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La presente materia es una introducción al pensamiento del pensador francés Michel Foucault. A
partir de la definición de Foucault de su propio pensamiento como “una caja de herramientas” se
buscará presentar las herramientas básicas que permiten tanto la profundización de este
pensamiento así como sus diferentes usos (para abordar la realidad social, política, para criticar el
saber y la verdad, para desubjetivar, resistir a las subjetivaciones y resistir en las relaciones de
poder). La forma que propone el curso para abordar estas herramientas básicas es trabajar alrededor
de tres temas, que son los pilares del pensamiento de Foucault: el saber/la verdad, el poder/gobierno
y el sujeto/subjetivación.
Estos tres temas son los estribos fundamentales que permiten a Foucault hacer una historia crítica
del pensamiento (o de las ideas), la cual es una de las tareas centrales de su pensamiento. Respecto
al saber, el interés de nuestro autor está centrado en realizar un análisis de las condiciones de
posibilidad que permiten la formación de saberes situados históricamente, bajo la mirada de una
historia de la verdad como el producto de prácticas históricas, las cuales se constituyen alrededor de
una historia de las diferencias y separaciones (separación entre locura y razón, entre trabajadores y
vagos, entre enfermo y normalidad, sexualidad pervertida y sexualidad normal, presos y
ciudadanos, etc.) que llevan a la institucionalización de ciertas verdades y ciertos saberes por
encima de otros; institucionalizaciones caracterizadas como regímenes de verdad (para Foucault la
razón no es otra cosa que la historia de esas diferencias y separaciones).
Estas diferencias y separaciones tienen su desarrollo a partir de unas condiciones de posibilidad que
permiten su formación. Éstas están dadas por el juego de fuerzas que es la dinámica de las
relaciones de poder. De ahí que para Foucault ni el saber ni la verdad son ajenos al poder
(retomando la crítica nietzscheana a la voluntad de verdad, en cuanto está se presenta como una
voluntad pura sin estar atravesada por la voluntad de poder). El interés está puesto en observar los
juegos o mecanismos complejos de fuerzas que son las relaciones de poder (haciendo uso de la
noción de juego que utiliza Wittgenstein para caracterizar a los juegos de lenguaje; así como para
Wittgenstein no hay un juego de lenguaje-o el lenguaje- sino juegos, para Foucault no existe algo
así como el juego del poder-el Poder- sino juegos de relaciones de poder). A Foucault le interesa
observar cómo es el funcionamiento de estos juegos y no ver estas dinámicas bajo el punto de vista
de la legitimidad del poder. Le interesa observar cómo funciona el poder realmente, sus
mecanismos, sus procedimientos (independientemente de si se ha establecido como el poder
legítimo o no, o si se ha aceptado o no): los juegos de fuerzas de las relaciones de poder no están
controlados ni por los sujetos, ni por las instituciones sociales.
A su vez, para realizar esta historia crítica este autor hace uso de los siguientes métodos: la
arqueología del saber, la genealogía de la historia y una analítica crítica (la noción de crítica o
pensamiento crítico). La arqueología es el trabajo sobre los archivos históricos que busca poner el
punto de mira en las condiciones de formación de los saberes y de la verdad, al desenterrar las
líneas de fuerza que se dirigieron a la formación y emergencia de ciertas condiciones. La genealogía
como el trabajo sobre la historia que busca las discontinuidades de las que ésta está formada y el
trabajo de buscar la procedencia de los diferentes saberes, instituciones, sujetos, formas de ser,
formas de ejercer el poder y el gobierno. Por último, el pensamiento crítico hace énfasis en la
noción de crítica, que Foucault retoma de Kant, para responder no a lo que hemos llegado a ser,
sino a cómo se puede dejar de ser eso que somos, definiendo está actividad crítica como una
ontología crítica del presente.
Metodología
Se discutirán los textos escogidos para cada sesión con base en pequeños ensayos (máximo 3
páginas) que cada estudiante debe llevar a cada sesión. En estos ensayos el estudiante debe exponer
los puntos que más le llamaron la atención o que consideró más importantes de las lecturas, o bien
puede realizar la formulación tanto de preguntas o pequeñas críticas de lo leído.
A lo largo del curso los estudiantes deben escribir un ensayo con base en algún tema, obra o
problema (bien sea personal o filosófico- o ambos) que les haya suscitado interés durante el curso y
lo discutido en él. Los estudiantes deben realizar una entrega previa del trabajo (un pre-proyecto) en
donde comenten lo que les interesaría hacer en su trabajo final.
Evaluación
Ensayos pequeños 30 %
Preproyecto 10 %
Sesiones
Introducción
Foucault, M. Primera Conferencia En La Verdad y las formas jurídicas. Gedisa, Barcelona, 1992.
Pp. 11-35.
Foucault, M. La función política del intelectual. Respuesta a una cuestión. En Saber y Verdad. La
piqueta, Madrid, 1991 pp. 47-73
Foucault, M. ¿Qué es la Ilustración? En Sobre la Ilustración, Madrid: Tecnós, 2006 pp. 71-97.
4. Genealogía
Saber
5. Arqueología y anarqueología
Foucault, M. Clase del 30 de Enero de 1980. En Del gobierno de los vivos Curso en el Collège de
France 1979-1980. Fondo de Cultura Económica, México: 2014.
6. ¿Qué es un archivo?
Deleuze, G. Clase 1. Ver y hablar. Arqueología, archivo y saber. En El Saber, curso sobre Foucault.
Cactus, Buenos aires, 2013 pp. 9-34.
Poder
7. Relaciones poder-saber
Foucault, M. El cuerpo de los condenados pp. 11-41 y Los cuerpos dóciles y Los medios del buen
encauzamiento pp. 139-198 En Vigilar y Castigar. Siglo XXI, México, 2010.
10. Gubernamentalidad.
Foucault, M. Clase del 1 de febrero de 1978, Clase del 8 de febrero de 1978 En Seguridad,
territorio, población. Curso en el Collège de France 1977-1978, México: Fondo de Cultura
Económica, 2006. pp. 109-159.
Sujeto
Foucault, M. Las ciencias humanas (cap. X) En Las palabras y las cosas, México: Siglo XXI
editores, 1968. Pp.334-375.
Foucault, M. Clase del 14 de marzo de 1984. Primera hora. En El Coraje de la Verdad, El gobierno
de sí y de los otros II. Curso en el Collège de France 1983-1984, México: Fondo de Cultura
Económica, 2010. pp. 243-261.
Foucault, M. Clase del 1 de marzo de 1978. En Seguridad, territorio, población. Curso en el Collège
de France 1977-1978, México: Fondo de Cultura Económica, 2006. pp. 109-159.221-263.