OBJETIVOS MARCO CONCEPTUAL

 Contribuir al proceso de transformación de ORALIDAD

los procesos de enseñanza de las ciencias
sociales en la juventud. APRENDIZAJE
 Comprender el fenómeno de la oralidad y
NARRACIÓN
su relación con el desarrollo de la
conciencia crítica social. COGNICIÓN
 Producir nuevo conocimiento sobre la
CONCIENCIA
juventud y sus procesos de aprendizaje en la
región Ver texto anexo….

PREGUNTA DE INVESTIGACION

¿Qué la relación tiene la experiencia de la

oralidad con el desarrollo de la conciencia
en jóvenes?

METODO
Teniendo en cuenta que la metodología cualitativa permite un acercamiento al trabajo
multidimensional, es decir trabajar con diferentes métodos, y teniendo en cuenta las
características de la investigación, planteamos la posibilidad de trabajar un método mixto,
tomando como referencia las características de la Teoría Fundada y la Hermenéutica de la Oralidad.
Estos dos métodos pueden convivir dadas sus principales postulados. Por un lado, la teoría
fundamentada es un método donde la teoría emerge a partir de los datos. Es un método que tiene
por objetivo la identificación de procesos sociales básicos (PSB) como punto central de la teoría, a
través de esta metodología podemos descubrir aquellos aspectos relevantes de una determinada
área de estudio. La aportación más relevante hace referencia al poder explicativo en relación a las
conductas humanas dentro de un determinado campo de estudio. Una característica que nos
parece sumamente importante es la posibilidad que permite este método es de construir teorías
y conceptos a partir de los hechos existentes y no de los supuestos a priori, de marcos teóricos
existentes. Por otro lado, la Hermenéutica de la Oralidad, nos presenta una reflexión
epistemológica presente en abrir la Hermenéutica en esas pretensiones sobre el otro. La
hermenéutica de la oralidad esta soportada en el dialogo, es el escenario donde nos podemos
encontrar, ha considerado que el problema fundamental está radicado en el acuerdo que tiene
lugar en nosotros y en medio del lenguaje, entonces se puede entender como una preocupación
por el otro los sentidos que este da a su vida, inmersos en textos conservados en lo oral. (MARTINEZ
CLEVES, 2012).
VALIDEZ
No podemos desconocer o hacer oídos sordos al llamado sincero,
honesto y directo que hacen estas reflexiones, especialmente el campo
disciplinar de las CCSS. Son en definitiva los conocimientos sociales los
garantes por referencia para construir ese estadio epistemológico y
práctico que brinde el marco de transformación social que se necesita.
Los procesos de enseñanza/aprendizaje en las CCSS son un ojo de
huracán, por utilizar una metáfora que logre sintetizar el sentir de las
discusiones. Más allá de seguir aumentando un discurso retorico
adornado con hermosos eufemismos, el llamado tiene que ser tomado
de manera personal. La situación actual, implica una reflexión rigurosa
e interpretativa sobre el “hacer cotidiano” en la enseñanza, es un
desafío a transformar las “practicas” pedagógicas. La validez esta
reiterada aquí desde ese enfoque, desde el mismo procesos de
sistematización y autoaprendizaje.