Colegio Antil Mawida Nociones para comprender la juventud y la

Departamento de Historia Y Ciencias Sociales

cultura
Electivo de Realidad Nacional
3º Medio A y B I.- Diferentes Nociones de Cultura
Marco Quezada Magíster en Historia

Referentes de Conceptos
las Frases
Guía de Trabajo Pedagógico Nº3
Unidad 2: Jóvenes y Cultura Juvenil
Socialización:("todo complejo que
Nombre del/la Alumno/a incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y
Los Alumnos y las Alumnas Reflexionan
cualesquiera otros hábitos y
sobre el campo de preocupaciones de las
capacidades adquiridos por el
disciplinas estudiadas. Edward Tylor.
hombre en cuanto miembro de la
sociedad." ; Bienes Materiales (
Actividad el arte), Simbólicas (Las
creencias) ; Universalismo
(rescata los aspectos sociales
A continuación se te presentan 4 temas adquiridos)
acerca de la relación existente entre
jóvenes y cultura
Socialización: "La cultura incluye
a. Juventud y sexualidad todas las manifestaciones de los
Franz Boas
b. Juventud y Política hábitos sociales de una
c. Juventud y arte comunidad"
d. Juventud y Música
Bienes Simbólicos: "los productos
El docente deberá sortear los temas en los de las actividades humanas en la
diferentes grupos de trabajo y cada grupo medida que se van determinadas
deberá efectuar la siguiente actividad por dichas costumbres"

- Deberán crear un video informativo · Socialización: "Esta herencia

sobre el tema social"; "La cultura incluye […]
B. Malinowki
procedimientos técnicos, ideas,
Características hábitos y valores heredados".

1. Duración : 35 minutos mínimo · Producción de bienes

2. Debe incorporar 2 entrevistas a
jóvenes ( la entrevista debe estar
asociada al tema a investigar )
3. Imágenes referente al tema a
investigar
4. Grabaciones donde se evidencia el
concepto de juventud con el tema
tratado (ejemplo grabar recitales,
muestras de arte , etc.)
5. Debe incorporar la visión de al menos
2 padres con respecto al tema
6. Y el video debe incorporar una
reflexión final.
Plazo de Entrega
Indicaciones Evaluativas
materiales: "La cultura incluye los
artefactos, bienes".
· Particularismo: "La cultura de
una sociedad".
W.H.Goodenough
Socialización: "Es la forma de las
cosas que la gente tiene es su
mente, sus modelos de
percibirlas, de relacionarlas o de
interpretarlas."
CliffordGeertz Universalismo: "La cultura se
comprende mejor como una serie
de mecanismos de control que
gobierna la conducta"

1 Nota: El Producto Final

· Herencia Biológica: "La cultura
1 Nota: la presentación del Video al grupo alude al cuerpo de tradiciones
curso socialmente adquiridas que
aparecen de forma rudimentaria
M. Harris entre los mamíferos, aunque su reconocimiento generalizado se dio
especialmente los primates. varias décadas después de iniciado el siglo XX 2.

· Universalismo: "Cuando los

antropólogos hablan de UNA
cultura humana".
· Socialización: "Se refiere al
estilo de vida total, socialmente
adquirido de un grupo de
personas".
La escuela adquirió un rol fundamental en la
construcción de la categoría del joven; es decir,
de aquel sujeto con capacidad para asumir ciertas
responsabilidades, pero quien aún no ocupa un
papel preponderante en la producción porque se
está preparando para hacerlo con su paso por la
escuela y por la universidad. La juventud se
desarrolló en el sistema escolar, el cual se
convirtió en el principal agente del desarrollo de
las potencialidades individuales. De allí que “la
primera imagen de juventud fue la de
estudiante”3.

Producción de Bienes Simbólicos

Su construcción no ha sido ajena a la influencia
y materiales: "Cultura se refiere
de los múltiples cambios tecnológicos, económicos
a los valores que comparten los
y sociales que ha experimentado la sociedad
Anthony miembros de un grupo dado, a las
contemporánea4. La revolución científica y
Giddens normas que pactan y a los bienes
tecnológica, que conduce a una nueva
materiales que producen".
reorganización productiva, así como el proceso de
Socialización: "Los valores son la llamada globalización han significado cambios
ideales abstractos, mientras que que no le han sido ajenos a los jóvenes 5. La
las normas son principios globalización de las comunicaciones y la
definidos o reglas que las publicidad, la televisión por cable, el Internet y la
personas deben cumplir". mayor circulación de intercambios a partir de
dicha conectividad, como el acceso a los bienes de
consumo extraterritoriales, están reorganizando
II.- Sobre el Concepto de Juventud
la vida laboral, cultural y social en las que están
insertos los jóvenes. El consumir se ha
Al hablar de juventud, lo primero que hay que
transformado en razón social por excelencia,
reconocer es que ésta no siempre ha existido
incentivando la satisfacción inmediata y la cultura
como un concepto socialmente conocido. El
de ‘vivir el momento’.
concepto de ‘juventud’, con el cual se reconoce
hoy a un sector de la población con
III.- Que significa Ser Joven Hoy
características propias, es una construcción
socio-cultural e histórica que nace como
Decálogo de la juventud
resultado del reordenamiento productivo que
1. El sentido de la responsabilidad. Esto es lo
experimenta Occidente a finales del siglo XIX.
primero que concientizan los jóvenes y
Con la Revolución Industrial y el establecimiento
adolescentes que trabajan y/o estudian con el
del sistema de producción capitalista, se generó
firme propósito de superarse –repito, me incluyo–
una nueva organización del trabajo que exigió la
: ¿Cómo van a hacer que el sistema en que se
preparación de los individuos para su integración
desenvuelven funcione bien y dé los resultados
efectiva a la vida productiva y social 1. La juventud
óptimos deseados si nadie se aplica para lograrlo?
fue la respuesta a estas nuevas exigencias,
La puntualidad, que por cierto al Chileno le falla

1
Previamente, las tareas productivas y las reproductivas se
desarrollaban en el hogar, el cual autoabastecía las necesidades
del núcleo familiar. Luego, las transformaciones que
transcurren con la revolución industrial modifican
sustancialmente las instituciones sociales preexistentes. De este
modo, las funciones de la familia como unidad de reproducción
social y de producción de bienes, las pautas de trabajo y
producción, así como los valores y normas que sostenían
previamente a la sociedad, se trastocan con la división y
especialización del trabajo y con los cambios sociales de la era
industrial.
2
Ver Balardini Sergio 2000. Participación social y política en el
horizonte del nuevo siglo. CLASCO 2000.
3
Guillén Ramírez, Luz María; “Idea del Concepto y signifi.cado
de la juventud”, en Revista de Estudios sobre Juventud. In
Pelpochtli, Ichpuchtli.N° 5 (Nueva Epoca), Crea, México,
enero-marzo 1985.
4
Hobsbawn, Eric 1990 La Historia del Siglo XX Crítica,
Grijalbo, Mondadori. Barcelona, España 1997.
5
Jameson, Fredic; Ensaño sobre Posmodernismo. Edición
Imago Mundi. Colección el Cielo por Asalto. Buenos Aires
1991.
mucho, el cumplimiento de las obligaciones con
gusto y buena disposición, el respeto, la atención,
la consideración, la eficiencia, la eficacia y la
efectividad son factores que hacen del trabajo o
el estudio, verdaderos sectores productivos.
Si se llega a tiempo, se trabaja –o estudia– con
orden, limpieza y rapidez, con alegría, con
respeto a los jefes, compañeros y subordinados,
sin perder el tiempo ni hacer perder el tiempo y
recursos a los demás, se producen buenas
ganancias. Y entre más hagamos ganar a nuestros
superiores, más nos llevamos nosotros como
recompensa.
Si por el contrario, unos hacen como que trabajan
y los otros como que les pagan, ¿los primeros
tendrán cara para exigir una mejoría? El respeto,
el afecto y la confianza se ganan. En un trabajo,
la remuneración, los reconocimientos y los
estímulos, también.
Alguna vez alguien dijo “unos hacen como que
trabajan y los otros hacen como que les pagan”.
Hay que romper ya con ese círculo vicioso y
absurdo.
2. El sentido de la verticalidad. Alguien me dijo
alguna vez que en este mundo no importa si se es
bueno o malo, sino que lo importante era parecer
bueno. Grave error de la humanidad. Por el
contrario, no sólo importa aparentar que se es
bueno, sino ante todo, serlo. De nada sirve
trabajar con responsabilidad si al final se es
deshonesto. Y ello se extiende a las demás áreas
de la vida humana.
Quizá el más grande y difundido vicio nacional, la
corrupción es, a la vez, nuestra más grande
vergüenza. Los jóvenes lo saben, Asimismo, evitan
la inmoralidad personal –la poligamia, el adulterio,
la paternidad irresponsable– y la inmoralidad
pública –el derroche, la fanfarronería, la
prepotencia– y son, en cambio, honrados y
transparentes.
¿Cuál es la mejor forma de honrar al padre y a la
madre –independientemente de que se sea
cristiano o católico, o no–, a los hermanos, a los
amigos y a la patria? ¡Pues siendo honrado!
3. El sentido del dinamismo y la iniciativa. Todo
joven, por el mero hecho de serlo, tiene ilusiones,
proyectos, sueños y fantasías: quiere crear,
inventar, producir, conquistar... Pero ¿cómo va a
lograrlo si sólo planea y nunca aterriza, nunca
concreta?
Los jóvenes de estos tiempos saben que tienen
capacidad creativa para iniciar proyectos; lo que
además están haciendo ahora es estudiar,
investigar y desarrollar técnicas para ponerlos en
práctica y ejecutarlos. Un claro ejemplo es esta
Universidad y esta revista: este esfuerzo
académico y editorial inició con panfletos y
folletos, si no es que hasta con trípticos.
Sin embargo, hoy las Universidades son sólidos
bastiones que alcanzan lugares importantes
dentro de la sociedad a través de sus egresados,
pues, éstos ya ocupan hoy puestos clave en los
poderes públicos, la iniciativa privada y la
sociedad civil organizada ¿Y el esfuerzo
editorial? Digno de imitar y de participar en él.
4. El sentido de la competitividad. Ya somos
responsables, verticales, creativos y dinámicos,
pero ¿para qué? Pues para ser los mejores, y en
este sentido no se termina nunca: se estudia en
colegios técnicos y medios, en instituciones
superiores, por correspondencia, por Internet, se
leen libros y revistas, se toman cursos,
diplomados y seminarios, se analizan fallas y
aciertos, se intenta erradicar a unos y
aprovechar a otros...en fin.
En esta carrera por ser el primero hay orden y
respeto, y se debe implantar en todos los
sectores productivos. En ella no hay perdedores,
porque incluso quienes no logren un ascenso,
siempre tendrán estímulos y recompensas por
dicho esfuerzo.
Y si hay alguien que no lo crea, pregúntele a un
buen obrero cuánto le pagan por concepto de
horas extras y por bonos de puntualidad y
eficiencia, aún cuando se trate de un obrero
general.
Y si no existen esos estímulos, hay que
implementarlos. Nos corresponde como jóvenes
movilizar este logro, pero hay que hacer que
reaccionen aquellos que no quieren
proporcionarlos: los más viejos, los anquilosados,
hay que inyectarles ese espíritu. De lo contrario,
continúa el círculo vicioso.
5. El sentido de independencia. Aquí se habla de
independencia en toda la extensión de la palabra:
en lo ideológico, lo moral, lo económico, lo
cultural... Ello no implica falta de convicciones,
sino por el contrario: si un joven no tiene dogmas,
tampoco tiene temores ni prejuicios, pero si, en
cambio, tiene un pensamiento libre y objetivo,
tiene convicciones firmes y sanas. Esto no relaja
su moral, sino que la fortalece, pues no será fiel a
su pareja, dedicado a su trabajo, atento con sus
padres o respetuoso a sus valores, por obligación
o por miedo, sino por vocación.
Además, si es libre de elegir sus gustos
musicales, literarios, de esparcimiento, de credo,
de realización personal, deportiva y ejecutiva, si
es capaz de sacarse adelante a sí mismo, por
supuesto que dejará que los suyos –y todos los
demás– sean libres, y será capaz de sacarlos
adelante y enseñarles a ser independientes.
No obstante, se cuidan de caer en el exceso de
libertad, o sea en el libertinaje. Para lograrlo,
basta con no dejar de ser responsables,
verticales, creativos y dinámicos.
6. La conciencia de género. A diferencia de las
generaciones anteriores, las nuestras (60, 70 y
80’s) sí tomaron conciencia del grave daño que
dejaron en nuestros sentimientos, ideología y
economía los machismos y feminismos, pues tan
malo es el hombre que tiene muchas mujeres,
hijos regados y desobligación –válgame el
término–, como las mujeres que tienen parejas
ocasionales o varias parejas y que no cuidan su
salud y su imagen.
Vaya, el feminismo no es lo mismo que la
conciencia de género con todo lo que engloba:
equidad, sino un equivalente del machismo con
todos sus vicios, y eso implica igualdad. No, la
palabra es equidad, o sea, equilibrio.
Con el machismo, la consecuencia ha sido la crisis
de la imagen paterna –y de ello quiero hacer
después otro artículo–, desintegración familiar,
conflictos sociales, falta de cohesión y unidad
nacional, explosión demográfica alarmante,
apatía, corrupción, etc.
Pero afortunadamente, las tres generaciones que
aludí al principio de este apartado, se
preocuparon por difundir entre sus sucesores el
respeto a la pareja –y por consiguiente, a la
familia y a la patria–, el respeto a la mujer en
general y a sí mismos como hombres, la educación
sexual y el control de la natalidad.
“Entre menos burros, más olotes” dice el refrán,
pero también más orden, más respeto, más
equidad, más conciencia.
7. El sentido de la justicia. Y aquí no vamos a
profundizar más: el joven es responsable,
vertical, creativo, competitivo, independiente y
consciente para ayudar a los demás a serlo y a
ser tolerantes, pacientes y ecuánimes.
Con ello se acabarán la violencia, el crimen y el
robo, con lo que tendrán que acabar los castigos,
las multas, los malos tratos y la vergüenza... Con
ello, entonces, la justicia jurídica y social sí
podrán ser una realidad, dándole a cada quién lo
que en verdad merece.
8. El sentido de la evolución. El joven sabe que
poniendo en práctica los valores citados -dicho en
términos coloquiales–, .tiene que mejorar la
especie. Por eso el joven se preocupa por
superarse y hacer que los suyos se superen y así
sucesivamente, de generación en generación hacia
el futuro, con el propósito de que los que vengan
en el futuro no padezcan los problemas que a ellos
les tocó padecer.
No es una seguridad absoluta que nuestros
sucesores aprendan de la experiencia de los
hombres y mujeres de hoy, pero no será por falta
de disposición por parte nuestra: el objetivo es
fomentar, desarrollar y perfeccionar las
capacidades humanas. Dice un refrán que nadie
escarmienta en cabeza ajena, y es cierto. Pero
ojalá y ellos caigan en blandito o, cuando menos,
cuando caigan lleven el casco puesto y se dañen
menos. Ese casco, esa blandura, es la conciencia.
9. El espíritu revolucionario y transformador. Al
estimular este espíritu, el joven, que por
naturaleza es rebelde, dinámico y creativo,
aprovecha sus buenos sentimientos y capacidades
para buscar los procesos que lo conduzcan a él y a
su patria hacia el desarrollo político y económico
y, por ende, al auge y al progreso.
Esto no tiene nada que ver con ideologías, dogmas
ni prejuicios de ningún tipo. Por ello el joven
intenta conservarse como un ser responsable,
vertical, consciente, dinámico, justo e
independiente.
Así, un joven con buenos valores y una adecuada
preparación puede convertir un pequeño
changarro en una próspera empresa, y el más
insignificante proyecto, en todo un esquema o
modelo de desarrollo. El secreto es el espíritu
conjugado con buenas ideas.
10. El sentido y el espíritu de ser joven. Y
hablamos de ser joven no sólo porque sí, sino
porque el joven es combativo, audaz, dinámico,
tenaz, entusiasta, creativo, valeroso, etc.
Así, apelando a sus mejores valores y cualidades
pero intentando ser responsables, conscientes y
cautos, nuestras jóvenes generaciones –y por
supuesto las que vienen- saben –y tendrán que
saber– que en este espíritu radica la esencia de
su naturaleza.
Porque el día que se anquilose la audacia y se
pierdan la combatividad, la tenacidad y el
entusiasmo, se envejecerá el espíritu y a ese
joven de 15, 25 o 35 años no le quedarán más
caminos que el rastro o el asilo. En cambio, quien
conserve ese espíritu, aún a los 80 o 90 años
seguirá siendo promotor de la cultura política del
cambio y la evolución.
IV.- Las Tribus Urbanas
La juventud como fenómeno sociológico es un
hecho reciente. Antes de los años 50 los jóvenes
no se diferenciaban de los viejos, sino que se
vestían igual y hacían más o menos las mismas
cosas.
Fue con la irrupción de James Dean en la pantalla
grande que esta situación empezó a cambiar. El
espíritu irreverente y anárquico que
personificara en “Rebelde sin causa”, la famosa
película de Nicholas Ray, dictó la pauta de lo que
sería el comienzo de la diferenciación juvenil.
Aislados e incomprendidos, los protagonistas del
filme buscan dar remedio a su apatía entre sus
compañeros de generación. El look de Dean
comienza a ser tomado como referente desde
entonces.

En los años siguientes los jóvenes pasaron a

adoptar una vestimenta y normas de
comportamiento que los distinguían como grupo
social. Se popularizan los jeans, las faldas se
contraen, los hombres se dejan crecer el pelo y
las mujeres se lo cortan, y todo lo que va dirigido
a la juventud tiene un diseño diferente.
A su vez los jóvenes empiezan a agruparse según
sus gustos e intereses. Aparecen los hippies, los
motociclistas, los rockeros, los que siguen la onda
disco, más tarde los punks, los breakdancers, etc,
y ese escenario sigue evolucionando a tal punto
que hoy se ha vuelto casi incomprensible. Dentro
de cada grupo hay una amplia gama de sub
clasificaciones que parece ir en aumento. Son las
llamadas “tribus urbanas”.

El término “tribus urbanas” fue usado por

primera vez por el sociólogo francés Michel
Maffesoli, en un libro llamado "El Tiempo de Las
Tribus". A juicio de este estudioso, las tribus
serían grupos fundados en la comunidad de
emociones (o sea que se emocionan con las mismas
cosas), que se oponen a la pasividad del individuo
común frente a la sociedad de masas (o sea que
no ven los estelares de la TV abierta), que
sociabilizan usando los mismos códigos, tienen las
mismas costumbres y frecuentan los mismos
lugares. Todo esto te puede sonar un poco obvio,
pero la gracia de Maffesoli es que lo dice en un
lenguaje un poco más complicado.
Esto salió publicado en 1990, digamos que en lo
medular sigue siendo válido, y seguirá siéndolo
hasta que aparezca otro libro para explicar la
gran diversidad de tribus urbanas de nuestros
días.

En resumen, las tribus reúnen a jóvenes que

comparten espacios similares y se comunican a
través de los mismos códigos estéticos, se visten
parecidos, hablan parecido y sobre todo,
escuchan la misma música. Conforman una unidad
homogénea pero si se los compara con el resto de
la sociedad son bastante diferentes, o por decirlo
de otro modo, “especiales”.
En nuestro país las tribus han sido tema desde
hace algunos meses, introducidas en el acontecer
nacional por las crónicas policiales y el
periodismo.