Poezia ,,Eu nu strivesc…’’ de Lucian Blaga, publicată în deschiderea
primului său volum, ,,Poemele luminii’’ (1919), face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii române interbelice.
Tema poeziei este cunoașterea, desemnată de metafora ,,lumina’’, dar
și atitudinea poetică în fața marilor taine ale Universului. Cunoașterea lumii în planul creației poetice este posibilă numai prin iubire ,,Eu nu strivesc…/ căci eu iubesc/ și flori și ochi și buze și morminte’’.
Titlul poeziei, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o metaforă
revelatorie care semnifică ideea cunoaşterii luciferice, exprimând crezul că datoria poetului este să potenţeze misterele Universului („corola de minuni a lumii”), ci nu să le lămurească, să le reducă („nu strivesc”), accentul punându-se pe confesiunea lirică („eu”).
Ideea poetică valorifică sensul artei și relația artist-creație, în opoziție
cu forma de cunoaștere comună, specifică omului obișnuit, prin care arta și- ar pierde valoarea. 1. Prima secvență
Prima secvență este constituită pe baza unor metafore revelatorii (,,Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii’’, ,,în flori, în ochi, pe buze ori morminte’’. Primul vers reia în mod simbolic titlul și îl definește pe filosoful poet drept un apărător al misterelor existențiale. Poetul este astfel un adept al cunoașterii luciferice.
Verbele ,,nu strivesc’’ și ,,nu ucid’’ resping agresivitatea și exprimă
concentrat atitudinea poetică față de tainele lumii – refuzul cunoașterii logice, raționale.
Metafora realizată cu ajutorul enumerației din ultimul vers își propune
să pună accent pe misterele definitorii ale existenței umane: florile simbolizează vitalitatea, viața însăși, delicatețea și fragilitatea existenței; ochii simbolizează senzorialul și cunoașterea, atât cea paradisiacă, a lumii exterioare, cât și cea luciferică, intrinsecă a subiectivității interioare; buzele sunt un simbol al iubirii ca mister al vieții, dar reprezintă și instrumentul verbal al comunicării și al cunoașterii; mormintele evidențiează ca mister, deoarece pentru Blaga, moartea nu este un sfârșit, ci un prag.
2. A doua secvență
A doua secvență este constituită pe baza antitezei, între conceptele
majore ale filosofiei blagiene: ,,lumina altora’’ sugerează cunoașterea paradisiacă, în timp ce ,,lumina mea’’ sugerează cunoașterea luciferică. ,,Altul’’ sugerează omul comun, în timp ce eul artistic este imaginea omului superior.
Verbele ,,micșorează’’ și ,,sugrumă’’ implică atitudinea banalizantă de
devoalare a misterului, iar ,,mărește’’ și ,,sporesc’’ exprimă atitudinea de potențare a sensului vieții. Misterul este definit prin metaforele revelatorii: ,,vraja nepătrunsului ascuns’’, ,,adâncimi de întuneric’’ 3. A treia secvență
Ultima secvență, marcată printr-o cratimă, pune accent pe sensul
creației și al cunoașterii din prisma poetului filosof. Acesta nu este doar un potențator și ocrotitor al misterului, ci și un iubitor al vieții într-o pluritate de sensuri. Atitudinea poetică este exprimată cu ajutorul verbului ,,a iubi’’ și prin pronume personal ,,eu’’, ca marcă a subiectivității.
Finalul poeziei se dorește a fi o concluzie care amplifică ideea filosofică
și tema. De aceea este repetată metafora revelatorie din primul vers ,,și flori și ochi și buze și morminte’’. ,,Șiul’’ este asemănător celui narativ din epic și însumează misterele vieții. Ideea filosofică se restrânge astfel la faptul că ,,a cunoaște înseamnă a iubi’’.