ARISTOTELES

CONSTITUCIÓN DEL SER

En el pensamiento aristotélico todo lo real consta de dos elementos, según lo afirma Anzenbacher
(1993, p. 101), el Ser actual (gr. energeia), es decir, lo real es lo que existe en este momento y a ello
le llamamos Acto (lat. actus); y el Ser posible (gr. dynamis), ya que lo real tiene posibilidad de llegar
a ser algo distinto y es a lo que nombramos Potencia

A) ACTO Y POTENCIA: Por ejemplo, el huevo es en acto y un pollo en potencia, pero también
puede ser un rico desayuno. O bien, ser un pollo en acto y un hermoso gallo en potencia.
Lo mismo sucede con la semilla en acto, que es una planta en potencia, en este caso un
árbol y a su vez, dicho árbol en acto puede ser madera en potencia y ésta en acto un mueble
o una cabaña en potencia, o ser leña en potencia, y así sucesivamente.

B) Categorías del Ser

Las categorías, del griego kategoria (acusación), en su conjunto, son géneros supremos de
los conceptos que se afirman de las cosas, esto es, todo lo que se pueda decir de ellas entra
en algún tipo.

C) TEORIA DE LAS CUATRO CAUSAS: De acuerdo con Gutiérrez (1994, p. 57), las causas que se
mencionan en la teoría aristotélica son cuatro: “Causa formal y causa material (o causas
intrínsecas) y la causa eficiente y la causa final (causas extrínsecas)”.
Las intrínsecas corresponden a la materia y forma y las extrínsecas las que interesan en sí,
es decir, el fin, el para qué de su existencia y la que produce otro ser.
 ETICA Y POLITICA

Las doctrinas correspondientes a estos temas son narradas por Aristóteles en sus obras Ética
a Nicómaco y Política. Para él, el bien supremo es “la felicidad, considerada como aquello
que se aprecia por sí mismo y no como un medio, en vista de un fin” (Vargas, 1980, p. 120).
Por ello la meta del hombre debe ser vivir conforme a la razón, es decir, a las normas de la
virtud. Así lo afirma la máxima aristotélica: sé razonable (o virtuoso) y serás feliz.

Aristóteles distingue entre virtudes morales (valor, templanza, modestia, etc.) e

intelectuales (conocimiento, ciencia, sabiduría, arte), pues para él la virtud es el justo medio
que hace al hombre sabio o virtuoso; sin embargo, este ideal no se encuentra al alcance de
todos, sino de un grupo selecto de hombres inteligentes y esta idea también es aplicada a
la forma de gobierno.

El hombre, dice Aristóteles, es un ser sociable por naturaleza, por lo que sólo dentro de la
sociedad puede lograr la felicidad y la vida social comienza en la familia, que tiene prioridad
sobre el Estado, con un pequeño detalle “sólo de ben ser ciudadanos en plenitud de
derechos aquellos que puedan consagrarse a un ocio libre, a las actividades nobles y ante
todo, a las actividades del gobierno.” (Vargas, 1980, p. 130). Aunque considera tres formas
de gobierno: republicana, aristocrática y monárquica, esta última es la forma ideal, ya que
el fin del Estado es la seguridad exterior del ciudadano, su bienestar económico y su
educación moral.