado “Horizonte Chavín”. Se ha especulado
mucho acerca de las instituciones políticas y religiosas que están por detrás de la difusión de estas
formas, pero no se encontró aun cualquier explicación satisfactoria. Cualquiera que fuese la
naturaleza de estas influencias, ellas se hicieron sentir hasta el interior de la cuenca amazónica. Tal
como sucedió en varias regiones de los Andes centrales, como en el valle de Ica, el estilo Chavín no
suplantó al estilo local, pero sí vino a agregarse a él y modificarlo. La datación radiocarbónica, de
650 a.C. obtenida para los materiales del Shakimu Temprano del sitio Colina de José, se adapta
bien a la hipótesis de su sincronía con el Horizonte Chavín de los Andes Centrales.

En el Shakimu Tardío estas dos tradiciones estilísticas se fusionaron totalmente. La decoración

excisa se tornó más común, siendo utilizada indiscriminadamente en casi todas las formas de
vasijas. Las superficies lisas engobadas están pulidas hasta obtenerse un brillo intenso. En la
actualidad todos los rasgos de la influencia Chavín ha desaparecido.