VOL. 5 NO.

3 RAJAB 1438 AVRIL 2017

‫ال َّق َحقًا وَّا ْرُزْقـنَا اتِّبَا َعه‬
َْ ‫اَلل ُه ّم اَرَِن‬
ْ ‫َواَرَِن ا لْبَا ِط َل َب ِط ًل وَّا ْر ُزْقـنَا‬
‫اجتِنَا بَه‬
O Allah, montre-nous la vérité comme vérité
et fais que nous la suivions;
et montre-nous la fausseté comme fausseté
et fais que nous nous en éloignions.

Mafāheem
Retarder le Hajj
sans raison valable

Visiter
> page 8

Lire d’un muṣḥaf le Prophète 

pendant la ṣalāt Les étiquettes
> page 4
Les étiquettes de la visite du Prophète  à Al-
Madina Al-Munawwara et les salutations au
Prophète  et à ses deux compagnons.
> pages 2-3

Du’a pour
l’accouchement
> pages 6-7

A dire quand on n’a rien à

donner en charité ou zakat
> page 8
Visiter « Que la paix soit sur toi, ô mon chef, ô Messager
d’Allah !
Que la paix soit sur toi, ô Prophète d’Allah !
nous ont précédés dans la foi et ne mets pas en nos
cœurs de haine pour ceux qui ont cru, Seigneur, car
Tu es Compatissant et Très Miséricordieux. » [Sura
Al-Ḥashr, verset 10] »
‫ت‬َ ‫اد ًي َم ْه ِد ًّي َجَ ْع‬
ُ‫ك َو َر ْحَة‬ََْ ُ‫ي‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬ ‫م‬
ِ ‫ضيًّا و َه‬
‫ل‬َ ‫لس‬
َّ ‫ا‬
َ ‫م‬
ِ
َ ‫ني إِ َم ًاما َم ْر‬
ْ ُ َ ْ َ َْ َ َ ْ ُ‫ري‬
‫ه‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ك‬َ ‫ت‬ ‫ر‬
ِ
‫ـ‬
‫هللا َو بـََرَكاتُ ُه‬
‫ب‬‫ج‬ ‫و‬
ِ ‫ت لِل‬
َ ‫ْم ْسل ِم‬
‫م‬ ‫ه‬
ُ َ ‫ْالَ ْس َل ُم َوُك ْن‬
ِ َ ‫َع ْن‬
َ ‫ت فَق‬ َ ‫َشْلَ ُه ْم َوأ‬

le Prophète 
Que la paix soit sur toi, ô Bien-aimé d’Allah !
Que la paix soit sur toi, ô Prophète de la Miséri- Puis il transmet au Prophète  les salutations de « Que la paix soit sur toi, O commandant des
ceux qui l’ont chargé de le faire en ces termes : croyants !

corde!
Que la paix soit sur toi, ô Intercesseur de la com- ‫هللا ِم ْن‬
ِ ‫ول‬ َ ‫ك َي َر ُس‬ َ ‫لسالَ ُم َعلَْي‬
َّ َ‫ا‬ Que la paix soit sur toi, O soutien de l’Islam
munauté !
َ َ‫] يـَت‬untel fils d’untel[ ‫فَُل ِن ب ِن فُالَ ٍن‬
Que la paix soit sur toi, O toi qui as brisé les idoles !
Que la paix soit sur toi, ô Seigneur des Messagers ! َ ِّ‫ك إِ َل َرب‬
‫ك فَا ْش َف ْع‬ َ ِ‫ش َّف ُع ب‬
ِ ‫لَه ولِل‬

Les étiquettes َ ‫ْم ْسل ِم‬

Que la paix soit sur toi, ô Sceau des Prophètes ! ‫ني‬ ُ َُ
Allah t’accorde pour nous la meilleur des rétribu-
tions ;
Que la paix soit sur toi qui es enveloppé d’un man- [Remplacer ‫ فَُل ِن ب ِن فُالَن‬par le nom de la personne]
teau (Muzzammil)! Tu as soutenu l’Islam et les croyants, conquis la plu-
« La paix soit sur toi, ô Messager d’Allah, de la part part des contrées [Musulmanes] après le chef des
Que la paix soit sur toi qui es drapé dans tes vête-
d’un tel fils d’un tel qui te demande de lui servir envoyés ;
[Ci-dessous est un extrait du livre « Nūr al-Iḍāḥ » 364-374 de Imam Ḥasan ibn ‘Ammār al-Shurunbulāli al-Ḥanafi (d. 1069 H). Ce livre est très ments (Muddaththir)!
d’intermédiaire auprès de ton Seigneur. Intercède
largement utilisé dans les écoles et institutions Islamique à travers le monde. Ce chapitre est une résumé de ce qui a été écrit par un autre Que la paix soit sur toi ainsi que sur tes nobles an- donc en sa faveur et en faveur de l’ensemble des Tu as pris soin de l’orphelin, tu as respecté les liens
grand savant hanafite, Imam ‘Abdullah ibn Maḥmūd al-Mawṣuli (d. 683 H) dans son œuvre « Al-Ikhtiyār li Ta’līl al-Mukhtār » 1/222-225] cêtres ! musulmans. » du sang ;
Que la paix soit sur toi ainsi que sur les membres Par toi l’Islam s’est renforcé et tu as été pour les
Puis le pèlerin demande à Allah de répandre Sa
Incitation du Prophète  à le visiter cieront de son intercession au jour de la Résurrec- tions de son choix. purs de ta famille, ceux dont Allah a ôté les souil- musulmans un imam bien guidé et agréé (de tous);
lures et qu’Il a totalement purifiés. Grâce sur Son Prophète  en usant de la formule
tion. »
L a visite du Prophète  est un des meilleurs La salutation au Prophète  de son choix, en se mettant à la hauteur du visage Tu as uni leurs rangs, tu as aidé les plus pauvres
Qu’Allah t’accorde la meilleure récompense qu’Il généreuse du Prophète  et en tournant son dos d’entre eux, tu les as soulagés de leurs afflictions!
moyens de se rapprocher d’Allah. Elle est de Il est recommandé de se purifier, si possible
Puis il se relève pour se diriger vers la noble ait accordée à un Prophète pour avoir pris en à la Qibla.
ce fait fortement recommandée, et elle a un avant d’entrer à Madina, ou après y être entré,
tombe en se tenant à une distance d’environ charge son peuple et la meilleure récompense qu’Il Que la paix soit sur toi ainsi que la Miséricorde d’Al-
caractère presque obligatoire car le Prophète avant de se diriger vers la mosquée pour la visite
du Prophète . Il est également recommandé quatre coudées de la pièce où est enterrée le ait accordée à un Messager pour s’être occupé de La Salutation à Sayyidina Abu Bakr  lah et ses Bénédictions. »
 lui-même nous a incités à le visiter avec insis- sa communauté. Je témoigne que tu es Messager
d’être parfumé et vêtu de ses plus beaux habits Messager d’Allah , en se montrant d’une poli-
tance dans les termes suivants: d’Allah, et que tu as fait parvenir le message, que tu Puis il se déporte d’une coudée de façon à faire La Salutation à Abu Bakr  et ‘Umar 
pour témoigner de l’importance que revêt la tesse extrême et en tournant le dos à la Qibla à face au Véridique (As-Ṣiddīq) Abu Bakr  et qu’il
« Celui qui a les moyens de me rendre visite et la hauteur de la noble face du Prophète , en as remis le dépôt qui t’avait été confié à ceux à qui ensemble
visite du Prophète . il était destiné ; tu as conseillé ta communauté, tu lui dise :
qui ne le fait pas a fait preuve d’insolence envers n’oubliant pas que le Prophète  pose sur lui un Puis, il se retourne d’une moitié de coudée, et dit :
moi. » On entre dans Al-Madina al-Muawwara, à pied si as apporté des preuves éclatantes de ce que tu as
‫صلَّى هللاُ عُلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ‫ك ي َخلِي َفةَ سيِ ِدي رس‬
regard bienveillant, qu’il entend ses paroles et
َ ‫ول هللا‬ ُ َ َّ َ َ ‫لس َل ُم َعلَْي‬ َّ َ‫ا‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ِ ِ ‫ض ِجيعي سيِ ِد َن رس‬
َ ‫ول هللا‬ ُ َ ّ َ ْ َ َ ‫لس َل ُم َعلَْي ُك َما َي‬ َّ َ‫ا‬
possible, après avoir mis ses bagages en sécuri- annoncé et tu as combattu pour la cause d’Allah de ِ ‫كيص‬
répond à ses salutations ; qu’il dit Amīn à cha- ‫يسهُ ِف الْغَا ِر‬ ِ ‫ول‬
ِ‫هللا وأَن‬ ِ ‫احب َسيِّ ِدي ر ُس‬
Il  a dit aussi: « Quiconque visite ma tombe est té, marchant avec humilité, tranquillité et révé- cune de ses invocations. la meilleure manière, tu as défendu et établi cette َ َ َ َ َ َ َ َْ َ ُ َ َّ َ‫ا‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫لس‬
‫ي لَهُ َعلَى ال ِْقيَ ِام‬ ِ َْ‫رييْ ِه َوال ُْم َعا ِونـ‬‫ش‬ِ ‫ِو ِسلَّم ورفِي َقي ِه ووِزيري ِه وم‬
ِ ِ ِ َ ُ َ َْ َ َ ْ َ َ َ
assuré de mon intercession. » rence, en prenant soin d’observer la majesté du religion jusqu’à ce que te soit venue la certitude ‫ض َل َما‬ َ ْ‫اك هللاُ َعنَّا أَف‬ ِ
َ ‫َس َرار َج َز‬ْ ‫َس َفا ِر َوأَمينَهُ ف ْال‬ ْ ‫َوَرفي َقهُ ِف ْال‬ ِ ِ َ‫ي بـع َدهُ ِب‬ ِ
A ce moment-là, il récite la formule suivante :
َ ‫س ِن َخلْف َو َسلَك‬
‫ْت‬ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫س َن‬ َ ‫َح‬ ْ ‫ني َج َزا ُك َما هللاُ أ‬ َ ‫صال ِح ال ُْم ْسل ِم‬ َ َْ ِ ْ ‫ِبل ّدي ِن َوالْ َقائِ َم‬
َ ‫َح‬
ْ ‫َج َزى إ َم ًاما َع ْن أ َُّمة نَبيّه فـَلَ َق ْد َخلَ ْفتَهُ ب‬
lieu et en disant: [c’est-à-dire la mort].
Il  a dit encore : « Celui qui m’aura visité après
َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ِ ‫ول‬ َ ‫ك َي َسيِّ ِدي َي َر ُس‬ ‫الرد َِّة َواْلبِ َد ِع‬
ِّ ‫ْت أ َْه َل‬َ ‫ك َوقَاتـَل‬ ٍ َ‫طَ ِري َقهُ وِمنـَْهاجهُ َخيـْر مسل‬ ُ‫صلى هللا‬ َ ‫ا ْلََزاء جئـْنَا ُك َما نـَتـََو َّس ُل ب ُك َما ا َل َسيّد َن َر ُسول هللا‬
َّ َِ‫ك َي ن‬
ma mort, est tout à fait comparable à celui qui ‫ب‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ‫هللا وعلَى ِملَّ ِة سيِ ِد َن رس‬ ِ
َ َ ‫بِ ْس ِم‬ َ ‫لس َل ُم َعلَْي‬ َّ َ‫هللا ا‬ َ ‫لس َل ُم َعلَْي‬ َّ َ‫ا‬ Qu’Allah répande sur toi Sa Grâce ainsi que sur le َْ َ َ َ ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم لِيَ ْش َف َع لَنَا َويَ ْسأ ََل هللاَ َربـَّنَا أَ ْن يـَتـََقبَّ َل َس ْعيـَنَا َوُْييِيـَنَا‬
َ ‫ول هللا‬ ُ َ َّ ِ ِ َ ‫ت َخيـَْر إِ َم ٍام َوَو‬ ِْ ‫ت‬
m’a visité de mon vivant. » ِ‫الر ْحَة‬ ِ ‫ْت‬
َّ ‫ب‬ ِ
َّ َ‫ك َي ن‬ َ ‫لسالَ ُم َعلَْي‬ َّ َ‫يب هللا ا‬ َ ‫يك َي َحب‬ َ َ‫لس َل ُم َعل‬ َّ َ‫هللا ا‬
plus vénérable endroit qui s’honore de la présence
َ ‫صل‬ َ ‫ت أ َْرَكانَهُ فَ ُك ْن‬َ ‫ال ْس َل َم َو َشيَّ ْد‬ َ ‫َوَم َّه ْد‬
‫ش َرَن ِف ُزْم َرتِِه‬
‫اج َع ْل‬ْ ‫ص ْد ٍق َّو‬ ِ ‫ص ْد ٍق َّوأَ ْخ ِر ْج ِن ُمْرج‬
ََ
ِ ‫ب أَ ْد ِخل ِْن م ْد َخل‬
َ ُ ِّ ‫َر‬ ‫ني‬ ِ ِ ِ ِ de ton noble corps ! Que cette grâce et cette préser-
‫ص ًرا لِل ِّدي ِن َوِل َْهلِ ِه َح َّت أ ََت َك‬ ِ ‫ْالَرحام وَل تـز ْل قَائِما ِب ْل ِّق َن‬ ُ ‫َعلَى ِملَّتِ ِه َوُيِيتـَنَا َعلَيـَْها َوَْي‬
َ ‫ك َي َسيّ َد ال ُْم ْر َسل‬ َ ‫لس َل ُم َعلَْي‬ َّ َ‫يع ْال َُّمة ا‬ َ ‫ك َي َشف‬ َ ‫لس َل ُم َعلَْي‬ َّ َ‫ا‬
Et nombreux sont les hadiths qui présentent un َ ً ََ ْ َ َ َ ْ
ٍ‫صريا اَللّه َّم ص ِل َعلَى سيِ ِد َن ُمَ َّمد‬ ِ ِ vation soient permanentes de la part du Seigneur
sens analogue.
َّ ّ َ ُ ً َّ‫ك ُس ْلطَ ًان ن‬ َ ْ‫ِل من لَّ ُدن‬ ‫لس َل ُم‬ َّ َ‫ك َي ُم َّزِّم ُل ا‬ َ ‫لس َل ُم َعلَْي‬ َّ َ‫ني ا‬ َّ ِ
‫ي‬ ِ
‫ب‬َّ
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ات‬
َ َ ‫خ‬َ ‫ي‬ َ ْ ُ َ‫ا‬
‫ك‬َ ‫ي‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬
َ ‫م‬ ‫ل‬ َ ‫لس‬
َّ des Mondes ; qu’elles soient à la mesure de ce qui ‫ك‬َ ِ‫ك َوا ْلَ ْش َر َم َع ِح ْزب‬ َ ِّ‫ني َس ِل هللاَ ُس ْب َحانَهُ لَنَا َد َو َام ُحب‬ ِ ‫الْيَ ِق‬ « Que la paix soit sur vous, vous qui êtes couchés
ِ ِ ِ ِ َّ ٍ ِ ِ ِ ‫َّو َعلَى‬ ِ ِ َّ ِ ‫ك َي ُم َّدثُِّر‬ ِ ِ ِ aux cotés de notre chef le Messager d’Allah  ;
Parmi les choses qui sont attestées par les ‫يم‬
َ ‫ت َعلَى َسيّد َن إبـَْراه‬ َ ‫صل ْي‬ َ ‫آل َسيّد َن ُمَ َّمد َك َما‬ ‫ني َوأ َْه ِل‬ ‫ب‬
َ ّ َ ُ‫ي‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫ول‬ ‫ُص‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ك‬
ََ َ ْ َ ُ ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬ َ ‫لس‬
َّ ‫ا‬
َ َ ‫َعلَْي‬ était et de ce qui est [contenu] dans la Science ُ‫ك َوَر ْحَةُ هللا َوبـََرَكاتُه‬ َ ‫الس َل ُم َعلَْي‬
َّ ‫ول زَي َرتنَا َو‬ َ ُ‫َوقـَب‬
Muḥaqqiqīn (les spécialistes), il y a le fait que le
‫يم َوَب ِر ْك َعلَى َسيِّ ِد َن ُمَ َّم ٍد َّو َعلَى‬ ِ ِ ِِ ِ ‫َّرُه ْم‬ ‫ه‬ ‫ط‬
َ ‫و‬ ‫س‬ ‫ج‬ ِ
‫الر‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ذ‬
ْ َ‫أ‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ِ َّ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ين‬ ِ
‫ر‬ ِ
‫اه‬ َّ
‫ط‬ ‫ال‬ ‫ك‬َ ِ‫بـَْيت‬
d’Allah ; qu’elle soit une grâce incessante, ô notre Vous qui fûtes ses compagnons, ses ministres et ses
Prophète  soit vivant, qu’il reçoive d’Allah sa َ ‫َو َعلَى آل َسيّد َن إبـَْراه‬ َ َ َ ْ ّ ُ ُْ َ ُ َ َ َ َ
ِ ِ ِ seigneur, ô toi, Messager d’Allah ! « Que la paix soit sur toi, O calife du Messager d’Al-
conseillers, qui l’avez aidé à établir cette religion et
subsistance, et qu’il jouisse de toutes sortes de ِ ‫ت َعلَى َسيِّ ِد َن إِبـْر ِاهيم و َعلَى‬
‫آل‬ ََ َ َ ‫آل َسيِّ ِد َن ُمَ َّم ٍد َك َما َب َرْك‬ ِ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ـ‬
ً ُ َ َ َْ ْ َ ًّ َ َ َ َ َ َ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ف‬
ْ َ
‫أ‬ ‫َّا‬
‫ن‬ َ ُ َ َ ً ‫تَطْ ِه‬
‫ع‬ ‫هللا‬ ‫اك‬
َ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ا‬‫ري‬ lah  !
qui avez pris soin après lui de l’intérêt des musul-
faveurs et de plaisirs tout en faisant les ‘ibadāt ِ‫َعن أ َُّمتِه‬ Nous sommes une délégation de visiteurs rendus
ِ ِ
ِ ُ‫ك َحي ٌد َِّمي ٌد َوا ْغف ْر ذُن‬ َ َّ‫يم إِن‬ ِ ِ ِ ِ ْ Que la paix soit sur toi, O compagnon du Messager mans.
(prières) à son Seigneur ; ceci ne peut être voilé َ ‫وب َوافـْتَ ْح ِل أَبـَْو‬
‫اب‬ َ ‫َسيّد َن إبـَْراه‬ dans cette enceinte sacrée qui est la tienne, et nous
d’Allah !
ِ ِ َ‫ت ْال ََمانَة‬ َ ْ‫الر َسالَةَ َوأَدَّي‬ ِّ ‫ت‬ َ ْ‫هللا قَ ْد بـَلَّغ‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫ك َر ُس‬ َ َّ‫أَ ْش َه ُد أَن‬ sommes honorés de nous tenir en ta présence ; Que Allah vous accorde la meilleur des rétribu-
qu’aux regards de ceux qui ne sont pas à même ‫ك‬
َ ‫ضل‬ ْ َ‫ك َوف‬ َ ‫َر ْحَت‬ ِ‫يل هللا‬ ِ ِ‫ت ِف َسب‬ َ َْ ََ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ‫ت‬
‫د‬ ‫اه‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ض‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ُم‬ ‫ال‬ َ ‫ص ْح‬
nous venons des contrées lointaines et nous avons Toi qui fus son familier dans la grotte, son compa- tions !
d’apprécier l’élévation de la station spirituelle
« Au Nom d’Allah, et en conformité avec la tradi-
َّ ْ َّ ْ َ َ‫َون‬ accomplis une longue distance dans le but de te
(maqām) du Prophète . ‫ني‬ ِ ‫ت ال ِّدين ح َّت أ ََت َك الْي‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ق‬
َ َْ َ َ َ َ‫أ‬‫و‬ ِ
‫ه‬ ِ
‫اد‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ِ َّ
‫ق‬ ‫ح‬
gnon de voyage, le dépositaire de ses secrets!
Nous sommes venus vous trouver afin que nous
tion de Notre Maitre le Messager d’Allah . Sei- ُ َ َ َ rendre visite et d’obtenir ta médiation, et afin de
pouvoir méditer tes vertus et nous acquitter, ne Qu’Allah t’accorde la plus belle récompense qu’Il serviez de médiateurs auprès de notre chef le Mes-
Les étiquettes de la visite gneur, fais-moi entrer par une entrée de vérité et ِ‫ف ِبُلُول‬ َ ‫ش َّر‬ ٍ ِ
َ َ‫ك َو َسلَّ َم َو َعلَى أَ ْش َرف َم َكان ت‬ َ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي‬
fais-moi sortir par une issue de vérité et accorde- َ fût-ce qu’un tout petit peu, de nos dettes envers toi. ait accordée à un imam pour s’être occupé de la sager d’Allah  pour qu’il soit notre intercesseur et
Quand nous avons remarqué que la majorité ‫ني‬ ِ
‫َم‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ْع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ِ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ِ ‫ني‬ ِ ‫م‬ ِ
‫ائ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ َ ‫س‬ ‫و‬ ‫ة‬
ً ‫ل‬ َ ‫ص‬ ِ
‫يه‬ ِ
‫ف‬ ‫ك الْ َك ِر ِمي‬ َ ‫ِج ْس ِم‬ communauté de Son Prophète. qu’il demande à Allah d’accepter notre démarche,
moi un pouvoir et un soutien venant de Toi. O Al- َ َ َّ ْ َ َ ً ََ َ Nous te demandons d’être notre médiateur auprès
َ ‫ص َل ًة َل انِْق‬ ِ ِ
َ ‫َع َد َد َما َكا َن َو َع َد َد َما يَ ُكو ُن بِعل ِْم هللا‬
des gens sont négligents dans leurs devoirs de ‫اء‬ qu’il nous fasse vivre en conformité avec sa reli-
la visite en ce qui concerne les actes recom-
lah répands Ta Grâce sur notre seigneur Muham- َ‫ض‬ de notre Seigneur car nos fautes ont chargé notre Tu lui as succédé de la plus belle manière, et tu as
gion, qu’il nous fasse mourir en le professant et
mandés qui sont générales et spécifiques, alors
mad et sur sa famille comme Tu l’as répandue sur ‫َل ََم ِد َها‬ dos et les péchés ont courbé nos épaules. suivi sa voie et employé ses méthodes avec succès.
qu’il nous rassemble au sein de sa communauté ! »
notre seigneur Ibrāhīm et sur sa famille ; et bénis Tu es le médiateur, l’intercesseur auquel a été pro-
َ ‫هللا َْن ُن َوفْ ُد َك َوُزَّو ُار َح َرِم‬ ِ ‫ول‬
nous avons trouvé juste de faire un rappel sur
les étiquettes de la visite du Prophète  après le
notre seigneur Muhammad et sa famille comme ‫ش َّرفـْنَا‬َ َ‫ك ت‬ َ ‫َي َسيِّ َد َن َي َر ُس‬ mise la grandiose intercession, tu es le détenteur
Tu as combattu les apostats et les innovateurs et
Puis le pèlerin invoque Allah pour lui-même, pour
Tu as béni notre seigneur Ibrāhīm et sa famille, ٍ‫اسع ٍة وأَم ِكنَة‬ ِ ‫اك ِمن بِ َل ٍد َش‬ ِ ِ ُ‫ِب ْلُل‬ aplani le chemin de l’Islam, tu as édifié ses piliers
chapitre sur le Hajj pour compléter les bénéfices َْ َ ْ َْ ْ َ َ ْ‫ي يَ َدي‬
َ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫د‬ َ‫ق‬ ‫و‬ ‫ك‬ ََْ‫ول بـ‬ de la station glorieuse, le maître de l’intercession. et tu étais le meilleur des guides.
ses parents et pour ceux qui le lui ont demandé
car Tu es Glorieux et Digne de louanges. Par- ِ ِ
‫ك َوالنَّظََر إِ َل‬ َ َ َ َ َ َُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‫بَ ِعي َد ٍة ق‬
ِ ِ ِ ِ
‫ت‬ ‫اع‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫وز‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫ي‬ ‫ز‬ِ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ط‬ Allah a dit à ton endroit : « Si, après qu’ils se soient ainsi que pour tous les musulmans.
de ce chapitre. donne-moi mes péchés et ouvre-moi les portes de
Celui qui a l’intention de visiter le Prophète  Ta Grâce et de Ta Miséricorde. » ِ
‫ك َو ْال ْست ْش َف ِاع‬ ِ َ ‫ض َح ِّق‬ ِ ‫ض ِاء بـَْع‬ َ ‫اه ِد َك َوال ِْقيَ ِام بَِق‬ ِ ‫مآثِ ِر َك ومع‬
َََ َ
fait du tort à eux-mêmes, ils s’étaient rendus au- Tu as respecté les liens du sang et tu n’as cessé
d’œuvrer au nom de la Vérité pour soutenir cette Retour pour saluer le Messager d’Allah 
près de toi et qu’ils aient demandé pardon à Allah,
‫ورَن َو ْال َْوَز َار قَ ْد‬ ‫ه‬ُ ‫ظ‬
ُ ‫ت‬ ْ ‫م‬ ‫ص‬َ ‫ق‬
َ ‫د‬ْ ‫ق‬
َ ‫اي‬ َ‫ط‬ َْ
‫ال‬ َّ
‫ن‬ ِ
‫إ‬ ‫ف‬
َ ‫ا‬ ‫ن‬
َِ‫ك إِ َل رب‬
ّ َ ِ‫ب‬
doit multiplier les prières sur lui, car elles lui par- Puis il entre dans la mosquée sacrée, accomplit َ َ َ َ et que le Messager ait aussi demandé leur pardon religion et ses adhérents jusqu’à ce que te soit ve- Puis, il retourne sur ses pas et se tient à nouveau
viennent ; il les entend, et leurs vertus sont trop une prière de salutation [Taḥiyyat ul-masjid] de ‫اع ِة‬َ ‫لش َف‬ َّ ‫ود ِب‬ ُ ُ‫ش َّف ُع ال َْم ْوع‬ َ ‫الشافِ ُع ال ُْم‬ َّ ‫ت‬ َ ْ‫ت َك َو ِاهلَنَا َوأَن‬ ْ َ‫أَثـَْقل‬ [à Allah] ils auraient trouvé Allah disposé au repen- nue la certitude. face au visage du Prophète  comme la première
connues pour être contestées. Lorsque le pèle- deux raka’at auprès du mimbar, en se tenant de ‫هللا‬ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫د‬ْ ‫ق‬
َ ‫و‬ ِ َ‫احب الْو ِسيل‬
‫ة‬ ِ ‫الْعظْمى والْم َقام الْمحمود وص‬ tir et Miséricordieux. » [Sura An-Nisā, verset 63] fois en disant :
rin aperçoit les murs d’Al-Madina al-Munawwara ُ َ َ َ َ َ َ ُْ َ َ َ َ َ ُ Demande à Allah, exalté soit-Il, de nous conserver a
telle façon que la colonne du minbar soit à hau- ِ
(La ville illuminée), il prie sur le Prophète  puis teur de son épaule droite, car ceci était la station َ‫استـَغْ َف ُروا هللا‬ ْ َ‫وك ف‬ َ ‫س ُه ْم َجا ُؤ‬ َ ‫‏ول َْو أَنـَُّه ْم إ ْذ ظَلَ ُموا أَنـُْف‬ َ {‫‏‏‬:‫ال‬ ‫تـََع َ‏‬ Nous nous sommes donc rendus auprès de toi jamais ton amour, de nous réunir à tes partisans et
‫س ُه ْم‬ ِ
َ ‫‏ول َْو أَنـَُّه ْم إ ْذ ظَلَ ُموا أَنـُْف‬َ « :‫ُك ا ْلَ ُّق‏ ‏‬َ ‫ْت َوقـَْول‬ َ ‫ك قـُل‬ َ َّ‫اَلل ُّه َّم إِن‬
‫‏‬.‫يما‏}‏‏‬ ‫ح‬ ِ‫ول لَوج ُدوا هللا تـ َّواب ر‬ َ ‫س‬ ‫الر‬ ‫م‬ ‫ل‬ َ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫و‬ après nous être fait du tort, en demandant pardon d’accepter notre visite ; que la paix soit sur toi ainsi
fait cette invocation: du Prophète . ً َ ً ََ َ َ ُ َّ ُ ُ َ َ ْ َ ْ َ de nos péchés. Intercède pour nous auprès de ton que la Miséricorde d’Allah et ses Bénédictions. » ‫ول ل ََو َج ُدوا هللاَ تـََّو ًاب‬َ ‫الر ُس‬
َّ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ‫وك ف‬
‫م‬ ‫ل‬
َ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ـ‬ ‫ت‬‫اس‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ف‬‫غ‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫اس‬ َ ُ‫َجاء‬
ِ ِ ِ ِ ‫اك ظَالِ ِم‬ ِ‫َّر‬
‫ك‬َ ِ‫ط َو ْحي‬ ُ َ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َوَم ْهب‬َ ‫ك‬ َ ِّ‫اَلل ُّه َّم ه َذا َح َرُم نَبِي‬ Le Messager d’Allah  nous a informés que la ‫ين ل ُذنُوبنَا فَا ْش َف ْع لَنَا‬ ِ
َ ‫ني لَنـُْفسنَا ُم ْستـَغْف ِر‬ َ َ َ‫َوقَ ْد ِجئـْن‬ Seigneur et demande-Lui de nous faire périr en
La Salutation à Sayyidina ‘Umar 
‫‏‬.‫يما‏»‏‏‬
ً ‫ح‬
‫اج َعلْهُ َوقَايَةً ِل ِم َن النَّا ِر َوأ ََم ًان م َن‬
ِ ِ ِ‫ول ف‬ ِ ِ ِ
ْ َ‫و‬ ‫يه‬ ِ ‫لد ُخ‬ ُّ ‫فَ ْامنُ ْن َعلَ َّي ِب‬ partie située entre sa tombe et son mimbar est ‫ك‬ َ ‫ش َرَن ِف ُزْم َرت‬ ُ ‫ك َوأَ ْن َْي‬ َ ‫اسأَلْهُ أَ ْن ُييتـَنَا َعلَى ُسنَّت‬ ْ ‫ك َو‬ َ ِّ‫إِ َل َرب‬ conformité avec ta Tradition (Sunnah) et de nous
‫ك‬َ ِّ‫ني بِنَبِي‬ ِ ِ
َ ‫ني أ َْم َر َك ُم ْستَ ْشفع‬
ِ ِ
َ ‫َك طَائع‬ َ ‫ني قـَْول‬ ِ ِ َ َ‫وقَ ْد ِجئـن‬
َ ‫اك َسامع‬ ْ َ
َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ال َْع َذ‬ un des jardins du Paradis. Il a également dit: « ‫ك غَيـَْر‬ ‫ْس‬ِ ‫أ‬ ‫ك‬ ِ‫ب‬ ‫ا‬ ِ َ ِ َ ِ ِ réunir au sein de ta communauté sous ta bannière. Puis le pèlerin se déporte jusqu’à faire face au
‫هللا‬
ُ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ‫ط‬‫ص‬ ‫ْم‬
َ ََ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫اع‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ين‬ ‫ز‬ ‫ائ‬ ‫ف‬ْ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْن‬ِ ‫ل‬ ‫اج َع‬
ْ ‫اب َو‬ Ma chaire (Mimbar) se trouve sur mon Bassin َ َ ََ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ْ ‫أ‬‫و‬ ‫ك‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ن‬
ْ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ك‬َ ‫اء‬ ‫و‬ ‫ل‬ َ ْ‫َوَت‬ Qu’il nous fasse boire à ta fontaine, qu’Il nous commandant des croyants, ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb ‫ين‬ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ك الل ُّه َّم َربـَّنَا ا ْغف ْر لَنَا َول َبء َن َوأ َُّم َهاتنَا َوإِ ْخ َواننَا الذ‬ َ ‫إِل َْي‬
ِ‫َعلَْي ِه َو َسلَّم يـَْوَم ال َْمآب‬ ‫َخ َز َاي َوَل نَ َد َامى‬ ِِ ِ ِ ِ
َ ‫ك‬ َ َّ‫آمنُوا َربـَّنَا إِن‬
َ ‫ين‬ َ ‫ون ِب ِْلميَان َوَل َتْ َع ْل ِف قـُلُوبنَا غ ًّل لّلَّذ‬ َ ‫َسبـَُق‬
(Al-Ḥawḍ). » abreuve de ta coupe sans être humiliés ni éprouver  et lui dit :
ِ ‫ول‬ َ ‫اعةَ َي َسيِّ َد َن َي َر ْس‬
de regrets. ِ
‫سنَةً َّوقنَا‬ ِ ِ ِ ُّ ِ ِ ِ
«O Allah, voici l’enceinte sacrée de Ton Prophète Ensuite le pèlerin accomplit deux raka’at autres ]3fois[ ‫هللا‬ َ ‫الش َف‬ َّ َ‫اعة‬ َ ‫الش َف‬ َّ َ‫اعة‬ َ ‫لش َف‬ َّ َ‫ا‬ ‫ال ْس َلِم‬ ِْ ‫ك َي ُمظْ ِهر‬ َ ‫لس َل ُم َعلَْي‬َّ َ‫ني ا‬ ِ
َ ِ‫ري ال ُْم ْؤمن‬
ِ َ ‫لسالَم علَي‬
َ ‫ك َي أَم‬ ْ َ ُ َّ َ‫ا‬ َ ‫سنَةً َّوف ْالخ َرة َح‬ َ ‫يم َربـَّنَا آتنَا ف الدنـْيَا َح‬ ٌ ‫وف َّرح‬ ٌ ‫َرُؤ‬
 et le lieu de la Révélation, accorde-moi donc d’y que celles dites de la salutation à la mosquée
ِ َ‫ون ِب ِْل ْي‬ ِ َّ ِ ِ
Ton intercession, ton intercession, ton intercession, ِ‫ضَل ا ْلزاء‬ ‫ف‬ َ
‫أ‬ ‫َّا‬
‫ن‬ ‫ع‬ ِ ِ ‫اب النَّا ِر‬ َ ‫َع َذ‬
entrer et fais de cette visite une protection pour pour remercier Allah Ta’āla de lui avoir accordé ‫ان َوَل َتْ َع ْل ِف‬ َ ‫ين َسبـَُق‬ َ ‫َربـَّنَا ا ْغف ْر لَنَا َوِِل ْخ َواننَا الذ‬ ô notre seigneur Messager d’Allah ! (Il répète cela à ََ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ّ ُ َ َ ْ ‫لس َل ُم َع‬
‫هللا‬ ‫اك‬
َ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ام‬ ‫ن‬ ‫َص‬ ‫ال‬ْ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ك‬َ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ي‬َ‫ل‬ َّ َ‫ا‬
‫ت ُم َعظَّ َم الْبِ َل ِد بـَْع َد‬ ِ ِ ِ ِ ‫ب ال ِْع َّزِة َع َّما ي‬
moi contre le Feu et un viatique contre Ton châ- cette faveur et de lui avoir facilité l’accès à la ‫يم‬ ِ
ٌ ‫وف َّرح‬ ٌ ‫ك َرُؤ‬ ِ
َ َّ‫آمنُوا َربـَنَا إن‬ َ ‫ين‬
ِ َّ ِ
َ ‫قـُلُوبنَا غل لّلذ‬ًّ ِ ِ trois reprises). ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ـ‬ ‫ف‬‫و‬ ‫ني‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ْم‬‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬
َ ْ ََ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ‫لََق‬ ‫ل‬ ‫س‬ ِ
‫ال‬
ْ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ني‬
َ ‫ص ُفو َن َو َس َل ٌم َعلَى ال ُْم ْر َسل‬ َ ِّ ‫ك َر‬ َ ِّ‫ُس ْب َحا َن َرب‬
ِ ِ ِ ِ ِِّ ‫وا ْلم ُد‬
ِ َ َ‫ْت ْالَيـْت‬ َ ‫َسيِّد ال ُْم ْر َسل‬ ِ
timent. Mets-moi au nombre de ceux qui bénéfi- ‫ك‬
mosquée du Prophète  puis il fait les invoca- « Ô Allah pardonne-nous ainsi qu’à nos frères qui َ َ َ َ َ َ ْ ْ ‫ْت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ح‬ ‫َر‬‫ال‬ َ ‫صل‬ َ ‫ام َوَو‬ َ ‫ني َوَك َفل‬ ‫ني‬ ‫َم‬
َ َ َّ ‫ل‬ ‫ا‬‫ْع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ل‬ َْ َ
(suite à la page 5)
Lire d’une copie du Qurān
pendant la ṣalāt
Question : Est-il permis de regarder dans un muṣḥaf (une copie du Qurān) pour la récitation pendant la ṣalāt ? Cela est
devenu pratique courante dans certaines masājid et chez certains individus, surtout pendant le Tarāwīḥ.
Il y a deux opinions sur cette question d’après
l’école hanafite :
1. Imam Abu Ḥanīfa v est d’avis qu’il n’est
pas permis d’accomplir la ṣalāt en regar-
dant et en récitant d’un muṣḥaf, ou en réci-
tant de tout autre endroit (tel que le verset
du Qurān à l’intérieur du miḥrāb). Cette
pratique de la part de l’imam, du muqtadi
(celui qui suit l’imam dans une ṣalāt en
congrégation) et de celui qui prie seul va
annuler sa prière, qu’elle soit obligatoire
(farḍ), recommandée (sunnah) ou suréro-
gatoire (nafil).
2. D’après Imam Abū Yūsuf et Imam
Muḥammad, les deux élèves de Imam Abu
Ḥanīfa, notre ṣalāt n’est pas invalidée en ré-
citant d’une copie du Qurān (Muṣḥaf), mais
cette pratique est détestée (makrūh). [Voir:
As-Sarakhsi, Al-Mabsūṭ 1/202 and Al-Kāsāni,
Badāi’ as-Ṣanāi 1/236]
Cependant l’opinion la plus correcte est celle de
l’Imam Abu Ḥanīfa.
Imam As-Sarakhsi dit que:
«L’opinion la plus correcte [en récitant d’un
muṣḥaf, même s’il est sur un support] est Tala-
qqun (prendre mots ou apprendre d’un autre).
Ainsi, ce serait comme si on a appris de son pro-
fesseur [qui est en dehors de la salāt], et cela
invalide notre ṣalāt.». [Al-Mabsūṭ 1/202]
Imam Ibn Nujaym a analysé la question minu-
tieusement et a par la suite résumé les argu-
ments y relatifs. Il a mentionné que l’auteur de
Al–Kāfi et Imam As- Sarakhsi étaient d’avis que
cela n’était pas permis. Et puis il a dit:
«On peut trancher pour Imam Abu Hanifa,
comme ‘Allāma Al-Ḥalabi a mentionné la narra-
tion rapportée de Ibn Abi Dāwūd de Ibn ‘Abbās
 qui a dit : « Amīr al-Mu-minin nous a interdit
de diriger les gens dans la ṣalāt [en lisant] d’un
muṣḥaf. » L’interdiction normalement sous-en-
tend la fasād (l’invalidité). Par le ‘muṣḥaf’ Ibn
‘Abbās voulait dire toute chose ayant une inscrip-
tion Quranique dessus. L’opinion correcte estime
que si quelqu’un lisait sur [le mur] du Mihrab,
cela invaliderait sa ṣalāt.’ [Al-Baḥr ar-Rāiq 2/17]
A la lumière des explications ci-dessus, d’après
l’école hanafite, il n’est pas permis de réciter
d’une copie du Qurān (muṣḥaf), que ce soit lors
d’une ṣalāt obligatoire, du Tarāwīḥ ou d’une ṣalāt
surérogatoire. Cette pratique invaliderait la salat
de la personne, qu’elle soit l’imam ou le muq-
tadi.
D’ailleurs, les premières sources de l’école Māliki
indiquent que Imam Mālik a rejeté la lecture
d’un muṣḥaf complètement dans la ṣalāt et a
considéré cette pratique comme une innova-
tion condamnable introduite par Al-Ḥajjāj ibn
Yūsuf. [Voir: Al-Qayrawāni, Kitāb al-Jāmi’ 164, Al-
Turtūshi, Kitāb al-Ḥawādith wa al-Bida’ 272 et Ibn
al-Hāj, Al-Madkhal 2/211]
Imam Ibn Ḥazm est du même avis qu’Imam Abu
Ḥanīfa selon lequel la récitation d’un muṣḥaf est
interdite dans la ṣalāt et la rend invalide. [Voir: Al-
Muhalla 4/223]
Réciter d’un muṣḥaf pendant la ṣalāt est même
considéré comme détestée (makrūh) d’après
l’école Shāfi’i comme cette pratique représente
des mouvements sans rapport avec la ṣalāt. [Voir:
Zakariyya al-Anṣāri, Asna al-Matālib 1/183]
Les prédécesseurs pieux (salaf), Ibrāhīm an-
Nakh’i, Sa’īd ibn al-Musayyib, Ash-Sha’bi, Al-
Ḥasan al-Baṣri, Sulaymān ibn Hanẓala, Mujāhid
ibn Jubayr, Ḥammād, Qatāda, Abu ’Abd ar-
Raḥmān as-Sulami et beaucoup d’autres étaient
du même avis que la récitation d’un muṣḥaf était
détestée dans la ṣalāt. Certains soutiennent que
c’est défendu. [Voir: Ibn Abi Shayba, Al-Muṣannaf
5/87-89, ‘Abd ar-Razzāq, Al-Muṣannaf 2/419, Ibn
Ḥazm, Al-Muhalla 4/223 and Al-‘Ayni, ‘Umdat al-
Qāri 5/225]
Ainsi, les explications ci-dessus démontrent clai-
rement que la majorité des érudits est d’avis que
le fait de réciter d’un muṣḥaf dans la salât est soit
interdit ou détesté (makrūh).
Certains Hadiths relatifs au sujet
1. Une des preuves principales apportées par
les érudits est qu’il y a plusieurs hadiths qui
parlent de celui qui est incapable de réci-
ter le Qurān par cœur et qui a été ordonné
par le Messager d’Allah  de glorifier Allah
(tasbīḥ) et faire Son éloge (ḥamd) dans la
ṣalāt, plutôt que de réciter d’un muṣḥaf.
2. Rifa’a ibn Rafi’  rapporta que le Messager
d’Allah  a dit à un homme pendant qu’il
enseignait la façon d’accomplir la ṣalāt : « …
Ensuite si tu as mémorisé une partie du
Qurān, récite-le, sinon fais l’éloge d’Allah,
l’Exalté, prononce le Takbīr (Allāhu Akbar),
et prononce le Tahlīl (Lā ilāha illallāh)… »
[Abū Dāwūd 857 and At-Tirmidhi 302]
3. ‘Abdullah ibn Abi Awfā  rapporta qu’un
homme vint au Messager d’Allah  et dit:
« Je ne peux rien mémoriser du Qurān ;
alors enseigne-moi quelque chose qui me
suffira. Il  dit : « Dis : Gloire à Allah, louange
à Allah, et il n’y a pas de dieu sauf Allah, et
Allah est Le Plus grand, et il y n’a aucune
puissance et aucune force qui te permet-
trait d’accomplir quelque chose sauf l’aide
Allah. » Il répondit : « O Messager d’Allah !
C’est pour Allah, mais qu’y a-t-il pour moi? »
Il  dit : « Dit : O Allah ! Aie pitié de moi,
soutien-moi, garde-moi en bonne santé, et
guide-moi. » Quand l’homme se leva, il fit
signe de la main [indiquant qu’il a appris
beaucoup]. Le Messager d’Allah dit : «  Cet
homme a rempli ses mains de bien » [Abu
Dāwūd 828]
a) ‘Allāmah Zafar al-‘Uthmāni déclare que les
deux hadiths indiquent que quiconque est
capable de réciter des versets coraniques
par cœur doit réciter autant qu’il veut.
Cependant, si quelqu’un ne peut pas ap-
prendre et mémoriser une partie du Qurān
qui est nécessaire dans la ṣalāt, alors il doit
avoir recours au dhikr d’Allah.
Si la récitation d’un muṣḥaf était permise,
les juristes (fuqahā) l’auraient considérée
nécessaire et le Messager d’Allah  l’aurait
indiquée, parce que recourir au dhikr d’Al-
lah aurait dû être une option uniquement
lorsque quelqu’un n’est même pas capable
de réciter d’un muṣḥaf. Cela démontre clai-
rement que la récitation d’un muṣḥaf n’est
pas une récitation ‘légitime’ avec laquelle
notre ṣalāt est considérée comme valide.
[Voir: I’lā as-Sunan 5/59-60]
b) Les érudits en déduisent aussi l’interdiction
de l’ordre de ‘Umar .
‘Abdullah ibn ‘Abbās  dit: «Amīr al-
Mu’minīn (le chef des croyants) ‘Umar 
nous empêcha de diriger les gens dans
la ṣalāt [en lisant] d’un muṣḥaf… » [Abu
Dāwūd, Kitāb al-Maṣāḥif 655]
En outre, la lecture d’un muṣḥaf est interdite
comme elle implique les choses suivantes :
i. Le muṣḥaf doit être tenu/porté. On doit y
regarder et en tourner les pages. Tout cela
est considéré comme ‘Amal Kathīr (action
excessive) et rend la ṣalāt invalide.
ii. La lecture d’un muṣḥaf est considérée Tala-
qqun (prendre mots, ou apprendre d’un
autre). Donc, cela équivaut à faire Talaqqun
d’une personne ou n’importe quel objet à
part le muṣḥaf. [Voir: Al-Bābarti, Al-‘Ināya
Sharḥ al-Hidāya 1/412]
iii. La ṣalāt dans laquelle on récite d’un muṣḥaf
ressemble à la prière des Juifs et Chrétiens.
En lisant du muṣḥaf dans la ṣalāt, on est en
fait en train d’imiter la façon dont les Juifs et
Chrétiens prient.
iv. Al-A’mash rapporta que Ibrahīm an-Nakha’i
détesta l’imam qui lisait du muṣḥaf comme
cela correspondait à imiter les Gens du Livre
(Les Juifs et les Chrétiens). [Ibn Abi Shayba,
Al-Muṣannaf 5/88/7303]
v. Qatāda a rapporté qu’Al-Ḥasan al-Baṣri
détesta la pratique de lire d’un muṣḥaf pen-
dant la ṣalāt et dit: « C’est la pratique des
Chrétiens. » [Ibn Abi Shayba, Al-Muṣannaf
5/88/7307]
vi. Imiter les pratiques des non-croyants dans
leurs prières est strictement défendu.
Abu Sa’īd al-Khudri  rapporta que le mes-
sager d’Allah  dit : « Vous suivrez la voie de
ceux qui vous ont précédés empan par em-
pan et coudée par coudée, (au point où) et
même s’ils entrent dans un trou de lézard,
vous les suivrez. »
« Ô Messager d’Allah, s’agit-il des juifs et des
chrétiens ? », s’écrièrent les compagnons.
« Et de qui d’autre pourrait-il s’agir, sinon
d’eux ?! », répondit-il. » [Al-Bukhāri 1397
and Muslim 4822]
‘Abdullah ibn ‘Umar  a rapporté que le
Messager d’Allah  a dit : « Celui qui imite
un peuple en fait partie. » [Abu Dāwūd 3512]
vii. ‘Allāmah Al-Kashmīrī déclara : « Selon nous
[les érudits hanafites], lire d’un muṣḥaf rend
la ṣalāt invalide. » Il ajouta également que
« lire d’un muṣḥaf pendant la ṣalāt est une pratique
des Ahl al-Kitāb (Chrétiens et Juifs) comme ils sont in-
capables de lire [leurs livres sacrés] par cœur ». Il dé-
clara aussi que la lecture d’un muṣḥaf est « contraire
à la pratique qui a été transmise d’une génération
musulmane à l’autre ». [Fayḍ al-Bāri 2/276]
viii. Iyyāsh al-‘Amiri rapporta que Sulaymān ibn Hanzala
al-Bakri passa près d’une personne qui dirigeait les
gens (dans la ṣalāt) alors qu’il lisait d’un muṣḥaf et il
le frappa de son pied. [Ibn Abi Shayba, Al-Muṣannaf
5/88/7301]
L’Opinion des ceux qui autorisent la lecture d’un
Muṣḥaf dans la ṣalāt
Très peu sont les savants (parmi eux les Ḥambali et les
Shāfi’i) qui sont d’avis qu’il est permis de lire d’un muṣḥaf
dans la ṣalāt.
Les preuves des hadiths qui semblent l’autoriser sont
comme suit :
L’esclave de ’Aisha  Dhakwān avait l’habitude de la diri-
ger dans la ṣalāt, en lisant d’un muṣḥaf. [Al-Bukhāri 1/245]
Imam Al-Bukhāri le rapporta sans chaine de narration. Le
récit a été expliqué par nos savants d’une telle façon que
l’interdiction de lire depuis un muṣḥaf est maintenue.
Par exemple, le récit de Imam Bukhāri là- dessus pourrait
signifier que:
i. Dhakwān mémorisait le muṣḥaf pendant la journée
et la récitait quand il dirigeait notre mère ‘Aisha 
dans la ṣalāt pendant la nuit.
ii. Dhakwān ne lisait qu’une partie du Qurān quand il
dirigeait ‘Aisha  dans la ṣalāt pendant la nuit, et pas
le Qurān en entier, c’est à dire, il ne complétait pas
le Qurān (khatm) comme cela n’était pas absolument
nécessaire.
iii. Dhakwān n’avait aucun Ḥāfiẓ du Qurān qui l’assistait
pendant la ṣalāt du Ramadan. Donc, il utilisait le
muṣḥaf comme un assistant vers lequel il retournait
consulter pendant qu’elle s’asseyait (tarwīḥah) après
chaque quatre raka’āt. Les gens appelaient normale-
ment cette pratique « Imāma du muṣḥaf ».
iv. Dhakwān consultait le muṣḥaf avant de commencer
la salât.
v. Dhakwān consultait le muṣḥaf après avoir complété
chaque deux raka’āt et rafraîchissait sa mémoire pour
les deux prochaines raka’āt. Le narrateur pensait qu’il
lisait d’un muṣḥaf pendant la ṣalāt, ce qui n’était, en
fait, pas le cas.
vi. Dhakwān dirigeait Aishaxdans la ṣalāt, et récitait
du muṣḥaf dans un autre état que la ṣalāt. [Voir: Al-
‘Ayni, Al-Bināya Sharḥ al-Hidāya 2/427, Al-Kāsāni,
Badā’i as-Sanā’i 1/236 and Al-Uthmāni, I’lā as-Sunan
5/61]
Imam ‘Abd al-Hayy al-Luknawi a écrit un livre sur l’interdic-
tion de la lecture d’un muṣḥaf pendant la ṣalāt intitulé « Al-
Qawl al-Ashraf fī al-Fatḥ min al-Muṣḥaf ».
En guise de conclusion, nous affirmons qu’il est interdit de
réciter d’un muṣḥaf pendant la ṣalāt. Suivre un imam qui
récite d’un muṣḥaf invalide la ṣalāt du suiveur (muqtadi).
Ainsi, on doit éviter de faire la ṣalāt en suivant un imam qui
en fait ainsi.
Et à Allah revient La Connaissance Absolue.
Visiter le Prophète  (suite)
« O Allah ! Tu as dit et Ta Parole est véri-
dique : « Si, après qu’ils se soient fait du tort
à eux-mêmes, ils s’étaient rendus auprès
de toi et qu’ils aient demandé pardon à Al-
lah, et que le Messager ait aussi demandé
leur pardon [à Allah] ils auraient trouvé Al-
lah disposé au repentir et Miséricordieux.»
[Sura An-Nisā, verset 63]
Nous sommes donc venus à Toi, après avoir
écouté Ta Parole, pour obéir à Ton Ordre,
en faisant de Ton Prophète notre interces-
seur auprès de Toi ;
O Allah ! Notre Seigneur, pardonne-nous
ainsi qu’à nos pères, nos mères et nos frères
qui nous ont précédés dans la foi et ne mets
pas en nos cœurs de haine pour ceux qui
ont cru. Seigneur, Tu es compatissant et
Très Miséricordieux.
Notre Seigneur, accorde-nous un bienfait
en ce monde et un bienfait dans l’au-dela
et préserve-nous du châtiment du Feu.
Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la
Puissance au-delà de ce qu’ils Lui attri-
buent, que la paix soit sur les Messagers et
la louange appartient à Allah, le Seigneur
des Mondes! »
Il pourra rajouter les invocations de son
choix et employer les formules qui lui
viendront à l’esprit et qui lui seront facili-
tées par la grâce d’Allah.
Visite des nobles monuments
Puis il se rend auprès de la colonne à la-
quelle s’était attaché Abu Lubāba jusqu’à
ce qu’Allah lui ait accordé son repentir et
qui est située entre la tombe et sa chaire.
Puis il prie les prières surérogatoires (nafl)
de son choix tout en se repentant auprès
d’Allah et en Lui adressant des invoca-
tions.
Puis il se rend à la Rawḍah (partie située
entre la tombe du Prophète  et sa chaire)
et y prie autant que bon lui semble et fait
les invocations de son choix, multipliant
les formules de glorification (Tasbīḥ), Lā
ilāha illallāh (Tahlīl), louanges (Thanā) et
demande de pardon (Istighfār).
Puis il se rend auprès du mimbar et pose
sa main sur l’endroit où la grenade a dis-
paru afin de recueillir les bénédictions
attachées à la trace de la main du Messa-
ger d’Allah  ; et également sur l’endroit
où le Prophète  posait sa main quand il
faisait son prône afin d’obtenir sa baraka.
Puis il fait des prières sur le Prophète  et
demande à Allah ce qu’il veut.
Il se rend ensuite à la colonne contenant le
tronc de palmier qui se mit à gémir quand
le Prophète  l’abandonna pour aller
faire son prône sur la chaire, si bien qu’il
en descendit et le calma en lui passant sa
main bénie.
Il cherche les influences spirituelles atta-
chées aux traces du Prophète  et aux
lieux nobles qu’il a parcourus.
Passer les nuits en prière
Il fait des efforts pour passer ses nuits en
prière pendant la durée de son séjour,
profitant de l’occasion qui lui est offerte
de contempler la majestueuse Présence
prophétique et de le visiter à toute heure.
Visite à Al-Baqī’ et Uḥud
Il est recommandé de visiter le cimetière
d’Al-Baqī’, et de se rendre aux tombeaux
des Compagnons connus, particulière-
ment sur la tombe du chef des martyrs,
Ḥamza .
Puis, il se rend à l’autre Baqī’, afin d’y visi-
ter Al-‘Abbās , Al-Ḥasan ibn ‘Ali  et l’en-
semble de la famille du Messager .
Il rendra aussi une visite au comman-
dant des croyants, ‘Uthmān ibn ‘Affān
, Ibrāhīm fils du Prophète  et à ses
nobles épouses ; à sa tante Ṣafiyyah ainsi
qu’à l’ensemble des Compagnons et des
Tabi’īn (génération qui succéda à celle
des Compagnons du Messager d’Allah ).
Qu’Allah les agrée tous.
Il visitera les martyrs d’Uḥud, si possible le
jeudi et cela sera meilleur.
Il dira :
‫صبـَْرُْت فَنِ ْع َم عُ ْق َب الدَّا ِر‬
َ ‫َس َل ٌم َعلَْي ُك ْم ِبَا‬
«  Que la paix soit sur vous pour ce que vous
avez enduré ! Quelle heureuse issue que la
demeure [qui vous est réservée] »
Puis, il lira le verset du Trône (Ayat al-
Kursi), onze fois la sourate ‘Le Culte exclu-
sif’ (Al-Ikhlāṣ) et enfin la sourate ‘Yāsīn’ si
c’est possible, en dédiant la récompense
de cette lecture aux martyrs ainsi qu’aux
croyants enterrés à leurs côtés.
Visite à la mosquée de Qubā
Ensuite il est recommandé de se rendre
à la mosquée de Qubā un samedi ou tout
autre jour de la semaine et d’y accomplir
une prière. Après avoir fait les invocations
de son choix il conclura par ces mots :
ِ ِ ‫ي ص ِري َخ الْمست‬
‫ني َي ُم َف ِّر َج‬َ ِ‫اث ال ُْم ْستَغيث‬َ َ‫ني َي غَي‬ َ ‫ص ِرخ‬ ْ َْ ُ َ َ
ِ َ ِ‫ب الْمكْروب‬ ِ
َ ‫ضطَِّر‬
‫ص ِّل‬َ ‫ين‬ ْ ‫يب َد ْع َوةَ ال ُْم‬
َ ‫ني َي ُم‬ ُ َ ‫ُك ُر‬
ْ ‫َعلَى َسيِّ ِد َن ُمَ َّم ٍد َوآلِ ِه َوا ْك ِش‬
‫ف ُك ُرِب َو ُح ُزِن َك َما‬
‫ك ُحزنَهُ َوُك ُربَهُ ِف ه َذا ال َْم َق ِام َي‬ َ ِ‫ت َع ْن َر ُسول‬ َ ‫ش ْف‬
َ ‫َك‬
ِ
‫سان َي َدائ َم‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ري ال َْم ْع ُروف َِو ْال ْح‬َ ‫َحنَّا ُن َي َمنَّا ُن َي َكث‬
َّ ‫النِّ َع ِم َي أ َْر َح َم‬
ِ ‫الر‬
‫ني‬
َ ‫اح‬
ِِ ٍ ِ
‫ص ْحبِ ِه َو َسلَّ َم‬َ ‫صلَّى هللاُ َعلَى َسيِّد َن ُمَ َّمد َو َعلَى آله َو‬ َ ‫َو‬
ِ ‫ب الْعال َِمني‬ ِ ِ
‫آمني‬ ‫ر‬ ‫ي‬
َ َ َّ َ َ ً َ ً َ ً ْ َ ‫ا‬‫د‬ ‫َب‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ائ‬ ‫د‬ ‫ا‬‫يم‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ت‬
« O Toi qui secours ceux qui T’invoquent,
et qui dissipes la peine des affligés, qui
exauces l’invocation de ceux qui en sont
réduits aux extrémités, prie sur notre chef
Muhammad et sa famille et dissipe mes
soucis et mon affliction, comme Tu l’as
fait pour Ton Messager en cette station, O
Toi le Compatissant, O Toi le Généreux, Toi
dont les bienfaits et les grâces sont innom-
brables et qui dispenses continuellement
Tes faveurs, o Toi le Miséricordieux entre les
miséricordieux.
Et qu’Allah, qui est Seigneur des Mondes,
envoie sa grâce sur notre chef Muhammad
ainsi que sur sa famille et ses Compagnons
et qu’Il le préserve de tout mal à jamais. »
5
 Ce qu’on dit lors de «Le jour où ils la verront, il leur semblera n’avoir demeuré qu’un soir ou
un matin. »

l’accouchement
Yusuf : 111

‫اب ۗ َما َكا َن‬ِ َ‫ُول ْالَلْب‬ ِ ‫ص ِه ْم ِعبـَْرةٌ ِّل‬

ِ ‫ل َق ْد َكا َن ِف قَص‬
َ
ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ
َ ‫ي يََِديْه َوتـَْفص‬
‫يل‬ َ َْ‫يق الذي بـ‬ َ ‫صد‬ ْ َ‫َحديثًا يـُْفتـََر ٰى َولَـٰكن ت‬
et au moment des douleurs qui le précèdent ‫ُك ِّل َش ْي ٍء َو ُه ًدى َوَر ْحَةً لَِّق ْوٍم يـُْؤمنُو َن‬
«Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d’intelli-
gence. Ce n’est point là un récit fabriqué. C’est au contraire la confir-
L’accouchement est l’une des épreuves des plus difficiles pour une femme de par le danger qu’il comporte et les douleurs que mation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute
la future maman ressent. Ci-dessus sont quelques versets qui peuvent être récitées et quelques pratiques qui peuvent faciliter chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient. »
l’accouchement et soulager la future maman lors des douleurs avant et pendant l’accouchement. Ces récitations et pratiques à boire (l’eau qui en coule) :
découlent des hadiths, des āthār des ṣaḥāba et de nos savants biens connus. Ibn ‘Abbās  dit :
ِ ‫ سبحا َن‬، ‫هللا الَّ ِذي َل إِله إَِّل هو ا ْللِيم الْ َك ِرمي‬
‫هللا‬ ِ ‫بِس ِم‬
َ ُْ ُ ُ َ َُ َ ْ « ‘Isa q passa près d’une vache qui donnait naissance douloureu-
ِ
‫ش ال َْعظ ِيم‬ ِ
ِ ‫ب ال َْع ْر‬ ِ ِ sement.

S ayyidatuna Fāṭimaxdit : « A l’approche de mon accouche-

ment, le Messager d’Allah  ordonna à Umm Sulaym [dans une
Al-Mu’awwidhatayn – Al-Falaq et An-Nās ّ ‫ َو َر‬، ‫الس ْب ِع‬
َّ ‫موات‬
َ ‫الس‬
َّ ‫ب‬ ّ ‫َر‬ Elle [la vache] dit :

‫﴾ َوِمن‬٢﴿ ‫﴾ ِمن َش ِّر َما َخلَ َق‬١﴿ ‫ب الْ َفلَ ِق‬

« Au nom d’Allah en dehors de qui il n’y a point de Dieu, celui qui est plein

ِّ ‫قُ ْل أَعُوذُ بَِر‬

autre version : Umm Salama] et à Zaynab bint Jaḥsh de se rendre
auprès de moi et de lire à mon chevet le verset du Trône [Ayat al- de mansuétude, le généreux. Gloire et pureté à Allah, Seigneur des sept « O Expression d’Allah [Yā Kalimatallah] ! Invoque Allah pour moi afin

‫ت ِف الْعُ َق ِد‬ِ ‫﴾ وِمن َش ِر النـََّّف َاث‬٣﴿ ‫اس ٍق إِ َذا وقَب‬

ِ َ‫َش ِر غ‬
Kursī] et « Votre Seigneur c’est Allah... » [Sura Al-‘Arāf, verset 54] cieux et Seigneur du Trône immense. » qu’Il me délivre de ce tourment. »
jusqu’à la fin du verset, ainsi que les deux sourates protectrices [Al-
ّ َ َ َ ّ
ٍ ِ ِ « Le jour où ils la verront, il leur semblera n’avoir demeuré qu’un soir Il répondit :
Mu’awwidhatayn – Al-Falaq et An-Nās]. »
﴾٥﴿ ‫د‬ َ‫س‬ ِ ِ
َ ‫﴾ َومن َش ّر َحاسد إ َذا َح‬٤﴿
ou un matin. » [Sura An-Nāzi’āt, verset 46]
[Ibn as-Sunni, ‘Amal al-Yawm wa al-Layla 62;, An-Nawawi; Al-Adhkār
355-356 et As-Suyuṭi, Ad-Durr al-Manthūr 1/576] «Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante, Et «Le jour où ils verront ce qui leur est promis, il leur semblera qu’ils ‫س ِم َن‬ ِ ‫ص النـَّْف‬ ِ ‫س ِم َن النـَّْف‬
َ َّ‫ َوَي ُمَل‬،‫س‬ ِ ‫َي َخ َّل َق النـَّْف‬
ِ ِ ‫س ِمن النـَّْف‬
َ ِ ‫ َوَي ُمْ ِر َج النـَّْف‬،‫س‬ ِ ‫النـَّْف‬
n’étaient restés [sur terre] qu’une heure d’un jour. Voilà une communi-
Ayat al-Kursi - Al-Baqara: 255
(1) contre le mal des êtres qu’Il a créés, (2) contre le mal de l’obscurité
quand elle s’approfondit, (3) contre le mal de celles qui soufflent [les cation. Qui sera donc anéanti sinon les gens pervers? » [Sura Al-Ahqāf, ‫ص َها‬
ْ ّ‫ َخل‬،‫س‬
sorcières] sur les nœuds, (4) et contre le mal de l’envieux quand il verset 35] »

‫وم ۚ َل َتْ ُخ ُذهُ ِسنَةٌ َوَل‬

« O Créateur des âmes parmi les âmes, O Libérateur des âmes parmi les

ُ ُّ‫اللَّـهُ َل إِلَـٰهَ إَِّل ُه َو ا ْلَ ُّي الْ َقي‬

envie». (5) »
[Ibn Abi Shayba, Al-Muṣannaf 12/59-60/23974 et Al-Bayhaqi, Ad-Da’wāt âmes, O Expulseur des âmes parmi les âmes, délivrez-là ! »

ِ ‫السماو‬ ِ ‫﴾ إِلَـٰ ِه الن‬٢﴿ ‫َّاس‬ ِ ِ‫﴾ مل‬١﴿ ‫َّاس‬

497]
‫ض ۗ َمن َذا‬ ِ ‫ات َوَما ِف ْال َْر‬ َ َ َّ ‫نـَْوٌم ۚ لهُ َما ِف‬
َّ ‫َّاس‬ ِ ‫ك الن‬ َ ِ ‫ب الن‬ ِّ ‫قُ ْل أَعُوذُ بَِر‬
Il (Ibn ‘Abbās) dit :

‫ي أَيْ ِدي ِه ْم َوَما‬ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ‫﴾ ِمن َش ِّر ال َْو ْس َو‬٣﴿

Imam Al-Khallāl a dit :

َ َْ‫الَّذي يَ ْش َف ُع عن َدهُ إَِّل بِِ ْذنِه ۚ يـَْعلَ ُم َما بـ‬ ‫س ِف‬

ُ ‫﴾ الذي يـَُو ْس ِو‬٤﴿ ‫َّاس‬ ِ ‫الَن‬ْ ‫اس‬ « Elle [la vache] se mit à projeter son veau et à le renifler. »

ِ ِ ِ ِ ِ ٍ َ ِ‫َخ ْل َف ُه ْم ۖ َوَل ُِييطُو َن ب‬ ِ ‫﴾ ِم َن ا ْلِن َِّة َوالن‬٥﴿ ‫َّاس‬

« Il m’a été rapporté de ‘Abdullah ibn Aḥmad qui a dit :

َ ‫ش ْيء ّم ْن علْمه إَِّل بَا َش‬

ۚ ‫اء‬ ﴾٦﴿ ‫َّاس‬ ِ ‫ص ُدوِر الن‬ Il ajouta :
ُ « J’ai vu mon père (Imam Aḥmad ibn Ḥambal) écrire, pour la femme
‫ودهُ ِح ْفظُ ُه َما‬ ُ ُ‫ض ۖ َوَل يـَئ‬ َ ‫ات َو ْال َْر‬ ِ ‫السماو‬ ِ
َ َ َّ ُ‫َوس َع ُك ْرسيُّه‬
ِ «Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. (1) Le qui accouche avec difficulté, sur un gobelet blanc ou une chose
propre, y inscrivant ce hadith d’Ibn ‘Abbās . » »
« Si une femme accouche douloureusement écrivez-la pour elle. »

‫يم‬ ِ ِ Souverain des hommes, (2) Dieu des hommes, (3) contre le mal du
ُ ‫ۚ َو ُه َو ال َْعل ُّي ال َْعظ‬
« Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par
lui-même «Al-Qayyūm». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent.
A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut
intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et
leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son
Trône «Kursiy», déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui
coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. »
Al-A’rāf: 54
[Ad-Dīnuri, Al-Mujālassa wa Jawāhir al-‘Ilm 1995 et Ibn al-Qayyim, Zād
mauvais conseiller, furtif, (4) qui souffle le mal dans les poitrines des
[Ibn al-Qayyim, Zād al-Ma’ād 4/348] al-Ma’ād 4/348]
hommes, (5) qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain».
(6) »
Il rapporte aussi d’Abu Bakr al-Marwazi, qu’un homme vint à Imam Shaykh Ibn al-Qayyim dit :
Aḥmad ibn Ḥambal et lui dit :
Selon Ibn ‘Abbās , le Prophète  a dit :
« Et certains groupes parmi les Salaf (pieux prédécesseurs) ont permis
d’écrire certaines parties du Qurān et de les boire. Cela fait partie des
« O Aba ‘Abdillah ! Écrivez [un remède] pour une femme qui accouche
« Quand l’accouchement devient difficile à la femme, tiens un réci-
douloureusement depuis deux jours. » moyens de guérison qu’Allah a assurés [là-dessus].
pient  et écris dedans :
Une autre formule qu’on peut utiliser à ces mêmes fins est la suivante.
Il dit : « Dites-lui d’apporter un large gobelet et du safran [Za’farān]. Je
« Le jour où ils verront ce qui leur est promis... » [Sura Al-Ahqāf,
le vis alors écrire pour plusieurs personnes. » On écrit dans un récipient propre ces versets :
verset 35] jusqu’à la fin du verset ;

‫وإِ َذا‬ 
َ ﴾٢﴿ ‫ت‬ْ ‫ت لَِرِّبَا َو ُح َّق‬
ْ َ‫وأ َِذن‬ 
َ ﴾١﴿ ‫ت‬ْ ‫ش َّق‬ َّ ‫إِ َذا‬
َ ‫الس َماءُ ان‬
[Ibn al-Qayyim, Zād al-Ma’ād 4/348]
‫ض ِ ْف ِست َِّة‬ ِ ‫السماو‬ ِ َّ
َ َ َّ ‫إِ َّن َربَّ ُك ُم هللاُ الذ ْي َخلَ َق‬
« Le jour où ils la verront, il leur semblera n’avoir demeuré qu’un
َ ‫ات َواأل َْر‬ soir ou un matin. » [Sura An-Nāzi’āt, verset 46] ;

ْ َّ‫ت َما فِ َيها َوَتَل‬ ْ ‫وأَلْ َق‬  ْ ‫ض ُم َّد‬

‫ش يـُغْ ِشي اللَّْي َل النـََّه َار‬ ِ ‫استـََوى َعلَى ال َْع ْر‬ ْ َّ‫أ ََّيٍم ُث‬
ٍ ‫الشمس والْ َقمر والنُّجوم مسخَّر‬
‫ات‬ َ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َّ ‫يَطْلُبُهُ َحثيـْثًا َو‬
Al-Ahqāf: 35
﴾٤﴿ ‫ت‬
Et « Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués َ ﴾٣﴿ ‫ت‬ ُ ‫ْال َْر‬
d’intelligence… » [Sura Yūsuf, verset 111] jusqu’à la fin du verset ;
‫اعةً ِّمن‬
َ ‫وع ُدو َن َلْ يـَْلبـَثُوا إَِّل َس‬
َ ُ‫َكأَنـَُّه ْم يـَْوَم يـََرْو َن َما ي‬ « Quand le ciel se déchirera, et obéira à son Seigneur - et fera ce qu’il
ِ
ِ ‫ك إَِّل الْ َقوم الْ َف‬ ُ َ‫نـََّها ٍر ۚ بََلغٌ ۚ فـََه ْل يـُْهل‬
doit faire - et que la terre sera nivelée, et qu’elle rejettera ce qui est en
Puis, lave le récipient et donne la femme à boire et asperge l’eau
َ‫اس ُقون‬ ُْ son sein [les morts] et se videra. » [Sūra Al-Inshiqāq, verset 1-4]

َ ْ ‫ب ال َْعالَ ِم‬ ْ ُ‫ِب َْم ِرِه أَالَ لَه‬

‫ي‬ ُّ ‫ْق َواأل َْم ُر تـَبَ َار َك هللاُ َر‬
ُ ‫الَل‬
«Votre Seigneur, c’est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours,
puis S’est établi «‘istawā» sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui
poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles,
soumis à Son commandement. La création et le commandement
sur le ventre et les parties génitales. »
[Ibn as-Sunni, ‘Amal al-Yawm wa al-Layla 619]
Dans une autre version, Ibn ‘Abbās  dit :
«Quand l’accouchement devient difficile à la femme, il faut écrire
ces deux versets et ces paroles sur un plat (ou un morceau de pa-
«Le jour où ils verront ce qui leur est promis, il leur semblera qu’ils
n’étaient restés [sur terre] qu’une heure d’un jour. Voilà une communi-
cation. Qui sera donc anéanti sinon les gens pervers? »
An-Nāzi’āt :46
La femme enceinte devra le boire et en asperger sur son ventre. »
[Zād al-Ma’ād 4/348]
Le fait de poser le livre Al-Muwaṭṭa de l’Imam Mālik auprès de la tête
de la femme lors de l’accouchement la facilitera de mettre au monde

ُ ‫َكأَنـَُّه ْم يـَْوَم يـََرْونـََها َلْ يـَْلبـَثُوا إَِّل َع ِشيَّةً أ َْو‬

n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Uni- l’enfant qu’elle porte. [Al-Kāndahlawi, Awjaz al-Masālik 1/93]
vers! » pier selon une autre variante), ensuite le laver et donner la femme
‫اها‬
َ ‫ض َح‬

6 7
 Retarder le Hajj
sans raison valable
L
e pèlerinage est une obligation pour celui
qui a la capacité de l’accomplir comme le
stipulent Allah  et Son Prophète . Il est
dû une seule fois dans la vie.
Allah  dit : « Et c’est un devoir envers Allah
pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire
le pèlerinage de la Maison. » [Qurān Aal-
Imrān, verset 97]
Toutefois, si les conditions favorables sont
réunies, le pèlerinage doit-être accompli
immédiatement selon la grande majorité des
savants. A moins d’avoir une excuse valable,
en le retardant, la personne commet une
grave faute qui ne lui est pardonnée qu’après
l’accomplissement du Hajj. Ce dernier doit
être exécuté aussitôt qu’on en a la possibilité
parce qu’il doit être accompli en un moment
précis de l’année et la mort peut surprendre
l’être n’importe quand durant l’année.
Selon Ibn ‘Abbās , le Messager d’Allah  a
dit : «Hâtez-vous d’accomplir le Hajj [c’est-
à-dire le pèlerinage obligatoire], car nul
d’entre vous ne sait ce qui pourrait lui arri-
ver. » [Ahmad 1/313 et Al-Hākim 1/448]
Selon Al-Faḍl , le Messager d’Allah  a dit :
« Que celui qui désire accomplir le Hajj s’em-
presse de le faire, car il peut tomber malade,
perdre sa monture, ou se retrouver dans le
besoin. » [Aḥmad 1/214, 323, 355 et Ibn Mājah
2883]
Dans ces deux Hadiths, le Prophète  or-
donne aux membres de sa communauté de
s’empresser d’accomplir le Hajj
par peur que des obstacles ne
surviennent et les empêchent
de l’accomplir : maladie para-
lysante, emploi de temps très
chargé, insécurité des routes …
Ils constituent l’une des preuves sur les les-
quelles se sont basés les savants qui optent
pour l’obligation d’accomplir le Hajj dès qu’on
en a la possibilité. 
De plus, Allah  ordonne de se hâter dans
l’accomplissement des bonnes œuvres
lorsqu’Il dit :
« Et concourez au pardon de votre Seigneur,
et à un Jardin (paradis) large comme les
cieux et la terre, préparé pour les pieux. »
[Sourate 3, verset 133]
« Rivalisez donc dans les bonnes œuvres.»
[Sourate 2, verset 148]
Le fait d’ajourner l’accomplissement des
bonnes actions est donc à l’opposé des carac-
téristiques des pieux et contrevient à l’ordre
qu’Allah  donne à Ses pieux serviteurs de
s’empresser dans l’accomplissement des
bonnes œuvres.
D’autre part, une menace, des plus horribles,
est adressée à ceux qui le négligent et s’en
désintéressent.
Selon Abu Umāma , le Messager d’Allah  a
dit : « Si l’homme n’est pas retenu d’accom-
plir le pèlerinage par un besoin réel, une ma-
ladie qui le réduit à l’impuissance ou un sou-
verain despote, qu’il meurt s’il veut juif ou
chrétien. » [Al-Bayhaqi, Sunan al-Kubrā 4/334]
Selon ‘Ali , le Messager d’Allah  a dit :
« Quiconque possède des provisions et une
monture capable de le transporter à la Mai-
son Sacrée d’Allah, mais qui n’accomplit pas
le pèlerinage, qu’il meurt en étant juif ou
chrétien cela car Allah a dit : « Et c’est un
devoir envers Allah pour les gens qui ont les
moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Mai-
son. » [Sourate 3, verset 97] » [At-Tirmidhi 812]
De son côté ‘Umar  a dit : « J’ai pensé char-
ger des hommes de se rendre dans ces pays
et de dénoncer tous ceux qui sont capables
d’entreprendre le pèlerinage et qui ne l’ac-
complissent pas, de leur imposer un tribut
(Jizya), car ils ne sont pas musulmans, ils ne
sont pas musulmans. » [Al-Bayhaqi, Sunan al-
Kubra 4/334]
Sa’īd ibn Jubayr  dit : « L’un de mes voi-
sins qui était très aisé mourut et n’avait pas
accompli le pèlerinage, et je ne fis pas la
prière de funérailles sur lui. » [Adh-Dhahabi,
Al-Kabāir 36]

A dire quand on n’a rien à donner en charité ou comme zakāt

Selon Abu Sa’īd al-Khudri , le Messager d’Allah  a dit :
Car en vérité, ceci est une Zakāt. »
« Quiconque parmi les musulmans n’a rien à donner en charité
Dans certaines narrations du hadith: « Puis, il ajouta que le croyant ne
(Sadaqa), qu’il récite ceci dans son invocation :
sera jamais rassasié de bien et ce, jusqu’à ce qu’il entre au Paradis. »

‫ص ِّل َعلَى‬ َ ِ‫ص ِّل َعلَى ُمَ َّم ٍد َع ْب ِد َك َو َر ُسول‬

َ ‫ك َو‬ َ ‫اَللّ ُه َّم‬
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[Ibn Hibbān, Ṣaḥīḥ 3/185/903, Al-Bukhāri, Adab al-Mufrad 640 et Al-

Ḥākim, Al-Mustadrak 4/144-145/7175 et il dit : « Ce hadith a une chaine
authentique (Ṣaḥīḥ) et ils (Al-Bukhāri et Muslim) ne l’ont pas rapporté. »
‫ت‬ِ َ‫ني و الْمسلِما‬ ِِ ِ ِ ِ
َ ِ ‫ال ُْم ْؤم‬
ْ ُ َ َ ‫ني َو ال ُْم ْؤمنَات َو ال ُْم ْسلم‬
Imam Adh-Dhahabi est d’accord avec Imam Al-Hākim sur l’authenticité
de ce hadith dans son « At-Talkhīs » publié avec « Al-Mustadrak » en bas
de page. Imam As-Sakhāwi et Imam Al-Qasṭalāni disent : « Et sa chaine
« O Allah! Envoie la bénédiction sur Muhammad, ton serviteur et ton est bonne (Ḥasan). » Al-Qawl al-Badi’ 274 et Masālik al-Ḥunafā 176-177
Messager ainsi que sur tous les croyants et les croyantes, les musul- respectivement]
mans et musulmanes. »

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