I.

SEÑALE LAS HEREJÍAS QUE NIEGAN “LA HUMANIDAD DE

JESUCRISTO”

1. El Apolinarismo
Apolinar de Laodicea gran defensor de los decretos de Nicea. Para expresar la unidad
en Jesucristo recurre a expresiones como "una esencia" y "una naturaleza encamada"
del Verbo de Dios. Esta unidad le lleva a una negación expresa del alma humana de
Jesús, o por lo menos del nous, sede de la libertad y del propio yo. Si nuestro Salvador
hubiera tenido una libertad humana, la obra salvífica quedaría amenazada por la
inconsistencia de la misma.

a. Autor representante: Apolinar de Laodisea

Bajo el nombre de Apolinar hay dos personajes, padre e hijo, que han pasado a la
historia de la Iglesia, aunque el hijo ha superado con
creces al padre. Apolinar el Viejo fue un alejandrino que
enseñó gramática en Berito y después en Laodicea y
Siria, siendo hecho presbítero en este último lugar. Lo
que Sócrates (Hist. eccl., ii, 46) dice sobre su actividad
literaria pertenece probablemente a su hijo (cf.
Sozomeno, Hist. eccl., v, 18).

Apolinar el Joven fue maestro de retórica, entrando en

contacto con Atanasio en el año 346 de quien fue
amigo a pesar de las diferencias teológicas que los
separaban.

b. Refutación: el concilio de Constantinopla I

El Primer Concilio de Constantinopla se

celebró entre mayo y julio de 381, está
considerado el II concilio ecuménico por la
Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa.

Tras el Primer Concilio de Constantinopla,

las disputas teológicas acerca de la
divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, fueron sustituidas por las disputas
cristológicas acerca de cómo se integraban
en Jesucristo sus naturalezas humanas y
divinas, y que darán lugar al nestorianismo,
el monofisismo y el monotelismo.

c. Lugar y expansión

Existieron comunidades apolinaristas en Constantinopla y Siria. A pesar de que los

discípulos intentaron perpetuar la doctrina a la muerte de Apolinar, acaecida en 392,
alrededor de 416 la mayoría había pasado a la fe de los Concilios de Nicea y
Constantinopla y el resto al monofisismo.
 2. El Docetismo
Es el error cristológico que atribuye a Cristo un cuerpo aparente y niega por tanto
diversos dogmas relativos a la encamación. Es una herejía que pretende explicar
racionalmente el misterio de Cristo. Como la materia es mala, es imposible que el Hijo
de Dios haya asumido lo malo. Algunos son más mitigados, aceptan la encarnación,
pero no los sufrimientos de la cruz, atribuyendo a Jesús un cuerpo privilegiado, libre de
toda miseria.

a. Origen terminológico: Dokéo

Según la Iglesia Católica, el docetismo constituye la herejía que niega la realidad

carnal del cuerpo de Cristo. Por su etimología viene de la voz griega dokéo,
parecer, dókesis, apariencia. Sirve para designar la creencia de los que no
admiten que Jesucristo ha sido hombre verdadero, con cuerpo de carne y hueso.
Por consiguiente, sería solo
apariencia lo que los Evangelios
cuentan y la Iglesia enseña sobre la
concepción humana de Cristo, su
nacimiento y su vida, sobre su
pasión, muerte y resurrección.
b. Refutación

En primer lugar S. Pablo, prisionero en

Roma, fue visitado por Epafras, con el
objeto de informarle de los daños que
corría la fe cristiana en Colosas.El
peligro no estaba solamente en poner
en duda su divinidad, sino en no dar la
realidad exacta a la naturaleza humana
y a su muerte sangrante. El tipo de estos gnósticos con tendencias docetistas es más
acusado en las Pastorales. Escribiendo a Timoteo le avisa para que evite todo lo que
opone una ciencia que no merece este nombre (1 Tim 6,20), afirme solamente que hay
un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hecho hombre.

En segundo lugar, es combatido por S. Ignacio de Antioquía en las cartas que escribe a
las iglesias de Asia les aconseja acerca de su conducta con los herejes y más en
concreto contra las corrientes gnósticas impregnadas de docetismo. Los principios
docetistas se encuentran también en las ideas de los principales jefes gnósticos: Simón
Mago, Basílides, Valentín, Marción, Manes y maniqueos.

c. Lugar y expansión

En Antioquía, Siria, Éfeso y contornos de la provincia de Asia se notaba una tal

fermentación de ideas filosóficas y religiosas, que amenazaban la ortodoxia. Se
comprende por esto que S. Pablo y S. Juan se alzaran vivamente contra las nacientes
infiltraciones heréticas de tinte docetista. La prueba la tenemos en ciertos detalles
característicos que señalan los Apóstoles y en la manera que tienen de denunciar el
peligro.
 3. El Monofisismo
El eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνος, monos, «uno», y φύσις, physis,
«naturaleza») es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente
la naturaleza divina, pero no la humana.

El dogma definido en Calcedonia y mantenido por la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica

sostiene que en Cristo existen dos naturalezas, la divina y la humana «sin separación»
y «sin confusión», según el símbolo niceno-constantinopolitano. Sin embargo, el
monofisismo mantiene que en Cristo existen las dos naturalezas, «sin separación» pero
«confundidas», de forma que la naturaleza humana se pierde, absorbida, en la divina.

a. Autor representante: Eutiques

Eutiquio (en griego: Ἐυτύχης, en pronunciación
bizantina /ɛf'tyçis/) fue un monje griego, iniciador de
la creencia monofisita. Nació el año 378,
probablemente en Constantinopla. Muy joven aún,
se hizo monje en la capital, donde tuvo como
maestro a un cierto Máximo, adversario declarado
del nestorianismo. En esta educación recibida se
deben buscar las raíces de su odio contra el
difisismo (dos naturalezas) cristológico. Ordenado
sacerdote, y elegido luego higúmeno (superior) de
su monasterio, comenzó a participar activamente en
las discusiones doctrinales de su tiempo.

b. Refutación: el concilio de Nicea

Del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451,
convocado por el emperador romano de oriente
Marciano, y presididopor el Patriarca de
Constantinopla Anatolio. El Papa, mandó como su representante personal al Obispo
Pascanio. Proclamó a Jesús Cristo como totalmente divino y totalmente humano, dos
naturalezas en una persona.Rechazó la doctrina contraria (monofisismo), originándose
la escisión de las Iglesias que la aceptan: las antiguasiglesias orientales, como la Iglesia
Copta, la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Jacobita y la Iglesia Ortodoxa Malankara,
de la India.

c. Lugar y expansión

El Patriarca de Alejandría Timoteo Eluro en el 457 rechazó el concilio y excomulgó al

Papa y al resto de los Patriarcas dando origen a la Iglesia copta. Los enviados armenios,
que llegaron tarde al Concilio, tampoco aceptaron la condena surgiendo la Iglesia
apostólica armenia.

Algunas comunidades en Siria también estaban contra Calcedonia, por lo que

posteriormente durante la época de Justiniano estas comunidades fueron organizadas
y lideradas por Jacobo Baradeo de Edesa, amigo de la emperatriz Teodora, fundando
la Iglesia Jacobita (también llamada Siriaca). La Iglesia ortodoxa malankara que forma
parte de la Iglesia Jacobita, junto a la Iglesia copta etíope y la Iglesia copta eritrea que
pertenecen a la Iglesia copta también siguen doctrinas monofisitas.
 II. SEÑALE LAS HEREJÍAS QUE NIEGAN “LA DIVINIDAD DE
JESUCRISTO”

1. El Nestorianismo
Nestorio, obispo de Constantinopla, dijo que Dios no se hizo hombre, no se encarnó:
simplemente permaneció al lado de Jesús. Por esto, María solo fue madre de un simple
hombre. Por tanto, no se le puede llamar «madre de Dios».

d. Autor representante: Nestorio

Nestorio, en griego Νεστόριος (c. 386-c. 451), líder
cristiano sirio del siglo V. Nació en Germanicia, Siria
(hoy Kahramanmaraş en Turquía). Fue patriarca de
Constantinopla y fue acusado de profesar la doctrina
que lleva su nombre (nestorianismo), consistente en
una separación total entre la divinidad y la humanidad
de Cristo. Tal doctrina fue declarada herética por el
Concilio de Éfeso, que depuso a Nestorio del
patriarcado en 431. Murió en los desiertos de Libia
entre 440 y 451.

Al recaer sobre él la acusación de herejía, sus obras

fueron destruidas. Se trataba de una producción
numerosa sobre todo de sermones, cartas y algunos
tratados dedicados a temas dogmáticos en disputa. Se
conserva su obra Bazar de Heráclides de Damasco, donde critica la postura de Cirilo de
Alejandría y, por tanto, las decisiones del Concilio de Éfeso. Se le atribuyeron también
los Doce contra-anatematismos, que serían una respuesta a los Anatematismos de
Cirilo, pero tal atribución es espuria.

e. Refutación: el concilio de Éfeso

Del 22 de junio al 17 de julio de 431, convocado por el emperador romano de oriente

Teodosio II, y presidido por el Patriarca de Alejandría Cirilo, el concilio denunció las
enseñanzas de Nestorio (nestorianismo, también conocido como Difisismo) como
erróneas, decretándose que Jesús era una persona y no dos personas distintas.

El Papa mandó como legados a los obispos Felipe, Arcadio y Proyecto. Proclamó a
Jesús Cristo como la Palabra de Dios Encarnada y a María como la Madre de Dios. Se
condenó al obispo de Constantinopla Nestorio, y se renovó la condena de plagio y sus
seguidores. Este concilio y posteriores no son reconocidos por la Iglesia Católica
Apostólica Asiria del Oriente.

f. Lugar y expansión

Sus seguidores, los nestorianos, difundieron su doctrina por Asia, llegando a crear una
importante iglesia que se extendió desde la India hasta Siberia. Actualmente quedan
congregaciones de esta iglesia en Irak (Iglesia asiria del Oriente), Irán, India, China,
Estados Unidos y otros lugares donde han migrado comunidades de los países citados.
 2. El Ebionismo
Niegan la divinidad de Jesús. Aceptan solo su humanidad. Aceptan la virginidad de
María, ya que no la interpretaba como una prueba de la filiación divina de Jesucristo.
Éste, simple hombre o última de las siete reencarnaciones de Adán, tiene la misión de
llevar a los hombres al conocimiento de la Ley en
la cual consiste la única salvación. Jesús sería
fruto de un matrimonio entre una «joven» con un
carpintero.

a. Origen terminológico: Eyvon

En el año 140 de nuestra era, Justino Mártir, en su
texto más antiguo que conocemos, describe una
secta alejada de la iglesia que observa la Ley de
Moisés, y que la sostienen como obligación
universal. En el 180 d. C., Ireneo de Lyon fue el
primero en usar el término "Ebionitas" para describir una secta herética y judaizante,
que calificaba como tercamente aferrados a la ley. En el 212 d. C., Orígenes remarca
que el nombre deriva de la palabra hebrea "evyon", que significa pobre. La más
completa, pero a la vez cuestionable relato viene de Epifanio de Salamis, quien escribió
un tratado de herética en el s. IV, denunciando 80 sectas heréticas, entre las cuales se
encontraba el Ebionismo. Estas son descripciones generales de su ideología religiosa,
aunque en ocasiones hay citas de sus evangelios, que de otra manera estarían perdidos
para nosotros

b. Refutación: el concilio de Éfeso

La más completa, pero a la vez cuestionable relato
viene de Epifanio de Salamis, quien escribió un
tratado de herética en el s. IV, denunciando 80
sectas heréticas, entre las cuales se encontraba
el Ebionismo. Estas son descripciones generales
de su ideología religiosa, aunque en ocasiones
hay citas de sus evangelios, que de otra manera
estarían perdidos para nosotros.

c. Lugar y expansión
Ya que no hay evidencia arqueológica
autentificada para comprobar la existencia de los
ebionitas, su naturaleza e historia no pueden ser
reconstruidas de referencias que no han
perdurado. Lo poco que se conoce de ellos viene de referencias críticas por influencias
de antiguos teólogos y escritores de la iglesia cristiana, quienes los consideraban
"heréticos" y "judaizantes".6 Sin embargo, de acuerdo con los estudiosos de la
actualidad quienes han estudiado su pertenencia a la historia, los ebionitas existieron
como una comunidad distinta de la cristiandad temprana, antes y después de la
destrucción de Jerusalén en el año 70 de nuestra era, pero fueron marginados y
perseguidos por cristianos gentiles a pesar de la posibilidad de que hayan sido tan fieles
a las enseñanzas de Jesús como el mismo Pablo de Tarso.
 3. El Arrianismo
El arrianismo es una creencia cristiana no trinitaria. Afirma que Jesucristo fue creado
por Dios Padre y está subordinado a él. Las enseñanzas arrianas fueron atribuidas a
Arrio (c. 250-335 d. C.), un presbítero de Alejandría, Egipto, y se oponen a las llamadas
ortodoxas acerca de la naturaleza divina. La cristología arriana sostiene que el Hijo de
Dios no existió siempre, sino que fue creado por Dios Padre.

g. Autor representante: Arrio

Arrio (bereber: Aryus; griego: Ἄρειος) (Libia, 250 o 256–
Constantinopla, 336) fue un asceta, presbítero y sacerdote en
Alejandría, en la iglesia de Baucalis. Posiblemente tuviera un
origen bereber.1

Después de que los emperadores Licinio y Constantino

legalizaran y formalizaran el cristianismo en el Imperio romano,
el emperador Constantino trató de unificar y suprimir la división
teológica en el seno de la iglesia reconocida.3 La iglesia
cristiana estaba dividida por desacuerdos sobre la cristología o
la relación entre Jesús y Dios. Los cristianos homousianos,
entre los que estaba Atanasio de Alejandría, usaron al arrianismo como epíteto para los
que estaban en desacuerdo con su doctrina homousiana trinitaria, que describía a Dios
y a Jesucristo como "una misma esencia" (consustancial y coeterna).

h. Refutación: el concilio de Nicea

Del 20 de mayo al 25 de julio de 325, convocado por el emperador romano Constantino
I, que estuvo presente, y presidido por el Obispo Osio de Córdoba, que actuó en
representación del Papa. Formuló la primera parte del Símbolo de fe, conocido como el
Credo Niceno, definiendo la divinidad del Hijo de Dios, y se fijaron las fechas para
celebrar la Pascua. En esta reunión la Iglesia llegó a la conclusión de que Arrio se
equivocaba y se afirmó que Jesús, el Hijo encarnado, es de la misma naturaleza que el
Padre, es decir, Jesús es Dios.

i. Lugar y expansión
Ulfilas, obispo y misionero, propagó el arrianismo entre los pueblos germánicos,
particularmente los visigodos, vándalos, burgundios y ostrogodos. Después del Concilio
de Constantinopla del año 381, el arrianismo fue definitivamente condenado y
considerado como herejía en el mundo católico. Sin embargo, el arrianismo se mantuvo
como religión de algunos pueblos germánicos hasta el siglo VI, cuando Recaredo I, rey
de los visigodos, se bautizó como católico en el año 587 e impuso el catolicismo como
religión oficial de su reino dos años después con la lucha y oposición de los visigodos
arrianos, tras el III Concilio de Toledo (589). En Italia, las supervivencias arrianas en el
reino longobardo persistieron hasta muy avanzado el siglo VII33 y el rey lombardo
Grimoaldo (662-671) puede considerarse como el último monarca arriano del reino (y
de Europa).
Mapa de los puntos de partida de las grandes herejías:
 III. HEREJIAS MODERNAS

1. Nueva Acrópolis
a. Origen y expansión
Fue fundada en Argentina en 1957 y después de implantarse en varios países de
Latinoamérica llega a España en 1972. Inicialmente llamada “Asociación Cultural
Nacional”. El fundador es
Jorge Angel Livraga Rizzi
argentino de nacimiento, pero
de padres italianos. La
Organización la fundo junto a
su esposa Ada Albretch. Dijo
tener varias carreras
universitarias como médico,
arqueólogo, filósofo, pero no
concluyó ninguna. Perteneció
a la Sociedad Teosófica entre
1947 y 1957.

La Nueva Acrópolis está

implantada en 52 países. En España concretamente tiene más de 36 centros en 32
ciudades diferentes: Madrid, Zaragoza, Barcelona, Sevilla, Bilbao, entre otras. Tienen
en torno a 8000 miembros en todo el mundo.

b. Creencias
 Igualdad de Todas las Religiones: Para ellos todas las religiones son formas
válidas de acceso a una Verdad Mística superior.
 Tienen una concepción panteísta de lo divino y del universo: Para ellos el
universo es un inmenso ser vivo “Macrobios” y los integrantes del mismo, son
seres pensados por Dios y fruto de su imaginación.
 Creen en ciclos cósmicos, o también llamados eras: Para ellos en 1950
comenzó la Era acuario, pero a diferencia de los creyentes en la nueva Era esta
era no será de prosperidad y paz, sino de caos absoluto, una era de decadencia
que durará hasta el año 4110.
 El Hombre Nuevo o Superhombre: no sería otra cosa que la versión
actualizada del superhombre de Nietzsche, siendo su modelo el fundador. Para
lograrlo deben imitar y cumplir todo lo que dijo e hizo el fundador.

c. Métodos proselitistas
Mediante conferencias gratuitas de diferentes temas: arqueología, esoterismo,
astrología, filosofía, disciplinas orientales, etc. Cualquier persona puede asistir después
a cursillos más largos, pero estos ya son con previo pago. También suelen funcionar
como asociaciones culturales que ofrecen recitales de música, exposiciones de
productos de artes y artesanías, representaciones teatrales, artes marciales, etc.
 2. New Age
a. Origen
En 1875 la rusa Helena Petrovna Blavawtsky fundó la Sociedad Teosófica en Nueva
York, donde podemos encontrar las raíces modernas de este movimiento de la Nueva
Era.

Algunos seguidores de la Nueva Era afirman que sus

creencias derivan de tradiciones religiosas y
filosóficas judeocristianas o de Oriente Medio, como el
ocultismo, y otras orientales, como el hinduismo y el
budismo. Por ejemplo, la Sociedad Teosófica (de
mediados del siglo XIX), o las obras de Helena
Blavatsky (1831-1891) y Alice Bailey (1880-1949),
exponían principios que pueden considerarse como
precedentes de algunas de las ideas actuales de la
Nueva Era:

La Nueva Era promueve un retorno del ocultismo, la

hechicería y las supersticiones, otorgando nuevos
nombres a prácticas ancestrales. Los propagandistas
de la Nueva Era tratan de persuadir a participar en
prácticas como la adivinación, la astrología, la
telepatía y la comunicación con los espíritus.

b. Creencias

Algunas de estas creencias son reinterpretaciones de mitos y religiones, sin ser

consistentes con ninguna de ellas. Así, hay individuos que emplean un enfoque del tipo
«hágalo usted mismo», otros grupos con sistemas de creencias establecidas que
recopilan religiones, y aún otros sistemas de creencias fijos, como los clubs u
organizaciones fraternales. Por ejemplo, pueden compatibilizar el dogma cristiano de la
divinidad de Jesucristo con el karma como mecanismo
de justicia, y a la vez negar la existencia del infierno.
Es frecuente que los conjuntos de creencias así
adoptados rechacen los aspectos más negativos de
las mitologías o religiones en que se basan, adoptando
los más agradables. Debido a la variedad de creencias
a la carta, cualquier categoría coherente puede
parecer restrictiva o incompleta.

Algunos creyentes de sectas atribuidas a la Nueva Era,

como los neopaganos, rechazan la etiqueta por difusa,
y critican que puede ligarlos con otros credos y
prácticas.

Otra práctica común relacionada con el movimiento

nueva era son el reiki, yoga, cábala, veganismo, meditación trascendental, acupuntura,
superstición, sesiones con supuestos ángeles, cartas o tarot de los ángeles, espiritismo,
adivinación, ecologismo basado en panteísmo (madre tierra Gaia), ayurveda,
esoterismo y ocultismo.