Parcial de Historia Medieval 2017:

5) ¿Qué argumentos sostiene Boucheron Patrick sobre la Ciudad Medieval?

El autor sostiene que la ciudad medieval fue evolucionando entre los siglos V y XIV. La
ciudad antigua o clasica (s.V al VII) fue desapareciendo lentamente, “sufriendo”
modificaciones o cambios que dieron origen a nuevas realidades urbanas que tendran como
resultado en el siglo XI “LA CIUDAD MEDIEVAL” en su maxima expresion. Estas son
las “Ciudades Nuevas”, las cuales su crecimiento o su expansion se dara de formas distinta
dependiendo de distintos factores. A partir de alli, el autor sostiene que el crecimiento fisico
de las aglomeraciones se produce por etapas sucesivas, en los cuales factores van
modificando el espacio, dando como resultado ciudades de aspecto irregular.

Expansión de las ciudades:

Por un lado la urbanizacion, que normalmente se desarrolla entorno a edificios religiosos ,

las cuales heredan murralas antiguas extensas por lo tanto estas ciudades se desarrollan
DENTRO de dichas murallas, por otro lado la reurbanizacion, en el cual el desarrollo se
dara por fuera de los muros en torno a abadías que constiutyen centro de atraccion. gracias
a el auge economico, estas se van a ir dinamizando y van a ir surgiendo nuevos burgos
mercantiles y artesanales.

El crecimiento fisico por lo tanto adopta formas muy variadas.

El autor afirma que la Ciudad Medieval, tiene un territorio propiamente urbano. Sin
embargo se distingue por un urbanismo particular. Por su parte el terrotorio rural funciona
como abastecedor de la ciudad (espacio urbano) y es controlado por este.

La plaza del mercado, es el punto que une, los intercambios entre la ciudad y el campo.

Entre estos dos espacios el límite (frontera, o lo que los separa) es la muralla.

Por lo tanto este sistema espacial de territorios encajados unos en otros, que da orden al
espacio urbano, se compone por estos tres elementos:
 La plaza urbana: es el corazon comercial de la ciudad, por lo tanto es un lugar de
reunion y tambien un espacio ordenado que otorga orden a la ciudad. La forma, la
superficie y el emplazamiento varia de una ciudad a otra.
 La muralla: es el elemento más importante de la realidad fisica y simbolica de las
ciudades medievales. Ya que no solo funciona y responde a necesidades defensivas
sino que responde al crecimiento urbano , incluso procura preverlo. El autor dice
que, la muralla representa un momento de la historia urbana. Por eso lo de la
particularidad urbanistica que mencionaba al principio. La muralla UNIFICA en
UN MISMO ESPACIO URBANO, nucleos de poblacion de origen , jurisdiccion y
morfologia dispares, por lo tanto pone fin a la dualidad entre barrio antiguos y
burgos nuevos. Viene e UNIFICAR. Casi simpre el trazado de la muralla es circular
 Espacios rurales: las interacciones que se realizan entre la ciudad medieval y el
campo o espacios urbanos, tienen que ver con el consumo, la organización y la
inversion.
LAS SIGUIENTES “AFIRMACIONES” FUERON EXTRAIDAS DE MI
CUADERNILLO, EL CUAL CONTIENE LO TRABAJADO EN CLASE:
 ¿ Que cambios hubieron? En el S-XI se generan las actividades economicas
de comercio, por lo tanto se empieza a gestar el movimiento de la poblacion.
Se empiezan a desarrollar las Universidades y los Nuevos valores, que tienen en su
interior una manera distinta de consevir al hombre.
La Burguesia trae de por sí, ideas de cambios, que estan en discordancia con lo que
predica la iglesia. Estos rompen con esas ideas y empiezan a darle otros valores (ej:
el tiempo), asociados a las unversidades.
PIERRE BONASSIE, describe el desarrollo de la ciudad como evolucion
demografica:
SV-VII: Descenso de la poblacion.
SVII-X: Recuperación 1ra creacion de Hogares Nuevos.
SXI-XIV: Boom demografico- Edad de Oro de las ciudades. (AUMENTO DE LA
POBLACION-COMERCIO-DEMANDA DE PRODUCTOS-LO RELIGIOSO VA
EN PARALELO)
SXIV: Nueva depresion crisis del feudalismo por epidemia.
 El autor dice que los factores fueron: Religiosos, ya que las nuevas ciudades se
formaban (en su mayoria) alrededor de los monasterios. Por necesidades
estrategicas: las famosas ciudades fortalezas. No obstantes estos factores por si
solos, no garntizaban el éxito de las ciudades. Subyace entonces el factor
Economico, en torno a las actividades comerciales y artesanal.
Las nuevas ciudades, para el autor funcionan como punto medio entre otras
ciudades. En las cuales se desarrollan actividades economicas.
No obstante las ciudades CLASICAS: se mantienen como ciudades, mas alla de que
se hayan ido pobladores.

6) Los elementos del Burgues que no coincide con lo específico de la Ideologia Medieval
según Romero Jose Lius:

La aparicion de la Burguesía, implico el desarrollo de una serie de experiencias sociales

nuevas. Por lo tanto uno de los elementos de la mentalidad Burguesa que no coincide con lo
específico de la Ideologia Medieval es la delimitacion que estos hacen de la realidad, ya
que la idea de la realidad sobrenatural que se tenía no funciona más, esta es una realidad
que servia a un sector (iglesia) para “acotar” “sujetar” al resto de los estamentos.
Desaparece Dios como centro de explicacion y aparece EL HOMBRE como fuente de
sentido.

Por lo que lo propio de la mentalidad BURGUESA, es percibir la naturaleza como algo

externo al individuo, objetiva y que puede ser conocida. De modo que lo caracteristico del
pensamiento Burgues es operar una doble disolucion: la del hombre hacedor, creador y la
de la naturaleza que ahora se conoce por experiencia y ya no por “revelacion” (aquí se
marca una ruptura con el dogma escleciastico).

Otra de los elementos que no coinciden es la del hombre “artifice de su propio destino”, la
ideologia medieval, dice que el hombre es nada más que un individuo, miembro del
conjunto social.

Otro elemento que no coincide es la concepcion que le hombre Burgues va a crear sobre la
sociedad y la politica. La IMAGEN que creo la iglesia era la de una sociedad organicista en
la cual cada estamento cumplia una determinada funcion por disignio divino, por lo tanto
por un lado estaban los privilegiados y por el otro los no privilegiados.

Ahora el hombre Burgues a traves de ascenso economica, cambiara su “determinacion” ya

que esto supone un ascenso social.

Por otro lado la Ética adquiere el pensamiento moderno una autonomia que no tenía en la
concepcion cristiano medieval.

7) PROCESO DE DESINTEGRACION DEL SISTEMA FEUDAL

Los factores que condicionan la economia Medieval son: Según Le Goff, tuvieron que ver
los factores climaticos, en tanto que disminuyo la produciion por lo tanto disminuyo la
capacidad de obtener la renta. Las hambrunas que disminuyeron la poblacion por lo tanto la
mano de obra. Remarca el autor que la crisis aparece en el sector de produccion textil. Por
lo que hay una crisis en el aprovisionamiento de materia prima y por lo tanto una crisis en
la venta. Por lo tanto esta crisis economia estaba totalmente ligada a una crisis social en sí.
Pero Hilton dice que este sistema (feudal) llegó a su agotamiento y no tuvo la capacidad de
seguir creciendo por la incapacidad de innovar en las tecnicas de produccion.Otro de los
factores fue el freno que se dio en el comercio, ya que se disminuyo considerablemente la
cantidad de productos. Ejemplo :los paños.

Hoddgett por su parte señala que el retroceso que se dio en la actividad economica tuvo que
ver en algunas zonas de Europa, con el factor climatico y con que no se invirtio en la tierra
para mejoras de tecnicas de cultivo. Como resultado se obtuvo el estancamiento de
produccion.

Los factores que desarrollan la economia Medieval tienen que ver con la nueva produccion
que se da en correlacion al trabajo en la tierra que aún sigue presente, aparecen los trabajos
domiciliarios de los campesinos. Kriedte llamaa esta produccion manufacturera rural
“PROTOINDUSTRIAL”, elcual es un trabajo preindustrial donde los campesinos producn
(textil) en sus domicilios. Se empieza a gestar así, una division del trabajo entre el campo y
la ciudad.”La protoindustrializacion conlleva parte del gran proceso de transformacion ,
durante el cual se va desintegrando el sistema feudal para dar paso a al formacion del
sistema capitalista.

8) La diferencia entre el Clero Regular Y el Clero Secular esta marcada principalmente por
el tipo de vida (desarrollar) que lleva cada uno y por su funcion: El monje enseña el novicio
aprende.

Por un lado el Clero Regular: esta alejado de las personas y su vida esta dedicada a Dios.
Vive en monasterios.

Por otro lado el Clero Secular, esta en las parroquias. Se dedican a predicar o a enseñar las
sagradas escrituras.

9) En las relaciones del campesino y del señor se visualiza el consenso en: el autor
señalaque los campesinos no querian “cmbiar de estamento” ni mucho menos , sino que
solo querian mejorar su calidad de vida. Tambien menciona que ellos “cuidaban de su
señor”, tenian una cierta fascinacion por la monarquia. Es decir que habia una buena
relacion en tanto que los campecinos querian seguir bajo “las ordenes” por lo que eran
conservadores en lo politico. Exaltaban a la monarquia.

Se visuliza la violencia en: cuando comienzan las primeras revueltas campecinas estas estan
dirigidas a una mejor calidad de vida campesina pero no al “cambio” de estamento por lo
que el señorio responde con castigos. A demas el autor del texto “Cultura popular” agrega
que las revueltas estaban relacionadas con problemas de la monarquia , la institucion que en
la conciencia politica popular era el árbitro mas elevado de la justicia en la tierra . otras de
las pretenciones que tenian ciertos grupos de revueltas campecinas era un no pago de las
rentas.

10) Se puede definir Herejias en la Edad Media a: la ELECCIÓN de alguien que critica
determinados VALORES del dogma judeo-cristiano. Una de las criticas mas fuerte estaba
dirigida a la Jerarquia religiosa. Tambien se cuestionaban el cobro de diezmo y a las
propiedades.

Respecto a dicho concepto, lo que plantea Moore R es que se caracterizo de Herejes (s XI)
a aquellas personas que carecian tanto de libertad como de instrucción y que desafiaban la
base moral sobre la que se eregia el poder. Llamados ignorantes (porque no tenian acceso a
la alfabetizacion) y brutos campesinos.

Los primeros “Herejes” fueron los que estando dentro de la iglesia comenzaron a criticarla,
a custionarla.

Luego estaban los herejes que criticaban y no solo se quedaban en eso, sino que lo llevaban
a la practica, que venia desde el paganismo puro. Estas furon llamadas “herejias popular de
los SXI Y XII.