UNSJ – FACSO

Departamento de Sociología
Epistemología de las Ciencias Sociales- 2018

Consignas Recuperatorio Trabajo Práctico 5

Modalidad individual. Fecha límite de entrega: última semana de octubre

Trabajo Práctico: Observación, percepción, teoría.

 Referencia Fílmica: Película Matrix (Wachowski - 1999).

 Referencia Bibliográfica: Hanson N. R. (1997). “Observación”. En Patrones de

descubrimiento. Madrid: Alianza.

A. Responder en relación a “Matrix”:

1) ¿Cuáles son los problemas de índole filosófica que detectas en la película?

El problema mayor planteado por The Matrix es el problema de la realidad. La

realidad entendida como algo existente más allá de nuestra percepción. Esto se
permite experimentar en tres niveles a lo largo de la historia.

Otro es sobre la elección, sobre qué ocurre cuando una persona es presentada
frente a la posibilidad de elegir entre ver el mundo real, y virtual (la Matrix). Este
hecho se remarca al exponer que hay personas que defenderían el sistema con su
vida (dada su complementación a este, impidiéndoles aceptar cualquier otra
posibilidad de existencia), el de que si la persona contase con toda la información
sobre su problemática posiblemente elegiría mantenerse dentro de la Matrix, y un
último de que desean vivir y morir fuera de esta.

2) ¿Cuáles son los niveles de realidad que plantea el argumento? ¿Cómo es

conocido cada uno?

Los niveles de realidad son tres:

Matrix: la perfecta creación de las máquinas, la realidad virtual interconectada

creada por estas para darle una trayectoria de vida a las personas mientras estas
son cultivadas como baterías vivientes debido a la guerra, con diversos mecanismos
de seguridad que les permiten controlar mediante un algoritmo matemático el
porcentaje mínimo de fallas que pueden poner en peligro la existencia misma del

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sistema. La falla mayor en el sistema consiste en la posibilidad del Elegido de

modificar los algoritmos de esta a voluntad. Al igual que un programa de
computador, ha sido “actualizado” para adaptarse a las posibilidades “imperfectas”
de la humanidad dado que el entorno artificial que crearon las máquinas, que
proporcionaba una vida feliz a la humanidad, entraba en conflicto con sus instintos
biológicos. Esto último es puntualizado por el Agente Smith (quien, según han
expuesto algunas teorías en internet, es el verdadero Elegido) durante el
interrogatorio a Morfeo, exponiendo un comportamiento anómalo para un
programa que por definición sólo es capaz de realizar un número de acciones
específicas.

Campo de entrenamiento, Pre-Matrix: es una simulación similar a la Matrix que

permite a los individuos despiertos adquirir diversos conocimientos que les servirán
en la guerra de guerrillas que realizan en la Matrix, transcurriendo en un entorno
relativamente seguro.

El mundo físico: es el lugar donde transcurre la vida física biológica de los seres
humanos y donde paralelamente desarrollan su guerra contra las máquinas. La vida
natural como tal ha sido erradicada debido al plan final de bombardear Zero-01, la
ciudad de las máquinas, quedando un foco de resistencia llamado Sion, donde
residen aquellas personas que han sido desechadas por la Matrix (es decir, que
murieron dentro de los registros del sistema) pero que mantienen su existencia
biológica.

3) ¿Es confiable el conocimiento provisto por nuestros sentidos? ¿Por qué?

La pregunta no está planteada en los términos que debería: no se trata de

reconocer el porcentaje de fiabilidad de lo que podemos obtener mediante los
sentidos, sino el de reconocer la propia limitación biológica que esto nos provee. Si
partimos de la base de que un mismo objeto se presenta de diferentes maneras
para dos personas que están “viendo” lo mismo, entran en juego dos series de
mecanismos altamente interconectados: las redes neuronales y sensibles que le

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permiten a la persona percibir en un primer momento las sensaciones, y por otro,

la interpretación cognitiva que se hace de las mismas.

Esto es muy patente en el personaje de Cypher, quien durante su negociación con

el Agente Smith come una pieza de res en un restaurante de alta categoría,
diciendo lo mucho que extraña esa sensación (aunque en realidad, esta nunca esté
ocurriendo en el mundo biológico, sino en la Matrix que ha creado los algoritmos
que provocan la estimulación sensible en éste, quien pese a saber que no es algo
real en un sentido empírico, se autoconvence de que es un alimento gozoso) y
luego vuelve a su realidad biológica, donde consume con desagrado la comida que
provee Sion.

4) ¿Cómo definirías la “virtualidad”?

Si seguimos los planteos de la película, definiría la virtualidad como un constructo

simbólico de comunicación que funciona bajo una programación específica, que
crea o recrea un mundo, pero que sigue siendo dependiente de la interacción que
se pueda crear con él. En sí la virtualidad no puede funcionar como sistema si no
hay al menos un sujeto vivo capaz de interactuar con ella.

Podría decirse que es un mundo con historia propia, aunque su historia sea limitada
por la cantidad de símbolos que esta pueda admitir. Así, un mundo como la Matrix,
aún con su elevado grado de incidencia en la realidad biológica de quienes están
atados a ella, se mantiene en una posición de interconexión que le hace vulnerable.

5) ¿Puede el ser humano conocer la realidad? ¿Cómo?

Al igual que con el planteo de los sentidos, hay que hacer una salvedad para poder
responder esa pregunta: puede afirmarse que el ser humano sí puede conocer la
realidad, pero este entendimiento que obtenga estará limitado por el propio
sistema de símbolos con los que cuente, además de los patrones biológicos que
experimentemos como individuos. La realidad como tal es definida y limitada por
nuestra subordinación a ella o, mejor dicho, por nuestra dependencia de la misma.
La realidad puede existir sin nosotros, pero somos nosotros quienes le damos la
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entidad simbólica que necesita para existir como tal. Lo que nosotros podemos
hacer es en realidad una aproximación o una representación de nuestro
entendimiento de la misma, porque la realidad como tal no es capaz de entenderse
a sí misma al no ser una entidad autoconsciente.

B. Responder en relación al texto de Hanson:

6) Diferenciar entre mirar y ver.

Mirar es el acto biológico (o estado físico) mediante el cual los seres vivos perciben un
fenómeno o el mundo físico como tal, mientras que ver implica una construcción
teórica previa, es decir, la condición para la interpretación (una experiencia visual). Por
eso en los ejemplos de Tycho y Kepler queda manifiesto que pese a que ambos
observan el mismo fenómeno a través de sus retinas, es la interpretación (los
constructos teóricos) donde difieren.

7) Relación entre observación, percepción y teoría.

La observación es el elemento primario, la experiencia visual por la cual procesamos
mediante imágenes un determinado fenómeno. La percepción, en cambio, es la
construcción simbólica que hemos hecho de ese fenómeno, el cual está fuertemente
influenciado por la teoría que disponemos sobre el mismo. Sucede muchas veces que
cuando un suceso ocurre, lo observamos simplemente, pero no pensamos sobre éste.
De hecho, no lo hacemos en absoluto. Si bien no son ejercicios separados, cada uno
corresponde a un nivel de abstracción distinto que dependiendo del caso, debe de
entrar en juego el contexto para poder darles un marco coherente.
8) Según Hanson, ¿la interpretación y la visión son procesos simultáneos?

Justificar
No, la interpretación y la visión no son procesos simultáneos porque para poder
llegar, por ejemplo, a ver lo que un físico ve, se debe de saber primero algo de
física. En esto es muy claro Hanson al explicitar que no podemos llegar al mismo
nivel de interpretación si no manejamos un lenguaje común, es decir, si no
hemos adquirido una cantidad equivalente de conocimientos que nos permitan
observar e interpretar un mismo objeto. La experiencia visual será la misma,
pero la forma en que observemos variará.