Código

INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA DE PASACABALLOS F-FH-004

PROCESO: FORMACIÓN HUMANA Versión y Vigencia
2 01-12-09
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PROYECTO PEDAGÓGICO
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IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO:

PROYECTO PEDAGÓGICO

“EDIFICANDO LA ETNOEDUCACIÓN EN PASACABALLOS:

Nombre del proyecto
Fortaleciendo la Identidad para Motivar la Productividad”.

Coordinador Hist. Yesabeth De La Rosa Caraballo / Equipo Etnoeducación

Participantes Comunidad Educativa IETP

Población Beneficiada 2.200 personas (miembros de la comunidad educativa)

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INTRODUCCIÓN

Plantear un proyecto transversal para la implementación de la etnoeducación y la Cátedra Afrocolombiana

implica una responsabilidad que trasciende todas las dimensiones intelectuales, es asumir un compromiso ético
y ciudadano que este frontalmente sustentado en el respeto de las diferencias y la valoración inter y
multicultural.
El contexto donde se ubica la Institución Educativa Técnica de Pasacaballos es un contexto identificado como
afrodescendiente, no raizal, se suman sus características de contexto que le imprimen otra cualidad común a
este tipo de comunidades: múltiples dificultades socioeconómicas, culturales, y ambientales entre otras, por las
que también se define a como un escenario altamente vulnerable.
Las razones anteriores dan pertinencia a la implementación de este proyecto que si bien no va a solucionar los
múltiples efectos que generan las dificultades mencionadas, si puede motivar un cambio en la mentalidad (de
carácter estático) de los pasacaballeros, lo que se evidencia no solo en la Institución Educativa, sino en la
mayor parte de la comunidad, en consecuencia de lo anterior, este proyecto apunta al desarrollo de la
mentalidad productiva sustentada en la valoración del ser pasacaballero y afrocolombiano como personas
integras, talentosas, productivas y por ende exitosas.
La orientación del proyecto pretende articular para el desarrollo de una agenda curricular y cultural que
promueva en los y las estudiantes el trabajo creativo, dinámico, cooperativo, colaborativo y de respeto hacia las
diferencias.
Lo anterior se articula al uso intencionado de los medios masivos de comunicación y TI, para convocar la
internalización de una nueva conciencia personal y comunitaria que ayude a modelar un ciudadano integro que
valora su pertenencia a un grupo étnico con innumerables cualidades y múltiples aportes a las comunidades
afrodescendientes, afroamericanas y especialmente, al servicio de la nación colombiana.

El proyecto etnoeducativo de la Institución Educativa Técnica de Pasacaballos “EDIFICANDO LA

ETNOEDUCACIÓN EN PASACABALLOS: fortaleciendo identidad para motivar la productividad”.
Propende entre otros por:
La valoración de los pasacaballeros como dueños de una cultura local que les identifica y que les otorga
identidad frente a otros grupos humanos;
La pertenencia a una comunidad nacional con características propias de los afrodescendientes en Colombia:
Afrocolombianos;
La aprehensión del marco legal y teórico que le es pertinente a las comunidades negras;
La construcción de escenarios académico culturales que fortalezcan el proceso intelectual y las habilidades
artísticas en los y las estudiantes;
Motivar el liderazgo y las prácticas democráticas para favorecer una cultura equitativa, incluyente y pacífica;
El uso de la TI como oportunidad para fortalecer competencias intelectuales y ciudadanas.
Garantizar con la implementación de distintas actividades y estrategias la vinculación de otros miembros de la
comunidad que trasciendan al escenario de la escuela y validen nuestra proyección comunitaria.
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DIAGNÓSTICO

Luego de tomar muestras (entrevistas) para caracterizar a la comunidad objeto de estudio y para definir el perfil
de los estudiantes de la Institución Educativa Técnica de Pasacaballos, se realizo un diario de observaciones y
se aplicaron encuestas en los grados 9° durante el año 2005, estas, se aplicaron en las otras dos escuelas
ubicadas en la misma comunidad, porque se quería comparar la información. Las preguntas fueron de carácter
general y específicas, para facilitar el rastreo sobre las dinámicas de la cotidianidad, de la vida familiar y de la
vida comunitaria, se hizo el ejercicio de de elaborar una genealogía sencilla, que se extendió también a las otras
instituciones del corregimiento (Nuestra Señora del Buen Aire y José María Córdoba) para aumentar la muestra.
Estas preguntas fueron orientadas a rastrear el entorno familiar específicamente a evaluar el sentido de
identidad cultural al interior del seno familiar para luego hacer una proyección de la comunidad en general
Como actividad complementaria, se realizaron también preguntas informales, en el aula de clases y por
consulta que permitieron fortalecer las primeras evidencias logradas con el rastreo sobre la no permanencia, de
una tradición oral en el tiempo.

El diagnóstico inicial (parcial) del proyecto, tomó como punto de partida la valoración de la información
recolectada a partir de las estrategias mencionadas. La muestra, permitió elaborar un espectro de la realidad
que viven los estudiantes con respecto a su entorno natural, familiar y comunitario, como miembros de una
escena afrodescendiente, permitió además, conocer sus intereses individuales y de grupo e identificar datos
básicos sobre sus orígenes ancestrales.
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IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA

La Institución Educativa Técnica de Pasacaballos es una institución de naturaleza pública que recibe
aproximadamente una población estudiantil de 2080 estudiantes, distribuidos en tres jornadas, es una población
en su mayoría vulnerable que evidencia grandes falencias en el plano socioeconómico y socioafectivo.

En la escena social y económica, las familias de los estudiantes que asisten a la escuela son generalmente
disfuncionales pues en su mayoría los padres de familia no logran culminar estudios secundarios y mucho
menos acceder a una educación superior, lo que limita las posibilidades de acceder a mejores opciones de vida;
algunos pasacaballeros han ingresado al mercado laboral a través de oportunidades eventuales en las
empresas que se ubican en la zona industrial de Mamonal, es evidente, que por sus perfiles, se ubiquen en
cargos de menores responsabilidades, y con una mínima exigencia con respecto a su academia.

Las jóvenes adolescentes, en una cantidad no poco importante, se embarazan a temprana edad, cuando ni
fisiológica y mucho menos intelectualmente pueden defenderse, abandonando la posibilidad de generar nuevas
condiciones de vida para ellas y el bienestar de sus familias. Los jóvenes por su parte, se inclinan al
alcoholismo y a los juegos de azar en su tiempo de ocio, en muchos casos son débiles al consumo de
sustancias alucinógenas y a la práctica clandestina del sexo, lo que representa una amenaza creciente por la
presencia de múltiples enfermedades en el corregimiento.

Culturalmente en la comunidad, prima el machismo que se confronta con el liberalismo de algunas mujeres, no
pocas en la comunidad (estas acuden al juego con ánimo de lucro, para ocupar su tiempo de ocio y ganar
algunos pesos en la informalidad) lo que ha generado con el paso del tiempo la deformación de algunos
hogares y la degradación de la función formadora de la familia, dando como resultado la pérdida de valores
éticos y morales, y la alteración de los roles al interior de las familias y en la comunidad. Esta realidad se hace
evidente en la pérdida de autoridad de los padres de familia y por ende el no seguimiento de pautas éticas y
disciplinarias que le permitan a los niños y jóvenes de la comunidad construir bases sólidas para la formación
de su personalidad y de las futuras familias que se arriesgan a formalizar de forma prematura.

A las dificultades antes mencionadas se une la falta de sentido de pertenencia de los habitantes del
corregimiento hacia su comunidad (los estudiantes están inmersos en este ambiente) tanto en lo espiritual como
materialmente y con el paso del tiempo han mostrado una tendencia de asimilar códigos culturales que distan
de su cultura ancestral, (la cultura afrodescendiente, la cultura de las comunidades negras), de hecho, un
fenómeno de blanqueamiento se palpa en los estudiantes quienes intentan esconder en su desigual cantidad de
melanina cualquier relación que pudiera identificarlos como “negros” o cualquier posibilidad de sentirse
estigmatizados a nombre de dicha herencia cultural, que en mucho desconocen y por ello no tienen conciencia
de la necesidad de su fortalecimiento, valoración y preservación.

Por las razones expuestas, a la comunidad infantil y juvenil de Pasacaballos, aún a los adultos, le urge la
implementación de estrategias que propendan por el fortalecimiento de sus códigos culturales y por ende de su
identidad, urgen acciones que permitan frenar la gradual pérdida de valores identitarios y minimizar la
receptividad ante elementos culturales que corresponden a modelos externos distantes de su realidad
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Las permanentes observaciones que se hicieron a los estudiantes de la Institución Educativa Técnica de
Pasacaballos durante el transcurso del año 2005, permitieron identificar algunos comportamientos y
expresiones cargadas de resentimientos, de negación hacia los valores culturales ancestrales y múltiples
reacciones de intolerancia, que reflejan una ruptura entre los patrones de la cultura que practican y la herencia
ancestral, fracturas suscitadas probablemente, por la modernidad, la era tecnológica, y el avance vertiginoso de
un mundo globalizado.
La valoración de la muestra inicial, a pesar de las debilidades que tuvo, permitió conocer información
trascendente, como por ejemplo, la débil transmisión de códigos culturales ancestrales, la negación de los
orígenes afrodescendientes, la presencia, movilidad o permanencia de miembros de otras localidades, regiones
y países que de una u otra forma han incidido e inciden en la dinámica poblacional de la comunidad,
haciéndose evidente en la conformación de nuevas familias con una base cultural híbrida (no pocas), frente a la
base cultural tradicional que soporta a las familias nativas. Es importante registrar, que parece existir una
tendencia en la comunidad de receptividad con respecto a la llegada y/o establecimiento de foráneos en la
misma.
La información también, permitió identificar que en su mayoría los estudiantes miembros de la comunidad
estudiantil de la Institución Educativa Técnica de Pasacaballos y las instituciones aledañas manifiestan un alto
desconocimiento de sus raíces, de su cultura ancestral, de sus códigos identitarios, y se distancian fácilmente
de los códigos culturales de su comunidad, porque también los desconocen, lo que se presume explica el
desapego y débil sentido de pertenencia hacia su Patrimonio Integral (material e inmaterial y ambiental) de su
entorno (corregimiento de Pasacaballos). Estas razones se convierten en los principales sustentos de las
siguientes premisas:
- “Pasacaballos posee una débil memoria colectiva que arriesga la trascendencia y el traspaso de sus
códigos identitarios a las generaciones venideras”.
- “Pasacaballos se convierte gradualmente en una “Comunidad Híbrida”
- “Pasacaballos necesita fortalecer su identidad para motivar su productividad”
Urge, por lo anterior, la implementación de acciones que estimulen el fortalecimiento, la redefinición, la
preservación y la valoración los elementos y códigos identitarios en los niños y jóvenes que asisten a la
Institución Educativa Técnica de Pasacaballos y son miembros activos de la comunidad, para que aumenten su
autoestima reconociéndose positivamente dentro de una cultura afrodescendiente, que no por la desdibujada
historia que heredaron, pierde su condición de pujante y dueña de interesantes aportes para la nación
colombiana. Estas acciones buscan establecer compromisos para favorecer el crecimiento y desarrollo de
Pasacaballos en distintas dimensiones con la validación de aportes significativos que surjan del trabajo en
equipo y de la integración con la comunidad.
La debilidad en los códigos identitarios de los miembros de la comunidad de Pasacaballos, la invisibilización del
componente étnico, la no valoración de una pertenecía local y nacional de base afrodecendiente, compromete
profundamente la estructura cultural de esta comunidad por los riesgos que corre su propia invisibilizacion,
generada por un profundo desconocimiento de sus raíces ancestrales, herencia de las distintas generaciones
que hoy coexisten en la comunidad.
No existe el antecedente en la IETP, de proyectos que se orientaran a favorecer la valoración cultural de los
miembros de esta comunidad y que tuviera como fin, materializar logros tangibles.
Es pertinente anotar “Una comunidad que no se conoce está condenada a desaparecer y a cometer los
mismos errores del pasado.” Por lo tanto, creemos que este desconocimiento de, los códigos identitarios en la
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comunidad ha favorecido la cultura del individualismo y ha limitado la construcción de un verdadero sentido de

la colectividad entre sus miembros, ejercicio del cual depende en gran medida el avance material y espiritual de
la misma.

Esta propuesta pedagógica transversal (proyecto transversal) se articula a la coyuntura de visibilizar con
estrategias de la pedagogía etnoeducativa, los aportes de las minorías étnicas en la evolución de distintos
escenarios de carácter local, nacional e internacional; y al tiempo, esta iniciativa pretende generar motivación
hacia procesos de pensamiento superior, a partir de la implementación de múltiples estrategias para garantizar
en una parte interesante de los pasacaballeros, mentalidades productivas que puedan vincularse al desarrollo
de la nación colombiana, partiendo de su cultura, de su contexto.
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JUSTIFICACIÓN

Parece estar de moda en el mundo actual el tema de la diversidad, de la multiculturalidad, y otros, como la
inclusión y el respeto por las diferencias, entre otros. Estos temas de reflexión tienen en la nación colombiana
unos referentes que definen puntualmente algunos escenarios: los escenarios donde se ubican la comunidad
afrodescendiente.

Si bien el Palenque de San Basilio (región continental) y San Andrés Islas (Región Insular) lideran el proceso
de conservación de la cultura raizal negra en Colombia y tienen el privilegio de poseer lenguas nativas y con
ello la permanencia de sus códigos culturales ancestrales, en el resto del territorio nacional donde existe de
igual forma, una alta concentración de población afrodescendiente (objetivo de la etnoeducación
afrocolombiana) se orientan en la actualidad distintas acciones para favorecer estrategias que propenden por el
reconocimiento, fortalecimiento, valoración, preservación y defensa de la cultura afrodescendiente. Estimulados
por estos referentes los docentes etnoeducadores de la Institución Educativa Técnica de Pasacaballos hemos,
propuesto abanderar la causa del reconocimiento, fortalecimiento, valoración, preservación y defensa de la
comunidad afrocolombiana en sus múltiples manifestaciones tomando como protagonistas a los habitantes de la
comunidad.

El proyecto es de larga duración, por cuando busca transformaciones en el esquema mental. Se sustenta
teórico y metodológicamente en la implementación de la investigación acción, la investigación participativa y la
recuperación de la memoria colectiva 1, la valoración de la lúdica como oportunidad de aprendizaje, el
fortalecimiento de la autoestima para ganar bases firmes en la construcción de una convivencia pacífica. Al
tiempo, se pretende motivar una retroalimentación constante de saberes gracias a la articulación disciplinar en
la búsqueda de un conocimiento holístico. Ya hemos mencionado en otro aparte, la necesidad de implementar
modelos pedagógicos que se dirijan a fortalecer la convivencia, la equidad, el respeto por las diferencias, la
valoración del Patrimonio tangible e intangible, la valoración y defensa de los aportes culturales heredados por
distintos grupos humanos (que fusionados han dado forma a la identidad nacional), para que se continúe
validando la afirmación “Colombia un país diverso y multicultural”. Estas valiosas razones permiten promover el
proyecto etnoeducativo institucional como un proyecto innovador, incluyente, lúdico, pedagógico, intelectual,
multi e intercultural entre otros y por ello se define en varios frentes:
Uno académico, que busca el fortalecimiento de los conceptos y saberes pertinentes a la realidad que orienta la
etnoeducación; uno cultural, que busca promover un sano, respetuoso y crítico disfrute de la cultura en toda su
dimensión; uno productivo, que se traza como meta fortalecer la mentalidad productiva de los miembros de la
comunidad educativa, con proyección al corregimiento.

Desde esta propuesta pedagógica se desprenden otras iniciativas como el proyecto: “Uso de Medios Masivos
de Comunicación y TI” inserto en el “Modelo Pedagógico de Educación Intercultural” modelo, que se aborda
a partir de la siguiente visión:
“Es un método de enseñanza y aprendizaje que se basa en un conjunto de valores y creencias democráticas y,
que busca fomentar el pluralismo cultural dentro de las sociedades culturalmente diversas en un mundo
interdependiente. Es un modelo educativo que propicia el enriquecimiento cultural de los ciudadanos, partiendo
del reconocimiento y respeto a la diversidad, a través del intercambio y el diálogo, en la participación activa y
crítica para el desarrollo de una sociedad democrática basada en la igualdad, la tolerancia y la solidaridad. “2

“Edificando la Etnoeducación en Pasacaballos” es una estrategia pedagógica que se pretende sea

implementado como proyecto transversal, con el objetivo de fortalecer los valores culturales y patrimoniales de

1
“Tales propuestas de investigación de carácter participativo, buscan articular producción de conocimiento, emancipación
social y reconocimiento cultural; a la vez que pretenden superar las dicotomías positivistas entre sujeto y objeto, teor ía y
práctica, reflexión y acción, procuran que la investigación potencie la capacidad de las poblaciones para actuar
autónomamente. En: Lineamientos Ciencias Sociales. MEN.” Pág.24.

2
Sales, Auxiliadora. García Rafaela. Programas de Educación Intercultural. Desclée De Brouwer. Bilbao. 1997.Pág 46. En “Derechos
Humanos: hacia una educación intercultural en el aula”. Documento on line. Internet.
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los estudiantes que pertenecen a la comunidad estudiantil de la Institución Educativa Técnica de Pasacaballos,
con la intención de proyectarlo a toda la comunidad.

.
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OBJETIVOS

La Constitución Nacional en el Titulo II capítulo I ; por su parte la ley 70 o ley de negritudes es el marco legal
que permite a las comunidades negras hacer la defensa de sus derechos.

OBJETIVO GENERAL

Promover y Fortalecer el proceso etnoeducativo desde la Institución Educativa Técnica de Pasacaballos a la

comunidad en general como estrategia pertinente para la validación del modelo pedagógico institucional:
Dinámico innovador basado en la investigación y en la evaluación por competencias, a partir del
fortalecimiento, la valoración, la defensa y la preservación de sus códigos identitarios, para generar cambios en
su estructura mental y resignificar su devenir histórico como pasacaballeros y como parte de las comunidades
afrodescendientes, y al tiempo edificar un aporte en la consolidación del proceso etnoeducativo local, regional y
nacional

OBJETIVOS ESPECÍFÍCOS

1. Difundir y exaltar el aporte histórico cultural, ancestral y actual de las comunidades afrocolombianas a la
construcción de la nación colombiana.

2. Reconocer y difundir los procesos de reintegración, reconstrucción, resignificación y redignificación étnica y

cultural de los descendientes de los africanos en Pasacaballos, en la perspectiva de nuevas lecturas sobre la
configuración de la identidad local, regional y nacional.

3. Aportar al debate pedagógico nacional nuevas estrategias y experiencias sobre las posibilidades
conceptuales y metodológicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad desde el quehacer educativo.

4. Contribuir al fortalecimiento de la identidad, autorreconocimiento y autoestima de los pasacaballeros en el

contexto del sentido de pertenencia a su comunidad y a la nación colombiana.

5. Propiciar el desarrollo de actitudes de comprensión y respeto de la diversidad étnica y cultural.

6. Replantear los enfoques pedagógicos y didácticos que orientan la elaboración de textos, materiales,
documentales entre otros, en relación con la realidad del africano, afroamericano y particularmente el
afrocolombiano, con el uso y valoración de los medios masivos de comunicación y las nuevas tecnologías.

7. Estimular el desarrollo de la investigación, la etnociencia y otras propuestas que apunten a la práctica de los
valores ciudadanos, al desarrollo creativo y al fortalecimiento de las competencias en todas sus dimensiones.

8. Promover la transversalidad entre las distintas áreas del saber, con los proyectos existentes al interior de la
institución y con los de la comunidad (organizaciones de base) en el desarrollo de las actividades que se han
establecido para cumplir las objetivos del proyecto.

9. Promover la integración de experiencias etnoeducativas en el plano local, nacional e internacional.

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MARCO CONCEPTUAL

ANTECEDENTES
Por falta de evidencias y de documentación formal sobre los primeros esfuerzos que se dieron hacia la
organización e implementación del proyecto etnoeducativo al interior de la Institución Educativa Técnica de
Pasacaballos, no reportamos, datos, ni características de dicho momento, no por ello, esta es razón para
desconocer, los esfuerzos que se dieron desde los distintos estamentos, de la institución en ese entonces
(período anterior a 2004). Por tal razón hemos identificado esta primera etapa del proyecto “Esfuerzos
Aislados”, que si bien, se observan como aislados por la inexistencia de un horizonte que determinara objetivos
y metas claras a lograr en corto, mediano y largo plazo al interior de la escuela. De una u otra forma se destaca,
la intención de sensibilizar y promover la recepción de los estudiantes hacia el tema de la Etnoeducación
Afrocolombiana. Por lo expuesto anteriormente, hemos organizado una cronología con las acciones puntuales
que se desarrollaron en el período posterior al año 2004, donde el proyecto inicia su camino de sensibilización
rumbo a la institucionalización, implementación y proyección del mismo.

(Cronología del proyecto)

1. esfuerzos aislados de docentes y directivos (antes de 2004)
2. sensibilización - departamento de ciencias sociales (2004)
3. gestión para la realización de diplomado en etnoeducación para la planta docente (2005)
4. adquisición de documentos con temas afrocolombianos, mediante vitrina pedagógica (2005)
5. vinculación de temas etnoeducativos a la programación del área de ciencias sociales (primer sem.
2005)
6. lanzamiento del proyecto de etnoeducación (primer sem. 2006)
7. presentación de proyectos (tras las huellas de pasacaballos y -primer encuentro estudiantil de la
afrocolombianidad) y solicitud de apoyo al consultor de etnoeducación en el distrito (segundo sem.
2006)
8. aprobación de disponibilidad para los 2 proyectos por 11.000.000 de pesos (segundo sem 2006)
9. 1ª fase del proyecto tras las huellas de pasacaballos (segundo sem. 2006 )
10. realización de los encuentros estudiantiles de la afrocolombianidad (segundo sem 2006, 2007, 2008,
2009 2010)
11. vinculación de docentes etnoeducadores y organización de red de etnoeducadores de pasacaballos
intra y extraescuela (primer sem 2007)
12. Intercambio de experiencias (participación del 1er encuentro para el fortalecimiento de la tradición oral –
manzanillo del mar (primer sem 2007), participación en “que suenen los tambores en Puerto Rey”,
participación del Foro “África en la escuela”, participación “Experiencias Pilotos” con la Universidad del
Cauca
13. articulación y vinculación de estrategias significativas de las experiencias de docentes etnoeducadores
vinculados (primer sem 2007)
14. participación de la semana de la afrocolombianidad en pasacaballos (primer sem 2007 – 2008 – 2009
2010)
15. Primer intento en articular contenidos etnoeducativos a malla curricular institucional desde el área de
Ciencias Sociales (segundo sem 2007 - 2008)
16. Realización de Reinado y Cabildo “Estampas Afrocolombianas” (2006, 2007,2008, 2009)
17. Integración a la Red Cultural de Docentes y participación del Festival Jorge Garcia Usta (2007, 2008,
2009 2010)
18. Publicación de la investigación Tras las Huellas de pasacaballos (mayo 2009)
19. Participación de la experiencia Tras las Huellas de Pasacaballos en el Evento “Africa en la Escuela”
(Bogotá agosto 2009)
20. Participación de la Experiencia Tras las Huellas de Pasacaballos en el I Seminario de la Diáspora
Africana (Cartagena, 2009)
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MARCO LEGAL.

INTERNACIONAL

Los principales tratados y convenios internacionales que sirven de base para fomentar y desarrollar la política
de etnoeducación por parte del Estado Colombiano, son:
1. Declaración Universal De Derechos Humanos
2. Pacto Internacional De Derechos Civiles Y Políticos
3. Pacto Internacional De Derechos Económicos, Sociales y Culturales
4. Convención Internacional Sobre La Eliminación De Todas Las Formas De La Discriminación Racial
5. Convención Internacional Sobre La Eliminación De La Discriminación Contra La Mujer
6. Convención Relativa A La Lucha Contra Las Discriminaciones En La Esfera De La Enseñanza
7. Convención Internacional Sobre Los Derechos Del Nino

NACIONAL

1. Constitución Nacional
2. Ley De Las Comunidades Negras O Ley 70 De 1993
3. Ley General De La Educación Ley 115 De 1994
Artículo 55. Se entiende por educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que
integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y
autóctonos.
Esta educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido
respeto de sus creencias y tradiciones
Artículo 56. La educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines generales de la
educación establecidos en la presente ley y tendrá en cuenta además los criterios de integridad,
interculturalidad, diversidad lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como
finalidad los procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso adecuado de la naturaleza,
sistemas y prácticas comunitarias de organización, uso de las lenguas vernáculas, formación docente e
investigación en todos los ámbitos de la cultura.
Artículo 58. El Estado promoverá y fomentará la formación de educadores en el dominio de las culturas y
lenguas de los grupos étnicos, así como programas sociales de difusión de las mismas.
Artículo 59. El Gobierno Nacional a través del Ministerio de Educación Nacional y en concertación con los
grupos etnicos, prestará asesoría especializada en el desarrollo curricular, en la elaboración de textos y
materiales educativos y en la ejecución de programas de investigación y capacitación etnolingtiística.
Artículo 62. Las autoridades competentes, en concertación con los grupos étnicos, seleccionarán a los
educadores que laboren en sus territorios, preferiblemente, entre los miembros de las comunidades en ellas
radicados. Dichos educadores deberán acreditar formación en etnoeducación, poseer conocimientos básicos
del respectivo grupo étnico, en especial de su lengua materna, además del castellano.
La vinculación, administración y formación de docentes para los grupos étnicos se efectuará de conformidad
con el estatuto docente y con las normas especiales vigentes aplicables a tales grupos.
El Ministerio de Educación Nacional, conjuntamente con las entidades territoriales y en concertación con las
autoridades y organizaciones de los grupos étnicos, establecerá programas especiales para la formación y
profesionalización de etnoeducadores o adecuará los ya existentes, para dar cumplimiento a lo dispuesto en
esta ley y en la Ley 70 de 1993.
Artículo transitorio 55 que dio origen a la Ley 70 de 1993
Artículo 39 de la ley 70 de 1993
Plantea la inclusión de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en el área de Ciencias Sociales, de los
diferentes niveles educativos
Artículo 4 del Decreto 2249 de 1995
En el numeral 4 se refiere a las funciones de la Comisión Pedagógica Nacional:
“Acompañar la formulación del diseño de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos garantizando la participación
de las comunidades negras, y velar por la ejecución de ésta en todos los niveles de los planteles educativos en
Colombia”.
Decreto 1122 de 1998 reglamenta el Art. 39 de la ley 70 de 1993
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Dispone la inclusión de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en los Proyectos Educativos Institucionales de

todos los establecimientos oficiales y privados; del mismo modo, señala de manera global algunos aspectos,
criterios y estrategias para garantizar la aplicación del decreto y la socialización de experiencias relacionadas
con el desarrollo de esta Cátedra.

MARCO TEÓRICO.

Etnia
Del griego etnos (pueblo). Es el conjunto de personas que presentan afinidades somático – raciales, linguísticas
y / o culturales y que habitan un espacio geográfico determinado.
Etnoeducación
Se entiende por educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la
nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autóctonos. Esta
educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido
respeto de sus creencias y tradiciones”. Artículo 55. Definición de etnoeducación. Ley General de Educación,
1994.
Etnoeducación Afrocolombiana
La Etnoeducación Afrocolombiana es el proceso de socialización y enseñanza a todos los colombianos de la
Afrocolombianidad a través de los sistemas educativo, cultural y medios de comunicación.
Afroamericano
Persona o comunidad que en el territorio americano ha heredado o hereda rasgos fenotípicos y culturales
adoptados, modificados, recreados o preservados en su entorno étnico, pertenecientes a los pueblos africanos
y a su diáspora
Afrocolombiano
Persona o comunidad que en el territorio colombiano ha heredado o hereda rasgos fenotípicos y culturales
adoptados, modificados, recreados o preservados en su entorno étnico, pertenecientes a los pueblos africanos
y a su diáspora
Cultura
Es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye
costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la
información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas
que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.
Grupo étnico
Conjunto de personas que posee características antropológicas comunes peculiares, inserto en ocasiones en
una comunidad más amplia cuya cultura difiere por lo general de esta última
Etnocentrismo
Actitud por la cual una persona o grupo toma como referencia espontánea , de modo más o menos conciente,
juicios de valor de su propio modelo sociocultural, para interpretar y estudiar la cultura y los procesos de otro
grupo humano y la interacción con el suyo. Puede conllevar la subvaloración de otras culturas ya sea por
desconocimiento o desconfianza
Interculturalidad
Proceso de intercambio e interacción comunicativa con toda la sociedad
Multiculturalidad
Existencia de diversas culturas que enriquecen a la sociedad
Aculturación
Proceso mediante el cual una cultura se enriquece con elementos de otras, generalmente a través de acciones
concientemente orientadas
Transculturación
Proceso mediante el cual una cultura es desplazada por otra
Evolución cultural
Proceso mediante el cual una cultura sufre cambios de acuerdo con la época y con el momento histórico, que
significan desarrollos y mejoras en los usos de costumbres
Imperialismo cultural
Es la imposición de una cultura extraña y que responde a intereses dominacionistas
Estereotipo
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Es una forma de simplificar la interpretación o contextualización de un hecho, elemento o cosa y puede tener
connotaciones positivas o negativas según la concepción de quien lo maneje
Etnodesarrollo
Enfoque cultural que privilegia el fortalecimiento del horizonte cultural propio, mediante el ejercicio de la
autonomía para la toma de decisión y participación que tienen los grupos étnicos para guiar su propio desarrollo
y autodeterminar su existencia
Etnociencia
Orientación metodológica y teórica -también conocida con los nombres de “antropología cognitiva” y “nueva
etnografía” -desarrollada durante los años sesenta y setenta, principalmente en Estados Unidos. El término
alude al hecho de que, aunque ésta se propuso como un programa de investigación válido para el estudio del
conjunto de la cultura, se concentró particularmente en el estudio de sistemas de clasificación folk, los cuales
suponen de algún modo el equivalente nativo, en términos de conocimiento cultural, a la ciencia occidental.
Territorio
Es el espacio biofísico donde establecen o desarrollan relaciones de pertenencia, parentesco y
aprovechamiento de los recursos naturales. Estas relaciones en su conjunto dan razones de una lógica cultural
del territorio.
La Discriminación Racial
Es el trato de marginalidad, exclusión y abandono que reciben las Comunidades de las clases dirigentes
blancas, desde sus partidos políticos, la empresa privada, y los gobiernos que controlan el Estado y el
presupuesto nacional. Es un trato injusto que condena a las Comunidades Negras a vivir en condiciones
infrahumanas y desiguales con respecto a las Comunidades blancas.
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BLOQUES PROGRAMÁTICOS

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA AREA / PROYECTO

¿Teniendo en cuenta la situación que vive el país, que ECONOMÍA Y POLITICA, CIENCIAS SOCIALES
estrategias podrían explorar los afrocolombianos para
mejorar sus niveles de calidad de vida?
¿La actual complejidad del mundo qué tipo de COMPETENCIAS CIUDADANAS, CIENCIAS
replanteamiento exige para que las múltiples SOCIALES, ARTÍSTICA, INGLÉS
civilizaciones convivan creativamente?
¿Qué implicaciones tienen y tuvieron los procesos de
colonización y aculturación permanente de los
pueblos indígenas y de las comunidades
afroamericanas?
¿El desarrollo tecnológico de los medios de TECNOLOGÍA, PROY. USO DE MEDIOS MASIVOS
comunicación contribuye al conocimiento y DE COMUNICACIÓN
conservación de la diversidad cultural?
¿Cómo contribuye el cambio tecnológico a mejorar o
deteriorar las condiciones de vida de las sociedades?
¿Promueven y viven los hombres relaciones de PROY. DEMOCRACIA
equidad, respeto y aceptación de la diferencia con las
mujeres, y viceversa?
¿Cómo proteger los territorios ancestrales de las
Comunidades Indígenas y Afrocolombianas de la
usurpación de los colonos y de los simples
explotadores de los recursos naturales?
¿Cómo se crearon y cómo intentan solucionarse los PROY. MEDIO AMBIENTE
problemas ambientales que afectan a Colombia en la
actualidad?
¿Por qué el desarrollo sostenible puede ser una
alternativa viable ante el deterioro del ambiente
mundial, las comunidades afrocolombianas?
¿Puedo desarrollar habilidades para ser dinamizador PROY. DE VIDA, PROYECTO DE TIEMPO LIBRE
de mi legado cultural afrocolombiano?
¿Cómo puedo valorar mi cuerpo, aceptarlo con sus
características naturales y actuar sobre él
responsablemente?
¿Puedo desarrollar habilidades para ser CASTELLANO
dinamizador de mi legado cultural afrocolombiano?
¿Puedo valorar y preservar los recursos naturales BIOLOGÍA
de mi entorno?
¿Puedo desarrollar mis habilidades para solucionar MATEMÁTICAS
problemas de mi entorno?
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COMPETENCIAS BÁSICAS INTELECTUALES, CIUDADANAS Y LABORALES GENERALES

El siguiente cuadro relaciona, las competencias básicas, ciudadanas y laborales generales que desarrolla el
proyecto pedagógico en cada uno de los niveles de formación académica.

Laborales
Nivel Básica Ciudadanas Laborales Generales
Específicas

Convivencia y Paz Intelectuales

Básica Primaria

Participación y Intrapersonales
Responsabilidad Interpersonales
Democrática Organizacional
Pluralidad, Identidad y Tecnológicas
Valoración de las
Diferencias

Intelectuales
Intrapersonales
Interpersonales
Básica Secundaria

Convivencia y Paz
Organizacional
Participación y
Tecnológicas
Responsabilidad
Democrática
Pluralidad, Identidad y
Valoración de las
Diferencias

Intelectuales
Intrapersonales
Interpersonales
Media Académica

Convivencia y Paz
Organizacional
Participación y
Tecnológicas
Responsabilidad
Empresariales
Democrática
Pluralidad, Identidad y
Valoración de las
Diferencias
 Código Página
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PLAN OPERATIVO

Descripción del Área, Elabora: Revisa:

Dependencia: Etnoeducación, Equipo
Coordinación Académica Etnoeducacion
Fecha de Fecha de Revisión Nº Autoriza
Emisión: Enero Revisión Revisión:
2011

OPERATIVIDAD MES DE EJECUCION SE CUMPLIO

Enero

Febrero

Marzo

Abril

Mayo

Agosto

No

Parcialmente

Si
Junio

Julio

Septiembre

Octubre

Noviembre

Diciembre
OBJETIVO DEL PLAN META ESTRATÉGICA ESTRATEGIAS CLAVES
RESPONSABLES FECHAS RECURSOS

1.1Orientar el proyecto 1.1.1 Convocar a la Cartas de invitación X

Docente Enero 24, 25 2011
1. ARTICULACION DEL etnoeducativo SED y a la Red de etnoeducador /
PROYECTO institucional a partir del etnoeducadores Consejo de padres
ETNOEDUCATIVO CON el proyecto global de
PROYECTO GLOBAL vida comunitario en un 1.1.2. Convocar a los
Docente Febrero 1,2,2011 X
DE VIDA COMUNITARIO 100% miembros de las etnoeducador
organizaciones que
representan a la
comunidad Comunidad de
Pasacaballos/SED/RE Febrero 26 2011 150 almuerzos X
1.1.3. Construir el D Aula múltiple
proyecto global de vida Etnoeducadores/IETP Amplificación
Impresiones
comunitario

2.1 Visibilizar el proyecto 2.1.1. Presentación de Coordinador de Enero 27,2011 Impresiones X

proyecto/Equipo
2.ARTICULACION DEL etnoeducativo desde el solicitud formal a la etnoeducador
PROYECTO proyecto educativo directiva institucional
ETNOEDUCATIVO AL institucional 100% para visibilizar el
PEI proyecto etnoeducativo
en el PEI

2. 1.2 Vinculación de Equipo PEI / Normativa

etnoeducador/Directiv Enero 24, 25,27, 28 etnoeducativa/ X
elementos a institucional 2011 marcos
etnoeducativos al PEI conceptuales
interculturales
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OPERATIVIDAD MES DE EJECUCION SE CUMPLIO

Marzo

Mayo

Agosto

No

Si
Enero

Febrero

Abril

Junio

Julio

Septiembre

Octubre

Parcialmente
Noviembre

Diciembre
OBJETIVO DEL PLAN META ESTRATÉGICA ESTRATEGIAS CLAVES
RESPONSABLES FECHAS RECURSOS

3. IMPLEMENTAR 3.1 Implementar una 3.1.1. Establecer un plan Coordinador de Enero, Febrero 2011 Planes de acción X X
proyecto/Equipo de áreas y
TRANSVERSALMENTE agenda de actividades de sugerencias a los etnoeducador proyectos
EL PROYECTO permanentes y jefes de áreas y pedagógicos
ETNOEDUCATIVO transversales proyectos para vincular Cronograma de
sustentadas en el elementos actividades
institucional
proyecto etnoeducativo etnoeducativos en la
en un 80% planeación curricular
Equipo etnoeducador Enero 24,25,,27,28 Material de apoyo X
3.1.2. Acompañamiento institucional 2011 Informes de
de equipo etnoeducador seguimiento X X X
a docentes y lideres de Registro de
procesos pedagógicos evidencias

3.1.3.Implementacion Docentes y lideres de Marzo 7 2011 Registro de

transversal del proyecto proyectos sugerencias
X
etnoeducativo Proyecto de
institucional etnoeducacion

4. IMPLEMENTAR UNA 4.1Desarrollar una 4.1.1. Convocatoria a Equipo Febrero 1,2,3,4 2011 Propuesta de X
etnoeducador/Directiv talleristas
ESCUELA DE agenda permanente de talleristas y valoración de a institucional Hojas de vida
FORMACION actividades académicas, propuestas Informe de
PERMANENTE EN artísticas y lúdicas para presupuesto
ARTE, CIENCIA Y afianzar la formación 4.1.2. Implementación de Coordinador X X X X X X X X X
proyecto/Directiva/ Marzo a Noviembre Recursos varios
TECNOLOGIA integral de los talleres Talleristas 2011 solicitados a partir
estudiantes en un 80% de las expectativas
4.1.3. Visibilizar del taller
Talleristas/Equipo
evidencias de etnoeducador Septiembre, X X X
producción resultante de noviembre 2011 Registro de
los talleres desarrollados evidencias
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OPERATIVIDAD MES DE EJECUCION SE CUMPLIO

Marzo

Mayo

Agosto

No

Si
Enero

Febrero

Abril

Junio

Julio

Septiembre

Octubre

Parcialmente
Noviembre

Diciembre
OBJETIVO DEL PLAN META ESTRATÉGICA ESTRATEGIAS CLAVES
RESPONSABLES FECHAS RECURSOS

5. UBICACIÓN DE 5.1Establecer en la 5.1.1. Selección de Equipo etnoeducador Enero, Febrero 2011 Estantes X X
Libros
ELEMENTOS institución espacios que elementos Cd
ETNOEDUCATIVOS EN promuevan la cultura etnoeducativos y Copias
ESPACIOS DE etnoeducativa 70% espacios para su
APRENDIZAJE ubicación
INSTITUCIONALES
5.1.2. Visibilizar Equipo X X
elementos etnoeducador/Directiv Febrero, Marzo 2011 Laminas y
a carteleras
etnoeducativos en institucional/Asesores
salones de clase y zonas de grupo
extra aula

6. FORTALECER LA 6.1Aumentar el nivel de 6.1.1. Innovar y Equipo etnoeducador/ Enero a Noviembre Registro de X X X X X X X X X X X
Docentes 2011 seguimiento
PROYECCION producción académico y fortalecer experiencias Material de apoyo
INSTITUCIONAL A artístico visibilizando las intelectuales y artísticas
PARTIR DE LA producciones intra y significativas
PRODUCCION extra escuela en un 70% institucionales
INTELECTUAL Y
ARTISTICA 6.1.2. Organizar agenda Coordinador proyecto Enero, Febrero 2011 Calendario SED e X X
de participación institucional
institucional
En múltiples eventos

6.1.3. Gestionar recursos Equipo Enero a Noviembre Cotizaciones X X X X X X X X X X X

etnoeducador/Directiv 2011 Presupuesto 2011
para actividades a institucional

6.1.4. Asistencia y
Equipo Enero a Noviembre Transporte
participación institucional etnoeducador/Directiv 2011 Permisos X X X X X X X X X X
en actividades externas a

7.FORTALECER LA 7.1Consolidar 7.1.1. Organizar agenda Coordinador proyecto Enero, Febrero 2011 Datos personales X X
de docentes
RED DE institucionalmente de etnoeducadores con etnoeducadores
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OPERATIVIDAD MES DE EJECUCION SE CUMPLIO

Marzo

Mayo

Agosto

No

Si
Enero

Febrero

Abril

Junio

Julio

Septiembre

Octubre

Parcialmente
Noviembre

Diciembre
OBJETIVO DEL PLAN META ESTRATÉGICA ESTRATEGIAS CLAVES
RESPONSABLES FECHAS RECURSOS

ETNOEDUCADORES frentes de acción para datos personales y

INSTITUCIONAL los docentes en el logro perfiles de trabajo
de objetivos 80%
7.1.2. Desarrollar Coordinador Reuniones de Material de apoyo X X X X X X X X
agenda de proyecto/Equipo proyecto y eventos etnoeducativo
etnoeducador 2011
autoformación para Memorias de
desarrollar en espacios eventos
abiertos
institucionalmente y por
instituciones externas

7.1.3. Motivar el
Coordinador Reuniones de Material de apoyo
liderazgo y la producción proyecto/Directiva proyecto 2011 para el manejo de
oral y escrita de los institucional competencias X X X X X X X
docentes escritoras y
verbales
etnoeducadores
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CRONOGRAMA

ACTIVIDADES ENE FEB MAR ABR MAY JUN JUL AGO SEP OCT NOV DIC
1.Cumpleaños de Pasacaballos x
2. Articulación Cátedra Afrocolombiana x x x

3. El Rincón Afrocolombiano x x x
4. Festival de la Gastronomía
x
Pasacaballera
5. Proyecto Global de Vida x

6.Semana de la Afrocolombianidad x

7. Capacitación Docentes x x x
8. Talleres Artísticos
x x x x x x x x x x x
9. Rally Interno “Historia del Pueblo
x
Afrocolombiano”
Reinado “Estampas Afrocolombianas”
x
10. VI Encuentro Estudiantil de la
x
Afrocolombianidad
11. Cabildo “Estampas
Afrocolombianas” x
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PRESUPUESTO

ACTIVIDAD MATERIALES VALOR

Pendón colores vivos $150.000
Cumpleaños de Pasacaballos

1000 fotocopias, 20 cd $ 100.000

Articulación Cátedra Afrocolombiana

3 Estantes, 100 textos, 50 cd $ 1.000.000

El Rincón Afrocolombiano

2 Cartulinas rosadas, 10 $ 100.000

Festival del Dulce
Proyecto Global de Vida
cartulinas degradadas, 36 papel
seda surtidos, 6 marcadores
permanentes, incentivos
60 Refrigerios, 60 almuerzos, 5 $ 700.000
vinilos color rojo

Fomi, silicona líquida, pinturas al $500.000

Semana de la Afrocolombianidad frio, pinceles,

10 refrigerios, 70 cd, 1 impresora $500.000

Capacitación Docentes multifuncional

1 instructor por 8 meses (pago x $ 2.000.000

Talleres Artísticos
horas)

Resma de papel, tinta negra para $ 500.000

Rally Interno “Historia del Pueblo
impresora, 1 cámara de video
Afrocolombiano”
Reinado “Estampas 15 coronas, 14 bandas reina $ 150.000
Afrocolombianas”

350 refrigerios, 350 almuerzos, 80 $2.500.000

V Encuentro Estudiantil de la
cd, 35 afiches
Afrocolombianidad
Cabildo “Estampas 400 Refrigerios, 400 bolsas de $ 1.000.000
Afrocolombianas” agua, 14 pendones de colores
fuertes

COSTO TOTAL DEL PROYECTO…………………………………………………$ 9.700.000

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ANEXOS

Proyecto anterior
Propuesta Encuentro Estudiantil de la Afrocolombianidad.
Presentación Diapositivas
Banco de Fotografías
Evidencias de logros (libro: Tras las Huellas de Pasacaballos”)