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A.S.K. Associates for Scriptural Knowledge


(Asociación para el Conocimiento Escritural)
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FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA
DEL NUEVO TESTAMENTO
capítulo 4

LA CONCLUSIÓN DEL SISTEMA MOSAICO


"Porque la Ley fue dada por medio de Moisés,
pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo."
Juan 1:17

Los requisitos Mosaicos religiosos terminaron con el establecimiento del


Cristianismo cuando el mundo pasó de tener que obedecer las leyes escritas a las
leyes no escritas grabadas en el corazón (leyes no escritas del Espíritu, que no
pueden ser leídas o vistas con los ojos). He demostrado lo que el apóstol Pablo dijo
acerca de este tema en el primer capítulo. Con las enseñanzas definitivas y maduras
de Cristo, el sistema Mosaico - diseñado para ser guardado por los bebés espirituales
- se convirtió en obsoleto e innecesario. Dios tenía algo mejor para dar a la humanidad
y le dio el Cristianismo como su enseñanza final para el mundo.
Sin embargo, comprendamos un punto importante. La ekklesia Cristiana
[erróneamente traducida como "iglesia" en muchas versiones de la Biblia] no se
instituyó hasta el día de Pentecostés después de la resurrección de Cristo. La palabra
ekklesia simplemente significa "asamblea" o "congregación". La primera congregación
Cristiana oficial de los Judíos en Jerusalén no comenzó cuando Cristo inició su
ministerio. Cristo dijo: "Yo edificaré mi congregación" (Mateo 16:18). La congregación
de Cristo no comenzó hasta después de su muerte y su resurrección de entre los
muertos. En realidad, la totalidad del ministerio de Cristo en la carne estaba bajo la
bandera del sistema Mosaico - ¡completamente y absolutamente! Esto fue considerado
por Él para la conclusión de la dispensación Mosaica, no el inicio de una nueva
dispensación Cristiana. Este hecho puede parecer extraño para algunos, pero es
cierto sin embargo, y puede ser probado por la Biblia. Es importante que todos
entendamos esto.
Cristo, mientras enseñaba en la carne, estaba colocando la piedra angular en el
sistema Mosaico de vivir por la Ley. Cristo fue profetizado para ser un "segundo
Moisés", con un mayor poder que Moisés para ser un legislador. Cristo cambió la Ley
de Moisés drásticamente y tenía completa autoridad para hacerlo. Él contaba con el
respaldo de Dios Padre para hacerlo. Mire la legislación dando a Cristo tal autoridad.
Cristo tenía el poder de cambiar cualquier ley que Él quisiera.
"El Señor tu Dios os levantará un profeta de en medio de ti, de tus hermanos; como
a mí, a él oirán; De acuerdo con todo lo que tú deseaste de Jehová tu Dios en Horeb
el día de la asamblea, diciendo: "no quiero seguir escuchando otra vez la voz de
Jehová mi Dios, ni vea yo más este gran fuego nunca más, para que no muera". Y el
Señor me dijo: han hablado bien en lo que han dicho. Yo les suscitaré un profeta de en
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medio de sus hermanos, como a ti, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará
todo lo que yo le mande y sucederá que todo aquel que no escuche mis palabras que
Él hablare en mi nombre, yo lo requeriré de él" Deuteronomio 18:15-19
"Jehová se complació por amor de su justicia, él [el Mesías] magnificará la ley y la
hará honorable". Isaías 42:21
La predicación de Cristo durante su ministerio fue un mensaje de la ley, no la
gracia. Cristo dijo:
"No piensen que yo he venido para destruir la ley, o los profetas; no he venido para
destruir sino para cumplir [llevar hasta arriba]". Mateo 5:17
Y "llevar a la cima" ¡fue lo que Él hizo! Hizo la Ley tan estricta que nadie podía
guardarla. Cristo presentó un mensaje que magnificó la Ley en un sentido extremo.
Las características esenciales de nuestra creencia de hoy como la principal
enseñanza de la Cristiandad enseñada por Pedro, Juan y Pablo, estaban
completamente ausentes en el mensaje de Cristo a los Judíos cuando estuvo en la
carne. Esta evaluación puede sorprender a algunos, pero no hay duda de que esto es
cierto. El mensaje de Cristo en la carne fue una culminación (e incluso un aumento) de
la Ley Mosaica, no el inicio del nuevo sistema Cristiano. Es cierto que Cristo dio
indicios de la nueva enseñanza de la Cristiandad, pronto a establecerse en la tierra,
pero Él no dio declaraciones sistemáticas al respecto en la carne.
El Ministerio de Cristo Jesús
Enseñanza del Pacto hasta la víspera de su crucifixión. De hecho, gran parte de la
enseñanza doctrinal temprana de Cristo NO estaba destinada para ser observada más
adelante por los Cristianos. La intención era sólo para los Judíos que oyeron durante
el tiempo de Su ministerio carnal. Al completar el Sistema Mosaico, Cristo lo cambió en
muchos aspectos. Algunos pueden al principio objetar la presente evaluación, si ellos
no miran cuidadosamente las enseñanzas de la Biblia, pero ésta es la verdad. Hubo
CINCO GRANDES DEFICIENCIAS en la enseñanza de Cristo 'a los Judíos.
¿Deficiencias?
¡Sí! Había cinco enseñanzas negativas distintas en la primera enseñanza del
Evangelio de nuestro Señor y Él quería que fuera así. Estas deficiencias estaban en lo
que se refiere a la obtención de la salvación. De hecho, la primera enseñanza de
Cristo de el Evangelio hizo la salvación un logro imposible de obtener para los seres
humanos. Simplemente era demasiado difícil de lograr. Veámoslo.
La primera deficiencia
El primer mensaje de Cristo mientras estuvo en la carne fue uno de ley, no gracia.
No había ni una onza de salvación en éste en cuanto a la humanidad se refiere. Y el
mensaje de Cristo de ley fue mucho más estricto que el de Moisés. Si bien es posible
ser "irreprensible" bajo la ley de Moisés (Lucas 1:6, Filipenses 3:6), bajo las
direcciones que Cristo dio en lo que se llama el Sermón de la Montaña, nadie puede
ser considerado "libre de culpa". Mire las enseñanzas de Cristo requeridas si las
personas tienen la esperanza de ser salvadas.
En primer lugar compare lo que Moisés enseñó precisamente en los Diez
Mandamientos. Uno de los mandatos dijo: "No matarás". Las palabras son sencillas y
claras. El mandato se refirió a la matanza ilegal de cualquier ser humano. Si una
persona asesina a alguien, era declarado culpable por los tribunales en el antiguo
Israel y condenado a muerte
Sin embargo, Cristo fue muy por encima del simple significado de la ley. Él
fortaleció mucho más allá de la enseñanza normal y proporcionó una forma más
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severa de castigo que la muerte simple. Observe ésta. "Cualquiera que se enoje
contra su hermano" fue contado ahora un asesino por nuestro Señor (Mateo 5:22).
Incluso llamar a alguien "Raca" (es decir, con la cabeza vacía o compañero vano) lo
llevaría a uno ante los tribunales de Dios, y se le encontraría culpable (Mateo 6:22). Si
alguien llama a otra persona, "tonto", su castigo le haría sujeto a los rigores de la
Gehena de fuego (versículo 22). Estos mandatos y los juicios asociados a ellos fueron
de gravedad extrema. Nadie posiblemente podría cumplirlos. Estos mandatos no le dio
a la mayoría, en el mundo, esperanza "Angosto es el camino que lleva a la vida, y
pocos son los que lo hallan" (Mateo 7:13).
Estas enseñanzas de nuestro Señor eran tan graves, y mucho más estrictas que
las simples declaraciones de los Diez Mandamientos, que lo condujeron a uno a
desesperanza al tratar de cumplirlos. Pero esto no se detuvo en los primeros
mandamientos. Esto fue más allá. Si uno miraba ansiosamente a una mujer (u
hombre) para codiciarla (le), la persona era juzgada como cometiendo adulterio (Mateo
5:28). El presidente Carter al principio de su presidencia no fue el único en reconocer
abiertamente que cometió este tipo de adulterio, Esto le ocurre a toda persona normal
a menos que ciertas glándulas se hayan eliminado.
Casi nadie se ha escapado de romper la interpretación de Cristo en este asunto. Y
mire la dureza del castigo para este tipo de adulterio. El ojo derecho se ordenó ser
arrancado (Mateo 5:29) o la mano derecha cortada (versículo 30). Esta cirugía de una
parte de la anatomía era para evitar que todo el cuerpo fuese destruido en el fuego de
la Gehena.
Pero la severidad no termina allí. Considerando que el divorcio bajo Moisés se
permitió por las debilidades humanas que se consideraron razonables por los
tribunales (Deuteronomio 24:1-3), la enseñanza de Cristo era mucho más estricta
(Mateo 5:23,32). Era tan grave que incluso los discípulos respondieron: "es bueno no
casarse" (Mateo 19:10). Los discípulos se asombraron simplemente de la estricta
enseñanza de Cristo.
Estas nuevas interpretaciones de Cristo eran grandes cambios en el significado de
las leyes dadas a Moisés. Ellas iban mucho más allá de la simple obediencia a la ley
como se entiende por los teólogos judíos. Con la nueva interpretación de Cristo, si a
alguien se le otorgara su abrigo por la ley, también usted era requerido a darle su
manto (Mateo 5:40). Cuando se ve obligado a ir una milla, tenía que ir dos (versículo
40). Y si era golpeado en la mejilla, la otra mejilla tenía que ser sometida a malos
tratos (verse 39). No hubo "si, y o peros" a estas exigencias, que Cristo insistió en que
las personas deben guardar. Ellas iban mucho más allá de los límites normales de la
ley, si la ley era la de Moisés o cualquiera de nuestras leyes normales hoy.
La verdad es que estas nuevas interpretaciones que Cristo dio fueron mucho más
allá de la capacidad normal del hombre para observarlas (fueran leyes de Dios o del
hombre) que ningún ser humano podría, posiblemente, en todas las ocasiones,
cumplirlas. Este es un hecho que ninguna persona sensata puede negar. Sin embargo,
cuando un joven se acercó a Cristo y le preguntó qué se debe hacer para alcanzar
eterna [edad- duración] vida, Cristo dijo: "Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos" (Mateo 19:16-17). Cristo significaba guardar Sus mandamientos, no
sólo en la forma Mosaica sino de la manera en que Cristo las interpretó. Aunque el
hombre dijo que había observado el normal (Mosaico) significado de los
mandamientos, él no pasó la prueba de la perfección exigida por Cristo, porque él
codiciaba sus bienes, y se negó a venderlos y seguir a Cristo (verses 18-22).
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El punto es, ¿cuántos de nosotros somos capaces de mantener estas elevadas


enseñanzas espirituales de Cristo en lo que se refiere a la ley? Mientras Elizabeth,
Zacarías, Pablo fueron reconocidos como "libres de culpa" en la observancia de la ley
de Moisés, nadie podría decir que mantiene perfectamente las interpretaciones
estrictas que Cristo Jesús puso en la ley. Este rigor se refleja a través de todo el
Evangelio de Mateo. Tenga en cuenta este punto. Los escribas y los fariseos
guardaban la ley escrupulosamente más que cualquier otro grupo (ellos observaron los
requisitos Mosaicos bien), pero Cristo exigió mucho más de su pueblo.
"A menos que su justicia no fuere mayor que la justicia de los escribas y fariseos,
en ningún caso entrarán en el reino de los cielos." Mateo 5:20
¿Por qué, entonces, Cristo nos da esas interpretaciones rigurosas cuando sabía
que no podían mantenerse? Es muy simple. Se trataba de aumentar las
transgresiones de los pueblos y demostrar que nadie puede alcanzar la salvación por
tratar de guardar cualquier ley. Cristo fue tan lejos como para hacer la ley tan severa
que nadie podía observarla perfectamente. Mientras que el apóstol Pablo declaró que
la ley de Moisés había sido dada "con el propósito de producir transgresiones"
(Gálatas 3:19, traducción Moffatt), cuando Cristo vino, siguiendo el precedente de
Moisés, Él aumentó las transgresiones resultantes diez veces con Sus superiores
requisitos a los normales. Por supuesto, Cristo tenía el poder para insistir en
disciplinas tan estrictas si Él así lo quisiera, Pero de nuevo, ¿por qué Él lo hizo así?
Como se ha dicho antes, Cristo estaba haciendo la ley así imposible de observar en
un sentido perfecto, que no había ninguna posibilidad de que a alguien se le llamase
"libre de culpa" otra vez. Lo hizo con el fin de dirigir a la gente a la necesidad de un
Salvador (Él mismo) que había de manifestarse, Él mismo, en la tierra. Y Cristo echó
leyes sobre leyes (y extremadamente rigurosas) que ningún ser humano normal podría
incluso comenzar a guardar.
Durante todo el ministerio de Cristo mientras estuvo en la carne, Él enfatizó sólo
una manera de ganar la salvación. Fue a través de la obediencia a la ley. Pero cuando
el hombre fue testigo de la crucifixión y resurrección de Cristo (y el envío del Espíritu
Santo), un método completamente nuevo de ganar la salvación fue introducido en la
tierra. Algo diferente de la observancia de las leyes fue traído a la existencia. Una
nueva norma de la justicia fue introducida. Se le ha dado a los que expresaron una fe y
amor en Cristo, una confianza en su sangre como el único medio para obtener el
Reino de Dios y una salvación que acompañó a la promesa del Reino.
Así, a través de todo el ministerio de Cristo, mientras estaba en la carne, Él insistía
en guardar la ley como el único camino a la salvación. Pero esta insistencia en la ley (y
en una interpretación demasiado estricta de la misma) representa la conclusión del
sistema Mosaico; la Ley de Moisés hecha aún más estricta con las adiciones
superlativas de Cristo. Esto demuestra que la enseñanza de Cristo a los Judíos en
Palestina no fue el principio del sistema Cristiano en que la salvación era galardonada
por la fe, no por la ley. Esta primera fase de las enseñanzas de Cristo muestra una
deficiencia en el mensaje que Cristo enseñó a los Judíos (una deficiencia destinada
por Dios). Esto muestra una gran diferencia entre las primeras enseñanzas de Cristo y
las enseñadas más tarde por los apóstoles. El mensaje de Cristo de ley antes de su
crucifixión fue pensado para ser sustituido por algo mejor, sustituido por las
enseñanzas definitivas de Cristo que tenían la gracia como el medio de salvación.
Pero antes de la crucifixión de Cristo, era todo ¡LEY, LEY, y más LEY!
¡Una segunda deficiencia en la primera enseñanza de Cristo!
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Hay una razón adicional que demuestra que el ministerio de Cristo en la carne
estaba todavía en el sistema Mosaico. El Nuevo Pacto (el Pacto que caracteriza a un
mensaje cristiano) no fue traído a la existencia hasta la víspera de la crucifixión de
Cristo. Sólo en la Última Cena de Cristo fue el Nuevo Pacto introducido.
"Porque esta es mi sangre del nuevo testamento [Nuevo Pacto], que es derramada
por muchos para remisión de los pecados." Mateo 26:28
Cristo tuvo que morir primero antes de que pudiera ser cualquier ratificación de la
Nueva Alianza. Cada punto de la enseñanza de nuestro Señor mientras estaba en la
carne fue bajo la autoridad del Antiguo Pacto, no el nuevo.
"Y por esta causa él es el mediador de el Nuevo testamento [Nuevo Pacto], para
que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo del
primer testamento [Pacto], los que son llamados reciban la promesa de la eterna
[edad- duración] herencia. Porque donde hay testamento [Pacto], debe también ser
necesario que intervenga muerte del testador. Porque un testamento [Pacto] es de
fuerza después de que los hombres están muertos: de lo contrario no es de ninguna
fuerza en absoluto mientras el testador viva." Hebreos 9:15-17
Puesto que Cristo no había muerto durante su ministerio terrenal, toda su
enseñanza a los Judíos estaba dentro de la jurisdicción de la Antigua Alianza. No hay
la menor duda acerca de esto y ni aun Cristo se reconoce en Sus enseñanzas. Mire la
prueba de la relevancia del Antiguo Testamento: cuando Cristo enseñó Su mensaje
anterior, exigió la necesidad de ofrecer sacrificios de animales en el altar del Templo
de Jerusalén. El tener que sacrificar animales es clara enseñanza del Antiguo Pacto.
Note lo que Cristo ordenó:
"Por tanto, si traes tu ofrenda [sacrificio] al altar, y allí te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda [sacrificio] delante del altar, y anda,
reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda [sacrificio]
". Mateo 5:23-24
Cristo todavía insistía en la ofrenda de sacrificios de animales durante su
enseñanza en la carne. (Más tarde, cuando el cristianismo se entendió con firmeza, los
apóstoles sabían que los sacrificios de animales ya no eran necesarios [Hebreos 9:9-
14]). Cristo también ordenó el pago del tributo del templo que Moisés demandó (Mateo
17:24-25). Cristo era bastante ritualmente orientado y exigió obediencia estricta a los
detalles minuciosos de ciertas leyes.
Para demostrar aún más el "Antiguo Pacto" en la naturaleza de la enseñanza de
Cristo:
- Cristo le dijo a un hombre curado de su enfermedad a "muéstrate al sacerdote y
presenta la ofrenda [sacrificio animal] que ordenó Moisés, para testimonio a ellos"
(Mateo 8:4).
- Cristo guardó y ordenó todas las leyes de alimentos limpios ordenados por Moisés,
de otro modo Pedro nunca se habría opuesto a comer animales limpios después de la
resurrección de Cristo (Hechos 10:9-16).
- Cristo observó y enseñó la circuncisión. Sólo mucho más tarde, como se registra en
Hechos capítulos 10 y 15, los apóstoles entendieron que el ritual de la circuncisión no
era necesario en el sistema cristiano.
- Y, por último, Cristo dejó en claro que las autoridades religiosas que debían ser
obedecidas (durante su entero ministerio terrenal) eran "los escribas y fariseos que
estaban sentados en la cátedra de Moisés" (Mateo 23:1-3).
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En efecto, Cristo hizo la última declaración acerca de los escribas y fariseos siendo
las autoridades religiosas legítimas, sólo tres días antes de su crucifixión. Esta es
enseñanza del Antiguo Pacto, no del Nuevo Pacto.
¿Por qué insistía Cristo en todas estas regulaciones del Antiguo Pacto mientras Él
estaba enseñando en la carne? Es muy simple. Cristo todavía no había ratificado la
Nueva Alianza. Por ley divina registrada en las Sagradas Escrituras dadas en la época
de Moisés, toda la autoridad legislativa fue investida en Moisés y las autoridades
Mosaicas. En realidad, Cristo hizo las leyes de Moisés aún más estrictas - tan estrictas
que las leyes ya no podían observarse de una manera intachable. Cuando alguien oye
a Cristo en la carne, oye las leyes que ningún ser humano podría cumplir
exactamente. Cristo hizo la Ley la base de su enseñanza.
Por lo tanto, el ministerio de Cristo es presentado de acuerdo con, en asociación
con, y como parte del sistema Mosaico. De ninguna manera se trataba de una parte de
la Nueva Alianza (aunque muchos de los principios del Nuevo Testamento fueron
discutidos por Cristo que vendrían después a la escena). Verdad suficiente, muchos
principios cristianos e interpretaciones espirituales, fueron mostradas por Cristo en
varias maneras durante el tiempo de Su ministerio terrenal, pero Él estaba legalmente
cumpliendo Deuteronomio 18:15-19 que mostraba que Jesús era el "segundo Moisés".
Durante Su tiempo de enseñanza, Cristo fue sosteniendo el hecho de la ley (una
interpretación muy dura de la misma) como el único medio de salvación. Esto
demuestra que Su enseñanza era entonces realmente una conclusión de la Antigua
Alianza, no el comienzo de la Nueva.
Una tercera deficiencia en la enseñanza de Cristo en su primera Enseñanza
La verdadera enseñanza del Cristianismo depende de un hecho central: hay un
Salvador para rescatar al hombre de sus pecados y las consecuencias de esos
pecados. Ese Salvador es Jesucristo. Él fue quien pagó el castigo por las
transgresiones de toda la humanidad. Y a través de su gracia abundante, Cristo nos
da ahora una salvación imposible de obtener por nosotros mismos. Los factores reales
de Cristiandad (el significado simbólico de la crucifixión y resurrección de Cristo) es el
único medio para la humanidad de obtener una salvación segura. Esa salvación
depende del sacrificio de Cristo que se encuentra a través del derramamiento de su
sangre y por su resurrección de entre los muertos. No se basa en la Ley, o el
cumplimiento de la Ley (cualquier Ley).
¡Tenga en cuenta esto, sin embargo! Mientras Cristo estaba enseñando en la carne,
Él estaba proclamando la doctrina de la salvación por medio de la ley (por las obras de
la Ley), bajo los auspicios del Antiguo Pacto. No había salvación real posible en el
mensaje. Cristo tenía la intención de que fuese de esa manera.
¿Por qué no hay salvación? Es muy simple: no había aún ningún Salvador que
hubiera derramado su sangre para rescatar al hombre de sus pecados. La
reconciliación del hombre con el Padre podría llegar a través de un único medio: la
muerte de Cristo en el madero de la crucifixión. "Fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo" (Romanos 5:10). Sólo a través del derramamiento de la sangre de
Cristo puede alguien ser justificado delante de Dios "Pues mucho más, estando ya
justificados en su sangre, seremos salvos de la ira por Él" (Romanos 5:9).
Y sólo a través de la resurrección de Cristo podemos tener la esperanza de la
salvación confirmada. O para ser más claros, si Cristo no hubiera sido resucitado de
entre los muertos, todos nos habríamos quedado condenados y sin salvación. "Si
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Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados" (1 Corintios


15:17). Bajo la Ley y su sistema no había Salvador para la humanidad en evidencia.
Estas escrituras importantes prueban que nadie, durante el período del ministerio
terrenal de Cristo, podría haber sido legalmente salvo (no importa lo mucho que la
persona trató de guardar los mandamientos - porque nadie los guardaba
perfectamente). Es tiempo de que la gente comience a darse cuenta de este punto
importante. Tratando de guardar la ley no se tienen medios de salvación en ésta.
Repito, no había salvación posible cuando Cristo enseñó en la carne, porque nadie
guardó la ley requerida perfectamente. Incluso si uno observó Moisés hasta el punto
de ser "libre de culpa", nadie podría pasar por las enseñanzas más estrictas del
Sermón de la Montaña que Cristo dio.
El énfasis de Cristo en la observancia de la ley durante su ministerio terrenal era
mostrar la futilidad de cualquier ley de ser un medio de salvación. Un Salvador se
necesitaba y se ha proporcionado finalmente. Ese Salvador es Cristo Jesús con las
doctrinas de salvación rodeando Su muerte y Su resurrección.
Una Cuarta Deficiencia en la Primera Enseñanza de Cristo
Hubo otra importante deficiencia que impidió la posibilidad de salvación durante el
ministerio carnal de Cristo. Fue la ausencia del Espíritu Santo en la vida de las masas.
Un Cristiano convertido es aquel que tiene el Espíritu Santo residiendo en su interior.
"Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él" (Romanos 8:9). Sin
embargo, en todo el período del ministerio terrenal de Cristo, el Espíritu no se le
ofreció a la generalidad de la gente. Ni siquiera los apóstoles de Cristo fueron
bendecidos con el Espíritu como una parte integral de sus vidas. Todavía en la víspera
de la crucifixión de Cristo, los apóstoles no habían experimentado todavía el Espíritu
Santo morando en ellos individualmente. "vosotros lo conocéis [el Espíritu Santo],
porque mora con vosotros y ESTARÁ en vosotros" (Juan 14:17).
Tenga en cuenta la importante distinción en las preposiciones de este versículo. El
Espíritu estaba con ellos, pero no en ellos. Esto representa una disparidad
fundamental en el asunto de la conversión. Esto demuestra que los apóstoles, tan
tarde como un día antes de la crucifixión, no eran todavía Cristianos en el sentido de la
palabra tal como la conocemos. Este hecho también explica la declaración de Cristo a
Pedro. "Cuando tú [Pedro] estés convertido, fortalece a tus hermanos" (Lucas 22:32
KJV). Esa declaración fue hecha a Pedro en la Última Cena la noche antes de la
crucifixión de Cristo. Esto demuestra que Pedro, en fecha tan tardía como en ese
momento, era sin convertir. Él todavía no había experimentado la vida en el Espíritu
que hace a uno Cristiano, como sabemos por las enseñanzas de Pablo. El Espíritu
Santo es la clave de la conversión. Y el Espíritu no fue dado hasta la muerte de Cristo.
Esto era necesario para que el Espíritu viniese a la escena.
"Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; porque el
Espíritu Santo NO HABÍA sido dado todavía, porque Jesús no había sido aún
glorificado." Juan 7:39
Era esencial para Cristo morir para que el Espíritu Santo fuese dado.
"Pero yo os digo la verdad: Os es necesario que yo me vaya: porque si yo no me
fuese, el Consolador [el Espíritu Santo] no vendría a vosotros, mas si me fuere, os lo
enviaré a vosotros." Juan 16:7
Así, el conjunto del ministerio de Cristo no era un ministerio en el cual se ofreció el
Espíritu Santo. Fue un ministerio haciendo hincapié en la observancia de los
mandamientos (la salvación por obras), a fin de ser salvo. Cristo dio esta enseñanza
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para mostrar la desesperanza y futilidad en la obtención de la salvación ¡basada en un


sistema de guardar la ley! Cristo sabía que nadie podía guardar la ley de Dios
perfectamente.
Sólo por el derramamiento de la sangre de Cristo y por su resurrección de entre los
muertos podría ser la salvación dada. Y que la salvación por medio de Cristo, podría
venir sólo por la fe (que fue dada por medio de la gracia), no por guardar la Ley o
cualquier cosa en el sistema del Antiguo Pacto.
Una Quinta Deficiencia en la Primera Enseñanza de Cristo
Hay otra importante deficiencia a menudo pasada por alto por muchos hoy en día.
El ministerio de Cristo mientras estuvo en la tierra fue dirigido sólo al pueblo de Israel.
A nadie de ningún otro país se le dio enseñanzas básicas de Cristo de una manera
oficial. Esto es porque la Antigua Alianza se hizo sólo con Israel y destinada
exclusivamente para ellos. Cristo nunca salió de los límites étnicos o sociales, excepto
una vez.
Una vez Cristo fue a la zona de Tiro y de Sidón - una región gentil y allí enseñó el
mensaje que Él había enseñado en Israel. Pero fíjese en las circunstancias.
"Y Jesús se fue de allí, y se fue a las costas de Tiro y de Sidón. Y he aquí una
mujer cananea que había salido de las mismas costas, y clamó a él, diciendo: 'Ten
piedad de mí, Señor, Hijo de David, mi hija es gravemente atormentada por un
demonio' .
Pero él no le respondió palabra. Y acercándose sus discípulos, le rogaron,
diciendo: 'Despídela; Pues da voces tras nosotros'.
Pero él respondió y dijo: 'No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los
perros'. Y ella dijo: 'Sí, Señor: Pero aun los perros comen de las migajas que caen de
la mesa de sus amos'.
Entonces respondiendo Jesús, le dijo: 'Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo
como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora'". Mateo 15:21-28
Aunque a la mujer se le dio la cura para su hija, debe tenerse en cuenta que Cristo
no le ofreció su salvación incluso si seguía los mandamientos. Esto se debía a que era
una gentil. Si bien la legislación del Antiguo Pacto estaba en vigor, los gentiles fueron
excluidos de todo lo que sea la salvación (Efesios 2:11-12). El mensaje de Cristo
mientras estuvo en la carne fue sólo para Israel.
"No vayáis por el camino de los gentiles, y en ciudad de samaritanos no entréis
vosotros, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel." Mateo 10:5-6
Incluso Pablo reconoció que el ministerio de Cristo era exclusivamente a Israel y no
a los gentiles incircuncisos cuando Él estaba enseñando en la carne. Su ministerio se
limitó (legalmente) sólo a los Israelitas.
"Digo, pues, Cristo Jesús fue ministro de la circuncisión por la verdad de Dios, para
confirmar las promesas hechas a los padres". Romanos 15:8
Los Gentiles estaban entonces sin esperanza (Efesios 2:11-12). Cristo no dio
enseñanzas a los Gentiles. Es por eso que Cristo fue sólo para Israel y ni una sola vez
Él ofreció su mensaje de Ley (y sus enseñanzas estrictas sobre la ley del Antiguo
Pacto) a aquellos que eran Gentiles. Dios nunca consideró a los Gentiles como parte
de la relación del Antiguo Pacto y durante su ministerio Cristo continuamente confirmó
esta enseñanza bien conocida de la Biblia. Todos los Gentiles fueron excluidos de la
Antigua Alianza. Eso quería decir que todo lo que Cristo enseñó, mientras estaba en la
carne era un mensaje básico destinado sólo para los Judíos que estaban entonces
bajo la relación del Antiguo (no Nuevo) Pacto con Dios.
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● Cuando Cristo mandó a una persona a ofrecer un sacrificio de animales en el


Templo (Mateo 8:4), esta orden sólo se refería a Judíos, ya que sólo ellos podían
entrar en el templo para llevar a cabo tales rituales.
● Cuando Cristo le dijo a Pedro buscar un siclo para Él y Pedro para pagar el
mandato del impuesto del templo (Mateo 17:24-25, eso era un requisito de la ley del
Antiguo Pacto.
● Cuando Cristo dijo diezmar en el más pequeño de los elementos (Mateo 23:23),
eso fue diseñado sólo para los Judíos. [El diezmo se requirió sólo de los Judíos
cuando estaban en Palestina y en las zonas adyacentes. Véase mi libro El dilema del
diezmo (a http://www.askelm.com/tithing/index.asp) que muestra la evidencia bíblica
completa. ELM].
● Cuando Cristo mandó a sus discípulos, incluso a obedecer las reglas y dictados
de los escribas y fariseos (Mateo 23:2-5), eso estaba previsto sólo para los Judíos en
Palestina, entonces bajo los requisitos del Antiguo Pacto.
● Cuando Cristo dijo que sólo aquellos que guardaban los mandamientos podían
ser salvos (Marcos 10:17-22), esa era la regla cuando la relación del Antiguo Pacto
con Dios era lo único que estaba disponible para el pueblo judío. Esto era porque
Cristo no había muerto por los pecados del mundo. También fue antes de que Él
estableciera la ley de la salvación a través de gracia y fe, no a través de ley y obras.
Pronto veremos que las enseñanzas del Nuevo Pacto, como se enseña más tarde
por los apóstoles bajo la inspiración del Espíritu Santo de Dios, eran muy diferentes.
Recapitulación
Los cinco puntos anteriores demuestran que el ministerio terrenal de Cristo no fue
un mensaje destinado a llevar a nadie a la salvación. Se trataba esencialmente de una
predicación de la venida del Reino de Dios terrenal, la herencia prometida de la
Antigua Alianza. De hecho, Juan el Bautista fue el precursor de esa predicación sobre
el Reino. Cristo incluso lo llamó el "Elías ha venir" (Mateo 11:14). Él fue profetizado
para introducir ese Reino y el Rey (Malaquías 4:5). Él predicó: "Arrepentíos, porque el
reino de los cielos está a la mano" (Mateo 3:2). El Reino era importante para Juan.
Unos seis meses después, Cristo comenzó su propia enseñanza. Hubo poca
diferencia en el tema. "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentíos y creed en el Evangelio [buenas nuevas del Reino]" El primer Evangelio de
Cristo fue para los Judíos acerca del Reino de Dios que iba a surgir en la tierra. Y este
mensaje del Reino fue uno basado en el cumplimiento de la Ley - la Ley de Dios - que
tenía que ser guardada perfectamente para entrar. Incluso un pecado en el registro de
una persona lo consignaba al castigo.
Este primer "Evangelio" (buenas noticias) predicado por Juan el Bautista y por
Cristo, era un ministerio de ley de la Antigua Alianza, sin un Salvador, sin el Espíritu
Santo, y destinado sólo para Israel. Pero éste fue un mensaje haciendo hincapié en la
pronta venida del Reino de Dios, prometido por los profetas para aparecer en la tierra
al final de los tiempos (Isaías 11:1-16) Casi todas las enseñanzas de Juan y el
ministerio de Cristo en la carne fueron acerca de ese Reino.
"Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, [dijo Cristo] el reino de los cielos
sufre violencia, y los violentos lo toman por la fuerza. Porque todos los profetas y la ley
profetizaron hasta Juan:
… desde ese tiempo el reino de Dios es alcanzado y todo hombre pasa dentro de
éste." Mateo 11:12-13, con Lucas 16:16
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Este reino en todo el mundo, se profetizó que se establecerá en la tierra a través de


la violencia (Zacarías 14:1-4, 12-15). "Los violentos lo arrebatan." Incluso los Judíos
entendieron el mensaje de esa manera. Las multitudes que seguían a Cristo lo
hubieran llevado a la fuerza (la palabra misma que la anterior) para hacerle rey (Juan
6:15). Y de hecho, este fue el mensaje de Cristo en la forma de establecer el Reino
mesiánico. El profesor Meyer, uno de los grandes teólogos, mostró en su comentario
de que el Reino iba a ser introducido por la violencia, no por todos los medios
pacíficos. Él interpreta el verso "Esos quienes por esfuerzos violentos, lo arrastran
para sí mismos". El Reino será introducido por guerra - por conflictos violentos
[Heinrich Meyer, Critical and Exegetical Handbook to the Gospel of Matthew (NY: Funk
& Wagnalls Company, 1884, p.79. ELM].
Juan y Cristo predicaron acerca de ese Reino de los últimos tiempos que sería
introducido a través de una gran guerra liderada por el Mesías de Israel. "Arrepentíos,
porque el reino de Dios está cerca", NO SIGNIFICABA "bajen las espadas" y esperen
pacíficamente por ello. Fue un llamamiento a "ponerse del lado de Dios y estar listo
para luchar por el Reino". Los discípulos judíos pensaron que estaban siendo
conducidos a participar en la guerra para acabar con todas las guerras. El Reino se
pensaba entonces que estaba "a la mano". La mayoría de las personas que vivieron
en el siglo primero pensaban que la época mesiánica estaba entonces cerca.
Aunque la principal enseñanza de Cristo durante su ministerio terrenal era acerca
de este Reino mesiánico a venir pronto, Él sabía que no iba a ser introducido sino
hasta mucho más tarde.
"Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba
cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría
inmediatamente. Dijo pues: ‘Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir para
sí un reino, y volver.’" Lucas 19:11-12
El establecimiento del Reino a través de la violencia y la guerra se iba a posponer,
retrasar hasta el período inmediatamente anterior al comienzo del Milenio. Mientras
tanto, algo mejor iba a ser revelado que haría a cualquier Reino terrenal (incluso un
reino establecido por Dios) pálido a la insignificancia en comparación. Era una
enseñanza del Evangelio cristiano que estaba centrado en la necesidad de la muerte y
resurrección de Cristo. Y fue una enseñanza no basada en la Ley del Antiguo
Testamento (el Antiguo Pacto).
El sistema Cristiano, que Dios tenía en mente era a ser fundamentalmente diferente
de la instrucción del Antiguo Pacto envolviendo únicamente el Reino prometido a
Israel. Lo que Cristo hizo con su predicación en la carne fue mostrar la futilidad de la
obtención de la salvación bajo la ley (bajo cualquier ley). Pero Su énfasis en la ley era
para dar un contraste con el único mensaje que puede ocasionar la salvación real que
Israel (e incluso el mundo) estaba esperando. Si la gente quiere su salvación basada
en la observancia de la ley (a cualquier ley), entonces prepárense para el desastre,
porque nadie en la tierra puede guardar la Ley.
Esto es lo que el apóstol Pablo llegó a ver con una visión clara. Cualquiera podría
admitir que esto es un juicio correcto. Por lo tanto, Cristo introdujo otra manera de
obtener la salvación. No fue basada en la observancia de Ley (cualquier Ley), sino
basada en la confianza en Cristo y en Su muerte en el madero de la crucifixión. Una
nueva forma de ganar la salvación se inauguró con la muerte, sepultura y resurrección
de Cristo, y culminó cuando Cristo fue exaltado para sentarse a la diestra del Padre en
el día de Su resurrección. Toda declaración hecha por Pedro, Juan o Pablo sobre la
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salvación del hombre en Cristo se basa en la enseñanza de la muerte, sepultura,


resurrección y glorificación, y esto incluye a Juan 3:16-17, 12:32-33, Hechos 2: 36-39,
y también Romanos 10:9-13 que los Protestantes aman citar.
Como cuestión de hecho, el apóstol Pablo en la totalidad de su mensaje evangélico
se refirió sólo una vez a alguna enseñanza que Cristo enseñó en la carne. Era una
referencia al pan y el vino que simbolizaban la muerte de Cristo en la víspera de Su
crucifixión (1 Corintios 11:23-24). Ni una sola vez usó Pablo como base para su
Evangelio cualquier otra declaración o mandamiento que Cristo hizo o presentó a los
Judíos, mientras estaba en la carne. Pablo hizo cuenta de que cuando Cristo enseñó a
los Judíos dentro de la relación del Antiguo Pacto (antes de Su muerte, sepultura,
resurrección y glorificación), este mensaje anterior sobre "guardar los mandamientos"
como el único medio para la salvación, no tenía nada que ver con el evangelio
Cristiano que Pablo enseñó. Pablo declaró dogmáticamente:
"Por tanto, de aquí en adelante [con la muerte y resurrección de Cristo] no
conocemos a nadie según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, con
todo ahora ya no le conocemos más así". 2 Corintios 5:16
Esto es muy diferente de lo que vemos en las así llamadas Iglesias "guardadoras
de la Ley y los Mandamientos" hoy, quienes basan sus posiciones doctrinales
esenciales sobre las declaraciones y los mandamientos hechas por Cristo mientras
enseñaba a los Judíos en la relación del Antiguo Pacto con Dios. Pablo no quiso saber
nada de esto. Pablo comenzó la enseñanza de "su evangelio" (Romanos 2:16, 2
Timoteo 2:8) con la muerte, sepultura, resurrección y glorificación de Cristo. Todas las
enseñanzas de Cristo dadas a los Judíos durante su ministerio terrenal, en el marco
del Antiguo Pacto no tenían importancia para Pablo (en lo relativo a la salvación).
Pablo no se refirió a ninguna de las enseñanzas de Cristo (otra que no sea el pan y el
vino) dada por Cristo, mientras estaba en la carne. "Aunque hemos conocido a Cristo
según la carne, con todo ahora ya no le conocemos más así" (2 Corintios 5:16).
Las primeras enseñanzas de Cristo mientras estaba en la carne sólo fueron dadas
a los hijos de Israel y de Judá. Y aunque a los Judíos se les ofreció la salvación si
guardaban los mandamientos, y como nadie podía guardar los mandamientos para ser
salvo, nadie se salvó alguna vez bajo el mensaje del Antiguo Pacto dado por Cristo,
mientras estaba en la carne. Y Cristo no ofreció ninguna salvación a los Gentiles antes
de la crucifixión de Cristo. Pero algo mejor estaba por venir. Era un sistema de
salvación que debe darse por fe (por medio de gracia) y no a través de ley. A los
gentiles se les ofreció finalmente la salvación (junto con Israel). □
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Capítulo 4 del libro ‘Essentials of New Testament Doctrine’ por Ernest L. Martin, Ph.D. (†)
Publicado por Associates for Scriptural Knowledge (ASK)
Traducción y edición EONG -01/13.