PREGUNTA 1: CONTEXTO HISTÓRICO.

(Atenas 428 – 347 a.C.). Su pensamiento se desarrolla a lo largo del IV a.C.

El siglo V a.C. se caracteriza por una confrontación Oriente-Occidente, con el resultado final de
la victoria de Grecia sobre Persia. Atenas sale de esta guerra y se convierte en la 1ª potencia
militar y económica del Mediterráneo. Ayí las progresistas reformas de Solón y de Clístenes
quieren crear una democracia radical. En arte es la época de la reconstrucción de la Acrópolis.
Este periodo de esplendor que dura 50 años finaliza con la guerra del Peloponeso, entre
Atenas y Esparta, en el que Atenas representa la democracia y Esparta la aristocracia. La
victoria de Esparta (supone tiranía en Atenas). Una posterior reinstauración de la democracia
no podrá evitar su progresista decadencia.

Platón era ateniense, siempre vio bien el espíritu comunitarista de los espartanos en donde el
individuo debía darlo todo por la comunidad. En Atenas el individuo empezó a considerarse
sujeto de derechos y en Esparta todo se subordinaba a la supervivencia de la comunidad. En
Atenas floreció el comercio, el arte, la filosofía, cuturalismo... . Mientras que Esparta vivió
encerrada en si misma. Platón concibió su ciudad ideal bajo el modelo espartano, pero en su
dirección política puso al filósofo, figura creada por la educación y que representa el saber.

Platón vivió una época de crisis:

- Crisis de la democracia: Políticos profesionales y demagogos (discursos agresivos),

disminuye la participación del demos.
- Crisis económica de posguerra
- Crisis de la polis como forma de organización: más guerras y competencia, ejércitos
mas mercenarios…
- Crisis espiritual: Hace incapie en que los filósofos tiene que ocupar los cargos públicos

Platón es de una familia aristocrática, entró en la política y fue alumno de Sócrates, quien fue
condenado a muerte, lo que alejó a Platón de la praxis política y lo llevo a la filosofía, que a
partir de ella quería encontrar la manera de organizar una ciudad justa.

CONTEXTO INTELECTUAL

Pitágoras, Parménides y Sócrates son influencias de Platón, y se oponía a Heráclito y a los

sofistas.

- De Pitágoras toma 2 ideas:

o Dualismo antropológico: Hay 2 realidades: cuerpo (finito) y alma (inmortal)
o Idealismo ontológico: la primera realidad son los números.
- De Parménides:
o Dualismo epistemológico: 2 conocimientos: sentidos (realidad aparente) y el
de la razón (realidad verdadera). Esto lleva a Platón a dividir la realidad en 2
(dualismo ontológico)
o Tesis de que el ser es lo que verdaderamente existe , que es permanente y que
es lo que Platón identifica con las ideas.
- De Sócrates:
 o Universalismo frente al relativismo de los sofistas. Lo que lleva a pensar a
Platón que la justicia, belleza, bien, etc son entidades que existen realmente.
o Intelectualismo moral: El bien consiste en el conocimiento, y todo el mundo
quiere el bien, pero algunos lo confunden con el mal. En la filosofía el fin
último es alcanzar el bien.
o Diálogo: Sócrates lo practica oralmente y Platón lo hace de la escritura
filosófica.
- Platón considera a los sofistas enemigos de la filosófia y se enfrentó junto con Sócrates
a su relativismo. Para Platón eran actitudes no filosóficas aquellas que conducían al
éxito en la vida y economía, en vez de a la búsqueda de la verdad.

PREGUNTA 3: COMPARACIÓN CON OTRA POSICIÓN FILOSÓFICA

El problema para Aristóteles es que de mirar hacia el mundo universal y conceptual de las
ideas, acabamos por dejar sin explicar el mundo empírico en el que vivimos.
Aristóteles cree que se puede dar una explicación racional del mundo físico, pero partiendo no
tanto de la observación como de la especulación metafísica. Aristóteles se opone por una
parte a Platón, y a su vez está lastrado por las teorías platónicas: cree que el mundo físico es
absolutamente real, y que guarda en sí mismo su propia explicación, pero también cree que la
materia es un defecto del ser. Aristóteles estableció algunas de las críticas canónicas contra el
idealismo platónico.

a) La separación. En vez de un mundo a explicar, ahora tenemos dos distintos: las ideas y
el mundo físico.
b) ¿Hay ideas de todo?
c) Argumento del tercer hombre: si el hombre concreto participa de la idea de hombre,
aunque es tal idea ¿No debe haber un tercer hombre al cual os dos se parezcan? Este
argumento intento mostrar el problema de remitir la realidad de algo a otra realidad.

La filosofía de Aristóteles trata en eliminar la separación radical que Platón puso entre ideas y
mundo físico. Para Aristóteles la sustancia concreta es lo más real. Este compuesto de materia
(hyle) y forma (morphé) es el eje de la filosofía aristotélica. Aristótele parece meter dentro de
cada cosa concreta el dualismo platónico porque ¿qué es lo que da su ser a las cosas? La
forma. ¿Qué es lo que permanece? La forma, porque la materia se corrompe cambiando.

La explicación del cambio de Aristóteles: potencia y acto. Toda realidad tiene una realidad
actual, pero también unas posibilidades de desarrollo de su propio ser. Hay dos tipos de
cambios: sustancial y accidental. El sustancial es del no ser al ser (nacer) y el accidental es a lo
que llama movimiento: cambio de lugar, el de cualidad, cantidad.

Aristóteles dice que el entendimiento humano no contiene nada previo. Su idea sobre el saber
es la misma: de lo universal (permane) es lo único de lo que hay conocimiento.

El ser humano está formado por ambas realidades, por lo que no es posible reducirlo a una. El
alma tiene 3 partes: vegetativa, sensitiva y racional. Las 2 primeras son funciones vitales, la
racional se encarga de funciones cognoscitivas superiores y nos distingue del resto. Es la base
de nuestro conocimento y nos humaniza su uso y desarrollo. Aquel que desarrolla lo
intelectual y lo moral sería un hombre justo. Valora la parte racional como la más propia del
ser humano pero no cree en la pervivencia separada del alma.