Colegio Universitario de la Santa Cruz

Licenciatura en Filosofía Santiago de Querétaro Qro. 27 de septiembre del 2018

Estética GONZÁLEZ CARO J. Iván OFM
Dra. Zazhil Rico.

CARTA SÉPTIMA “Platón” El problema de la definición.1

Se presenta ante nosotros una carta llena de sabiduría en todo su esplendor. Platón,
nuevamente deleita a los lectores contemporáneos a no menospreciar su pensamiento. Nos
recuerda que su forma de ver el mundo y de tratar las diversas situaciones que ocurrían en su
contexto, aún, hoy en día tienen algo que decir a las nuevas generaciones. Es una llamada de
atención que invita a reflexionar sobre temas que aún tienen vigencia.

En la Carta VII, texto que se ha analizado, muestra, a comparación de otros diálogos, a un

Platón que por causa de las injusticias que se vivía en la Polis, decide embarcase en el mundo de
la filosofía, al ver que los que gobernaban eran filósofos, estos no daban razón de su ser de
amantes de la verdad y de la justicia, ya que los verdaderos y auténticos filósofos estaban
capacitados para ser buenos guías de las polis. Pero en ese tiempo los que tenían el poder, eran
los denominados sudo filósofos, sofistas por excelencia, quienes hablaban solo con encanto de
palabra y no con verdadero razonamiento. De tal forma que muestra ciertos pasos pasó en que
fundamenta su conocimiento.

La intención de Platón es demostrar lo basto de la filosofía, el rigor que exige a quien se

dedica a ella y que no solo es una ciencia más, sino, que reamente muestra porque el filósofo es
sabio y por ende no puede vivir en la mentira, sino que constantemente busca a verdad.

El camino que sigue Platón para realmente conocer consta de cuatro pasos, que son
aplicables a cualquier cosa que exista. Y son: el nombre, la definición, la imagen y la ciencia. Todos
estos son procedimientos mentales y lingüísticos que pueden mostrar el verdadero
conocimiento. Ante lo dicho, habría que estar seguro si realmente lo que se muestra es lo cierto.
El lenguaje puede jugar un papel importante. De tal motivo, el énfasis que se hace en encontrar
una definición absoluta. Puesto que es el mismo logos que se manifiesta en todo su esplendor,
parafraseando el texto, es una combinación de nombres y verbos que dan sentido y comprensión
a las cosas2. Aunque en lenguaje platónico solo se presenta a nuestra mente la idea de las cosas.
Pero aun así, hay miles de ejemplos que de lo cuales se puede descartar la posibilidad de una
definición certera.

1
Cfr. PLATÓN, Carta VII, P. 714-720
2
Cfr. PLATÓN Carta VII. P. 725
 Una interrogante que surge, entonces ¿es posible definir algo con exactitud? Según
Platón, no.

Al entrar en el mundo del logos, se puede caer en definiciones llenas de ambigüedad.

Pero en el pensamiento platónico, invita al filósofo a ser testigo fiel de la verdad de logos que
designa la cosa. Por tanto es menester de la definición mostrar la esencialidad de lo que se
nombra. Cuando se dice mesa, se está especificando un objeto concreto, sin necesidad de
especificaciones accidentales, sino que la palabra misma designa la cosa concreta, la mesa, y es
este objeto el que viene a nuestra mente en forma de imagen.

Pero dada la insuficiencia del lenguaje como causa última del conocimiento, puesto que
esta puede caer en meras opiniones, tendrá que recurrir a otros métodos para adquirir el
verdadero conocimiento de las cosas. ya que no se puede, solo con el lenguaje conocer.