POPKEVITZ-PARADIGMAS EDUCATIVOS

INTRODUCCIÓN

La ciencia está conformada por un conjunto de paradigmas que son métodos, procedimientos y
compromisos que dan forma la investigación; significan un modo de analizar. En este entran un
juego no solo los componentes mencionados anteriormente sino también factores cognitivos
emocionales y políticos. Estas, configuran las “reglas del juego”.

Actualmente el panorama cultural se encuentra dominado por las ciencias behavoristas que,
prentenden separar lo científico de las cuestiones morales y éticas.

Pero junto con estas, convergen otros supuestos que describiremos en el texto.

Estos paradigmas fluctúan entre sí dentro de un contexto dinámico lo que significa dos
conflictos; por un lado legitimar los conocimientos de cada uno a partir de ser aprobados en
congresos y revistas científicas y por otro lado la transformación y reproducción social, es decir,
que va a tomar la sociedad y bajo que parámetros va a satisfacer sus interrogantes. Es por esto
que su poder aparece cuando se incorporan a usos y convenciones de las ciencias y a los
resultados de las investigaciones.

PARADIGMA PARADIGMA PARADIGMA

EMPÍRICO SIMBÓLICO CRÍTICO
ANALÍTICO CAMBIAR EL
MUNDO NO
DESCRIBIRLO
PRINCIPIO Búsqueda Realidad como Importancia del
regularidades interacciones desarrollo histórico
legaliformes simbólicas y pau No de las relaciones
(leyes generales) busca leyes sino sociales y cómo la
normas (hecho historia oculta interés
social). y papel activo del ser
tas de humano
comportamiento.
SUPUESTOS 1)Teoría universal 1)Teoría Mundo social en
(independiente de interpretativa movimiento,
contexto) 2)Conocimineto complejo y
2)Ciencia formal contradictorio
desinteresada 3)Separa teoría y Papel activo del ser
3)Mundo como práctica humano
 sistema de variables 4)Usa lógica formal. Corrientes
independientes entre Descarta 1) Residual:
sí inconsistencias y incorporan aspectos
4)Conocimento falacias del pasado como
formalizado 5)Investigación alternativa a la
(conceptos ahistórica (usa cultura dominante
funcionales) normas del presente) (hacer menos
5)Estructura lógico- alienante y
deductiva significativo el orden
político).
2)emergente: formal,
sustantiva y
normativa.
Relación entre teoría
y práctica indirecta
MÉTODO Observación y Análisis histórico de
análisis los procesos sociales
Hipótesis (se Dialéctica
comprueba, valida o
rechaza)
Utilizar la teoría es
una decisión política
Teoría descriptiva Teoría interpretativa
Neutral
CONTEXTO
FINALIDAD Predecir y Aclarar condiciones Comprender
estabilizar de la comunicación y transformaciones
la intersubjetividad sociales y responder
determinados
problemas
Guía para la práctica
no directivas
administrativas,
reglamentaciones y
normas.
Buscar cómo
modificar procesos
constitutuvos

CONCLUSIONES
Para comprender por qué se discute sobre estos paradigmas y no otros es preciso considerarlos
bajo la idea de la ciencia como un conflicto explicado por condiciones sociales y culturales.
Este carácter de conflicto permite la creatividad e imaginación.

Dentro de un sistema capitalista esta creatividad se ve envuelta en un mercado de ideas en el

cuál empresas privadas y estales apoyan estudios permitiendo, irónicamente ideas variadas y
emergentes.

Con este marco, también viene un contexto histórico en el que los paradigmas van a responder a
problemáticas sociales.

El empírico-analítico aparece en un marco complejo. Con la industrialización naciente, el

estado social, económico e histórico se encontraban revolucionados. Por esto se necesitaba un
modelo pragmático y técnico que restituyera el orden. Son de carácter analíticas. Con el
crecimiento de la sociedad corporativa resulta vital el enfoque científico de la gestión.

Con iguales circunstancias, aparece el simbólico pero a encargarse del espectro espiritual que,
las reformas técnicas habían dejado de lado. Entonces se enfoca en la comunicación y la
cohesión social.

Por último se implementan el paradigma crítico que nace a partir de desigualdades específicas y
limitaciones estructurales. Aquí, entran en juego las ideas marxistas. Cuestionan las estructuras
institucionales y el conflicto de la ciencia se hace visible.

Con estas diferentes concepciones de la ciencia, los paradigmas ofrecen respuestas

institucionales a los problemas no resueltos de la vida cotidiana y a los intentos individuales por
ubicarse en la sociedad.

Ahora bien, que pasa cuando cambiamos un paradigma y aplicamos este cambio a estructuras
que ya existen.

El problema va a residir no en las reglas que van a dirigir la investigación sino en las acciones
que van a determinar, que lejos de ser meras descripciones contienen pensamientos, ideas y
valores.

La discusión a lo largo del texto no es una simple disyuntiva técnica entre cualitativo y
cuantitativo sino la relación entre los paradigmas y el contexto de problemas, intereses y
finalidades.

En conclusión, la ciencia forma parte de la historia y es expresión de sus luchas y conflictos. Es

por esto que los paradigmas los reflejan. Ellos, vigentes en mismo tiempo y espacio pueden
permitirnos comprender mejor el todo social y la relación de sus elementos con él. Además
definen las posibilidades y limitaciones científicas.