RESUMEN

El uso de la evidencia en ciencias se atribuye a la medicina tradicional china, en los tiempos del

emperador Qianlong, cuando ya se señalaba el método "kaozheng" que representa la "búsqueda

de evidencia práctica"1, pero su desarrollo, como se conoce en la actualidad, se originó con la

creación en 1976 de la Canadian Task Force on Preventive Health Care (CTFPHC), quienes

fueron los primeros en generar y organizar los niveles de evidencia y los grados de

recomendación para pacientes asintomáticos, indicando cuáles procedimientos eran los más

adecuados y cuáles debían ser evitados2.

Conociendo la antigüedad de tales términos, es de suma importancia la determinación

de los niveles de evidencia en cualquier ciencia han tenido para conocer las bases y tomar en

cuenta los avances prácticos que tiene en las ciencias, en este caso de las ciencias psicológicas.

En las siguientes páginas se pretende que conozcan las relaciones que tiene en las distintas

prácticas de las ciencias en nuestra rama, y brindar la importancia que ésta tiene para las

adecuadas aplicaciones que se deben de tomar en cuenta.

" Lo que es demostrable no debe ser creído en la ciencia sin pruebas " (Dedekind, 1872).
ÍNDICE
OBJETIVOS

Analizar la dificultar que posee determinar los niveles de evidencia en las ciencias

subjetivas.

Conocer la evidencia concreta y objetiva de la psicología.

Brindar información teórica de las distintas experiencias que han demostrado los niveles

de evidencia en psicología.
MARCO

La psicología es la ciencia de la experiencia y el comportamiento. Por consiguiente, la

psicopatología puede definirse como la ciencia de la experiencia y el comportamiento

perturbados o enfermos. Históricamente, existe un enfoque médico y psiquiátrico de la

psicopatología y un enfoque psicoterapéutico que ha aumentado significativamente en las

últimas décadas, incluso a través del desarrollo de la psicoterapia psicológica, como lo demuestra

la cooperación en la práctica e ambas.

El vínculo del alma y la mente es una perspectiva o dimensión particular de la

organización física sofisticada, especialmente del cerebro. Los procesos físicos se pueden

describir físicamente, químicamente, biológicamente, médicamente o

psicológicamente. La corporalidad es de cinco dimensiones en este modelo (La realidad

de lo psíquico y la teoría de los dos mundos) .

La psicología es una ciencia relativamente joven, y su "año de nacimiento" se cita

generalmente como 1879 cuando Wilhelm Wundt (médico, filósofo, psicólogo)

estableció el primer laboratorio psicológico en la Universidad de Leipzig.

Si bien el comportamiento en sí es fácil de probar, es incomparablemente más difícil de

experimentar. Aquí, sin embargo, la conexión entre la experiencia y el comportamiento

puede ser muy útil. El tema de la evidencia juega en la psicología diverso y desafiante.

Ahora bien, la exploración científica intersubjetivamente comunicativa de la experiencia

son, de hecho, extremadamente difíciles objetivamente, por lo que no es tan sorprendente

que muchos fracasen y algunos desesperen, de manera más radical y sostenible

el conductismo que incluso intentó una psicología sin alma ni mente. Además, el tema de

la prueba en las ciencias empíricas y su filosofía de la ciencia se han abordado de manera

inadecuada.

Pruebas y pruebas ejemplares son las matemáticas y la lógica. Esto se aplica a todas las

ciencias y, por supuesto, también a la psicología, porque no hay una diferencia

fundamental entre las pruebas en matemáticas o lógica y las ciencias empíricas. Para

todos los conocimientos científicos se aplica el principio de Dedekind citado

anteriormente y la estructura de la evidencia científica general . Desafortunadamente, la

psicología se ha preocupado más por las pruebas de significación sin sentido o los

dudosos análisis de factores resbaladizos , en lugar de desarrollar y probar finalmente los

fundamentos científicos.

LK. Criterio laico . También es deseable que los descubrimientos científicos

puedan ser explicados a los legos. La psicología está detrás de esto: quien puede

explicarle algo a un lego, probablemente debería haberse entendido a sí

mismo. También encaja bien con la oración atribuida a Einstein: "La mayoría de

las ideas básicas de la ciencia son simples en sí mismas y, por lo general, pueden

reproducirse en un lenguaje que todos entienden".

Basado en las matemáticas y la lógica, la siguiente evidencia se utiliza en la prueba:

1. Afirmación (que uno quiere probar) y, si se prueba, en una oración.

2. Axiomas necesarios para la prueba.

 3. Oraciones probadas, que se utilizan en la prueba. El teorema tiene en

matemáticas el significado de que el hecho expresado en la oración está probado.

4. Otros u otros requisitos que sean necesarios para la prueba.

5. Definiciones correctas de los términos utilizados en la prueba.

6. Reglas finales que se utilizan para probar.

Comprender asuntos experienciales significa conocer sus nombres y significados.

Proposición (aseveración): Para que otros los entiendan en relación con los mensajes de

su experiencia, deben conocer los nombres de las experiencias y su significado. Como

regla, esto debe ser al menos examinado en contextos científicos, un requisito antiguo

pero aún actual y válido de Aristóteles . En la vida cotidiana, por lo general, se

comprende a sí mismo, o al menos lo cree (> la garantía de comprensión con el fin de la

comunicación de investigación ).

La pregunta central de la prueba en psicología es: ¿cómo se puede demostrar la

experiencia propia y externa ?

Además, los problemas consiguientes relativos a la prueba de la existencia de los

elementos de la experiencia psicológica elementales: la experiencia del ejercicio , la

experiencia de la sensación , la experiencia del deseo , la experiencia del pensamiento , la

experiencia del retiro , la experiencia de imaginar , la experiencia de fantasías , la

experiencia de la sensación , la experiencia del estado de ánimo , Experimentando estado

de ánimo y constitución ,

experimentando reposo y movimiento.experimentar situación y equilibrio ,

experimentar conflicto , experimentar necesidades , intenciones , metas y planes ,

 experimentar el equilibrio , experimentar la decisión y la resolución , experimentar

la voluntad y actuar , experimentar la propia identidad , experimentar la propia

vida Habilidades y habilidades propias , experimentar el comportamiento ...

En estrecha relación con la experiencia de los seres humanos está la cuestión de cómo

esta experiencia se funda biológicamente o en qué conexión lo psíquico-espiritual está

relacionado con lo biológico. ¿Es "solo" dos manifestaciones de una y la misma? La

experiencia o, más generalmente, la vida está ligada al cuerpo, a la materia, más

precisamente al cuerpo como un cuerpo animado. Si el hombre está muerto, su vida y su

vida se extinguen.

Está experimentando "sólo" una forma especial de expresión o función de la

organización biológica o por la organización biológica "propia"

psicológica mundo creado? ¿Cómo debería uno imaginar esto? ¿Y qué significa un

mundo "propio"? En términos de historia intelectual, el llamado "problema cuerpo-alma"

se trata aquí. ¿En qué relación se convertiría este mundo "psicológico" en un mundo

biológico?

Los problemas básicos de la psicología humana son fáciles de formular, pero muy

difíciles de resolver.

El problema que experimenta el individuo.

7. La experiencia es muy borrosa y fugaz.

8. Tan pronto como nos dirigimos al contenido experiencial, es influenciado

y cambiado solo por ese afecto.

9. El segundo punto significa un modelo de división del tipo de

experimentador y observador en uno . La posibilidad consciente de la reflexión,

para hacer de la propia experiencia un objeto de contemplación, implica tanto una

división como (al menos) un proceso de 2 niveles (tipo 2 multitarea).

10. ¿Cómo puedo estar seguro de mi experiencia? Aquí, por un lado, se aborda

el problema de la identidad y, por otro lado, la experiencia del ego, que puede

desempeñar un papel importante en la psicopatología y en algunos

trastornos. Pero también sucede en lo normal psicológico o en el límite, por

ejemplo, cuando alguien pregunta: "¿quién soy yo en realidad?" o "¿Qué

quiero?" Aquí, entonces, la autoconciencia se aborda en el sentido

psicológicamente más cercano.

Distinción de la percepción interna y la autoobservación (Wundt 1888)

Un problema principal general de la investigación experiencial y especialmente de

la reflexión mental es que la experiencia y el pensamiento son parcialmente

inconscientes, difíciles de percibir con precisión, borrosos y fugaces, y

generalmente rápidos. Asumiendo una unidad de conciencia, la pregunta me

parece científicamente aún no aclarada, también parece como si no fuera posible

experimentar y al mismo tiempo la experiencia de esta experiencia, que es tanto

una división (objeto y meta-nivel) como procesos de reconocimiento.

presupone. Este es el núcleo de la antigua y actual disputa sobre la introspección:

¿cómo puede ser posible la autoobservación? Cabe señalar, sin embargo, que

es sólo entoncesExiste un problema si simplemente equipara la percepción interna

y la autoobservación. La percepción interna es el fundamento de la psicología,

 como Wundt 1888 - en autoobservación y percepción interna , Philosophische

Studien 4, página 299. - ha dejado muy claro:

"Se necesita una percepción interna por esa razón, porque le niega las

peculiaridades esenciales de la observación: por lo tanto, aún no se ha

establecido ni se la puede tratar de forma despreciable. Esto último sería

ciertamente menos justificado porque, especialmente en la conexión con la

reproducción descrita anteriormente, la percepción interna no solo es una

herramienta indispensable, sino incluso la base de toda la psicología ".

Prueba de la posibilidad de

autoobservación Importante: no se debe confundir la percepción interna con la

autoobservación. Toda la psicología se basa en Wundt (1888) como se cita en la

percepción interna (ver arriba).

Hay algunas buenas razones para nuestra experiencia cotidiana por la posibilidad

de que haya una experiencia de meta y pensamiento: parece que recordamos, al

menos ocasionalmente:

1. Si pensamos bien o no, nos detenemos y probamos.

2. si estamos atrapados en un problema, si estamos avanzando o no,

3. Si todavía hemos seguido el caso o una distracción.

 Todos estos son metafísicos. Pero no está muy claro: se fijan después del proceso

de experiencia o incluso durantede experimentar. Ambas variantes están ahí. Otra

posibilidad es que la conciencia se compone de varios niveles jerárquicos, o que

puede ser multi-fe y pensar ("multi-pensamiento" análogo a "multitarea"), aunque

en realidad deberíamos estar preparados por la investigación de hipnosis y la

práctica de hipnosis que La conciencia puede tomar varias formas y tiene varios

niveles o capas. El fenómeno de las cadenas de experiencias de múltiples o

múltiples niveles va en la dirección mencionada: percibo, pienso en la percepción,

percibo lo que pienso, pienso, me doy cuenta de que no puedo avanzar. ¿Qué

ocurre cuando percibo lo que pienso o esta pregunta simplemente abre un nuevo

pseudo problema?

Nota: el problema existencial epistemológico más fundamental se menciona solo

marginalmente: la pregunta "¿soy yo" porque puedo pensar y dudar? ([ Descartes ]),

durante miles de años empleó a los filósofos, quienes, sin embargo, intentaron resolverlo

principalmente en el escritorio y por reflexión y, por lo tanto, probablemente tuvieron que

fallar. Después de todo, hacer ciencia es un proceso de comunicación dialógico,

comunicativo, interactivo y orientado a la acción mediante la observación, la

experimentación, la documentación y la predicción para encontrar, confirmar o rechazar

hechos, legalidades y regularidades.

 Nota: [> Prueba de que las sensaciones son una categoría separada de experiencia y no

tienen nada en qué pensar ]

Adquisición y comprensión de la experiencia extranjera.

11. La pregunta básica es: ¿cómo entiende la comprensión a los demás? Básicamente, hasta

el momento, no hay acceso exacto a la experiencia subjetiva de los demás: lo que está

sucediendo en última instancia y lo que realmente sucede en el otro es, en la actualidad, solo

aproximadamente accesible, re-experimentable con todas las dificultades objetivas y

posibilidades de error que este hecho y el lenguaje, el busca capturarlo.

12. Inmediatamente surge la pregunta básica: ¿Cómo puedo estar seguro de

una experiencia extraña y comunicada? ¿Cómo evaluar y probar la experiencia de

alguien más? Esto es, por ejemplo, muy importante en psicodiagnóstico,

psicoterapia y psicopatología forense.

El análisis de Rudolf Carnap sobre las rutas de acceso a la experiencia extranjera.

En su famoso folleto seudo problemas en la filosofía. El psíquico alienígena y el

conflicto de realismo , primera edición 1928 (2. 1962) Carnap analiza las condiciones y

posibilidades de un reconocimiento del psíquico extranjero:

El propósito de las siguientes consideraciones es proporcionar evidencia para la

tesis: el núcleo epistemológico de cada conocimiento concreto de psíquicos

extranjeros consiste en percepciones de lo físico, o: lo psíquico del exterior

 aparece solo como una parte (epistemológica) del físico. Para el propósito de esta

prueba, en primer lugar es una descomposición lógica. Luego realizar la

descomposición epistemológica.

Si tengo un "conocimiento de un psíquico extranjero concreto, es decir, de ciertos

procesos de conciencia (o inconsciente) de otro sujeto A, puedo haber adquirido

este conocimiento de varias maneras". Primero, experimento cosas psíquicas

cuando A me comunica sus procesos de conciencia (mi experiencia esto se llama

E1), pero también sin comunicación cuando percibo movimientos expresivos

(expresiones, gestos) o acciones de la A (E2). A veces puedo (probablemente)

conocer los procesos de conciencia A, si conozco su carácter y además, sabe en

qué condiciones externas ha llegado (E3). No hay otra manera de reconocer cosas

psíquicas extranjeras (aparte de la telepatía, ya que son al menos [>32] no se

utiliza en el procedimiento científico como medio de detección de psíquicos

extranjeros.) "

Carnap determina pero solo aproximadamente las condiciones y posibilidades. Lo que

sigue sin estar claro es la cuestión prácticamente importante y decisiva de la correcta

interpretación y comprensión. La pregunta sigue siendo: ¿cómo es posible el

entendimiento mutuo? ¿Qué significa exactamente entender? ¿Y cómo puedes entender,

asegurarte y asegurarte a ti mismo?

¿Cómo es posible la comunicación?

digresión preparatorias homónimos : Las palabras pueden metafóricamente como

las ropas de los términos se consideran. Los términos son unidades de función o

significados. Hablando psicológicamente, una palabra tiene tantos conceptos diferentes

como sujetos que la usan, y los significados pueden cambiar más o menos con el

tiempo. Por lo tanto, mantener La recomendación de Aristóteles también su corrección

atemporal:

Aristóteles articula el problema muy claramente, pero no da ninguna solución. Porque,

por supuesto, surge la pregunta, cómo hacerlo, para acordar exactamente un

significado. En otras palabras, ¿cómo exactamente explica uno significativo el sentido en

que uno desea usar la palabra? Aristóteles (384-322) Metafísica. 11º libro, 5 capítulos,

página 244 (clásico de Rowohlt, 1966)

Problema básico Entender los términos : Entender es un concepto fundamental que solo

parece claro a primera vista. De hecho, en la mayoría de las situaciones, puede ser que

creamos o creamos que entendemos, pero ¿entendemos realmente? ¿Cómo podemos

comprobar si realmente entendemos? ¿Cómo haces eso? La forma más fácil de entender

la comprensión es a través del comportamiento o la acción.

¿Cómo se puede determinar y determinar qué término asocia un comunicador con la

expresión figurativa o fonética de una palabra? El problema tiene que ver con todas las

ciencias, que tienen que ver con la experiencia y el comportamiento, un significado que

difícilmente se puede sobreestimar.

 De esta pregunta surge inmediatamente la siguiente y más fundamental pregunta: ¿qué

podemos o debemos entender por un término ? ¿Una idea, una idea, un esquema

cognitivo, una combinación más o menos clara de características en esta o aquella

situación de comunicación? A primera vista, parece intuitivamente claro lo que podemos

entender por un término, como el hecho de que podemos dar ejemplos y contraejemplos

de términos, como árbol, principio y ... De hecho, cuando nos comunicamos solo usamos

palabras . Pero las palabras son sólo la "ropa" de los conceptos. Ellos representan o se

refieren a un término, pero ¿qué ahora? También podrías decir, con palabras. Invocamos

conceptos en nuestras mentes, en nuestra memoria, en nuestra experiencia. ¿Pero

cuáles? ¿Cómo sucede eso? ¿Cómo podemos verificar qué concepto se conecta con esta o

aquella persona, en esta o aquella situación, con esta o aquella palabra? Si lo pedimos y

con más detalle, recibimos a su vez palabras sucesivas, de modo que se inicia el llamado

recurso infinito, un círculo interminable de preguntas y palabras. Desde un punto de vista

empírico-operacional-científico, por lo tanto, especialmente aquellos métodos que se

desean no solo permiten un examen, sino que también tienen un final. Ejemplo: la tarea

es seleccionar uno de los tres objetos que son azul, rojo y amarillo. De la elección puede

ser en temas de color competente y cierre honesto, por ejemplo, si los términos azul, rojo,

amarillo están disponibles. Aquí, los términos que son externos, perceptibles y

presentables parecen relativamente simples. Se vuelve mucho más difícil cuando se

deben verificar los conceptos de interior, experiencia, sentimientos o estados de ánimo,

deseos, necesidades u objetivos.

Terminología difusa en la vida cotidiana . En las situaciones comunicativas cotidianas,

uno suele estar satisfecho con una comprensión aproximada, es decir, uno no suele
verificar lo que significa, sino que simplemente asume un significado. En

psicodiagnóstico y psicoterapia, esto puede ser muy problemático porque quizás solo

pienses que te entiendes a ti mismo. Si preguntas: ¿Qué sentimientos conoces ? Y no

preguntes: ¿Qué sentimientos conoces de tu propia experiencia ? Uno puede obtener

respuestas que solo representan el vocabulario de los sentimientos de una persona, pero

no la experiencia. Los problemas de sensibilidad pueden ser pasados por alto.

Por otro lado, la idea es atractiva de que tal vez el mundo cotidiano funciona tan bien

solo porque puedes estar contento con lo vago. Fue agradable ver que las cosas solo

podrían ponerse realmente difíciles si las observas de cerca y explícitamente. En muchos

casos, no hay problemas para entender lo que alguien quiere decir, incluso si muchos

niveles de objetos y de metalenguaje están anidados uno dentro del otro. Solo cuando

intentas penetrar con mayor precisión, te das cuenta de que puede ser complicado y

difícil. Casi ningún hombre capaz de aritmética tiene un problema con los números

naturales, todos saben cómo se siguen y cómo se manejan, cuentan y calculan, hasta que

uno se pregunta: ¿están todos allí ? ¿Y qué significa todo aquí?? ¿Y qué da dar ? ¿Hay

cosas que se contienen? ¿Hay algo inacabado como perfección? ¿Hay partes de un todo

que son tan grandes como el todo?

Modelo de referencia psicológica general > Referencia y epistemología .

En primer lugar, dos realidades pueden distinguirse psico-ontológicamente: en primer

lugar, aquellas que existen incluso sin humanos y, en segundo lugar, las realidades que

solo vienen al mundo con el hombre. Además, se puede distinguir lo psico-modal:

existencia (estar allí) y ausencia (no estar allí), posibilidad y probabilidad, imaginación,
deseo y norma (> mundos ).

Iluminado> Quine , Ulrich , Kripke .

Referencia

a sí mismo Refiérete a ti mismo. Típico: relación yo-yo. Las referencias I-me

caracterizan la referencia sujeto-objeto, como cuando una persona se considera a

sí misma. Aquí te conviertes en el sujeto (yo)

Teoría de la prueba psicológica

La realidad psíquica y las realidades psicológicas: objetos (objetos de experiencia y

comportamiento), propiedades y relaciones de realidades psicológicas (de experiencia y

comportamiento), signos y nombres para las realidades psicológicas (de experiencia y

comportamiento).

Muchos objetos psicológicos son muy vagos, fugaces, difíciles de conceptualizar y

metodológicos. Evidencia de la experiencia psíquica son por lo tanto difíciles de fácil, sin

embargo, el comportamiento de lo que ya los conductistas era muy apreciado. No hay

pruebas elaboradas, y mucho menos universalmente reconocidas, de la experiencia

psíquica. Aquí es donde la psicología y la psicopatología de la experiencia se

enferman. Debería desarrollarse aquí de acuerdo con mi trabajo sobre el pensamiento .

Paradigma

paradigma debe representar patrón, ejemplo típico, prototipo. Utilizo el término para

casos recurrentes, típicos, por lo que la metodología de prueba se puede aplicar a cada

caso. Si esto ya no es posible, el paradigma debe ser ampliado, cambiado.

Es inusual generalizar el concepto de diagnóstico a hechos arbitrarios, pero en esta área

temática no es extravagante y en principio, de acuerdo con el significado original de la

palabra, significativo y justificado de todos modos. Para la raíz griega

original del significado: dia como sub-o decidir, y gnosis , el conocimiento, cumple con

lo que los diagnosticadores hacen muy bien. La propiedad literalmente resulta en

un reconocimiento significativo como un significado significativo de la palabra .

Aunque también se podría hablar de diagnóstico de hechos, no se habla así. Con respecto

a los problemas generales, uno usa la palabra determinar - si algo es el caso o no. Los

diagnósticos se utilizan cuando se trata de encontrar trastornos, en el sentido más estricto

del campo de la medicina. Tener un diagnóstico por lo general significa conocer la

enfermedad que está presente.

En la vida cotidiana ordinaria, tales exámenes generalmente no se realizan de manera

explícita, pero sin saberlo, de manera intuitiva, es decir, se prueban de manera intuitiva,

pero usted no sabe cómo (exactamente) hacerlo. La prueba intuitiva positiva más simple

y más común resulta del hecho de que no hay dudas ni irritación. La ausencia de

impulsos emocionales o mentales de duda o irritación generalmente conduce a una

verificación positiva no consciente del contenido de verdad de los mensajes.

La experiencia está ligada al cuerpo, a la materia, más específicamente al cerebro y al

sistema nervioso. Una proyección de la experiencia es la llamada experiencia

consciente. Una parte de la secuencia de eventoss es la experiencia actual cuando el

sistema biológico puede responder a la secuencia de eventos. Y de la corriente

de experiencia , a su vez, una parte puede ser consciente y, por lo tanto, convertirse en

la corriente de conciencia . Esto plantea la cuestión de si existe una representación

biológica directa de los procesos de conciencia. Aquí uno está utilizando las técnicas de

imagen ( PET , fMRT , AGT) progresó significativamente durante algún tiempo. Para

esto también se puede contar con los métodos de biorretroalimentación y

neurofeedback. La emocionalización, por ejemplo, se acompaña de un aumento de la

excitación y la transpiración, que se puede medir y visualizar. Sin embargo, un gran

problema surge de la confusión terminológica, porque generalmente no se diferencia

operativamente y se distingue claramente de qué nivel de representación se habla.

El problema del entorno vegetal es un "clásico" en el campo de la biología y la

psicología. Y un método clásico de examen es la comparación entre diferentes grados de

relación, por lo que el estudio de gemelos es de particular importancia. Merz & Stelzl

(1977) , página 68, han llegado a la evaluación de los estudios de gemelos monocigóticos

la conclusión de que el 80% de la potencia de inteligencia se hereda.

La idea de las similitudes genéticas, por ejemplo, a través de estudios de gemelos, para
comprender mejor la importancia de los factores hereditarios, por ejemplo, para el

carácter o rasgos de personalidad, es convincente a primera vista, pero no tan fácil como

podría parecer a primera vista.

Con respecto al genoma, la serie de gemelos idénticos ,Zweyiiger gemelo , se colocan

los hermanos . Con respecto a los ambientes de guardería y educación, se

ofrecen los mismos , desiguales o más o menos desiguales , por ejemplo, cuando los

gemelos idénticos se separan después del nacimiento y crecen en diferentes ambientes

(familias), pero esto no significa necesariamente que un ambiente formalmente desigual

también tenga su contenido. Es desigual para evaluar. MW aún no ha abordado

adecuadamente el problema de la igualdad o la desigualdad de los entornos.

Plan experimental general. Investigación de la herencia con relación.

Nota Brentano: El concepto de las unidades funcionales que ya se encuentra en Franz

Brentano (1874), "La psicología desde un punto de vista empírico" - un libro sobre una

psicología supuestamente empírica, que no requiere de experimentación, observación,

exploración, protocolos ... (> prejuicios del todo- Denker-Zunft ), básicamente una

paradoja, cuando realiza Z. en el Primer Volumen, página 8:

 "Bajo el alma, el uso más reciente del lenguaje comprende al portador

sustancial de ideas y otras cualidades que, como las ideas, son directamente

perceptibles solo a través de experiencias internas, y para las cuales las

representaciones forman la base, es decir, el portador sustancial de una sensación,

por ejemplo, de una fantasía. de un acto de memoria, de un acto de esperanza o

miedo, de deseo o disgusto que usualmente se llama alma. [FN4 Ed.] Nosotros

también usamos el nombre de alma en este sentido, y por lo tanto, nada parece

interponerse en el camino si, a pesar de nosotros, lo hacemos. En la versión

modificada, el concepto de psicología todavía puede definirse hoy en las mismas

palabras que Aristóteles solía decir al decir que es la ciencia del alma ".

Estandarización de los diferentes

contenidos de la conciencia o las figuras de la conciencia. La norma suena terriblemente

burocrática, para algunos incluso repugnante. Sin embargo, solo significa que uno trata

de encontrar situaciones estándar que ofrezcan una alta garantía de que el contenido

intencional de la conciencia sea realmente reconocido y revivido de una manera cercana a

la experiencia. A veces basta recordar las experiencias y situaciones del pasado. Pero

también las fantasías dirigidas y los ensueños guiados pueden ser útiles aquí. Las áreas

más importantes son:

o Impulso (deseo de moverse, energía, fuerza, voluntad, motivación, impulso

de actividad).

o Nota (seleccionar, seleccionar, dirigir, comprimir, concentrar)

 o Tarifa (bueno, malo, útil, correcto, incorrecto, inadecuado / apropiado,

agradable, interesante, valioso, perjudicial ...)

o Pensar (formando modelos mentales y relacionándonos unos con otros,

conceptos, hechos, resolviendo problemas, imaginando, fantaseando, soñando

despierto)

o Experiencia (recordar, activar, aprender, adquirir, experimentar,

experimentar)

o Sentimiento (estado de ánimo, bienestar, positivo: placer, placer, interés,

bienestar, satisfacción, orgullo, negativo: miedo, desilusión, enojo, dolor)

o Conflictos (duda, inhibiciones, desgarrones, tensiones, ...).

o Dirigir (comenzar, permanecer con ella, pausar, continuar, verificar,

controlar, detener y finalizar).

o Hacer (hacer, actuar, comportarse) o dejar (no hacer, ser dejado)

o Percibir (al exterior: ver, oír, oler, gustar, al interior: sentir, sentir, relajar,

relajar).

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CONCLUSIONES
 Es evidente la dificultad que se posee en objetivar procesos mentales y poder

categorizarlos para evidenciar los niveles de eficacia que se tienen en la aplicación de las

ciencias psicológicas.

La evidencia más concreta que se tiene de la psicología es cuando ésta es aplicada en

los términos de objetivarla y no teorizarla sobre los resultados que se pueden obtener.

Es posible sobre el argumento que las personas utilizan en los resultados de la psicología

aplicada y en la salud mental de éstas mismas se refleje los avances que se pueden tener sobre

la eficacia de las ciencias psicológicas.