“UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

CUADRO SINÓPTICO:
➢ LOS SOFISTAS
➢ DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
➢ ¿CÚAL ES EL ROL DE LA IGLESIA EN LA IDEAS POLITICAS? FUNDAMENTAR LA RESPUESTA ¿POR QUÉ?

CATEDRA: HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS

CATEDRÁTICO: Dr. JOHN EMILIO LORET DE MOLA GARAY
ALUMNA: PAMELA YACKELIN, TOSCANO JURADO
CÓDIGO: M02843H
SEMESTRE: III
SECCIÓN: AI
HUANCAYO - PERU
 Los Sofistas surgieron en la segunda mitad del siglo V a.C. en Atenas, asumiendo protagonismo y viviendo una profunda transformación
1.- CONTEXTO política: de un régimen aristocrático se caminó hacia la democracia. Por primera vez se dio en Grecia una verdadera ciudad con unos pocos
HISTORICO Y cientos de miles de habitantes, ya que las ciudades anteriores, aunque importantes, tenían muchos menos.
FILOSOFICO Atenas era una polis de gran riqueza y desarrollo cultural.

La Filosofía que antiguamente encontrábamos en las colonias griegas ahora se traslada a Atenas y son precisamente los Sofistas y Sócrates los
artífices de este cambio.
2.- CARACTERISTICAS Existen tantas verdades como seres racionales crean en ella. La verdad depende de factores físicos, culturales y psicológicos, siendo
GENERALES Protágoras el máximo representante de esta teoría.
Cuando los griegos elaboraban Leyes para sus colonias éstas eran distintas a las suyas pero igual de válidas. Sea como fuera, el hombre ocupó
su atención.

PROTÁGORAS DE ABDERA:
Vivió en Atenas aunque se dice que estuvo unos 40 años viajando por las ciudades griegas e impartiendo clases. Fue el más ilustre de todos y
el primero en ser calificado como tal. Era amigo y consejero de Pericles (gozó de su confianza) y por encargo de éste elaboró una Constitución
LOS SOFISTAS para la colonia de Turios, situada al Sur de Italia. Se cuenta que ésta recogía un decreto que planteaba la obligatoriedad de la enseñanza para
todos, e incluso matizaba que la enseñanza debía estar subvencionada por el Estado.

GORGIAS DE LEONTINOS (SICILIA):

Se estableció en Atenas, contemporáneo de Protágoras. Era un siciliano que murió cuando contaba 109 años. Fue muy hábil en retórica,
siendo el escéptico más radical de todos.
Su doctrina constaba principalmente de tres tesis que planteaban lo siguiente: a) Nada existe. b) Si algo existiera, el hombre no lo conocería.
c) Si lo conociera no lo podría comunicar a los demás. Por lo tanto, no se puede conocer la realidad, de aquí su escepticismo. La realidad del
que habla nos es experimentada por el que escucha. Realidad y lenguaje son dos cosas distintas. Si para Protágoras todo es verdadero,
aunque sea en un plano individual, para Gorgias todo es falso.

TRASÍMACO:
3.- ALGUNOS Fue más radical que Protágoras planteando que el NOMOS responde al interés del más fuerte, de aquellas personas que poseen el poder. Los
SOFISTAS. fuertes establecen en provecho personal como justo aquello lo que les interesa. El hombre justo siempre saldrá perjudicado mientras que es el
injusto quien se beneficia. La Ley pretende la igualdad del fuerte y el débil, pero realmente la hace quien ostenta el poder.

ANTIFONTE:
Para él la Naturaleza y la Ley son elementos distintos y con frecuencia contrapuestos Pero hay cosas que son buenas o malas por naturaleza.
Lo bueno es todo lo que favorece la vida, mientras que malo es lo que la perjudica. Había que aprender de los niños quienes lloran cuando
están a disgusto y ríen cuando se sienten a gusto. También formuló que no deberían existir diferencias entre los hombres y decía “por
nacimiento todos somos naturalmente iguales en todo, tanto griegos como bárbaros”.
 a. La DSI es un patrimonio de enseñanzas que se organizan sistemáticamente: es un cuerpo de enseñanza elaborada en el seno de la
Iglesia, como respuesta histórica a los problemas económicos y sociales. Esta enseñanza se presenta en documentos de diverso
rango: encíclicas, exhortaciones apostólicas, radiomensajes, cartas apostólicas, pastorales.
b. La DSI abarca todos los campos en los que se desarrolla la convivencia humana,
c. La DSI hunde sus raíces en la misma Historia de Salvación
1. ¿Qué es la DSI? d. La DSI tiene su fundamento en la dignidad de la persona humana,
e. La DSI tiene un carácter dinámico e histórico
f. La DSI es parte esencial de la evangelización.
g. La DSI es especialmente para los católicos/a
h. La DSI más que una teoría se orienta a la acción.
i. La DSI orienta la vocación de cada uno/a en la lucha por la justicia.
DOCTRINA
SOCIAL DE LA
IGLESIA
La DSI no es una doctrina política ni una doctrina económica:
2. ¿Qué no es la La DSI no es una ideología o corriente entre el capitalismo y el socialismo
DSI? La DSI no es un cuerpo de doctrina estática o inmutable

3. ¿Cómo se Las respuestas históricas de la Iglesia a los problemas sociales se elaboran siguiendo la dinámica inductiva del VER - JUZGAR – ACTUAR
¿QUÉ ES LA elabora y aplica la Ver se trata de percibir la realidad con sensibilidad, porque se trata de cuestiones que afectan a la persona, es ver con preocupación la
realidad que tiene rostros humanos imborrables.
DOCTRINA SOCIAL DSI?: El contenido
Juzgar: es interpretar la realidad y distinguir qué es y qué no es proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo en la vida concreta de las
DE LA IGLESIA? general de la personas, colectividades y pueblos.
Enseñanza Social Actuar: es dar vida, dar existencia concreta a las elecciones y decisiones coherentes con los valores del Reino de Dios, porque la DSI está
de la Iglesia orientada a la praxis.

a) Leer la Palabra de Dios nos urge a estar con los pobres:

Un pueblo de trabajadores emigrantes humillados que recupera su dignidad:
4. La DSI nace del Un pueblo que vive la experiencia de una sociedad solidaria de iguales:
Un pueblo que comparte y no acumula bienes superfluos:
encuentro del Un pueblo que reparte las funciones y se organiza para participar:
Evangelio con la Un pueblo que vive la religión al servicio de la vida, de la dignidad del trabajador, de la familia, de los derechos fundamentales:
vida de los pobres: b) Seguir el mensaje de Jesús nos lleva al encuentro del necesitado
Origen de la DSI Jesús anuncia y practica en plenitud y con la entrega de la propia vida, el amor a los pobres y el compromiso con los problemas sociales:
Jesús tiene credibilidad y autoridad para dictar sus propios principios y marcar el camino a sus seguidores:
Frente a un mundo de desigualdades y de miseria, volcado en el ganar, gastar y gozar, solo cabe:

5. Las encíclicas
sociales: respuestas
A partir del presente pontificado puede abrirse otra etapa que aún no está definida en la DSI, la única encíclica publicada por Benedicto XVI sobre este tema es
históricas a Caritas in Veritate sobre el desarrollo humano.
problemas concretos
 a) Principios generales originarios
El principio teológico (CDSI 20-27), Este principio afirma a Dios como realidad primera y suprema.
El principio cristológico(CDSI 28-33), Jesucristo, rostro humano de Dios, al entrar en la historia de la humanidad ha redimido
definitivamente a la persona humana.
El principio antropológico (CDSI 34-48), Afirma la primacía total, de la persona por encima de todo el orden material y en todas las
formas y ámbitos de la convivencia humana.
El principio del derecho natural: que afirma la existencia de un orden en la naturaleza, de la ley natural, y de su origen divino.
b) Principios generales derivados:
1. Principios LA PRIMACÍA DE LA PERSONA HUMANA (CDSI 105-79), La dignidad de la persona es el principio sobre el cual se organiza toda la DSI.
generales de la DSI EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD (CDSI 192-196), De la dignidad de la persona se deriva el principio de solidaridad, regulador de la vida
DOCTRINA social.
EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD (CDSI 185-188), La subsidiariedad complementa a la solidaridad e impide que las personas y grupos
SOCIAL DE LA intermedios pierdan su legítima autonomía (LC 73) Pío XI lo expresaba de la siguiente manera “no se puede quitar a los individuos y dar
IGLESIA a la comunidad lo que ellos pueden realizar por su propio esfuerzo e industria” (QA 79).
DERECHO-DEBER A LA PARTICIPACION DEMOCRATICA ( CDSI 189-191), La participación se fundamenta en la igualdad fundamental de
todos los hombres. La democracia es el sistema político que mejor garantiza la participación económica, política, cultural. Religiosa,
recreativa, legislativa…de todos los ciudadanos.
EL BIEN COMUN, LIGADO A LA CUESTION ECOLÓGICA ( CDSI 164-170; 481-487), El bien común es “el conjunto de condiciones de la
vida social que hacen posible a las asociaciones y cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección”
(GS 26) Concilio Vaticano II.
“El bien común abarca a toda la persona humana, es decir, tanto a las exigencias del cuerpo, como a las del espíritu” (PT 57) Juan XXIII.
CONTENIDOS DE LA LA PRIMACÍA DEL TRABAJO SOBRE LOS BENEFICIOS DEL CAPITAL (CDSI 255-322), El trabajo de la persona hace que esta sea
DOCTRINA SOCIAL creadora y legítima consumidora de los bienes producidos; es intrínsicamente perverso explotar a los trabajadores/as en beneficio del
DE LA IGLESIA capital.

Pueden señalarse como principales criterios de juicio:

1. El conocimiento cierto del objeto o situación social que se pretende enjuiciar.
2. Criterios de
2. La capacitación profesional y la experiencia correspondiente para juzgar con serio conocimiento la materia respectiva.
juicio 3. Formación correcta de la conciencia social a la luz del Evangelio, de los documentos del magisterio y el cultivo serio de una sensibilidad
social cristiana.

El respeto a la persona.
El ejercicio del dialogo.
3. Directrices para
La lucha por la justicia.
la acción La experiencia de la vida.
El compromiso cristiano.
¿CÚAL ES EL ROL DE LA
IGLESIA EN LA IDEAS
POLITICAS?

✓ La iglesia juega un papel fundamental en las ideas políticas, debido a que el Estado Peruano tiene un
convenio con la iglesia para poder dar sus aportes e ideas sobre el desenvolvimiento de la sociedad,
enfocándose a respetar la dignidad y los derechos humanos.