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FAMILIAS EN JAQUE
Introducción
A nivel de las prácticas, las transformaciones de los últimos tiempos han incidido
fuertemente en la modificación de la vida y la conformación familiar y han
desestructurado los lugares tradicionales de intervención de disciplinas como el Trabajo
Social o la Psicología. Asimismo, el cambio del papel del Estado, su impulso de
iniciativas fuertemente instituyentes1 que legitiman uniones familiares muy diferentes a
los modelos tradicionales, hace imprescindible la indagación sobre este tema y las
modalidades de intervención clínica, institucional o comunitaria, que ponen
cotidianamente en juego –y muchas veces en jaque- nuestros modelos, recorridos
conceptuales, imaginarios, haciendo imprescindible la exigencia de elucidarlos para
revisar nuestra propia implicación.
(*) Producción colectiva de la Cátedra “Psicología II”. Autoras: Inés Seoane Toimil, Susana
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Lonigro, Gabriela Roitstein, Silvina Rivas, Silvana Fuentes, Andrea González, Marina Vega.
Nos referimos por ejemplo a la Ley de Matrimonio igualitario, entre otras iniciativas.
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Según sus estudios, que refieren a investigaciones de 1860, distingue tres épocas
en la evolución de la familia: salvajismo, barbarie y civilización. El salvajismo se
caracteriza por la apropiación de productos que la naturaleza ofrece, donde las
producciones del hombre están destinadas principalmente a facilitar esa apropiación,
por ejemplo con el lenguaje articulado, el fuego, el arco y la flecha; la barbarie, es un
período en el que aparece la ganadería y la agricultura y se aprende a incrementar la
producción de la naturaleza por medio del trabajo humano y la invención de la
domesticación de animales, y la civilización como el período en que el hombre sigue
aprendiendo a elaborar productos, industriales y artísticos.
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ENGELS, F. (1884) El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. 3° Edición en castellano
(2012) Buenos Aires, Nuestra América
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Ob. cit. pág. 29
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Ob. cit. pág. 45
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Ahora bien, el autor introduce una provocación al condicionar que si se admite que
la familia no es más que una palabra, una construcción de discurso, una ficción
discursiva, se tratará de analizar las representaciones que las personas tienen de lo que
se denomina familia, donde podrá tomar relevancia en el discurso las formas de la
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ob. cit. pág. 85
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Es interesante puntualizar que desde esta tesis, la mujer pasa a ser entonces dominio del hombre por su
capacidad de producir un excedente humano: los hijos sobre los que debía garantizarse la certeza de
posesión paterna en función de la transmisión de bienes.
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ideología política, las valorizaciones de las relaciones sociales, entre otras
significaciones. Pero insiste: “si tal como se dice, si es cierto que la familia no es más
que un término, también es verdad que se trata de una ficción bien fundada o mejor,
una categoría, principio colectivo de construcción de la realidad colectiva […] Se
puede decir simultáneamente, sin contradicciones, que las realidades sociales son
ficciones sociales sin otro fundamento que la construcción social, y que las mismas existen
realmente, en tanto que se las reconoce colectivamente”.7
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COOPER, David (1971) La muerte de la familia. Buenos Aires. Paidós
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“… podemos comprobar que mientras que el aparato represivo del Estado pertenece
enteramente al dominio público, la mayor parte de los aparatos ideológicos del Estado
(en su aparente dispersión) provienen en cambio del dominio privado. Son privadas las
iglesias, las familias, las instituciones culturales [...] La distinción entre lo público y lo
privado es una distinción interna del derecho burgués válida en los dominios donde el
derecho burgués ejerce sus poderes […] Poco importa si las instituciones que
materializan a los Aparatos Ideológicos del Estado son públicas o privadas, lo que
importa es su funcionamiento” (Althusser, 1969)9
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ALTHUSSER, Lois (1969) Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Freud y Lacán. Mexico: Siglo
XXI
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ROUDINESCO, ELIZABETH (2002): “La familia en desorden”
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Op. Cit. Pág. 18
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A partir de 1960 comienzan cambios sociales importantes en Francia: suspensión
del término “Jefe de familia”, autoridad compartida, legalización del aborto, uso de
anticonceptivos, diferenciando la función reproductiva del goce sexual y el control de la
reproducción desde las mujeres. Se avanza en la igualdad en derechos sociales y
políticos y se instala masivamente la lectura relacionada con la liberación de las mujeres
como “El Segundo Sexo” de Simone de Beauvoir.
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Op. Cit. Pág 168
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Los nutridos aportes del psicoanálisis acerca de la familia podrían sintetizarse,
mediante un esfuerzo conceptual, tal como lo propone Maldavsky al afirmar que según
la concepción freudiana la familia deriva de un destino particular que se le otorga a la
pulsión sexual, que no remite a su satisfacción, sino a la transformación de esa pulsión
en ternura. Lo que conduce a diferenciarla de las pulsiones necesarias para la
organización de la vida de la pareja. En estas circunstancias, la pulsión precisa alcanzar
su meta y obtener la satisfacción que se espera del encuentro entre dos sujetos
sexualmente deseantes.13
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Lacan J. “Dos Notas sobre el niño” Intervenciones y textos 2”. Manantial Bs AS 1991
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Laia Sergio Revista Enlaces “”La adopción en matrimonios homoafectivos. Una perspectiva
Psicoanalítica”.
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Ahora bien, tomando los decires de nuestra época, encontramos que algunos
términos y/o relaciones vinculadas a la cuestión familia, por su insistencia,
incongruencia y tensión, se prestan a ser interrogados: Parentalidad, nuevas
configuraciones familiares, parejas monoparentales, familias posmodernas, matrimonios
homoafectivos, ¿son hoy nombres de que?
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Cottet Serge (2006) “El padre pulverizado” Virtualia 15 revista virtual de la Escuela de orientación
Lacaniana
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Laia Sergio Revista Enlaces ”La adopción en matrimonios homoafectivos.Una perspectiva
Psicoanalítica”.
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juego, pero hacer de esa tendencia una necesidad respondería mas bien al temor a lo
imprevisto, a lo incalculable, pero advierte que el relativismo de todo implicaría un
borramiento de la propia diferencia, diferencia necesaria sin que esto implique una
segregación.
En este mismo sentido Silvia Bleichmar se pregunta por los efectos que podrían
tener los nuevos modos de configuraciones familiares: “Hoy la familia es una especie
de res extensa que tiene que ver con la nuevas formas de ensamble familiar. Nuevos
modos de engendramiento. El modelo tradicional familiar se sostiene en los
bordes…..” La autora invita a volver a pensar los conceptos clásicos del psicoanálisis.
“De lo que se trata es de recuperar lo esencial de la propuesta freudiana más allá de
los modos históricos que ha tomado que consiste en la regulación del goce
intergeneracional como eje de pautación de la cultura. Redefiniendo el Edipo entonces
como el modo con el cual cada cultura pauta el acotamiento de la apropiación del
cuerpo del niño como lugar de goce del adulto, ya que esta prohibición articula
también el descubrimiento de una asimetría de poder y saber que el adulto sostiene
respecto al niño, asimetría que debe consistir en el cuidado y protección de la cría para
crear las mejores condiciones de humanización.”19 Tal asimetría es la diferencia que
opera como estructurante.
Pensar las problemáticas del lazo social contemporáneo, implica pensar las
formas particulares de padecimiento de la época, si el padecimiento en la modernidad
está ligado al disciplinamiento de los cuerpo, la represión y la reclusión, las formas
actuales parecen estar ligadas a otros devenires.
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Bleichmar Silvia”Producción de subjetividad y constitución del psiquismo”. El desmantelamiento de la
subjetividad. Topía Editorial. Bs As 2009
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Althusser, Lois (1969) Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Freud y Lacán.
Mexico: Siglo XXI
Bourdieu, P. (1994) El espíritu de familia. Editions du Seuil. Traducción de María Rosa
Neufeld.
Cooper, David (1971) La muerte de la familia. Buenos Aires. Paidós
Cottet Serge (2006) “El padre pulverizado” Virtualia 15 revista virtual de la Escuela de
orientación Lacaniana
Engels, F. (1884) El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. 3° Edición
en castellano (2012) Buenos Aires, Nuestra América
Giberti, Eva (2007): La familia a pesar de todo. Buenos Aires. Noveduc
Lacan J, (1997) La familia, Buenos Aires, Argonauta
Laia Sergio Revista Enlaces ”La adopción en matrimonios homoafectivos.Una
perspectiva Psicoanalítica”.
Roudinesco, Elizabeth (2002): “La familia en desorden” Buenos Aires. Anagrama
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Lacan J. “Dos Notas sobre el niño” Intervenciones y textos 2”. Manantial Bs AS 1991
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ibidem
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