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HORIZONTE TEMPRANO
CICLO :I
HUACHO - PERÚ
2018
Historia del Perú
DEDICATORIA
Horizonte Temprano I 2
Historia del Perú
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN 4
1. Cultura Sechin 5
1.1. Ubicación 5
1.2. Descubridor 5
1.3. Cronología 5
1.4. Descripción 7
1.5. Área monumental 7
1.6. Los relieves líticos 7
1.7. Importancia y significado 8
2. Cultura Chongoyape 8
2.1. Ubicación 8
2.2. Descubridor 8
2.3. Descripción 9
3. Cultura Kuntur Wasi 10
3.1. Ubicación 10
3.2. Descubrimiento 10
3.3. Fases de ocupación 11
3.4. Descripción del sitio 11
3.5. Hallazgos 11
4. Cultura Cupisnique 12
4.1. Ubicación 12
4.2. Descubridor 12
4.3. Organización Política-Social 13
4.4. Manifestaciones Culturales 13
4.5. La Cerámica 13
4.6. Arquitectura 14
4.7. Textiles 14
4.8. Religión 15
4.9. Orfebrería cupisnique 15
CONCLUSIONES 16
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Historia del Perú
INTRODUCCIÓN
El Horizonte Temprano es una etapa del periodo de las Altas Culturas está comprendido
desde el nacimiento de la Cultura Chavín hasta la decadencia de la misma, es decir coincide
con el desarrollo histórico de aquella cultura. La primera parte de esta etapa corresponde al
periodo Formativo Medio o Síntesis con pleno dominio chavín y la segunda parte
corresponde al listado Formativo Superior o de Transición donde es evidente al surgimiento
de las nuevas modalidades artísticas y políticas de las culturas locales como Paracas y Vicús
a la vez la descomposición del Formativo identificado con la Cultura Chavín para dar paso
al siguiente periodo denominado Intermedio Temprano.
Según la periodización de John Rowe, el Horizonte Inicial (o Primer Horizonte) es una etapa
del período de las Altas Culturas que se extiende desde el nacimiento de la Cultura Chavín
hasta su declinación, es decir, coincide con el desarrollo histórico de esa cultura.
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Historia del Perú
HORIZONTE TEMPRANO
1. Cultura Sechin
1.1. Ubicación
1.2. Descubridor
1.3. Cronología
Cerro Sechín es parte de una temprana tradición arquitectónica de grandes edificios del valle
de Casma, una de las más antiguas del Perú y hasta el momento de América. El arqueólogo
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Historia del Perú
Henning Bischof propone una secuencia cronológica para esta tradición que va desde el año
3,400 a.C. al año 1,000 a.C. abarcando los períodos Precerámico Tardío e Inicial (Bischof
2009):
Cerro Sechín se ubica, principalmente en el Período Sechín, esto es, plenamente durante el
período Precerámico Tardío, que se caracteriza por la emergencia de sociedades complejas,
construcciones de grandes pirámides y ausencia de cerámica.
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Historia del Perú
1.4. Descripción
Está constituido por un edificio principal o central, hecho de piedra, que encierra a otro
edificio o estructura de adobes cónicos. Flanqueando el conjunto se hallan otros dos edificios
(edificio A y edificio C) y dos plataformas (plataforma Julio César Tello y plataforma Rafael
Larco).
A fin de evitar confusiones, se debe diferenciar claramente los sitios que comparten el
nombre de SECHÍN, en el valle de Casma.
En la misma margen del río Sechín, al noreste, se encuentra el complejo de Sechin alto,
considerado el mayor conjunto arquitectónico del Perú, pues abarca de 300 a 400 hectáreas.
Pertenece también al Formativo.
El otro complejo es Sechin bajo, más cercana a Cerro Sechín pero en la otra margen del río.
Este sitio fue excavado desde la década de 1990 y en su estrato más profundo se halló, en el
año 2008, los restos de una plaza circular de piedra y barro, del Arcaico Tardío, con una
antigüedad de 3.500 a.C.
Las figuras labradas en las piedras que exornan la fachada del monumento han tenido
diversas interpretaciones. Para su descubridor, Julio C. Tello, son escenas de batallas,
labradas en conmemoración de una gran victoria obtenida en aquel lugar, tesis que defendió
también Arturo Jiménez Borja. Otra teoría es que el sitio era un laboratorio de altos estudios
anatómicos, lo que explicaría la exposición explícita de diversos partes del cuerpo humano,
como vísceras y huesos.
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Historia del Perú
Tello sostuvo que este monumento era la prueba de la influencia de la cultura Chavín en el
valle de Casma. Sin embargo, hoy sabemos con certeza que Sechín es anterior al santuario
de Chavín, y que más bien es la precursora de la arquitectura y la iconografía chavinense.
2. Cultura Chongoyape
2.1. Ubicación
Chongoyape se halla situada en una de las cabeceras del río Lambayeque, que se llama
chancay en ese sector, en las estribaciones andinas del norte del Perú.
2.2. Descubridor
Chongoyape se halla situada en una de las cabeceras del río Lambayeque, que se llama
Chancay en ese sector, en las estribaciones andinas del norte del Perú.
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Historia del Perú
La mayor parte del tesoro terminó por ser adquirido por la entonces Heye Foundation de
Nueva York. Allí lo examinó el arqueólogo Samuel K. Lothrop, que al igual que Julio C.
Tello, concluyó que se trataban de piezas del arte chavín, que se remontarían al primer
milenio antes de Cristo. Esta aseveración se fundamentaba en la constitución de las imágenes
simbólicas y al estilo en que éstas fueron retratadas. Efectivamente, en las joyas es común
la representación de un ser mítico con rostro de felino, típico de la cultura chavín (comparar
con la imagen de la Estela de Raimondi y el lanzón monolítico).
2.3. Descripción
Las piezas son de oro, cuya alta ley hace suponer que procedían de los lavaderos de los ríos
amazónicos. Dicho metal es más fácil de trabajar, debido a su gran maleabilidad.
Martilleaban el oro en frío para laminarlo, procediendo luego a recortar las láminas.
Aplicaban finalmente técnicas como el repujado, el cincelado dejando zonas caladas y el uso
de remaches. El estilo iconográfico de estas joyas se caracteriza por la representación de
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seres míticos que combinan rasgos de hombre, felino y ave (el popular “dios jaguar” de
Chavín).
3.1. Ubicación
Se encuentra ubicado en el centro poblado del mismo nombre, en la provincia de San Pablo,
en el departamento de Cajamarca. En la lengua quechua KUNTUR WASI significa “casa
del cóndor”.
Según el arqueológo japonés, Yoshio Onuki, estudioso principal de este sitio arqueológico,
Kuntur Wasi es una expresión prechavín pero que posteriormente posee una gran influencia
no solo de Chavín sino también de Cupisnique especialmente en la orfebrería y la cerámica.
3.2. Descubrimiento
En junio de 1946 el doctor Tello equipó una expedición al distrito de San Pablo, destinada a
explorar las ruinas de “La Copa” donde el señor Alberto de los Ríos, según noticias de los
diarios de Lima, viajando por la región había descubierto un santuario- fortaleza.
Su especial situación geográfica lo coloca como punto intermedio entre dos regiones cultural
y biológicamente conectadas entre sí, el valle de Cajamarca y el de Jequetepeque, sirviendo
de nexo a los pueblos avecindados en las riberas de ambos ríos.
En 1948 se hallaron seis esculturas de piedra representando seres humanos con atributos
felínicos. También un cementerio en las laderas del cerro donde se habrían enterrado
personas de alto status, también se hallaron objetos de oro.
El arqueólogo japonés Yoshio Onuki, es el principal estudioso de esta cultura con influencias
de la cultura Chavín, además de la cultura Cupisnique por la orfebrería y artesanía hallada.
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Historia del Perú
Fase Ídolo: Construcción del centro ceremonial con pisos enlucidos con cal de color blanco.
En esta fase hay una cierta relación con huacalona y pacopampa.
Fase Sotera: Existe una relación con la Fase Layzón del valle de Cajamarca. Corresponde
a la decadencia de Kuntur Wasi.
Kuntur Wasi está construido en la cumbre de una colina conocida como La Copa, se
compone de plataformas escalonadas, conjunto de cuartos cuadrangulares, plaza, plaza
cuadrangular hundida con cuatro escaleras decoradas con monolitos en su último peldaño y
estructuras funerarias.
3.5. Hallazgos
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4. Cultura Cupisnique
4.1. Ubicación
Esta cultura tuvo una característica arquitectura a base de adobe pero compartió estilos
artísticos y símbolos religiosos con la cultura Chavín, que existió en la misma zona y que se
desarrolló posteriormente.
4.2. Descubridor
Fue identificada por el arqueólogo peruano Rafael Larco Hoyle en Cupisnique y el valle de
Chicama, cuando en los años cuarenta realizó excavaciones en los cementerios de Palenque,
Barbacoa, Salinar, Sausal, etc.
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Historia del Perú
Fue una sociedad agrícola bajo la dirección de una elite especializada en las tareas de
gobierno (Sociedad Teocrática). Adoraban una divinidad con cuerpo humano y cabeza de
felino y enterraban a sus muertos en tumbas junto con un abundante ajuar de lujo que
comprendía vasos de cerámica y joyas.
Los Cupisniques creían en la vida después de la muerte, por esto enterraban a sus seres
queridos y los rodeaban de artefactos para su uso en el más allá. Los pintaban de rojo, para
darles vitalidad para la vida eterna.
4.5. La Cerámica
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Historia del Perú
4.6. Arquitectura
En el valle de La Leche se halla la edificación de Huaca Lucía. Las columnas de esta huaca
estaban pintadas de rojo y en el exterior había un mural pintado de rojo, negro y azul oscuro.
En Puémape, San Pedro de Lloc, se encontró un edificio con características de Cupisnique
que ha sido atribuido a Cupisnique Tardío.
4.7. Textiles
Con la llegada de los cupisnique, el tejido plano dio un gran avance al emplearse las tramas
y urdiembres suplementarias, así como las urdiembres entrelazadas. Tiempo después, este
artista, incorporaría a su arte textil el tapiz, la trama excéntrica y la trama machihembrada.
Es muy posible que durante los primeros años usara la tela pintada (tradición que continuó
durante muchos años), antes de emplear las técnicas enumeradas, para diseñar sus deidades.
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Historia del Perú
Para esto usó colores suaves, entre ellos: ocre, siena, rojo de venencia clara, blanca, cuya
característica es su falta de intensidad y contraste. Sin embargo, a pesar de los diseños
repetidos y los colores monótonos, éstos al contemplarlos crean en el espectador un ritmo
muy especial porque es toda una composición que sólo el artista cupisnique pudo lograr.
4.8. Religión
La religión estaba siempre muy unida al arte en la sociedad cupisnique, sin el arte las ideas
religiosas hubieran carecido de esa grandeza espiritual que han dejado reflejadas en la
fabricación de sus cerámicos, joyas de oro, templos, en los cuales se observa belleza, estética
y simetría.
En la costa norte los pueblos Cupisnique iniciaron con gran maestría el trabajo orfebre con
oro, la plata y el cobre.
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Historia del Perú
CONCLUSIONES
El Horizonte Temprano es un período de similitudes a lo largo del territorio del Perú, una
homogeneidad religiosa entorno a dioses felínicos, una iconografía ceramista que
entremezcla al jaguar, el caimán, la anaconda y el condor, la homogeneidad arquitectónica
entorno a templos en forma de U invertida, etc. Es decir el Horizonte Temprano es el periodo
de la homogeneidad, de la igualdad, gracias a la enorme influencia de Chavín de Huántar y
sus formas culturales sobre el resto de pueblos del Perú.
El arqueólogo peruano Luis Guillermo Lumbreras define a este período como Formativo, en
virtud a que en esta época se iniciaron las grandes culturas peruanas. Que no necesariamente
tienen su origen en Chavín.
Cultura Sechín
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Historia del Perú
Cultura Cupisnique
Cultura Chongoyape
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Historia del Perú
ANEXOS
Cultura Sechín
Cultura Cupisnique
Horizonte Temprano I 18
Historia del Perú
Cultura Chongoyape
Horizonte Temprano I 19
Historia del Perú
BIBLIOGRAFÍA
- http://www.arqueologiadelperu.com.ar/cerrosechin.htm
- https://www.historiacultural.com/2009/04/cultura-pacasmayo-o-cupisnique-1.html
- http://pasadodelperu.blogspot.com/2008/01/formativo-i.html
- https://carpetapedagogica.com/horizontetemprano
- http://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/peru-
prehispanico/h_temprano.htm
- http://alexanderignaciosanampe.weebly.com/
- http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.com/2013/10/cultura-cupisnique.html
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