Bamidbar –‫–במדבר‬Números 16

1 Ora, Korach, o filho de Izhar, o filho de Kehat, o filho de Leui, e Datan e Aviram,
os filhos de Eliav, e On, o filho de Pelet, filhos de Reuven, convenceram homens a
apoiar e caminhar com eles; (Interesses pessoais motivam a rebeldia)

2 levantaram-se perante Moshé, juntamente com duzentos e cinqüenta homens dos

b’nei Yisrael, príncipes da Edah (congregação(kahal)) chamados à assembléia, homens
de renome;

3 e ajuntando-se contra Moshé e contra Aharon, disseram-lhes; Vós se exaltais

demais, vendo que toda a Congregação também é kadosh, e ‫ יהוה‬está entre eles;
por que então vós vos levantais a si mesmos sobre a Congregação de ‫( ? יהוה‬Porque
vocês pensam que falam a verdade, nós não acreditamos nos seus ensinos...!) –
(Sempre existiram e sempre existirão indivíduos insatisfeitos e rebeldes contra si
mesmos contra qualquer sistema coletivo, seu interesse é a contestação pela
satisfação de terem razão em nome de sua verdade particular. Geralmente para
ganharem seguidores, procuram disfarçar suas contestações e insatisfações,
usando um discurso com base moral e em nome da verdade. Mas no fim são apenas
interesses pessoais vaidosos e egoístas, já que por meio de méritos legítimos não
conseguem alcançar posições de destaque, ou se afiliam com outros insatisfeitos
criando um ambiente de justiceiros mas que na verdade é apenas rebeldia. ) ("...
toda a congregação é kadosh" (Bamidbar, 16:3)

A rebeldia de Korach foi uma tentativa de desvirtuar a Torá de Moshe como

ferramenta de manipular o povo. Korach e seus seguidores não negavam que a
Toráh era de YHWH.

Ora, a autoridade de Mosheh não era através de comandos próprios, mas apenas
de dar o recado de Elohim ao povo. Elohim ordenava e Mosheh apenas transmitia as
ordens e vontade de Elohim, Mosheh não comandava por suas vontades.

Mas questionavam a autoridade de Mosheh, dizendo com o argumento de que todo

o povo escutou a Elohim no Sinai, portanto todos eram kadoshim e podiam praticar
a Toráh por si mesmos, ou seguir os comandos de outros modelos de autoridades.

A idéia de Korach era tirar a liberdade de cada indivíduo decidir como se aplica a
Torá em sua vida, seguindo com livre arbítrio os comandos de Elohim, mas ele
desejava um sistema de obrigações por decisão humana, isso é o que acontece com
muitos seguimentos, esse sistema de liderança leva muitos a desviarem da Torah
para seguirem leis e vaidades de homens, cujo egocentrismo é apenas liderar.

- Mosheh não tinha a vaidade de ser líder, ele entendeu que apesar de hierarquias
e lideranças, todos devem estar cumprindo os comandos de Elohim, mas quando os
homens passam a criar leis, tradições apenas para liderar, afastando a Torah, isso
se tornam uma rebelião.)

4 E quando Moshe ouviu isto, ele se entristeceu:

5 Então ele falou com Korach e com toda sua comitiva, dizendo: Portanto, amanhã
‫ יהוה‬mostrará quem é dEle, e quem é kadosh; e fará com que este chegue perto
dEle: assim sendo, aquele que Ele tem escolhido, Ele fará com que chegue perto
dEle.

6 Façais assim; tomai os incensários, Korach, e toda sua comitiva;

7 E põe fogo nele, e ponde incenso nele diante de ‫ יהוה‬amanhã: e há de ser que o
homem a quem ‫ יהוה‬escolher, ele será kadosh: Basta, vós filhos de Leui.

8 E Moshe disse a Korach: Ouvi agora, vós filhos de Leui:

9 Seria isto por acaso uma pequena coisa para vós, que o Elohim de Yisrael lhe
separasse da Congregação de Yisrael, para fazer-vos aproximar a Ele mesmo, com
propósito de fazer o serviço do Mishkan de ‫ יהוה‬, e se levantar diante da
Congregação para os servir?

10 Todavia Ele te fez chegar a Si, e a todos teus irmãos, os filhos de Leui contigo:
e agora tu também buscas o sacerdócio?

11 Por qual causa tu e toda tua comitiva se reuniram coesos contra ‫ יהוה‬: e quem é
Aharon para que tu murmures contra ele?

12 E Moshe mandou chamar a Datan e Aviram, os filhos de Eliav: os quais disseram:

Nós não subiremos:

13 É uma coisa pequena para ti, que nos fizeste subir de uma terra que mana leite
e mel, para nos matar no deserto, exceto, talvez para te fazeres um líder sobre
nós?
14 Além disso, tu não nos trouxestes à uma terra que mana leite e mel, ou nos
havendo dado herança de campos e vinhedos: tirarás tu os olhos desses homens
agora? Nós não subiremos.

15 E Moshe ficou muito bravo, e disse a ‫ יהוה‬, que não aceitasse suas ofertas: eu
não tomei um jumento deles, nem eu feri um deles.

16 E Moshe disse a Korach: Tu e toda tua comitiva chegue-se diante de ‫ יהוה‬com

Aharon amanhã: (

17 E tome cada homem seu incensário, e ponham incenso nele, e trazei-o diante de
‫ יהוה‬cada homem com seu incensário, duzentos e cinqüenta incensários; tu também,
e Aharon, cada um de vós com o seu incensário.

18 E eles levaram cada homem o seu incensário, e puseram fogo neles, e puseram
incenso neles, e subiram à porta do Mishkan da Congregação com Moshe e Aharon.

19 E Korach reuniu toda a Congregação contra eles à porta do Mishkan da

Congregação: e a tiferet de ‫ יהוה‬apareceu à toda Congregação.

20 E ‫ יהוה‬falou a Moshe e a Aharon, dizendo:

21 Separai a si mesmos dentre essa Congregação, para que Eu possa consumi-los

em um momento.

22 E eles ficaram com muito medo, e disseram: Oh Elohim! o El do ruachim de toda

a carne, pecando um homem, Tu ficarás irado com toda a Congregação?

23 E ‫ יהוה‬falou a Moshe, dizendo:

24 Fala à Congregação, dizendo: Afastai-vos do redor das tendas de Korach,

Datan, e Aviram.

25 E Moshe levantou-se e foi a Datan e Aviram; e os zekanim de Yisrael seguiram-

no.

26 Então ele falou à Congregação, dizendo: Apartai-vos de perto das tendas

desses homens maus, e em nada deles tocai, para que vós não sejais consumidos em
todos seus pecados.
27 Assim eles ficaram longe das tendas de Korach, Datan, e Aviram, em todos os
lados; e Datan e Aviram saíram, e ficaram à porta de suas tendas, e as suas
esposas, e os seus filhos, e os seus pequeninos.

28 Então Moshe disse: Desta maneira vós sabereis que ‫ יהוה‬me enviou para que
faça todas estas obras; porque eu não as fiz de meu próprio lev.

29 Se estes homens morressem por morte comum como todos os homens, ou se

eles forem visitados segundo a visitação de todos os homens; então ‫ יהוה‬não me
enviou.

30 Mas se ‫ יהוה‬criar uma criação nova, e a terra abrir a sua boca, e os tragar, com
tudo aquilo que lhes pertence, e eles descerem depressa ao Sheol; então, vós
entendereis que estes homens provocaram a ‫ יהוה‬.

31 E veio aconteceu que, como tinha acabado de falar todas estas palavras, o chão
dividiu-se, e fendeu-se debaixo deles:

32 E a terra abriu a sua boca, e os tragou, e suas casas, e todos os homens com
Korach, e todos seus bens.

33 Eles, e tudo o que lhes pertenciam, desceram vivos para o Sheol, e a terra se
fechou sobre eles; e eles pereceram dentre a Congregação.

34 E kol Yisrael que estava ao redor deles fugira aos seus gritos: porquanto eles
disseram: Para que a terra não nos venha engolir também.

35 E ali saiu um fogo de ‫ יהוה‬, e consumiu os duzentos e cinqüenta homens que

ofereceram incenso.

36 E ‫ יהוה‬falou a Moshe, dizendo:

37 Fala a El-Azar, o filho de Aharon, o kohen, para que ele tire os incensários para
fora das chamas, e espalhe o fogo afora; porque eles são kadosh.

38 Os incensários destes pecadores contra a sua própria vida, permitam que façam
deles lâminas largas como uma coberta para o altar; porque eles os ofereceram
diante de ‫ יהוה‬, portanto, eles são kadosh; e eles serão um ot para os filhos de
Yisrael.
39 E El-Azar, o kohen tomou os incensários de bronze, pelos quais, aqueles que
foram queimados tinham ofertado; e deles foram feitas lâminas largas para uma
coberta do altar;

40 Para ser um memorial aos filhos de Yisrael, para que nenhum ger que não for da
zera de Aharon, deva vir se aproximar para oferecer incenso diante de ‫ ; יהוה‬para
que ele não seja como Korach, e semelhante à sua comitiva; como ‫ יהוה‬disse a ele
por meio da mão de Moshe.

41 Mas no dia seguinte toda a Congregação dos filhos de Yisrael murmurou contra
Moshe e contra Aharon, dizendo; Vós tendes matado o povo de ‫ יהוה‬.

42 E veio a se passar que, quando a Congregação estava reunida contra Moshe e

contra Aharon, então eles olharam adiante para o Mishkan da Congregação; e, eis
que, a nuvem o cobriu, e a tiferet de ‫ יהוה‬apareceu.

43 E Moshe e Aharon vieram diante do Mishkan da Congregação.

44 E ‫ יהוה‬falou a Moshe, dizendo:

45 Levantai-vos dentre esta Congregação, para que Eu possa os consumir em um

momento. Então eles caíram sobre suas faces.

46 E Moshe disse a Aharon: Toma um incensário, e põe fogo nele de fora do altar,
e põe nele incenso, e vai depressa à Congregação, e faz uma keporah por eles;
porque grande indignação tem saído de ‫ ; יהוה‬a praga começou.

47 E Aharon fez como Moshe ordenara, e correu para o meio da Congregação; e,

eis que, a praga havia começado entre o povo; e ele pôs incenso, e fez keporah para
o povo.

48 E ele levantou-se entre o morto e o vivo; e a praga se deteve.

49 Ora, aqueles que morreram na praga foram quatorze mil e setecentos, além
daqueles que morreram segundo a questão de Korach.

50 E Aharon voltou a Moshe à porta do Mishkan da Congregação e a praga cessou.

Comentários:

Nossa parashá faz reclamações da pessoa “Korach”, ele era primo de Moshe e
Aharon, era mais velho e o mais rico da tribo de Levi e de todo Bnei Israel quando
saiu de Mitzraim/Egito.

Esta Parashá começa infamando rebelião liderada por Korach contra seus primos,
Moshe e Aharon, clamando que os dois haviam usurpado o poder do restante do
povo israelita. Korach, Datan e Aviram, e 250 dos líderes de Israel rebelam-se
contra a autoridade de Moshe e Aharon.

Após tentar convencer os rebeldes a recuar, Moshe diz aos dissidentes e a Aharon
para que cada um ofereça o ketoret, incenso especial, a YHWH. A oferenda do
escolhido será aceita por YHWH, ao passo que os outros morreram de morte não
natural. Por pedido de Moshe, o Criador abre uma fenda na terra milagrosamente
para tragar Korach, enquanto faz com que os outros líderes da rebelião sejam
consumidos por uma labareda de fogo.

Quando o resto do povo reclama sobre a morte do grupo de Korach, irrompe uma
peste. Uma vez mais, Moshe e Aharon intervêm, usando do serviço de ketoret para
evitar o desaparecimento do restante da nação.

YHWH então comanda que um bastão inscrito com o nome de cada tribo seja
colocado no Mishkan/Tabernáculo, em frente ao lugar Kadosh haKadoshim/Santo
dos Santos. De manhã, o bastão da tribo de Levi, com o nome de Aharon, brota
flores e produz amêndoas maduras. Este sinal foi uma comprovação Elohimica de
que a tribo de Levi foi selecionada para o sacerdócio e confirmou a posição de
Aharon como Kohen Gadol/Grande Sacerdote/Sumo Sacerdote.

As responsabilidades específicas dos Leviim e Kohanim são citadas: os Kohanim não

podem ser proprietários de terras, mas deveriam receber seu sustento através de
dízimos e outros presentes estabelecidos, mandados pelo povo, quando em serviço
ao Mishkan.
Milagres Naturais

Na parashah de Bamidbat 17:23, lemos: “Deu flores, produziu frutas e deu

amendoeiras maduras”.

“Ness”, a palavra em Hebraico para milagre, também significa "Elevação". Isso nos
ensina que o propósito de um milagre é elevar aqueles que passam pela experiência
de um milagre para um nível de consciência maior, para um reconhecimento da
realidade Elohimica - a qual está oculta da realidade normal em nossas vidas
cotidianas.

Milagres

Existem dois tipos de milagres:

1. Milagres que completamente superam as leis da natureza;

2. Milagres dos quais, embora eles possam não ser "impossíveis" pelas normas
e padrões, porém não deixam de ser uma óbvia exibição da mão de YHWH -
apesar de que tudo por meios naturais, empregando processos e fenômenos
normais para alcançar seus fins.

Natureza dos milagres

A princípio, poderia parecer que o segundo tipo de milagre está "necessariamente"

resumido a processos naturais – o que o faz menos do que um “milagre”. Em
verdade, porém, um milagre, que acontece através de meios normais, é mais
elevado - é até mais "Miraculoso" - que um milagre que sobrepujaria a ordem
natural.

Por outro lado, a primeira definição de milagres nos relata as mudanças que não
transformaram a natureza - somente foram além dela. Mas quando estão
integradas nos caminhos da natureza, nosso segundo caso: a natureza por si
própria é elevada!

Poderíamos colocar de outra forma: Um “milagre sobre-natural” libera a pessoa

que o experimenta da ordem natural (o favorecido se une com o objeto do milagre
acima do limite da ordem natural); porém, um “milagre natural” libera a própria
ordem natural (ou seja, se une ao receptor dento do limite da ordem natural...).
Grandeza do milagre

Assim sendo, o brotar das frutas através de uma vara seca de madeira certamente
seria satisfatório, como um sinal Elohimico da escolha de Aharon. Mas YHWH não
fez simplesmente brotar amendoeiras na vara de Aharon. Mais, Ele estimulou nela
o processo natural pleno de brotação, floração, aparecimento e amadurecimento da
fruta.

A vara de Aharon desafiou as leis e restrições da natureza, apesar de que estava

se comportando de acordo com as fases de crescimento que a amendoeira
naturalmente possui. E isto transcendeu a natureza, mas fez tão somente nos
próprios meios dento da natureza.

Rebelião da semana

Como a rebelião se deu através de um processo “apenas natural”: por que Aharon
melhor...? Era necessária uma prova “apenas natural”.

Ao questionar YHWH sobre Seu modo de conduzir a natureza: se Aharon foi

realmente escolhido, aqui ficou comprovado: pois houve um milagre – somente
YHWH faz milagres. E se a indicação era por vontade Elohimica, como mérito e não
pela pretensão pessoal, também aqui foi comprovado: pelo crescimento através da
ordem natural de brotar, florescer, amadurecer.