> DANS CE NUMERO

‫مفاهيم‬ Mafāheem
> Dossier Homosexualité
Le point de vue islamique [2]
les concepts
Nait-on homosexuel ou le devient-on? [3]
Danger pour notre société [4]
Que peut-on faire? [4]
> Tafsir: Le récit de Lut u et le peuple de Sodom [5]
> L’avortement dans la Charia [6-7]
> Seerah: L’isolement du Prophète n dans la cave [8]

> DOSSIER

> JURISPRUDENCE L’Homosexualité

L’avortement
dans la Charia
Quelle est la position de la loi
islamique sur l’avortement?
Notre deuxième dossier
de ce numéro apporte des
eclaircissements sur le sujet
dans plusieurs aspects et
selon nos différentes écoles
de pensée juridiques.
> pages 6-7
Droit légitime ou fléau social?
Qu’en dit l’Islam?
« Il y aura parmi les derniers de mon peuple des gens dont les hommes se satisferont (sexuellement)
des hommes, et dont les femmes se satisferont des femmes. Lorsque cela arrivera, attendez-vous
au châtiment du peuple de Lūt (Loth), pendant lequel Allah enverra sur vous des pierres de schiste
argileux », dit Le Messager d’Allah n. [Al Bazzār 3405] Cette prédiction, comme tant d’autres, se
réalise dans notre époque,  qui a vu bien d’audaces de la part des homosexuels et ceux qui promeuvent
l’homosexualité. Dans certains milieux, voire même dans certaines constitutions, cette perversion est
passée du statut de débauche à celui de droit fondamental humain, de choix légitime. 
Dans cet inutile cafouillage intellectuel, politique et philosophique, et en dépit du brouhaha incongru
et des manifestations LGBT (lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels), il incombe à qui veut y voir
plus clair, de retourner vers la source, la nature, à l’Auteur de cette nature, qui la connait mieux qu’elle-
même. Dans ce dossier, nous jetons un coup d’œil sur ce que dit notre Créateur et par conséquent
l’Islam sur l’homosexualité, sur son règlement juridique, les débats scientifiques y relatifs, ses effets sur
la société et les remèdes.  Il nous incombe, nous autres, de ne pas rester indifférents, et moins encore
approbateurs, à ce mal qui est passible d’attirer sur notre société une part du destin épouvantable du
peuple de Loth.
> pages 2-5
 dossier homosexualité
L’Islam
condamne sans appel l’homosexualité
Tout acte sexuel entre personnes du même sexe, de « (Et rappelle- leur) Loth, quand il dit à son peuple: celui qui adopte la pratique du peuple de Loth ».
même que tout ce qu’y mène, est complètement « Vous livrez-vous à la turpitude (l’homosexualité) [Ahmad 1878]
défendu en Islam. Les versets du Qurān et les alors que vous voyez clair ? ». Vous allez aux hommes
paroles du Prophète n sont sans équivoque : au lieu de femmes pour assouvir vos désirs? Vous Abu Hurairah z rapporte que le Messager d’Allah
êtes plutôt un peuple ignorant. Puis son peuple f a dit: « Allah a maudit sept (gens) du haut de
Allah fdit : «Et Loth, quand il dit à son peuple: n’eut que cette réponse: « Expulsez de votre cité la sept cieux, et Il a répété la malédiction trois fois
« Vous livrez vous à cette turpitude que nul, parmi famille de Lot! Car ce sont des gens qui affectent la sur l’un d’entre eux alors qu’une seule malédiction
les mondes, n'a commise avant vous? Certes, vous pureté. Nous le sauvâmes ainsi que sa famille, sauf suffit pour chacun. » Il dit :  « Est maudit celui
assouvissez vos désirs charnels avec les hommes sa femme pour qui Nous avions déterminé qu’elle qui s’adonne à la pratique du peuple de Loth
au lieu des femmes! Vous êtes bien un peuple serait du nombre des exterminés. Et Nous fîmes (l’homosexualité) ; est maudit celui qui s’adonne
outrancier. » » (Qurān, 7 : 80-81) pleuvoir sur eux une pluie (de pierres). Et quelle à la pratique du peuple de Loth ; est maudit celui
mauvaise pluie que celle des gens prévenus!» qui s’adonne à la pratique du peuple de Loth ;
Il dit encore : «Nous lâchâmes sur eux un ouragan, (Qurān, 27 : 54-58) est maudit celui qui immole pour autre qu’Allah ;
excepté la famille de Loth que Nous sauvâmes est maudit celui qui a des rapports charnels avec
avant l’aube » (Qurān, 54 : 34). Le terme hasib, Ce qui précède concerne le châtiment qui leur un animal ; est maudit celui qui désobéit à ses
utilisé dans ce verset, désigne un vent porteur de fut infligé. S’agissant de la disposition applicable parents ; est maudit celui qui épouse une femme et
cailloux. à ces pratiques, Allah le Très Haut dit : « Les deux épouse aussi la fille de celle-ci ; est maudit celui qui
d’ entre vous qui l’ont commise (la fornication), change les dimensions des terres (pour en voler) ;
Il dit aussi : «Et Loth, quand il dit à son peuple: sévissez contre eux. S’ils se repentent ensuite et se et est maudit celui qui s’approprie ce que ne lui
« Vraiment, vous commettez la turpitude où nul réforment, alors laissez- les en paix. Allah demeure appartient pas. » [Tabarāni, Hākim]
dans l’univers ne vous a précédés. » (Qurān, 7 : 80). Accueillant au repentir et Miséricordieux.» (Qurān,
Cette turpitude ne peut être transmise des gènes, 4 : 16). Lisez dans notre rubrique Tafsīr le récit Abu Hurairah zrapporte que le Messager d’Allah
car elle a commencé avec le peuple de Loth, et ne de Loth u et de la destruction de son peuple n a dit : « Quatre (gens) se réveillent dans la
fut pas héritée. N’étant jamais injuste, Allah ne peut homosexuel. colère d’Allah et vont se coucher dans l’indignation
avoir puni un peuple pour ce qu’ils avaient hérité à d’Allah. » On dit : « Qui sont-ils, O Messager d’
la naissance. Voir notre exposé sur la perspective Jābir z rapporte que le Messager d’Allah n a dit : Allah ? ». Il répondit : « Les hommes qui imitent les
scientifique du sujet. « Ce que je crains le plus pour ma communauté, femmes, les femmes qui imitent les hommes, celui
c’est la pratique du peuple de Loth. » [Tirmidhi qui a des rapports charnels avec les animaux, et
« Et Loth! Nous lui avons apporté la capacité de 1457, Ibn Mājah 2563] l’homme qui a des rapports charnels avec un autre
juger et le savoir, et Nous l’avons sauvé de la cité homme. » [Tabarāni 6858]
où se commettaient les vices; ces gens étaient Selon Ibn Abbās z, le Prophète n a dit : « Maudit
vraiment des gens du mal, des pervers.» (21 : 74) soit celui qui s’accouple avec un animal. Maudit soit

La gravité de ce fléau La sodomie : un acte abominable

Un regard sur le temps du Prophète Lūt (Loth)
u et un autre sur les prédictions de notre
Prophète Muhammad n suffiront pour nous
avertir de ce à quoi devra s’attendre une
société qui cautionne l’homosexualité.
‘Abdullah ibn ‘Umar z rapporte que le
Messager d’Allah n a dit : « […] La perversion
n’apparait pas dans un peuple, au point où ils
la propagent ouvertement, sans qu’y soient
répandues la peste et d’autres maladies que
les peuples avant eux n’avaient pas connues
[…] »   [Ibn Mājah 4019]. Ce hadith nous
renvoie aux pandémies telles que le sida et
autres maladies sexuellement transmissibles,
qui caractérisent d’ailleurs un grand nombre,
sinon la majorité, des homosexuels.
Jābir Ibn ‘Abdillah z rapporte que le
Messager d’Allah n a dit : « Lorsque les ahl
adh-dhimmah (les non-musulmans qui vivent
dans un état islamique) seront persécutés,
l’état (politique) deviendra l’état des ennemis ;
lorsque l’adultère sera répandu, la corruption
et la fraude seront répandues ; et lorsque
l’homosexualité sera répandue, Allah l’Exalté
enlèvera Sa protection de la création et Il ne
se souciera guère dans quelle vallée ils seront
détruits. » [Tabarāni]
Les savants de l’Islam s’accordent à l’unanimité
(ijmā’) sur le fait que l’homosexualité est
un des grands péchés et qu’elle est passible
des punitions très sévères aussi bien dans ce
monde que dans l’autre.
2
La sodomie tient son nom da la cité de Sodome, Khālid ibn Al Walīd z écrit à Abu Bakr as-Siddīq
dont les habitants s’y adonnaient. z lui informant qu’il avait vu un homme dans
une des banlieues d’Arabie en train de s’adonner
L’Islam l’interdit formellement cet acte, même à la sodomie (avec un autre homme). Abu Bakr
avec son épouse. La punition en est sévère. z rassembla alors les compagnons du Messager
d’Allah n, parmi eux ‘Ali ibn Abi Tālib z, qui dit :
Ibn ‘Abbas z rapporte que le Messager d’Allah « Cela est un péché que nul peuple n’a pratiqué
n a dit: « Allah ne regarde pas un homme qui sauf celui de Loth, et Allah a fait d’eux ce que vous
approche un (autre) homme ou une femme par le savez. Je trouve donc que cet homme doit être
coït anal. » [Tirmidhi, Nasāi, Ibn Hibbān] immolé par le feu (comme le peuple de Loth). »
Les compagnons du Prophète n étaient unanimes
Selon Abu Hurairah z, le Messager d’Allah n sur cet avis, et Abu Bakr z ordonna qu’il soit
a dit: “Celui qui sodomise les femmes a certes immolé par le feu. » [Baihaqi 8/232]
mécru.” [Tabarāni]
D’après Ibn Abbas z le Prophète n a dit :
Le Prophète n a dit : « Celui qui approche une « Quand vous trouvez quelqu’un en train de
femme par le coït anal est maudit. » [Ahmad se livrer à la sodomie, tuez les deux personnes
479/2] impliquées dans l’action. » [Tirmidhi 1456, Abu
Dāwūd 4462 et Ibn Mājah, 2561]
Le lesbianisme : tout aussi abominable
Le lesbianisme (en Arabe as Sihāqah - ‫)السحاقة‬, de schiste argileux ». [Al Bazzār 3405]
rapprochement sexuel entre deux femmes,
est condamné avec la même ferveur en Islam.  « Les jours et les nuits ne s’épuiseront pas (l’heure
finale ne viendra pas) tant que cette communauté
D’ailleurs, il figure parmi les signes de l’approche
du jour dernier qu’a prédits le Prophète n . Parmi(ummah) ne rendra pas licite les postérieurs [le
ses paroles sont celles-ci : coït anal] des hommes comme ils ont rendu licite
les postérieurs [le coït anal] des femmes. Alors, des
 « Il y aura parmi les derniers de mon peuple factions dans cette communauté seront châtiées
(ummah) des gens dont les hommes se satisferont avec des pierres de ton Seigneur. » [ Tabarāni]
(sexuellement) des hommes, et dont les femmes
se satisferont des femmes. Lorsque cela arrivera,  « Le lesbianisme entre les femmes est une
attendez-vous au châtiment du peuple de Loth, fornication entre elles. » [At-Tabarāni]
pendant lequel Allah enverra sur vous des pierres
 Nait-on homosexuel
ou le devient-on ?
La perspective scientifique

Pour repousser le blâme et pour se justifier, les défenseurs de l’homosexualité

jouent la carte de la science, essayant de prouver que l’homosexuel ne peut
être blâmé pour l’être car, selon eux, l’homosexuel nait ainsi et ne choisit pas
de le devenir.

Outre les considérations religieuses, les premières oppositions à l’homosexualité

étaient basées sur le fait qu’elle est contre-nature. Le sexe a pour but ultime la
procréation de l’être humain ; chose qui est impossible à travers des relations
entre deux hommes (dans le cas des gays) ou deux femmes (dans le cas des
lesbiennes). La religion, aussi bien que la science pure, invitent l’humain vers le
naturel, et l’homosexualité déroge aux lois fondamentales des deux.
Dans les années 90, les militants homosexuels se sont concoctés un nouvel
argument : la génétique. En 1993, le Dr Dean Hamer, un chercheur au National
Cancer Institute, lui-même gay, avança avoir découvert ‘la première évidence
concrète que des « gènes gay » existent vraiment’. Cela voulait dire que les
homosexuels sont nés ainsi et ne choisissent pas de le devenir. Mais son étude
s’est avérée erronée lorsqu’aucun lien n’a pu être établi, lors d’une répétition de
son expérience par d’autres chercheurs, entre le chromosome X et l’orientation
sexuelle. Il fut aussi noté que l’étude du Dr Hamer manquait un groupe de
contrôle, qui est fondamental pour toute recherche scientifique. D’ailleurs, un
des membres de son équipe avait avoué que les données rapportées par le
docteur étaient sélectifs et arbitraires. A ce jour, les pro-homosexuels n’ont pu
démontrer de façon satisfaisante et raisonnable un lien entre les gènes d’un
individu et son orientation sexuelle.
Logiquement, si l’homosexualité se transmet dans les gènes, elle ne devrait
pas s’accroître comme c’est le cas, puisque les homosexuels ne peuvent pas se
reproduire, de par leur activité sexuelle contre-nature. Donc, les ‘gènes gay’, si
elles existent bien, ne peuvent pas se propager par la naissance, puisqu’il ne
peut avoir de naissance dans un couple d’hommes.
réponse probante quant à un déterminisme biologique du comportement
homosexuel. L’homosexualité, c’est-à-dire le comportement homosexuel
relève essentiellement de facteurs psychologiques et sociaux plutôt que de
la constitution physique, bien que certaines anomalies peuvent y prédisposer
mais non d’une façon déterminante.
Il est très évident qu’une personne normale hétérosexuelle peut développer
de l’attirance pour le même sexe en fréquentant des homosexuels, en
participant à des activités homosexuelles ou en ayant des expériences
intimes avec un partenaire du même sexe. Il est aussi très probable qu’un
adolescent (un garçon par exemple) devienne homosexuel s’il évolue dans un
environnement qui inculque et développe en lui une attirance pour d’autres
garçons ou un penchant à être efféminé. Ce désordre psychologique, s’il n’est
pas prévenu ou soigné à temps, causera un déséquilibre hormonal, qui va
s’empirer en cette maladie grave pour l’être humain aussi bien que pour la
société.
L’encyclopédie Britannica définit l’homosexualité (Vol 27, 247) comme étant
« prouvée d’être un comportement acquis selon des expériences avec des
cas cliniques d’intersexualité. A l’âge de la puberté, les individus en question
étaient généralement attirés vers le sexe opposé à leur sexe d’élevage [même
si celui-ci est opposé à leur sexe génétique hommes, ayant les chromosomes
X Y et femmes ayant deux chromosomes X]. Ceci démontre que l’orientation
sexuelle est essentiellement établie dans des expériences post natales. »

Il y a aussi eu débat sur la différence dans la dimension entre le cerveau d’un
homosexuel et celui d’un hétérosexuel (personne normale dont la sexualité
s’oriente vers le sexe opposé, comme le veut la nature). Mais personne
n’a pu prouver que cette différence vient à la naissance. Le cerveau d’une
personne peut très bien changer de dimension suite à un changement dans
son attirance et activité sexuelles. Cette différence peut donc bien être l’effet
du comportement homosexuel, et non la cause. D’ailleurs, bon nombre des
sujets des expériences menées étaient atteints du sida (et on connait bien que
l’homosexualité et le sida vont de paire), et le sida, dans son stage avancé,
affecte le cerveau.
Ce qui reste de concret, de raisonnable et de tangible dans le milieu
scientifique, est le fait que l’homosexualité est une maladie liée à un
désordre psychologique ou psychanalytique, résultant d’un environnement la
favorisant ou d’expériences physiques ou psychologiques qui y conduisent. Les
études qui ont été faites sur le sexe tant au niveau des chromosomes, des
gonades, des hormones, et des glandes endocrines n’ont apporté aucune
Ne pouvant trouver objet de justification dans les laboratoires, les homosexuels
se sont refugiés dans les théories, dont celle de l’évolution, de Charles Darwin.
Ils avancent que l’homosexualité a été un fruit de l’évolution humaine. Or,
la très grande majorité des gens dans le monde, qu’ils soient religieux ou
scientifiques, rejette cette théorie et toute l’hérésie qui en découle. Car l’on
ne peut rester croyant et soutenir que l’homme descend du singe et qu’il a
physiquement évolué. Juifs, Chrétiens, Musulmans aussi bien que beaucoup
de ceux d’autres religions croient que notre ancêtre à tous est Adam u
et qu’il serait blasphématoire sinon hérétique d’avancer que nous héritons
l’homosexualité de ses entrailles bénies. D’ailleurs, la science elle-même a
suffi pour écraser les théories de Darwin. Aussi, qui croit en Darwin mécroit
en l’existence d’un dieu.
L’homosexualité est une maladie d’ordre moral aussi bien que psychologique.
Ceci même si l’OMS l’a déclassifiée comme maladie après des pressions
politiques basées sur des philosophies erronées. Elle est une maladie que la
science et la religion peuvent guérir, si bien sûr on la considère comme telle.

Les hermaphrodites
Les hermaphrodites (en Arabe Mukhannath - ‫)مخنث‬, qui sont des individus portant les organes sexuels et autres caractéristiques des deux sexes, mâle et femelle, n’ont
généralement rien à faire avec l’homosexualité. L’hermaphrodisme vient naturellement, à la naissance ou pendant la croissance et n’est pas la conséquence d’un choix
quelconque. L’hermaphrodite a donc sa place dans la société comme chaque autre individu. Il doit cependant être identifié comme homme ou femme, et dans chaque
cas, le genre dominant déterminera le sexe. Il existait des hermaphrodites au temps du Prophète n et il les traitait bien comme chaque autre citoyen, mais avec des
dispositions sexuelles différentes. Par exemple, certains étaient permis dans les chambres des dames car ils n’éprouvaient aucun désir charnel pour elles. [Al-Hidaya et
Fath al-Qadir vol 10 p. 548-561]

L’hermaphrodisme n’inclut pas les travestis, qui ont choisi de changer de sexe, qui est une abomination. Le  Prophète n a maudit «les hommes qui imitent les femmes
et les femmes qui imitent les hommes ». Aussi, se faire ressembler au sexe opposé, quelle qu’en soit la façon et de surcroît changer de sexe, figurent  parmi les pièges
de Satan le maudit qui, lorsqu’Allah l’avait maudit, avait déclaré : « Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et
ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altèreront la création d’Allah. Et quiconque prend le Diable pour allié à la place d’Allah, sera, certes,
voué à une perte évidente. » [Qurān 4 :119] 3

Le danger que représente l’homosexualité
Que peut-on faire?
pour notre société
Préventions et remèdes
Nous ne pouvons vivre en isolement et notre salut dépend beaucoup du bien
être de notre société. L’homosexualité est l’un des facteurs qui contribuent à
gangrener cette société dont le tissu devient de plus en plus fragile.
Malédiction divine. Le premier danger est la punition divine qui peut apparaitre
sous différentes formes et provenir de sources différentes, souvent de là où l’on
ne s’attendait pas. Mais cette réalité ne semble avoir aucun effet dans certaines
sociétés où les individus s’éloignent de la foi et de la pensée divine.
Un mal contagieux. Attention, les homosexuels recrutent ! Ils ne peuvent pas se
reproduire, mais leur nombre ne cesse de décupler. C’est parce qu’ils travaillent
pour mettre dans leurs rangs nos jeunes et les enfants de notre société. La
perspective de voir une société infestée d’individus à tendance homosexuelle et
contre nature, qui mettraient en péril l’intégrité morale, physique et spirituelle
de nos enfants, est du moins effrayant. Devons-nous nous attendre à voir le jour
où le conjoint de notre enfant soit du même sexe que lui (qu’elle) ? Le jour où l’on
se demandera si l’ami du fils est normal ou gay ! Si l’instituteur de notre enfant
n’est pas un pédophile !
Un mal qui en engendre plusieurs autres. Il devient malheureusement
pertinent de parler de pédophilie au moment où certains individus de notre
société commencent à revendiquer leurs droits de s’adonner librement à leur
passion contre nature. Si on donne une légitimité aux relations intimes entre
deux hommes ou deux femmes, inscrivant ceci comme droit humain, qui pourra
demain s’opposer à ce que certains viennent revendiquer le droit d’entretenir des
relations intimes avec des enfants du même sexe en bas âge? Au nom de quelle
moralité et au nom de quelle nature pourra-t-on encore défendre ces actes et
protéger nos enfants ? Aussi, de par le libertinage et l’absence de spiritualité que
véhicule l’homosexualité,  les homosexuels ont devant eux une porte grande
ouverte aux vices et autres turpitudes, et on sait bien jusqu’où ils peuvent aller.
Ce qui nous ramène aux autres turpitudes que pratiquaient le peuple de Loth.
Ajoutez à ceci, pour notre société, la toxicomanie et d’autres fléaux modernes.
Maladies sexuellement transmissibles. Les pratiques homosexuelles sont
une source abondante de maladies vénériennes, dont certaines mortelles.
L’homosexualité est un vecteur très puissant pour la propagation de la pandémie
du sida, et beaucoup d’instances dans le milieu scientifique favorisent la thèse
qui identifie l’homosexualité comme la souche de cette maladie. Outre le sida,
les homosexuels souffrent (et propagent) d’autres maladies comme la syphilis, la
gonorrhée et autres.
La famille en péril. L’élément fondamental sur lequel se construit une société
est la famille. Devons-nous encore la définir, cette cellule de base ? Un père,
une mère et des enfants. Simple et naturel. La famille n’est pas une institution
que l’homme, après un certain degré d’évolution, aurait inventée. En dépit
des bouleversements qui ont pu la défigurer au fil des siècles, la famille est
la première institution naturelle; elle fait partie de la nature, elle vient donc
directement de l’Auteur de la nature. Sa constitution remonte au jour même où
l’homme et la femme furent créés. De par la volonté de Celui qui l’a constituée,
le Créateur de toutes les choses visibles et invisibles, elle repose tout entière sur
l’union stable et sacrée d’un homme et d’une femme : le mariage. Il n’appartient
donc pas aux hommes de lui assigner d’autres fins que celles pour lesquelles
elle a été instituée par Dieu Lui-même dès l’origine. Allah dit dans le Qurān : « O
hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait
de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus
noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient
et Grand Connaisseur. » [49 :13] Les mariages gays et lesbiennes ne peuvent que
détruire le fondement de la société.
L’homosexualité provoque des maux plus complexes que ceux provoqués par la
fornication hétérosexuelle. L’homosexuel « actif » habitué aux relations avec les
hommes pervertit et dénature ses envies sexuels vers une seconde nature et ses
désirs s’orientent vers les hommes plus que vers sa propre femme s’il en a une.
Cela conduit soit à un divorce ou à la pratique de perversions sexuelles avec elle
en la sodomisant. Quant à l’homosexuel « passif », il s’expose à des mutations et
déséquilibres physiques voir anatomiques et hormonaux avec  des complications
et finit par être perturbé psychologiquement et devient efféminé.
4
dossier homosexualité
Considérer le mal comme mal. L’homosexualité doit être définie
comme un mal profond et un fléau pour la société, et interdite
sous toutes ses formes. L’État qui accorde aux homosexuels les
« droits » qu’ils exigent met donc la loi au service de la perversion,
compromettant, de ce fait, la santé physique et mentale du peuple. Une
telle aberration contre le bien commun de la société ne peut se fonder
que sur une méconnaissance, absolument impardonnable, de la nature
de l’homosexualité, ou sur des agendas malhonnêtes pour le pouvoir.
Les punitions réservées aux homosexuels (dans l’état islamique, et donc
pour la plupart non-applicables dans nos états laïcs) montrent la rigueur
de l’Islam pour prévenir et couper à la racine ce genre de fléau.
Ne pas rester indifférent. Quiconque appartient à une société a le
devoir de contribuer à son bien être et lutter contre les fléaux qui la
guettent. Tout musulman qui se respecte doit dénoncer l’homosexualité
et tout ce qui y mène. Cette lutte commence par une éducation adéquate
pour les enfants et personnes de tout âge.
Education et mode de vie. On ne naît pas homosexuel, mais on le
devient. Pour prévenir cette déformation chez nos jeunes, il nous faut
les éduquer sur leur nature et comment la respecter, tout en façonnant
leur milieu de développement et mode de vie. L’Islam prépare l’individu
dans son intégralité. Les enseignements islamiques permettent de
façonner un environnement propice au développement moral et sain
des enfants et de fonder une société pure et forte. A titre d’exemple,
notre Prophète n nous a enseignés à séparer les enfants dans les lits
dès l’âge de dix ans [Abu Dāwūd], car deux garçons ou deux filles qui
dorment ensemble pendant leur croissance peuvent développer des
penchants homosexuels. Ceci, comme bien d’autres principes, aident à
prévenir le mal très tôt, car Allah connait mieux que tous ce qu’Il a Lui-
même créé.
Toute société qui veut du bien pour les homosexuels devra planifier leur
rééducation quant à leur orientation sexuelle, en leur faisant réaliser de
prime abord qu’ils sont tombés dans une décadence morale, et qu’ils
devront restituer l’ordre naturel dans leur vie. Notre société connait
beaucoup d’exemples de gays qui se sont repentis, se sont mariés et
sont devenus pères de famille.
Protéger nos jeunes. Le mal est aux aguets. Nos jeunes sont
très exposés aux éléments qui peuvent leur injecter le poison de
l’homosexualité, car les homosexuels ont déployé les grands moyens
pour se faire entendre et même pour recruter. Même l’industrie
cinématographique est de la partie. Il incombe donc d’avoir un regard
prudent et critique sur les médias, littératures, relations amicales et
fréquentations de nos jeunes.
Retourner vers Allah. Allahfdit dans le Qurān : « O vous qui avez
cru! Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère.» [66 : 8]
Il dit aussi : « Dis: «O Mes serviteurs qui avez commis des excès à
votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah.
Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Clément le Très
Miséricordieux. » [39 : 53]
« Désirent-ils une autre religion que celle d'Allah, alors que se soumet à
Lui, bon gré, mal gré, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et
que c'est vers Lui qu'ils seront ramenés ? Dis : « Nous croyons en Allah,
à ce qu'on a fait descendre sur nous, à ce qu'on a fait descendre sur
Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et à ce qui a été apporté à
Moïse, à Jésus et aux Prophètes, de la part de leur Seigneur : nous ne
faisons aucune différence entre eux ; et c'est à Lui que nous sommes
Soumis ». Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera
point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants ». [3: 83-85]

‫ال َهـ َٰذا َي ْو ٌم‬ َ ‫بم َذر ًعا َو َق‬
ْ ْ ‫وطا سء ب ْم وضاق‬
ِ ِ‫يِ َ هِ ِ َ َ َ ه‬
‫ون‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫وا‬ ‫ان‬ َ‫ك‬ ‫ل‬ ْ
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬ ْ
‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ون‬ ‫ع‬
َ ُ َ َْ ُ ُ َ ِ َ ِ َ ِ َ ُ ُ‫َ َ َ ُ َ ُ ُ ه‬
‫ـه َو اَل‬ ‫ل‬ ّ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ْ‫ك‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫َط‬
َ ّ
َُ َ ُ َ
َ ُ َ ْ ٌ َّ ُ ِ‫َ َ ي‬
ۖ
ْ ‫نك‬
‫ت‬ ‫م‬
َ ْ َ ْ‫ل‬
ِ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ق‬َ َ ‫ل‬ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬
َ ﴾٧٨﴿ ‫يد‬ ‫ش‬ِ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫م‬
ٌ َّ ُ َ
﴾٧٩﴿ ‫يد‬
ُ ‫ك لَ َت ْع َل ُم َما ُن ِر‬
Quand Nos envoyés se présentèrent á Loth, il en
eut mal, se sentant incapables de les protéger.
«Une pénible journée ! » se dit –il (77) En effet
son people afflua vers lui, poussé (par le vice qui)
depuis longtemps les adonnait aux infamies. Il
leur dit: « O mon people, voici mes filles : elles
sont pour vous les plus pures.Prémunissez-vous
donc de Dieu, ne me déshonorez pas en mes
hôtes. N’y a-t-il pas parmi vous aucun homme
de droiture ? » (78) Ils lui dirent: « Tu le sais
bien, sur tes filles nous n’avons aucun droit. Et
tu sais ce dont nous voulons. » (79)
Dieu informe sur l’arrivée des anges chez Loth
u, après qu’ils ont fait la communication à
Abraham u. Les anges arrivèrent en tant que
deux beaux jeunes hommes. Cela était sûrement
dû à une sagesse de Dieu. Le prophète Loth u
fut très gêné pour ses invités, et craignait qu’un
de son people les invitât, pour leur nuire. Ibn
Abbâs: Loth u se dit: « Une pénible journée!»,
car il savait qu’il allait prendre la défense de ses
invités, et cela allait lui être difficile. Qatâda : Les
anges vinrent à Loth, alors qu’il se trouvait sur
des terres à lui. Ils se firent invités. Loth u eut
honte. (Quand même il les invita) et les devança
sur le chemin. Sur le chemin, il leur parla de la
façon de quelqu’un qui voudrait bien qu’ils
retournassent sur leurs pas: « Je ne connais pas
sur terre d’habitants d’une cité plus scélérats que
ces habitants là. » Puis il marcha un peu devant,
puis il leur répéta cela, si bien qu’il l’avait repris
quatre fois. Mais les anges avaient déjà l’ordre
de les anéantir. As-Suddy : Les anges quittèrent
Abraham u et se dirigèrent vers la cite de Loth
u. Ils atteignirent la rivière de Sodom au milieu
de la journée. Là, ils rencontrèrent la fille de Loth
u en train de prendre de l’eau. « O fille, dirent-
ils, y a-t-il une maison (par là) ?» « Restez là ou
vous êtes, dit-elle, jusqu’à ce que je revienne. »
Ainsi elle se mit à l’écart de son peuple, et alla
trouver son père : « O père, dit-elle, (vite !) Va
trouver des jeunes à la porte de la ville ! Jamais
je n’ai vu de visages aussi beau ! Vite avant
qu’ils ne soient pris par ton peuple ! » Ce peuple
avait interdit à Loth u de recevoir le moindre
invité. Mais Loth u fit venir chez lui les invités.
Personne ne sut leur entrée, sauf sa famille. Alors sa
femme s’en alla informer son peuple sur la présence
des invités. C’est ainsi que son peuple (scélérat)
afflua vers la maison de Loth u.
> HADITH
Nu’mān bin Bashīr z rapporte que le Messager d’Allah n a dit : « L’exemple
de ceux qui respectent les limites qu’Allah a imposées et ceux qui les transgressent
est celui d’un groupe de gens qui ont tiré au sort pour donner à chacun d’eux sa
place dans un bateau. Certains ont eu le pont (en haut) et d’autres la cale (en bas).
Ceux qui logeaient dans la cale étaient obligés de passer par le pont pour puiser
l’eau. Ils dirent : « Si nous faisons un trou dans la partie qui nous revient (la cale),
nous cesserons de déranger ceux qui sont au dessus de nous. » Si ces derniers les
laissent réaliser ce qu’ils veulent, c’est leur perte à tous ; et s’ils les en empêchent,
c’est leur salut à eux et à tous. » [Bukhari]
Le récit du prophète Lūt (Loth) u
ً
ُ ‫ت ُر ُس ُل َنا ل‬ ْ ‫اء‬
َ ‫َولَ َّما َج‬
Le seg. En effet son peuple afflua vers lui, poussé
‫ر‬ ‫ي‬ْ ‫ه‬ ‫م‬ ْ
‫و‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫و‬ ﴾٧٧﴿ ٌ ‫عص‬
‫يب‬
(par le vice qui) depuis longtemps les adonnait
ِ َ
َ aux infamies : le peuple de Loth u alla à la
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ء‬ ‫ل‬َ‫ا‬ ‫ٰؤ‬ ‫ـ‬‫ه‬ ‫م‬ ‫و‬ ْ ‫السيئات قال يا ق‬
ِ ُ َ ِ َ َ َۚ َ ِ
َ ِّ َّ maison, en courant dans la joie. Ce seg. révèle
ْ ْ ‫تخزون ف ض‬ bien que ces gens s’adonnaient au vice, jusqu’à la
ُ ‫م‬ِ ‫س‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫أ‬
َ ‫ي‬ ‫ف‬
ِ ‫ي‬ َ ِ‫ُ ْ ُ ِ ي‬
َ ۖ venue du châtiment. Le seg. O mon peuple, voici
ْ
َ ‫ك ِمن َح ٍّق َو ِإ َّن‬
َ ‫َما لَ َنا يِف َب َنا ِت‬ mes filles : elles sont pour vous plus pures…
oriente, en vérité, ces pervers à leurs femmes,
car le prophète a le rang du père par rapport à
son peuple ; il guide les siens à ce qui leur est
bénéfique dans cette vie et dans la vie dernière.
Mujâhid: Loth u ne parlait pas de ses filles
mais plutôt de celles de son peuple: Quoi ! De
tout l’univers. Aux garçons vous allez, délaissant
ce que votre Maître a créé pour vous en vos
épouses ? Vous êtes un peuple de transgression
; Il dit : « Voici mes filles, si vous devez faire
» Le seg. Prémunissez-vous donc de Dieu, ne
me déshonorez pas : acceptez ce que je vous
recommande de vos femmes. N’y a-t-il pas parmi
vous un homme de bien qui accepterait ce que je
recommande, et abandonnerait ce que je proscris?
Le seg. Tu le sais bien, sur tes filles nous n’avons
aucun droit : tu sais bien que nous n’avons aucun
penchant envers nos femmes, et tu sais bien que
notre dessein se trouve chez les mâles, alors ce
n’est pas la peine de nous ressasser cela !
ٰ ْ ً ْ
‫وط ِإ َّنا‬ُ ُ ‫﴾ َقالُوا َيا ل‬٨٠﴿ ‫يد‬ ٍ ‫آوي ِإ ىَل ُر ْك ٍن َش ِد‬
‫ت‬ ْ ْ
ْ ‫ك ِب ِق ْط ٍع ِّم َن ال َّلي ِل َو اَل َي ْل َت ِف‬َ ‫ك َفأ َْس ِر ِبأ َْه ِل‬
ْ ْ ْ ْ ُ ‫م‬
‫َصابم ِإ َّن َمو ِعده الصبح‬ ‫صيبا ما أ‬
ۚ ُ ُ ّ ُ ُ‫َ م‬ ۚ ُ َ‫هُ َ َ َ ه‬
Il dit : « Ah ! que n’ai-je de force à vous opposer,
d’appui ferme à recouvrir ! » (80) Ses hôtes
lui dirent alors : « O Loth, nous sommes les
envoyés de ton Maître. Ils ne t’atteindront pas.
Pars avec ta famille à un moment de cette nuit.
Que de vous ne se retourne, sinon ton épouse :
elle sera accablée par ce qui accablera les autres.
Leur rendez-vous est pour ce matin, et le matin
n’est-il pas proche ? » (81)
Dieu informe sur ce que Loth u a dit à son
peuple. Le Prophète n, rapporte-t-on, a dit : «
Miséricorde de Dieu sur Loth ! Il recouvrait à un
appui ferme (c.-à-d. Dieu Tout-Puissant et Très-
Haut). Apres lui, Dieu n’envoya de prophète
que dans une richesse, parmi son peuple. » Ainsi
donc, à ce moment-là, les anges intervinrent
pour dire qu’ils étaient envoyés par Dieu et que
ces gens-là ne l’atteindraient pas, puis ils lui
donnèrent l’ordre de quitter la cité, à la fin de la
nuit. Le seg. Que de vous ne se retourne, sinon
ton épouse commande à Loth u, ainsi qu’à sa
famille, excepté sa femme, de ne pas se retourner,
quand les cris d’horreur s’élèveront de la cité. La
> TAFSIR
Surah 11 versets 77-83
Extrait du Tafsir très connu de l’Imam Ibn Kathir
femme de Loth u, rapporte-t-on, était sortie
avec sa famille puis elle avait crié dans un cri de
douleur : « O mon peuple ! », à la montée des cris
de la cité : alors une roche tomba du ciel sur elle,
pour la tuer.
Les anges ont informé Loth u sur le moment
de la destruction de la cité : Leur rendez-vous est
pour ce matin, et le matin n’est-il pas proche ? Le
décret survient donc alors que ce peuple scélérat
se tenait en alerte devant la porte. Ils cernaient
la maison car poussés par le vice, ils menaçaient
Loth u, pendant que ce dernier défendait la
porte, leur proscrivait leur infamie. C’est à ce
moment-là que Gabriel u sortit et frappa leurs
visages de son aile, si bien qu’ils furent aveuglés,
et reculèrent dans l’impossibilité de voir leur
chemin : ils le sollicitèrent de ses hôtes. C’est
pourquoi Nous avons étaient leur yeux. « Goutez
Mon châtiment après Mes alarmes ! »
‫يل‬ ً ‫فلما جاء أَمرنا جعلنا عاليا سافلها وأَمطَ ْرنا عل هْيا حج‬
ٍ ‫ارة ِّمن ِس ِّج‬َ َ ِ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َ َ‫َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ِ ه‬
ّ ً
﴾٨٣﴿ ‫يد‬ ٍ ‫ني ِب َب ِع‬ ‫م‬
ِ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الظ‬
َ ‫ن‬
َ َ ‫ك ۖ َو َما ِه‬
‫م‬
ِ ‫ي‬ َ ‫ند َر ِّب‬
َ ‫س َّو َمة ِع‬ ‫﴾ م‬٨٢﴿ ‫نضو ٍد‬
ُ ‫َّم‬
َ ُّ
َ
Notre décret advenu, Nous mîmes la cité sens
dessus dessous, et fîmes pleuvoir sur elle des
pierres ignées se succédant les unes aux autres
ْ (82) marquées auprès de ton Maître – cela n’est
ِ ‫كم ُق َّوة أَو‬ ُ ‫ال لَو أ ََّن يِل ِب‬
َ ‫َق‬ pas tellement éloigné des iniques (83)
ۖ
َ ‫ص ُلوا ِإلَي‬
ِ ‫ك لَن َي‬ َ ‫ُر ُس ُل َر ِّب‬
En effet, le décret de Dieu vint sur cette cité
ِ ‫ك ِإ َّن ُه ُم‬ َ ‫نكم أَحد إ ّاَل امرأَت‬ ِ
ۖ َ َ ْ ِ ٌ َ au lever du soleil. Le seg. Nous mîmes la cité
﴾٨١﴿ ‫يب‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ْ ‫َأل ْيس الص‬
‫ب‬
ٍ ِ َ ِ ُ ُّ َ َ sens dessus dessous parle de la cité de Sodom :
quand la recouvrit ce qui la recouvrit. Le seg. des
pierres ignées se succédant les unes aux autres :
ces pierres étaient d’argile (Ibn Abbas et d’autres
exégètes) ; c’étaient des pierres cuites (un autre
avis). Le seg. marquées auprès de ton Maître : sur
chaque pierre était inscrit le nom du malheureux
auquel elle était destinée. En effet, la pierre
marquée tombait sur le destinataire qui discutait
alors au milieu de ses compères. As-Suddy : Au
réveil du peuple de Loth u au matin, Gabriel
u arracha la cité du sol et la souleva jusqu’au
ciel, si bien que les habitants du ciel inferieure
entendirent leur chiens aboyer et les poules
caqueter, puis renversa tout, et les tua tous. C’est
cela la signification du v. Celui qui plongea dans
l’abîme la cité subvertis. Celui qui ne mourut
pas avec la chute fut achevé avec des pierres
que Dieu fit pleuvoir. S’agissant du compère de
ces suppliciés habitant une cité environnante, la
pierre lui arrivait du ciel, pendant qu’il parlait
au milieu des gens. C’est cela la signification du
seg. Cela n’est pas tellement éloigné des iniques:
ce châtiment n’est pas bien éloigné de ceux qui
imitent ces anéantis.
‫عن النعمان بن بشير رضي اهلل عنهما عن النبي صلى اهلل عليه‬
‫ «مثل القائم في حدود اهلل والواقع فيها كمثل قوم‬:‫وسلم قال‬
‫ وكان‬،‫استهموا على سفينة فصار بعضهم أعالها وبعضهم أسفلها‬
،‫الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروراً على من فوقهم‬
‫ فإذا‬، ‫ لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا‬:‫فقالوا‬
‫ وإن أخذوا على أيديهم نجوا‬، ً‫تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا‬
]‫ونجوا جميعاً» [رواه البخاري‬
5
L’avortement
dans la Charia
S
elon le droit islamique, l’avortement (en Arabe Ijhād ‫ ) إجهاض‬revient à évacuer le fœtus de l’utérus
d’une femme avant ou après que sa forme humaine soit constituée. Cela peut se faire soit en
consommant certains médicaments ou en vidant le ventre à travers le processus d’aspiration. (Voir
pour plus de détails: An-Nihyah fi Gharaīb al-Hadith, Ibn al-Athīr 1/852, Gharīb al-Hadith, Al-Khattabi 1/113,
At-Ta’rifāt, Al-Munāwi 1/38 et Al-Mawsu’a al-Fiqhiyyah 2/42). Ci-dessous, nous étudions les règlements
juridiques islamiques sur le sujet.

L’importance et le respect une bouchée de chair, là-dessus, l`ange
lui est envoyé, qui insuffle l`âme,
de la vie selon l’Islam et il a reçu l’ordre d’inscrire quatre
commandements, à savoir: les moyens
L’Islam considère la vie humaine comme de vivre (du nouvel être), le terme de
sacrée. Allah f dit : « Et en vérité, son existence, ses actions, enfin, son
nous avons honoré les fils d’Adam » infortune, ou son bonheur futur… »
(Qurān 17 : 70) [Bukhari 3036 et Muslim 2643]
Le lieu où se trouve la vie n’est pas
importante. Que la vie soit extra-utérine
ou intra-utérine, son emplacement n’a
pas de signification sur son caractère
sacré. Cette sainteté ne s’applique pas
seulement à la vie humaine, mais aussi
au corps humain. Ainsi, selon la Shari’a,
le corps physique d’un être humain
après la mort est aussi sacré que ce qu’il
était avant la mort. Le degré de sainteté
de la vie est supérieure à celle du corps.
C’est l’une des raisons pour lesquelles il
est illégal (harām) de consommer de la
viande d’un humain vivant ou mort.
A ce titre, la vie humaine se doit d’être
gardée et protégée dans la mesure
du possible. On peut se faire une idée
de l’importance reconnue au fœtus
lorsqu’on considère le fait que la
jurisprudence musulmane autorise à la
femme, qui est enceinte et qui craint
pour la santé du futur bébé, de ne pas
jeûner durant le mois de Ramadān (et
de remplacer les jours ainsi manqués
plus tard) ... alors que la pratique du
jeûne du Ramadān compte parmi les
cinq piliers les plus connus de l’Islam...
(al-Ikhtiyār li Ta’līl al-Mukhtār, Al-Mawsili
1/178, Fath al-Bāb al-‘Ināyah, Ali al-Qāri
1/583, Qawānin al-Fiqhiyah, Ibn Juzayy
81 et autres)
L’avortement après
l’insufflation de l’âme
(Nafkh ur rūh)
Dans un certain nombre de Hadiths
où sont détaillés les différentes étapes
du développement embryonnaire, le
Prophète Muhammad n affirme que
l’âme est insufflée (nafkh ur rūh) dans le
fœtus au terme du quatrième mois de
grossesse (120 jours).
Abdullah ibn Mas’ūd z a dit: I`Envoyé
d’Allah n a dit: « Certes, chacun de
vous, lorsqu`il est créé au sein de sa
mère, est d`abord une gouttelette
pendant quarante jours, puis devient du
sang coagulé pendant une semblable
durée de temps, puis enfin durant un
même laps de temps, devient comme
6
C’est justement en raison de ce genre
de hadiths que les savants musulmans
considèrent unanimement (Ijma’) que,
passé la limite de quatre mois (120
jours), l’avortement est strictement
interdit. (Sharh al-Kab¬¬ir, Al-Dardir
3/80, Al-Qabas, Ibn al-‘Arabi 15/538 et
Fath al-‘Aly al-Malik, Al-Alish 1/319)
L’avortement après
insufflation de l’âme
d’après les quatre écoles
juridiques
L’islam a pourvu l’embryon d’un droit
de vie et a prohibé tout avortement
ou agression dirigée à son encontre
et ce, pendant toutes les phases de sa
formation.
Les quatre écoles juridico-religieuses les comportements illicites.
(hanafite, malékite, chaféite et
hanbalite) considèrent comme illicite,
voire criminel tout avortement pratiqué,
après insufflation de l’âme, sur un Islam par rapport à
être humain vivant et complètement l’avortement, c’est
constitué. Car selon les jurisconsultes
de ces écoles, le fœtus devient après
quatre mois et dix jours un être humain
ayant parfaitement droit à la vie.
Ainsi, les hanafites soutiennent «qu’il
est interdit d’avorter un fœtus dont la
forme humaine est parachevée, c’est-à-
dire doté d’une vie et dont les membres
se sont dessinés». (Sharh Fath al-Qadir,
Ibn Al-Humm¬m, 3/401)
Les malékites, eux, disent que «dès lors
que le sperme atteint l’utérus, il n’est
plus question d’y porter atteinte». (Al-
Qawanin Al-Fiqhiya, Ibn Juzaï, 207, Al- géniteur, conformément au hadith qui
Sharh Al-Kabir, Al-Dardir et annotation fait l’unanimité.
‘Hāshiyah’, Ad-Dassuqi, 2/267)
Abou Huraïra z rapporta : le
Toute atteinte à la vie de l’embryon Prophète n a condamné une femme
devient plus condamnable si celui-ci a de Banu Luhayyān ayant avorté de
accompli sa première constitution ; elle son enfant (mort-né) d’une amende
l’est encore davantage si l’embryon est dite «Al Ghurra» et consistant en
gratifié d’une âme, car attenter à sa vie l’affranchissement d’un(e) esclave.»
s’apparente à un acte d’homicide. Les [Bukhari 6909 et Muslim 1681]
malékites soutiennent également que :
«sitôt que l’âme est insufflée au fœtus, Manifestement, l’avortement après
tout avortement est à l’unanimité insufflation de l’âme par Dieu est rangé
frappé d’interdit». dans la catégorie des actes illicites,
voire des crimes. Ce n’est d’ailleurs que
Quant aux chaféites, ils sont justice, car mettre fin à la vie d’un fœtus
unanimes à considérer comme revient à donner la mort à un être doté
illicite tout avortement pratiqué d’une âme humaine. Aussi en guise de
après l’insufflation de l’âme. Ainsi punition a-t-on prévu une réparation
dans «Nihāyat Al-Muhtāj», on peut pénale (Al-Ghurra) et un acte d’expiation
lire : «L’avortement qui surviendrait obligatoire à l’encontre de quiconque
subséquemment à l’insufflation de commettrait ce forfait.
l’âme est catégoriquement illicite
même si le fœtus serait le produit d’une
fornication. Indubitablement illicite est
Quand l’avortement
également tout avortement pratiqué sur devient licite dans des
un embryon gardé jusqu’à l’insufflation cas spécifiques
de l’âme.» (Nihāyat Al-Muhtāj, Al-Ramli,
7/136)
En revanche, l’avortement devient
Par ailleurs, les hanbalites disposent
licite quand il est incontournable.
A titre d’exemple, quand, en
que : «toute femme enceinte ayant cas d’accouchement difficile, les
ingurgité un médicament entraînant la
mort de son fœtus est passible d’une
médecins spécialistes pensent que la
conservation du fœtus présenterait un
amende (al-Ghurra) et condamnée à réel danger pour la vie de la mère. De
affranchir un(e) esclave». (Al-Mughni,
plus, l’avortement doit être pratiqué
Ibn Qudāma, 7/815) lorsque la vie de la femme en dépend,
conformément à la règle du moindre
Aussi déduit-on de leurs dispositions préjudice.
que l’avortement est un forfait qui
entraîne un acte d’expiation. Or, en règle Donc, si le fait de conserver ce fœtus
générale, l’expiation ne sanctionne que met la vie de la mère en danger, et qu’il
ne soit pas possible de la sauver sans le
retirer, dans ce cas, certains oulémas
La règle de base en affirment que l’avortement est toléré,
même si la vie a déjà été insufflée, en
vertu de la règle en Islam, qui veut
que, lorsqu’on est obligé de choisir
l’interdiction entre deux maux, on doit opter pour le
moindre des deux. Ceci est basé sur le
principe juridique déclaré dans les livres
Ainsi, à l’unanimité, les quatre écoles
juridico-religieuses conviennent de d’Usul al-Fiqh :
l’interdiction de pratiquer un avortement
injustifié sur un fœtus doté d’une âme, « Si l’on est rattrapé par deux maux, il
faut choisir le moindre des deux » (Al-
c’est à-dire ayant atteint son quatrième
mois. Les quatre écoles ont prévu des Ashbah wan Nadhāir, Ibn Nujaym, 98)
sanctions contre toute femme qui aurait
Dans ce cas précis, il est évident que la
avorté après l’insufflation de l’âme dans
mort de la mère est une perte beaucoup
son fœtus, elles la condamnent ainsi
plus grande que celle du fœtus. Qui de
à une amende que les docteurs de loi
plus est, la vie de la mère est une réalité,
appellent «Al-Ghurra», comme elles
alors que fœtus reste un être dont la vie
y condamnent tout individu ayant
n’est pas encore fixée.
provoqué la mort du fœtus, fût-il son
De l’avis du médecin sur
l’avortement licite
Allah f dit : «Interrogez donc les
détenteurs du savoir si vous n’êtes pas
au courant»(Qurān 21 : 7). Etant de ceux
qui détiennent le savoir, le médecin
doit en toute honnêteté mettre ses
connaissances au service de Dieu, du
prophète et des fidèles.
La justification de l’avortement licite
étant laissée à l’appréciation du médecin,
celui-ci ne doit se prononcer sur le sujet
qu’après mûre réflexion scientifique
et après consultation d’autres experts
dans les cas qui ne présentent pas une
grande urgence.
L’avortement avant
insufflation de l’âme
Jadis, les docteurs religieux ne pouvaient
confirmer la vie du fœtus qu’à travers
les mouvements qu’il commence à
effectuer dans le ventre de sa mère vers
son quatrième mois. C’est selon eux la
période qui coïncide avec l’insufflation de
l’âme. Cette approximation est du reste
compréhensible car ils ne disposaient
pas de techniques médicales modernes
tels l’échographie, leur permettant de
suivre les phases de développement de
l’embryon dès ses premières semaines.
Cet état de fait a créé une divergence chez
les jurisconsultes musulmans, poussant
les uns à légitimer l’avortement avant
insufflation de l’âme puisque le fœtus,
à ce stade de son développement, est
dénué de vie. De ce point de vue, c’est
un acte qui ne saura souffrir aucun
caractère illicite ni incrimination.
Tandis que d’autres soutiennent que
tout avortement à ce stade doit être
prohibé car s’il n’est pas doté d’une vie
réelle, le fœtus est en revanche animé,
ce qui assure son développement et sa
préparation à l’existence.
Les hanafites ont développé deux points
de vue en la matière : le premier rend
l’avortement licite tant que les formes
de l’embryon ne se sont pas dessinées
(Rad al-Muhtar, Ibn ‘Abidin ash-Shāmi,
3/176). Le deuxième le rend illicite
avant l’insufflation de l’âme, sauf dans
les cas justifiés (Natāij Al-Afkar Takmilat
Fath Al-Qadir, Qadi Zadah 10/300-301).
Si l’âme n’a pas encore été insufflée et
le futur enfant se trouve encore à l’état
embryonnaire, selon l’école hanafite,
la femme peut avorter dans un cas de
grande nécessité (réelle et reconnue) et
pour une raison valable. Si une femme
avorte sans raison valable alors que
les membres et les organes de fœtus
avaient déjà commencé à se former, elle
aura le péché d’avoir commis un crime,
comme le mentionne explicitement
Ibn Ibn ‘Abidin ash-Shāmi dans son
ouvrage, «Radd al-Muhtār», 5/519. Et
même si les membres et les organes du
fœtus n’ont pas encore commencé à se
former, il n’est pas permis de procéder S’agissant des hanbalites, aucuns
à un avortement sans raison valable. d’entre eux ne considèrent comme
Cependant, si une femme le fait quand licite l’avortement dans les quarante
même, elle n’aura pas autant de péchés
que si elle avorte après que les membres
aient commencé à se former.
premiers jours. Mais ils sont contredits
en cela par Ibn Qudama qui précise dans Conclusions
son ouvrage Al-Mughni que «quiconque
Les raisons valables pour un avortement commet un acte violent à l’encontre 1. Accords des jurisconsultes sur
peuvent être divisées en deux types: d’une femme, entraînant ainsi la le caractère illicite de l’avortement
mort de son foetus est passible de la quand il est pratiqué après
1. Les facteurs qui sont en rapport avec «Ghurra» et est condamné à affranchir l’écoulement des cent-vingt
le fœtus. un(e) esclave. En outre, si une femme premiers jours de sa vie intra-
entraîne la mort de son foetus par la
utérine sauf, si la grossesse, au delà
Exemples: une malformation décelée prise d’un médicament, elle se voit de cette période, présente une
du fœtus; la présence chez lui d’une soumise aux mêmes dispositions». (Al-
menace pour la vie de la mère, ou
déficience importante; le fort risque Mughni, Ibn Qudāma 7/815)
si l’on constate une détérioration
qu’il soit atteint d’une maladie
génétique grave héritée des parents. On en déduit que dans l’absolu,
de sa santé ou encore si, aux dires
Néanmoins, dans ce genre de cas, la l’avortement est sanctionné par un acte des spécialistes, l’accouchement
décision éventuelle d’une interruption d’expiation aussi bien avant ou après peut mettre en danger la vie de la
de grossesse devra être basée sur un l’insufflation de l’âme. Preuve nous est mère.
diagnostic médical fiable et digne de donc fournie que l’avortement est bien
confiance, et non pas sur de simples illicite même pratiqué dans les quarante 2. Accord des jurisconsultes, sur le
suppositions. premiers jours, puisque l’expiation ne se caractère illicite de l’avortement
conçoit que pour se racheter d’un acte pratique après insufflation de
2. Les facteurs qui sont en rapport avec impie. l’âme par Allah, même si le
la mère. foetus présente des défauts de
Ainsi, après avoir passé en revue les constitution. En revanche, avant
Exemples: la présence du fœtus met en avis de différents jurisconsultes sur l’expiration de la période des cent-
danger la vie ou la santé mentale de la l’avortement avant et après insufflation vingt jours, l’avortement est licite
future mère; la femme étant handicapée de l’âme et avant et après la période s’il s’avère scientifiquement et
physiquement ou mentalement, elle des quarante premiers jours, nous effectivement que ces anomalies
ne pourra pas élever correctement un remarquons que cet acte quand il est présentent un réel danger pour
éventuel enfant, et il n’y a personne non pratiqué de façon injustifiée après
la vie du foetus, qu’il n’y a pas
plus de sa famille pour le faire à sa place; insufflation, relève du domaine de
moyen d’y remédier et qu’elles
la femme est tombée enceinte à la suite l’illicite ; pratiqué avant, l’avortement
d’un viol et elle ne désire pas garder a tendance à être considéré par les sont transmissibles. Par ailleurs,
des handicaps tels la cécité ou
cet enfant. (Al Halāl wal Harām, Khālid jurisconsultes des quatre écoles comme
l’agénésie d’un membre, à titre
Sayfoullāh al-Rahmāni, président de la étant également illicite.
d’exemple, ne justifient pas
‘Islamic Fiqh Academy’ d’Inde, p.309-
310 et Al-Kāfi fi al-Fiqh al-Hanafi, Wahbi Il existe, cependant, certains l’avortement, compte tenu des
moyens alternatifs que la science
Ghāwaji, Spécialiste en droit islamique, jurisconsultes hanéfites, chaféites et
a mis au point pour réduire ce
Institut Al-Fath, Damas, Syrie, 3/1394) hambalites qui légitiment l’avortement
pendant les quarante premiers jours, genre d’handicaps.
Quant aux malékites, ils prohibent pratiqué sur un avorton aux formes
l’avortement avant insufflation de l’âme diffuses. Sans doute, ceux-là ont fondé 3. Accord des jurisconsultes sur la
même au cours des quarante premiers leur opinion sur l’hypothèse qu’avant condamnation de celui qui tue le
jours. l’écoulement de la période des quarante foetus ou provoque son avortement
jours, le fœtus n’est pas animé d’une de manière injustifiée après ses
Par ailleurs, dans son ‘Qawānīn al- vie. (Fath al-Qadir, Ibn Humām 3/401, cent vingt jours de vie intra-
Fiqhiyah, Ibn Juzayy on peut lire : «Il Al-Insāf, Al-Mardawi 1/479 et Hāshiya utérine, à une amende appelée
est interdit, d’intervenir sur le sperme Qalyubi 4/160)
«Al Ghurra», fût-il son père, sa
déposé dans l’utérus, à fortiori sur
mère ou toute autre personne,
l’embryon constitué». Il est à noter que, sur cette question,
sans oublier le châtiment de l’au-
bon nombre de savants contemporains
Les chaféites ont développé deux points ont adopté une position qui, finalement, delà. Car c’est un acte criminel qui
attire la damnation et le courroux
de vue en la matière : le premier rend va dans le sens de celle qui a été définie
de Dieu. Allah dit: «Quiconque tue
l’avortement licite s’il est pratiqué par les experts de l’école hanafite.
intentionnellement un croyant,
dans les quarante premiers jours. Le
subira comme sanction éternelle
deuxième considère illicite le fait même Le Cheikh Mustafa al-Wahba az-
la géhenne. Dieu courroucé contre
d’extraire la goutte séminale après Zuhayli, spécialiste du droit islamique,
lui, le maudira et lui réservera
s’être logée dans l’utérus de la femme à l’université de Damas, écrit ainsi: « Et
(Nihayat Al-Muhtaj, Al-Ramli, 8/146). je donne préférence (à l’avis stipulant) un terrible châtiment (Qurān 4 :
l’interdiction de l’avortement depuis le 93). Ibn Al-‘Arabi al-Maliki dit : «
Poursuivant son propos concernant la début de la grossesse, sauf en en cas Mais après l’insufflation de l’âme,
préservation sexuelle l’imam Al-Ghazali de nécessité ou dans le cadre d’une c’est un assassinat sans aucune
écrit : «La préservation est différente raison valable (...) » (Al Fiqh ul Islāmi, divergences d’opinion. » (Al-Qabas
de l’avortement et de l’enterrement Az-Zuhayli 2647) 15/538)
d’individus vivants car cela revient à
commettre un crime sur un être qui Et pour clore cette exposé veuillons
existe déjà ; par ailleurs, l’existence a
nous soumettre à l’ordre de notre
ses degrés dont le premier s’accomplit
Créateur qui dit :
dès que le sperme féconde l’ovule
dans l’utérus. Par conséquent, porter
ْ
‫َو اَل َت ْق ُت ُلوا أَو اَل َدكُ م ِّم ْن ِإ ْم اَل ٍق َّن ْح ُن‬
atteinte à cet être qui se prépare à la vie
ْ
c’est commettre un forfait, lequel sera
‫اه‬ ْ ُ ‫ن ْرزق‬
ُ‫كم َو ِإ َّي م‬
d’autant plus grave quand cet être est
ُ ُ َ
à l’état d’un caillot de sang ou encore
d’embryon.» (Ihya Ulum Al-Dine, Al- « Ne tuez pas vos enfants pour
Ghazali 4/736.) cause de pauvreté. Nous vous
nourrissons tout comme eux. »
(Qurān 6 : 151)
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L’ isolement
du Prophète n dans la grotte de Hira
Cet extrait provient du livre Fiqh as-
Seera écrit par le grand savant, Le
Shaykh Dr. Said Ramadan al-Bouti
En approchant de la quarantaine, le Prophète n aimait s’isoler de temps en temps, particulièrement dans la grotte de Hira, dans la montagne
de la lumière (jabal an-nūr) située au Nord-Ouest de la Mecque. Il se retirait dans cet endroit pour prier dix jours de suite ; parfois même un
mois. Quand il retournait dans son foyer, il n’y demeurait que le temps de s’approvisionner de nouveau, en vue d’une nouvelle retraite et
retournait aussitôt à la grotte de Hira ; jusqu’à ce qu’Allah lui fit ses révélations.
Ce goût pour la retraite est un signe important, à l’impact profond sur la
vie des musulmans en général et de tous ceux qui prêchent l’amour de
Dieu en particulier. Le bon musulman est celui qui ne se contente pas
d’accumuler les vertus ni d’accomplir les cultes religieux ; mais s’isole
régulièrement pour effectuer un retour à soi et méditer la grandeur de
Dieu et Les mystères de ce monde.
Ce devoir incombe au commun des croyants ; dire alors de celui qui
prêche l’amour de Dieu et se donne pour tâche de mener les hommes
sur la bonne voie.
Certains défauts ne se corrigent que par l’isolement : la vanité,
l’arrogance, la jalousie, l’hypocrisie, le matérialisme menacent la
personnalité la plus pieuse à moins de s’isoler de temps à autre.
Dans son isolement l’homme prend conscience de lui-même, de son
identité, de son besoin de s’appuyer à chaque instant sur Dieu pour
persévérer dans son être et s’épanouir, il se rend compte de sa faiblesse
et de son insignifiance, loin de son Créateur. Il médite la puissance de
Dieu, son pouvoir de châtier les pêcheurs au jour du jugement mais
aussi sa clémence infinie. Ce retour sur soi, cette prise de conscience
dans l’isolement purifie l’âme et la fortifie de sorte qu’elle ne puisse
plus céder aux tentations du monde.
Les musulmans en général et ceux qui sont chargés d’une mission en
particulier se soucient énormément de faire sans cesse grandir dans
leurs cœurs l’amour de Dieu. Car cet amour et la force de tout sacrifice
et la base de toute mission authentique. L’amour vrai de Dieu n’est
pas la croyance en Lui du seul point de vue intellectuel. Les facteurs
rationnels n’agissent pas sur les sentiments et les tendances ; car si la
raison commandait la foi, les orientalistes seraient les premiers à croire
en Dieu et en Son Prophète. A-t-on jamais vu un savant sacrifier sa vie
pour un théorème géométrique ou une règle algébrique?
Le moyen de faire croître l’amour de Dieu dans le cœur du croyant c’est
de méditer souvent Sa bonté, sa générosité, Sa puissance et Sa grandeur,
et d’avoir le nom de Dieu constamment présent sur la langue et dans le
cœur. Cette méditation ne peut s’accomplir que dans la solitude, loin
du tumulte du monde, dans des retraites fréquentes.
En agissant de la sorte, le croyant verra croître en son cœur un profond
amour pour Dieu, un amour qui lui donnera la force d’affronter et de
vaincre les plus lourdes épreuves, dédaigner les plus fortes tentations,
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Distribution gratuite. Veuillez accorder tout le respect necessaire à ce document car il contient des textes coraniques et prophétiques.
> SEERAH
minimiser tous les maux et les souffrances et garder sa fierté dans
les situations les plus humiliantes. L’amour de Dieu et l’arme par
excellence des messagers de Dieu ; celle dont Dieu a muni son Prophète
Mohammed n pour qu’il s’acquitte de sa mission : prêcher l’Islam. Les
mobiles affectifs du cœur, tels que las crainte, l’amour et l’espérance
agissent autrement que la raison pure ; ce qu’Al-Chatibi a bien compris,
en distinguant les musulmans qui suivent les enseignements de l’Islam
à la lettre sans en pénétrer l’esprit de ceux qui le voit avec le cœur.
Il dit : Les premiers ne font que se conformer aux dogmes de leur
religion sans rien y ajouter ; Les seconds agissent par crainte, amour et
espoir. La crainte nous force à agir, l’espérance illumine notre chemin,
l’amour nous donne des ailes. Celui qui agit par crainte souffre en
accomplissant son devoir, il perçoit surtout dans l’obligation morale
son aspect coercitif. Mais le devoir considéré comme une corvée est
moins lourd à supporter que le châtiment subi par celui qui se soustrait
à ses obligations morales.
Celui qui espère agir de même par contrainte. Mais la béatitude à
laquelle il espère aboutir l’aide à supporter l’effort présent malgré son
caractère pénible.
Celui qui aime fait tout ce qui est en son pouvoir pour l’être aimé, il
réussit à applanir toutes les difficultés et réalise ce qui semble hors de
son atteinte ; il épuise toutes ses forces en croyant toujours n’avoir pas
assez fait pour prouver son amour et son immense gratitude.
Les musulmans s’accordent sur la nécessité d’acquérir ces mobiles
affectifs, au moyen de l’ascétisme, de la charité ou de la conduite
morale, selon Ibn Taymiyya.
Avant sa mission, le Prophète n s’isolait pour cette même raison.
Certains individus malintentionnés considèrent cette retraite comme
une fuite loin des hommes en prenant les montagnes et les grottes pour
foyer ; ce qui est en parfaite contradiction avec sa conduite et celle de
ses compagnons. Il faut recourir à la solitude comme à un remède
capable de guérir le mal ; le médicament doit être pris par doses bien
déterminées et au besoin, sinon, il devient nocif. S’il y en a parmi
les hommes de bien qui prolongent démesurément leur retraite, ils
constituent des cas spéciaux que nous devons guère prendre comme
Impression: SPCL
un exemple à suivre.
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