Subsunción formal y real del trabajo asalariado por la tecnología del capital

En el fragmento del capítulo VI la categoría subsunción quiere decir “poner bajo control” “pasar
bajo el mando y la vigilancia” y en el “secuestro de la totalidad de capacidad productiva del
trabajador”. Es, por tanto, una liquidación de la pluralidad de disposiciones del trabajador como
sujeto.

La subsunción puede ser formal y real. Cuando el asalariado vende su fuerza de trabajo deja
de ser dueño de si mismo y se enajena al patrón y formalmente deja de ser propietario de si
mismo y esa es, para Marx, la subsunción formal. En otro lugar, el taller, el capitalista logra
administrar la suma de subsunciones formales individuales para extraer realmente el trabajo
vivo del obrero: el resultado es el aumento de la productividad del trabajo y de la tasa de
plusvalía.

En ambas formas, real y formal, la tecnología juega un papel centralmente político. La técnica,
los procesos productivos administrados, la máquina, el taller, el uso de la técnica no es “neutral”.
Dice Marx “la técnica secuestra la capacidad total del trabajador, la reducción del tiempo de
trabajo por la productividad es una abstracción marchita (...) convierten al obrero en un autómata
dotado de vida. (...) el obrero se ha convertido en un componente vivo del taller” (Marx, 21 – 33:
2005).

La tecnología, que aumentó la composición orgánica del capital y al mismo tiempo la

productividad del trabajo es una forma de dominación política, subjetiva del obrero. Por medio
de la tecnología, la innovación (como el taylorismo y el fordismo) se perfecciona, refina, pule y
afina la explotación del capital sobre la fuerza del trabajo. La técnica no es neutral: es un
instrumento político. Los grandes descubrimientos científicos y tecnológicos han perfeccionado
los instrumentos de dominio y con ellos han colaborado con el perfeccionamiento de la
explotación capitalista: eso, la pérdida de la totalidad del cuerpo del obrero es lo que Marx llamó
subsunción.

¿No es acaso el cambio de ritmo, de tiempo, fuerza en la línea de producción por la introducción
de nuevas tecnologías un instrumento político para disciplinar el cuerpo del obrero en la cadena
de producción de mercancías del capitalismo? La máquina disciplina el cuerpo del obrero: le
obliga a adaptar su cuerpo, mirada, tendones y músculos para la producción en la cadena de
valor. Esto modela la subjetividad del obrero.
 Rechacemos ser tratados como máquinas

El capitalista trata a los trabajadores como máquinas. El capitalista busca que los obreros se
traten a sí mismo como máquinas. Quiere que reproduzcamos los mismos valores de vida, de
sentimientos, quieren que hablemos igual. El capital reduce al mínimo el social vital general del
obrero y reduce su vida a la de una máquina, a un autómata, con un poco de eso que llaman
vida.

La lucha dentro de la fábrica por el aumento del mínimo vital (reducir la jornada de trabajo,
tiempo para la comida, minutos para el descanso, reducir el ritmo de trabajo, aumentar los días
de descanso, la lucha por guarderías, mejores condiciones de salud, días de asueto obligatorio,
por detener el ritmo acelerado de producción, por reducir el ritmo de la línea) no es algo
secundario: es una lucha política. No somos robots humanos.

Karl Marx pensó que la tecnología abría nuevos paradigmas. No era, definitivamente un ludita,
pensaba que la emancipación del trabajo asalariado estaba relacionada con el control de la
técnica capitalista y del general intellect.

El aumento de la potencia productiva social de toda la humanidad y con ello de la riqueza

general total (privada a unos cuantos capitalistas) debería permitir “reducir por entero el tiempo
de trabajo y transportarnos al paso de un individuo real y enteramente nuevo y dejemos de ser
un instrumento”. No será posible una sociedad sin clases sin la socialización de lo producido
por el general intelellect total del planeta.

La tecnología nos hará libres, siempre y cuando la expropien sus trabajadores y la socialicen
como instrumento, como medio de producción y así busquemos resolver las necesidades
sociales humanas y del planeta y con ello la tecnología deje de estar al servicio de la ganancia
capitalista.