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  • El Mundo Como Representacion Capitulo 6 Ocio y Sociabilidad

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    El Mundo Como Representacion Capitulo 6 Ocio y Sociabilidad(1)

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    din 16
    forma de pensar y escribir la histori elu. indole por obo een ‘nal las fonnas y las précica, no abandon ls principios de interpe- tacién que der fucrza aa historia social dela cultura. (24) Su pro- ‘so apunta, en prime ugar, a hacer suri la constatacin de as 6- fereclas mis aigadas desde el punto de vista social del estudio de Jos disposes y de las apropiaciones. Mis alé de los desgloses ca- nico yfjs qe searan los enfoques cnstituyéndolos en disci ‘as (la historia del libro, la erica textual, le sociologia cultura), a historia dela lector dibua un terri comén donde cada uno, a pat de sus popas herenclasyiadiciones, cnsruye el mismo obj 1p, De este encuentro depende sin lugar a dud una mejor compren- sign de las tensiones que araviesan ls socidades del Antiguo Rési ‘men y tal vez ambiéa, un conocimiento mds lcido de nuestras pro pias pritcas. 0 6 Ocio y sociabilidad: Ja lectura en voz alta en la Europa modema (*] Enos siglos XV y XVI, en Europe ocidena, a lecura se con- ere, pra las ees lads, en el cto por excelncia de oo fi ‘mo, secre, prvato! Este abundanieststigos que desciben ese placer de irae del mundo, de apanars de los asunios dela ciudad, Abrigindose ene silencio dela sledad. Ast Montaigne, encerzado en ‘su "litre jos de las preocupaciones pblicasy de a socabilidad familie Agul ess mi resiencia, Agu rato de obtener a dominscén pu ‘ay de apartar es ncn nico dela comunidad conyugl ial yevi (1) |As{ Prospero, quien pref et secreto desu despacho ala gra del ‘gobierno: ‘Yo, pobre hombre, mi biblioteca era ducado suciente, 2] As también Séneca de Tstén "Hermite, quien impora al emperador ‘ue lo ej ira runs con sus ies: * eqn gos Soe mins pvr spi For of lyin the Early Mer Pee, eva cab en si de 1964 ma Univcicas ‘de Maylang em Cole Park, fe uhima enon semiarid en ewkeny Leary de Cheng en 98, ‘Arne nde agaosr ea cca ne ido a poe yrs, ‘eps, Bary Wind gum fal elem Lash oe m Femmiidme, después de haber sevido a un amo an digno ‘que vaya a pasar unos dasa campo, Donde lejos del murmur y des piss, pueda dedicarme amis ibs dlcemene 3) ‘Tanto en estos textos, como en muchos ots, el comercio del ‘wo tiene los mismo rasgos: se aleja de la ciudad, del peer, dla ‘mul (a "psa dice Séneca, la “urgencia” ese Monaigne). En las represenicones yen las précticas sociales acto delectradef- re wna consciencia nueva del ndividuaidad y de lo privado, cons tmuida era deta esfera dela autocad pblicay de pod polco, fuera también dc los multiples laos que cnstuyen Ia vida socal © oméstica ‘Sin embargo, ler en los silos XVI y XVII no es siempre ni en todos laos un gesto de una itimiad en recs. La lecurs puede ‘anién crear un lao socal, rei srededor de un libro, cimentar luna reac de convivencia per tao la condicién de no ser ni soit +o ni silencioso En una pica donde, por lo menos en Ia lites, se ‘geverliza una aptiud a la Teetura que no exige ya la oralizacon det texto ldo para asepurar su comprension, [4 a letraen vou alta ya es una necesidad parse eto sino una prtica de soiabldad en cireanstanciasyfnalidades miles. Esa son agus que este en sayo queria denificar, a parr de una primera complacgn de textos de imagenes, * En prime lugar, a letra en vor alta hecha por wn lector or ‘zador para una asambica de avlors reunidos as alrededor est da- {a por algunos textos de ficcién como wn modo ordnario desu circu lacién, Como es el caso de La Celestina, ea tragicomedia crea por FFemando d= Rojas y publcada por primera ver en Burgos en 1433. En lt edicin de Toledo de 1500, el “corecior de impresida” agrees in fne un poema de siete estas, que indica bao el tu: Dice el ‘modo que sha de tener lyendo esta tragic medi, como debe lee el text, 1 lector al cual est dirigdo, debe ler en vor alla, y los ‘paadosenre dienes ("cumple que sepushabarenre dienes), va rlareltono (erd m ‘A veces con gov, esperanza y pasion ‘A veces airado, con gran urbacin), _ncamando cn fom sucesiva todos los personajes (Pregunay responde po hoa de todos Lrado y endo en tiempo y sin) |S] Al movilizaras{ “mil anes y modos" su lepura cauivaré a ‘auellos que Ia escucen: “ls oyentes” AL igual qu las comes I tinas humanists, da Celestina fo esrita para una letra oraliza y teavalizada, pero una etura a una sola vor, destinada a un auditors restringidoy Selec, Un pogo que aparece en la edicién de 1507 de Zaragoza (tal ver, cinco aos ares en una edilén sevilla boy perida) esboza el tamato ynatraeza de ese auditor, A hacer au sin a los juicis coniradcioga sobre la obra (unos dezian que era pla. ros breve, otros agradable, ors esc), el aur jusicn «sta civersiad de opinin rlacionsndola con las circunsancas mis ‘mas de sulectra As que cuando der personas se juntaren a ofr esta come, en ‘uienquepa esta diferencia de condicones, como suc acaccer, {uid negsrd que ya coninda en cosa que de anas maneras ‘se emenda? (6) Diez oyentesreundos en forma voluntaria alrededor de wn le tor libro se encuerra aga en medio dena socabildad letrada y amistsa, mundana y cuivada, donde la wniad de la elacin con el tet, leo por uno escechado por ots, no bora la plraidad de poses comprensiones. Enel Quijote, Cervantes jcga de diversas manera cone! moi- vo de laeetura en vor alta y su coroaro la escucha de ext leo En prime lugar, supone que e libro podrd sr el objeto de tal ecura, 2 instancias ela Celestina, Esai como el capitulo 1XVI dela Segun 4a Pan se tnla: Que trata de lo que vera el que lo leer, 0 o ira el que lo escuchare ler. Leerse asf mismo en una rlacion deta ‘can el texto, o bien escucaro ler, apovechando la melaci de Ia palabra: és son las do leturas implicas que posula Cervantes pra su novel, La segunda aparece varias veces enescena en el mis ‘mo texto, Por empl, enel capitulo XXX de la Primera Pre, een 1 ‘eran representada dos Jecturas en vor ala, La primers, cores: onde a eetura de los libros de cabllerta que relia un segador 3 ‘us compro reunidos ast como al fama det hoteler Juan Palo segue. Ete declaraen efecto: Porque cuando e impo del sigs, erecogen aqua estas, ‘muchos segadores,y siempre hay algunos que saben ier, et ual coge uo desis lis en as manos yrodedmos dl mas de tin 1a estdmesle escuchando con ano gusto, que nes quia mil a- as (7 Reunids alededor de Don Cirogiio de Traciao de Felumarte de Hrcania, 0 de la Historia det Gran Caplin Gonzalo Herndndez ‘de Cérdoba, ls campesinos aa hora de deseanso, el hotel, su hi Jay Mantomes escuchan ler sin cansarse nunca ada uno rumiando $5 propios pensamients, “Quenta estar oyéndolesnoches y dias"

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