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INSTITUTO DE POSGRADO
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESCUELA DE EDUCACIÓN FÍSICA, DEPORTES Y RECREACIÓN
RESOLUCIÓN DE CES RPC-SO-41-NO.538-2015-CÓDIGO750114F01-APROBADA EL
11/11/2015
“La utilización de la danza en la Educación Física se centra en que a través del cuerpo y del
movimiento, se desarrollen una serie de capacidades motrices, lo cual implica desarrollar nuevos
aspectos expresivos, comunicativos, afectivos y cognoscitivos.”
Voltaire
“Hay quienes no pueden imaginar un mundo sin pájaros; hay quienes no pueden imaginar un
mundo sin agua; en lo que a mí se refiere, soy incapaz de imaginar un mundo sin libros.”
DEDICATORIA:
El presente trabajo es dedicado a Dios, ya que gracias a él logramos cosechar triunfos en los
diferentes ámbitos de nuestra vida.
A nuestros familiares, quienes forman parte fundamental para la construcción de nuestra vida
profesional ya que con su apoyo, colaboración y comprensión hacen posible que sigamos
alcanzando metas.
Autores
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AGRADECIMIENTO
Además, quiero mostrar mi gratitud a quienes conformaron este grupo los cuales estuvieron
presentes en la realización de esta meta, que es tan importante para mí, agradecer todas sus
ayudas, sus palabras motivadoras, sus conocimientos, sus consejos y su dedicación.
Muestro mis más sinceros agradecimientos a mi profesora de Danza y Cultura, quien con su
conocimiento y su guía fue una pieza clave para que pudiera desarrollar el presente trabajo.
A mis compañeros, quienes a través del compartir experiencias en clases, hemos ido
fortaleciendo una amistad y creando una familia, muchas gracias por toda su colaboración, por
convivir todo este tiempo conmigo, por compartir experiencias, alegrías, frustraciones, llantos,
tristezas, peleas, celebraciones y múltiples factores que ayudaron a que hoy seamos como una
familia, por aportarme confianza y por crecer juntos en la realización de este libro, muchas
gracias.
Por último, quiero agradecer a la base de todo, a mi familia, en especial a mis padres, que
quienes con sus consejos fueron el motor de arranque y mi constante motivación, muchas gracias
por su paciencia y comprensión, y sobre todo por su amor.
PRESENTACIÓN
El presente documento tiene la finalidad de mostrarle al lector una visión generalizada de lo que
son las fiestas del Inti Raymi en el Ecuador, las mismas que constituyen un importante evento
cultural de nuestros pueblos andinos como símbolo de gratitud a la Paccha Mama (madre tierra),
por la bondad de haber permitido una buena producción y cosecha de productos tradicionales, la
celebración se realiza con la presencia de música y danza, concentrándose más de un centenar de
conjuntos autóctonos. Recoger esta vivencia milenaria, permite que nuestras raíces étnicas
conserven todo su esplendor y colorido a través del canto y la alegría de los vientos que nacen de
los verdes campos y los dorados trigales de este suelo.
Además este libro nos presenta un conocimiento cultural de las Etnias que celebran estas fiestas,
su música, ritmo, danzas y propone una guía metodológica de la planificación de una sesión del
baile alusivo a esta fecha, poniendo de manifiesto que se pueden implementar a las clases de
Educación física todos estos conocimientos culturales tal como lo exige el Currículo de Educación.
El Inti Raymi o fiesta del sol, es una vieja costumbre incaica que se ha venido celebrando desde la
época del Tahuantinsuyo, en el que siglos atrás los incas dedicaban todo junio ante el cambio del
solsticio o nuevo ciclo agrario por rendir tributo a la madre tierra y al dios sol.
Este libro se constituye en una obra esperanzadora por la mirada integral, totalizante y holística
que nos muestra una postura académica de los autores, quienes descubren la historia y los orígenes
de las manifestaciones culturales del Ecuador, creando así una cultura académica propia de su
nivel dando importancia a la institución a la creación del saber.
Esta Guía está Redactada en función del proceso enseñanza- aprendizaje de los niños y jóvenes
estudiantes cuyos capítulos están claramente identificados con explicaciones pasos a paso de igual
manera con figuras, imágenes y soporte bien estructurados desde el punto de vista didáctico digno
de ser estudiando, por consiguiente criticado positivamente, lo que será de mucha ayuda para las
futuras producciones científicas e investigativas.
INDICE
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................................... 8
EL VESTUARIO .................................................................................................................................... 26
GLOSARIO ............................................................................................................................................. 54
BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................................... 56
INTRODUCCIÓN
El desconocimiento de la cosmovisión andina hizo que el conquistador español agrediera a la
cultura ancestral con la finalidad de destruirla y así poder implantar sus dogmas para hacer más
fácil su colonización.
A pesar que el conocimiento ancestral haya muerto casi en su totalidad, el Inti Raymi tal y como
se lo celebra es aún muy importante en nuestra época, define la lucha de los pueblos sobrevivientes
que se han forjado durante el pasar del tiempo para no desparecer y que sus valores étnicos y
culturales sean redescubiertos con la finalidad de fortalecer su identidad cultural.
La fiesta grande del solsticio “Inti Raymi” se conmemora cada 21 de Junio, se celebra por la
abundancia de las cosechas, por lo que es tiempo de agradecer a la madre tierra por las cosechas
obtenidas. En esta fiesta hacían ostentación de lujo y de riqueza en sus adornos y vestidos, unos se
disfrazaban con mantos de pieles de animales como el jaguar, otros con grandes alas desplegadas
de cóndor.
Los españoles impusieron sobre esta las fiestas del Corpus Christi, San Juan, San Pedro y San
Pablo. Las más conocidas son: la fiesta del Corpus Christi en la sierra central en las provincias de
Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo, Pichincha.
Es por ello que los docentes debemos fomentar el conocimiento de la cultura de nuestros ancestros,
a través de la danza, la música y que estos saberes y costumbres folclóricas que han pasado de
generación en generación, no se pierdan con el tiempo.
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UNIDAD I
CONOCIMIENTO CULTURAL
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En siglos atrás el Inti Raymi o fiesta del sol era una ceremonia realizada por los incas en honor al
dios sol, la cual era su máxima autoridad. Este ritual se lo realizaba en el imperio tawantinsuyo en
Perú, cada invierno al finalizar la cosecha agrícola y al inicio invernal, es decir a partir de la
segunda mitad del mes de junio. El ritual se lo hacía en la plaza mayor del cusco o huacaypata
(quechua).
En la época inca esta majestuosa plaza servía como escenario para festejar el Inti Raymi o fiesta
del sol. La cual esta celebración pactaba el término del año anterior y el inicio de un nuevo año
agrícola a partir del mes de julio marcando un periodo de transición del año nuevo agrícola y un
nuevo, por ende, la fiesta estaba dedicada a ese acontecimiento.
El inti raymi se instauro en el gobierno del inca PACHACUTEQ, el cual le dio más realce, debido
a que se le apareció el dios “Ben” y le dijo todo lo que pasaría.
Por esta razón PACHACUTEQ le dio mayor valor a la fiesta andina en honor al taita inti (padre
sol), los asistentes que acudían eran unas cien mil personas incas y tenía una duración de 15 días.
Los preparativos para esta celebración eran de manera estricta, en donde 3 días antes del inicio de
este rito solo comían maíz blanco y crudo, yerbas, frutas y aguas simples. Los hombres no dormían,
ni tenían relaciones con sus mujeres y las mujeres vírgenes preparaban panecillos de maíz para el
dios sol.
El día de la ceremonia los incas esperaban descalzos en cuclillas y con los brazos abiertos dando
besos al aire, de esta manera recibían al dios sol. Después de la ceremonia del inti raymi, los
curacas eran los encargados de entregar las ofrendas que habían traído desde sus tierras, luego
hacían sacrificio de animales y esta carne era para todos los asistentes, así como también la chicha
en gran cantidad para dicha celebración.
Cuando los españoles conquistaron el imperio inca en 1572, el virrey Francisco Álvarez prohibió
que se continuaran con esta celebración, ya que él consideraba que esta ceremonia era pagana y
contraria a la fe católica.
Es una celebración que tiene por herencia la comunidad Cañari – Inca, que organiza la fiesta del
sol y la cosecha del solsticio en el mes de junio.
El Inti Raymi es una celebración de gratitud a los pueblos andinos que ofrecen a la pacha mama
(madre tierra), por la bondad de una buena cosecha y producción de productos agrícolas. Este ritual
ecuatoriano se lo realiza del 21 al 24 de junio con las diferentes comunidades indígenas, en
poblaciones como: Imbabura; Otavalo, Peguche, Cotacachi. Cayambe y Zuleta. Quito, pichincha.
PANZALEO. - Están asentados al sur de la provincia de Cotopaxi, con 76.000 a 80.000 habitantes,
hablan kichwa y su segunda legua es el castellano.
KAÑARIS. - Estos habitan en la provincia de cañar y Azuay, con una población de 150.000
habitantes, hablan kichwa y su segunda lengua es el castellano.
KARANKI. - Están ubicados en la sierra norte de la provincia de Imbabura, con 15.000 habitantes,
su1 idioma es el kichwa y su segunda lengua es el castellano.
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OTAVALO. - Está ubicada en Imbabura, está compuesta aproximadamente por 157 comunidades,
su idioma original es el kichwas y su segunda lengua es el castellano.
KITUKARA. - Habitan en la sierra norte de los Andes ecuatorianos en Pichincha, tienen una
población de 100.000 habitantes, su lengua originaria es el kichwa y su segunda lengua es el
castellano.
En la etapa colonial, el orden social se estructuró en base a una división de castas, resultado de
la casi infinita posibilidad de cruces que se dieron en América entre los tres grandes troncos
raciales: el indígena, el de procedencia europea y el de origen africano. El esquema, impuesto por
los conquistadores, era jerárquico y fue configurado sobre los criterios de raigambre feudal
provenientes de Europa.
El mestizo ocupaba una jerarquía menor al español y al criollo, pero en la pirámide social si el
mestizo tenía un rango menor que el criollo y el blanco, tenía en cambio un rango más alto que el
indígena. Naturalmente el mestizaje étnico, fruto de la combinación racial, estableció una posición
social para cada grupo resultante. En tanto que el mestizaje cultural, producto de la interacción de
culturas, se fue gestando en un proceso de más largo plazo, produciéndose una sincronización de
valores y pensamientos de una y otra culturas.
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Latinoamérica es el horizonte más amplio de las regiones que recibieron estas corrientes
migratorias. En el período de colonización, momento en que nuestro continente entra en la historia
occidental, se da un proceso de mestizaje que será un eje transversal para la constitución de las
nuevas sociedades, sociedades donde blancos “civilizados occidentalmente” se sintetizan con lo
originario, momentos desde el cual comienzan las luchas de poder dirimiendo instancias de
derecho.
UNIDAD II
La fiesta del sol o Inti Raymi se lo realiza en cada provincia o pueblo indígena de manera diferente,
con sus propias costumbres en un culto de solemnidad que giran alrededor del sol, cada 24 de junio
cuando el sol se acerca más a la tierra.
Los instrumentos musicales como cuerdas de viento y de percusión dan origen a la música que le
atribuyeron al dios sol. El gusto por la música entre el inca y sus habitantes solemnizaron el canto
y la danza.
Los monarcas y los magnates eran los que componían, cantaban y expresaban el aprecio al dios
sol y a sus habitantes indígenas kichwas por medio de la música andina. Expresando por medio de
la danza y su música expresiones corporales de alegría y orgullo, por medio de zapateos, líneas,
giros y rondas.
2. Música -danza
La palabra danza se emplea para referir un baile, es decir, justamente con el término de baile,
la palabra que nos ocupa es empleada para denominar a aquel tipo de arte que se caracteriza por
movilizar nuestro cuerpo al ritmo de una música, que es la que marcará la intensidad de ese
movimiento.
2.1 Instrumentos
Combina, salvo algunas excepciones, partes puramente instrumentales con partes cantadas.
Comienza siempre una introducción instrumental a la que se sigue una copla, luego va
un interludio instrumental sucedido de otra copla, y así sucesivamente se alternan interludios y
coplas. Las partes instrumentales se zapatean vigorosamente mientras que las partes cantadas,
acompañadas discretamente por los instrumentos, sirven a los bailadores para realzar paseos o
descansos con pasos menos monótonos que permiten a todos los presentes entender la letra.
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2.2 Ritmos
El ritmo es 3/4 para los gustos y 6/8 para los sones. En ambos géneros, debido a que están
coordinadas la parte musical y la parte coreográfica, con frecuencia los versos de las coplas –ya
sea solo uno, dos o todos- se repiten en el canto. Con estas repeticiones de los versos se logra dar
uniformidad a la estructura musical que sirve de apoyo a los bailadores, aun cuando en sí mismas
las coplas cantadas varíen el número de versos.
INTI RAYMI
(Canto al Sol)
¡Intillay! ¡Intillay!
lloqsimuyña Intillay
lloqsimuyña Intillay
¡Intillay! ¡Intillay!
q’onita apachimuyña
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chiriqa ayqechunña
¡Intillay!
INTILLAY TAYTALLAY
(Canto)
¡Intillay! ¡Taytallay!
teqsimuyutan kallpanchashanki
q’oñiyllaykiwan khuyaykuspayki
¡Intillay! ¡Taytallay!
INTI TAKI
(Canto)
Autor: Francisco Gonzales Gamarra
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k’anchaytapas, laqhatapas
kamarqanki
Intillay!.
QHUCHUNTIN:
YARAYMA
(Quechua)
La Noche Sin Ti
Los Huayra
GRUPO ECUATORIANO
La mañana se levanta ya
Si tuviera la oportunidad
En aquel minuto reparar
De no caer
Si tuviera la oportunidad
En aquel minuto reparar
De no caer
Brazos de hombre, Alas de cóndor, Savia, sangre y sudor; Llanto de quenas, Potro en las venas,
Que despierta, Al hijo nuevo, A la esperanza, Al llamado de dios, De los que encienden, El
nuevo foco, Que despierta.
En las gargantas, En las guitarras, El puma renació, Ruge en las cuerdas Vibra en la tierra Que
despierta.
Truena la pampa, Tiemblan los andes, Un solo grito dan; Es la alborada, De un largo día, Que
comienza;
En cada cerro, En cada pecho, El rayo anidó, Es el gigante, Que ya no duerme, Que despierta.
La Savia Verde.
UNIDAD III
GENERALIDADES DE LA DANZA
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La Danza.
Los miembros de las diferentes comunidades, pueblos y ciudades, participan de este rito
ceremonial, recorriendo las TOLAS PREINCANAS como un encuentro del pasado y presente
dándole fin al año agrícola le ponen ritmos mientras decenas de personas indígenas bailan y danzan
con energía, rindiéndole homenaje a la pacha mama y dios sol.
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EL VESTUARIO
Destacaba el colorido de los atuendos y los plumajes que lucían los integrantes de la fiesta era
digno de observar, llamaban la atención aquellos ropajes de los combatientes que eran en oro y
plata adornado con piedras preciosas como las esmeraldas y turquesas.
Molina relata:
"Los orejones y curacas con cortes muy ricamente vestidos, con mantas y camisetas ricas de
argentería y brazaletes y patenas en las cabezas, de oro fino y muy relumbrante". Bartolomé de las
Casas, por su parte, referiría que los asistentes "lucían muy finos vestidos con mantas y túnicas
cuajadas de plata con brazaletes y patenas del mismo metal y oro, ofreciendo un aspecto
deslumbrante".
El Inca vestía un atuendo serio de color negro, en ese entonces era un color sumamente apreciado
por su pureza designado incomparable por algunos, este contrastaba con el colorido y no
marginaba su insignia real que estaba fabricada de oro, plumería, plata y piedras preciosas.
Tenía un lugar especial la guardia imperial quienes lucían sus extraordinarias vestimentas de
guerra.
En la actualidad los colores y la manera de llevar los atuendos distinguen a cada pueblo y con ello
transmiten su identidad y cultura, sin embargo la vestimenta coincide en el uso de una pollera
plisada y un chal de lana en la dama y en el hombre un pantalón y una camisa de manga larga
generalmente de color blanco adornada con un poncho de color rojo, ambos con un sombrero
negro. En ocasiones la mujer viste dos polleras. La primera, que va por encima, es recogida hasta
la cintura formando una sueter de bolsa (miklla en kichwa). Sirve para guardar las semillas que se
emplean durante la siembra.
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Es el personaje más importante de las festividades del Inti Raymi pues es el líder espiritual del
ritual, es el protector de la madre naturaleza y poseedor de las energías espirituales de las montañas.
Toda la vestimenta del Aya Uma es un conjunto de símbolos que cuentan la historia del pueblo
indígena y que a la vez exhorta a las nuevas generaciones a ser fuertes, honestos y emprendedores.
La máscara concentra los símbolos más importantes del pueblo Kichwa. En su parte superior hay
doce prolongaciones que representan a las serpientes que las raciones a ser fuertes, honestos y
emprendedores. La máscara concentra los símbolos más importantes del pueblo Kichwa. En su
parte superior hay doce prolongaciones que representan a las serpientes que simbolizan la sabiduría
ancestral andina. Sus colores vivos simbolizan la wipala o bandera del arco iris, a su vez símbolo
importante de las luchas del pueblo indígena. Los dos rostros representan la dualidad del mundo
andino y por ello simbolizan el ñawpa (futuro) y el kipa (pasado); el norte y el sur, lo de arriba y
lo de abajo, el día y la noche, en suma, la cosmovisión del pueblo Kichwa. La mano derecha porta
un acial, símbolo de purificación utilizado por los yachaks en sus rituales de curación, para
ahuyentar a los malos espíritus y equilibrar la energía del ser humano. La mano izquierda porta un
gato disecado que simboliza al usurpador, alusivo al conquistador español.
Al comenzar las celebraciones festivas se hacía una procesión con esfinges de madera donde Polo
de Odegardo y Clancha cuentan: "en este mes se prevén gran suma de ídolos de leña labrada
quishuar, todas vestidas de ropas ricas".
Cabello relata:
"hacían en este mes gran suma de estatuas de madera y aunque toscamente labradas, vestían las
muy galanas a su modo, así de hábito de hombre como de mujer y en torno de ella derramaban
muchas Flores".
Estos ídolos se presentaban desde el comienzo hasta la culminación del Inti Raymi donde se las
calcinaba en una hoguera, en la cual el pueblo danzaba y al final de esta hacían otros sacrificios.
"se labraban mucho número de estatuas de leña de quishuar, y las vestían de ropa y las vestiduras
ricas, y con ellas ordenaban el baile dicho cayo y derramaban flores en gran cantidad por el camino,
y los indios venían embijados y los señores con unas patenillas de oro puesta en las barbas y
cantando".
"Despues de concluida toda la cantidad de sacrificios para empezar el baile llamado cayo, se
dividían todos los indios y la mitad quedaba allí bailando y bebiendo; y la otra mitad iba a
Chuquicancha y parte a Paucarcancha, en los cuales cerros repartían otros seis aporucos (carneros
viejos) que eran sacrficados con la misma solemnidad".
Los tatuajes representaban un símbolo importante para los incas, estos cubrían los rostros de los
participantes con el color rojo predominante.
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Esta danza en un sentido más espiritual, demuestra el coraje, la valentía, la resistencia y la fuerza
que tuvieron los pueblos andinos, ante los colonizadores españoles.
Baile y arte que se destaca por la movilización del cuerpo al ritmo de una música que marca
la intensidad del movimiento
Cabe destacarse que la danza puede ostentar una finalidad artística, de recreación,
entretenimiento o religiosa
Se cree que danza y música nacieron al mismo tiempo en los inicios de la humanidad dado
que se han encontrado documentos como pinturas de personas danzando en la tapa del
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Paleolítico, actividad asociada a la adoración de dioses, para calmar tensión, o como expresión
de celebración de un evento.
La danza integra el selecto grupo de las siete artes clásicas junto al cine, la poesía, la pintura,
la música, la escultura y la arquitectura.
En la vida cotidiana de las personas la danza está muy presente, ya sea en los espectáculos que
apreciamos, en celebraciones, en ritos, entre otros.
Como decíamos líneas arriba, la danza forma parte de la cultura de una sociedad y también es
una de las expresiones de entretenimiento más corrientes que existen entre los seres humanos,
sino pensemos lo recurrente que es que en los tiempos de ocio el programa de ir a bailar con
amigos sea uno de los más frecuentes desde tiempos remotos hasta la actualidad donde sigue
híper vigente.
Y no es casual que el ser humano lo elija en este sentido ya que la danza dispone de un
componente liberador de tensiones que la convierte en una actividad ideal para desembarazarse
del estrés cotidiano que producen el estudio y el trabajo.
Cada cultura y sociedad va adoptando y adaptando diversos tipos de danza que luego por la
enorme identificación que se genera terminan considerándose como autóctonas de ese lugar.
A lo largo de la historia, la política y la sociedad han influido en los tipos de danza que
estaban de moda y determinaban los contextos en los cuales se las llevaba a cabo.
Las danzas populares son las que más raigambre tienen, y por caso, las que se bailan en
fiestas, mientras que aquellas consideradas formales, como por ejemplo el ballet, es normal que
se ejecuten en teatros especializados y a los que solamente accede una elite.
Independientemente del tipo de danza que se trata, todas, están compuestas por pasos, ritmos y
expresión corporal, que resultan característicos de cada una y las hace reconocibles.
Al individuo que danza, que ejecuta un baile, se lo denomina como bailarín.
Como bien decíamos que la danza es un arte, precisamente, al arte de crear una danza o varias se
lo conoce popularmente como coreografía.
Básicamente, la coreografía lo que hace es crear estructuras por las cuales se suceden los
movimientos que ejecutan los bailarines, en tanto, al encargado de crear la misma se lo designa
como coreógrafo.
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Para desplegar tal actividad es condición indispensable que el coreógrafo disponga de una vasta
experiencia como bailarín.
Por otro lado, la danza puede ser desplegada en solitario, o sea, por una sola persona, o bien
puede realizarse en pareja o intervenir varias.
Estas cuestiones dependerán del contexto, de la puesta en escena propuesta por el coreógrafo y
del tipo de música, por ejemplo, un tango, requiere de dos bailarines que ejecuten la danza, entre
otros.
3. Zapateado ecuatoriano
Este agradecimiento al Sol rescata la identidad cultural y la diversidad de los pueblos andinos.
Antes de la llegada de los españoles e incluso de los Incas a lo que hoy es Ecuador, las culturas
ancestrales celebraban la temporada de la cosecha del maíz. Esta planta fue un alimento esencial
no solo para la nutrición básica, sino también para la gastronomía tradicional de numerosos
países. Se le atribuye, dentro de la cosmogonía andina, un vínculo con el dios Sol ya que su
maduración coincide con el solsticio de verano. Aunque las culturas ancestrales eran politeístas y
tenían varias divinidades locales y dioses tutelares, con la llegada de los Incas las religiones
locales se fueron sustrayendo a una religión oficial, la del estado incásico que era
fundamentalmente monoteísta y heliolátrica, primaba el culto al Sol. Todas las festividades que
realizaban en las comunidades, ayllus, aldeas y pueblos se resumieron en una gran festividad que
abarcaba el Tahuantinsuyo, la fiesta del Inti Raymi (Fiesta del Sol, en kichwa).
Este proceso de recuperación de las culturas ancestrales, sus rituales, mitos, tabúes,
ceremonias y hasta la lengua kichwa, genera que la festividad del Inti Raymi se convierta en un
símbolo de reivindicación de los pueblos originarios. Se retoma y resignifica los lugares sagrados
como los pogyos, las vertientes y las cascadas, que antiguamente tenían un significado
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profundamente religioso; es por ello que a partir de junio, las comunidades comienzan el ritual
del baño sagrado y purificador, con el fin de estar física y espiritualmente saludables para la
festividad. En la Cascada de Peguche, ubicada en la ciudad de Otavalo, la comunidad se reúne a
medianoche para bañarse en sus aguas sagradas, luego de la purificación recorren las casas de las
comunidades vecinas, bailando al son de flautas, bandolines y rondadores. En Santa Ana de
Cotacachi, se mantiene un ritual andino que recuerda los bailes guerreros de las comunidades
indígenas, el zapateo, un movimiento fuerte y repetitivo que los danzantes realizan durante la
denominada toma de la plaza (Parque Central de Cotacachi).
Este baile enérgico que imprimen los bailarines alegra la celebración del Inti Raymi, que se
festeja en la provincia de Imbabura, durante junio y julio. Según el escritor otavaleño Juan
Flores, las zapateadas de Cotacachi con su vestimenta, gritos y ‘armas’ (palos, fuetes, cadenas,
piedras, etc.), tienen un carácter violento y en cierto modo aún se dan clandestinamente en
algunas comunidades, a pesar de que hace aproximadamente 2 décadas existe una fuerte custodia
policial. Además, el vestuario de la celebración fusiona elementos provenientes de la
indumentaria prehispánica (colores, simbología, texturas), con elementos de la cultura
occidental. Esta vestimenta connota no solo la función de cada uno de los personajes, sino
también es una teatralización hacia los colonizadores. “Las zapateadas se dan en Cotacachi y en
todos los pueblos que aún bailan el Inti Raymi.
Estas son danzas en las que se demuestra el coraje, la valentía y la fuerza frente al adversario,
el cual está representado por las comunidades vecinas o del otro extremo de la ciudad”,
mencionó Flores. En las comunidades de Otavalo, las festividades terminaban, hasta hace pocos
años, con la toma de la capilla de San Juan. Estas consistían en una ‘guerra’ entre comunidades
en las que incluso había muertos y heridos. Esas batallas campales fueron azuzadas por los
grandes encomenderos y terratenientes para que los esclavos y siervos tengan su desfogue de la
violencia en contra de enemigos falsos y no contra sus verdaderos contradictores que eran
quienes los explotaban.
7.1 VESTIMENTA
a. Cotacachi
Usan zamarros (grandes sombreros puntiagudos), guitarras, churos y látigos de cuero.
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b. Atuntaqui
Los hombres usan botas militares pantalón blanco, camisa blanca, chaqueta formal. Pañuelos a
los lados que significan la sangre y sacrificio de los agricultores, paño blanco que significa la
fortaleza la gorra de policía, acial del liderazgo y el churo para comunicarse entre los danzantes.
Las mujeres usan faldas plisadas con blusas de colores confeccionados de tela randa y zapatos de
charol
c. Tabacundo
D . Cayambe
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Las mujeres usan alpargates, faldas plisadas con encaje en los filos amarradas con fajas de
colores, blusas de colores bordado con hilos cintas y mullos, sombreros negro y fachalina
Los hombres usan alpargates, zamarro camisa de colores de tela hindú y una máscara con dos
caras representativa con cachos a los lados, un acial, el churo
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UNIDAD IV
Fila
Paralelas
Columna
Diagonales
C—ncavo Convexo
Equis
C’rculo
Cruce
Zigzag
C’rculo de expulsi—n
Diagonal al c’rculo
Culebreo
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PLANIFICACIÓN DE UN BAILE
Referencias:
Provincia: Imbabura
Cantón: Antonio ante
Parroquia: Tierra Blanca
Motivo: Fiestas de San juan y San pedro
3.1 música:
3.2 Personajes
Mujeres- Hombres
3.3 vestuario:
3.3.1 Hombres
Camisa blanca
Chaqueta formal
Botas militares,
Pantalón blanco
Paño blanco
3.3.2 mujeres:
Churo
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Acial
3.4 Recursos:
Espacio físico
Plan de clase
Grabadora
Cd de música
Videos
3.5 presupuesto
Vestuario: $ 150
Accesorios: $ 30
Arreglos musicales: $ 5.00
3.6 coreografía
3.6.1 Hombres y mujeres empiezan avanzando hacia el frente hasta ubicarse en el lugar donde
realizarán la coreografía, todos van indistintamente.
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3.6.2 Formando un circulo, van zapateando hacia el frente la ritmo de los instrumentos musicales, se
toma en cuenta las ordenes de los patrones ellos indicaran si giran o continúan al mismo lado.
3.6.3 Este paso lo realizan hombre y mujeres en el mismo circulo , al escuchar la voz de los patrones
decir “ tas, tas, tas” empiezan a zapatear más fuerte dos derecha una izquierda , dos izquierda una
derecha y así sucesivamente hasta que indique la voz de alto
3.6.5 realizamos dos círculos uno de hombres y otro de mujeres en el que vamos zapateando derecha -
izquierda
3.6.7 Con acento de pie adelante y atrás, zapateo formamos dos columnas. Luego cada columna
se desplaza hacia su derecha o izquierda para salir del escenario.
4.8 Lugar De
Presentación
Coliseo de la Liga Cantonal
de Atuntaqui
PLAN DE CLASE 1
DATOS INFORMATIVOS:
Área: Cultura Física Año de básica: noveno Año lectivo: 2018-2019
Título de la clase: Danza Andina Zapateo en conmemoración al Inti Raymi
Horas Clase: 2 horas
Docente:……………………………….
Objetivo: Aprovechar y utilizar los conocimientos teóricos-prácticos básicos de la danza tradicional del
Inti Raymi, en los estudiantes para motivar y difundir la cultura de nuestros pueblos andinos.
DESTREZAS ACTIVIDADES RECURSOS EVALUACIÓN
Manifestación de Consulta Básica y Planes y programas Conceptos Básicos
opiniones sobre la lluvia de ideas. de Cultura Física y
danza. Rescatar valores de Guía Didáctica. Prueba Escrita.
la cultura y arte Sala de danza -
Uso de terminología nacional y universal. Patio Montaje de una
básica del Inti Formación de grupos Grabadora, CD. presentación del
Raymi. y aplicación de música, T.V, Pasacalle.
técnicas básicas de Videos,
Cumplimiento de baile. Formación de Implementos Prueba práctica de
órdenes y grupos -Investigación varios. repetición de los
orientación de campo pasos básicos del
Exposición de Zapateo.
Percepción de trabajos Observación
música de ejercicios
prácticos.
Ejecución de Observación de
técnicas iniciales. presentaciones de
baile.
Valorar la tradición Comentarios y
artística nacional e manifestación de
intercultural. impresiones acerca
de la ejecución de la
danza.
Respetar la
independencia y
originalidad
Docente:……………………………….
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PLAN DE CLASE 2
DATOS INFORMATIVOS:
Área: Cultura Física Año de básica: noveno Año lectivo: 2018-2019
Título de la clase: Pasos básicos del Inti Raymi
Horas Clase: 2 horas
Objetivo: Desarrollar la danza del Zapateo con forma estética y lúdica a partir de vivencias, sentimientos y
emociones.
CONTENIDOS DESTREZAS ACTIVIDADES RECURSOS EVALUACIÓN
Conceptuales: Conocer y ejecutar 1. Dialogar sobre las Plan de clase Describa las
Formas de expresión movimientos importancias, la aplicación en Grabadora variaciones
estética en el básicos del la vida social sobre la danza CDs con la folclóricas que se dan
zapateo. zapateo. “Zapateo Andino”. música en la fiesta del Inti
Procedimentales: Incrementar 2. Hablar de otros ritmos Pito Raymi Represente en
Estructuración movimientos para musicales que presenta la grupos la danza
de enlaces y pasos bailar el zapateo cultura Andina. conocida
del zapateo en fiestas del Inti 3. Identificar el lugar – .
Actitudinales: Raymi vestimenta- costumbre donde Participa con interés
Reflexionar sobre su Despertar el se ejecuta la danza en la clase
coordinación en los interés para bailar mencionada.
pasos. zapateo. 4. Escuchar diferentes ritmos
de Andina utilizada en la fiesta
del Inti Raymi y seleccionar
una de ellas.
5. Conocer algunos pasos y
formas de bailar.
Ubicación libre de los
estudiantes
El docente se ubica en un lugar
visible
Paso básico de
aplicación
- Pierna derecha e izquierda
zapateando al compás de la
música y los instrumentos
- Realizamos movimientos
hacia adelante
- También lo podemos hacer
lateralmente y hacia atrás sin
perder el ritmo instrumental.
6. Identificar figuras
coreográficas.
7. repetir el paso básico del
zapateo las veces necesarias.
8. Realizar una demostración
de la danza conocida con
participación de todos los
estudiantes.
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UNIDAD V
METODOLOGÍA DE LA DANZA
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DESTREZAS ESPECÍFICAS
En las comunidades ancestrales van trasmitiendo sus conocimientos por generaciones, los mayores
lo hacen con los más jóvenes y estos a su vez también trasmiten a los de menor edad que ellos,
para asegurar que se mantenga la tradición y no desaparezca tratando de ir mejorando su destreza
de los movimientos, la idea es que sean muy hábiles.
Los pueblo indígenas hay mucha influencia de la música andina, desde temprana edad comienza
a danzar, manejando con cierta facilidad los bailes en época de la celebración ancestral del INTI
RAYMI, sus coreografías son bien estructuradas haciendo con acierto movimientos casi perfectos
por que desarrollan sus destrezas llegando a habilidades exquisitamente bien estructuradas.
DANZA:
equilibrio
coordinación motriz
plasticidad rítmica corporal.
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RITMO:
Se debe buscar siempre la mirada de la pareja en todo momento mientras se realizan las
“zapateadas”, se debe buscar la forma de que, con un movimiento de cabeza podamos
encontrar la mirada de la otra persona, esto unifica la coreografía.
No se debe hablar durante el desarrollo de la misma, pierde el sentido de lo que se quiere
mostrar.
La danza en el Inti Raymi tiene un significado y durante su desarrollo la persona que lo
observe deberá recibir este, debe poner todo de su persona para poder transmitir y lograr
una interpretación integrada a su significación.
Trate de ser usted mismo, no copie, desarrolle su personalidad en cada figura generando
así si propio estilo de baile, donde el mismo no debe ir en detrimento de la técnica.
Al ofrecer clases de danza, debemos tomar en cuenta dos elementos que no pueden ni deben ir
separados:
Es importante, trabajar independientemente cada una de las partes del cuerpo porque, de ese
control momentáneo y aislado de cada una de las áreas corporales, resulta el movimiento fluido
del cuerpo entero.
Es necesario, que los alumnos tengan noción inmediata del sentido de los movimientos corporales,
que “sientan que ya están bailando” y no simplemente preparándose para el día en que les será
permitido bailar. El instrumento del baile es el cuerpo humano, por lo tanto, el afinamiento del
mismo empieza con los primeros ejercicios. Sí está aprendiendo a estirarse, debe saber el sentido
y la función de ese ejercicio dentro de la danza.
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Cuando un movimiento es impulsado por un “resorte” interior correcto, ese movimiento crece en
efectividad y claridad. No debemos preocuparnos más de la técnica que del contenido; porque
tratamos de lograr una fusión de las dos cosas. Así, el doble entrenamiento físico y espiritual
perdura.
Además la propia experiencia docente nos dice que no existen métodos mejores ni peores. Los
objetivos que persigamos, los contenidos, las características de nuestros estudiantes, nos marcaran
la metodología a emplear en cada caso. Por tanto no podemos permanecer rígidos a la hora de
elegir una u otra metodología.
Método
Proceso lógico para la obtención del conocimiento de esta investigación.
Sucesión de pasos o etapas que nos guían para lograr los objetivos. Es el camino obligatorio para
la organización, celebración y ejecución de las festividades de la fiesta mayor del INTI RAYMI,
existe un procedimiento a seguir para el éxito de las festividades ancestrales.
Los métodos empleados conllevan a una serie de procesos para su ejecución y trasmisión de
generación a generación, los métodos empleados son de observación para los más jóvenes y
experimentación empírica para los mayores, el uso del método que emplean en las festividades del
INTI RAYMI, constituyen una disciplina sagrada que se fundamenta en sus creencias y establecen
base solidas en su forma de vivir.
Los métodos han estado presente en todo momento, facilitando el camino del desarrollo histórico
y cultural de los pueblos ancestrales, desde la época de los Incas hasta nuestros días, se han
empleado diferentes métodos en los pueblos indios de nuestra América, pero siempre manteniendo
la tradición de respeto y gratitud al Dios sol, a la madre tierra, a la lluvia etc. Varían algunas formas
pero el contenido final es mismo en todos los pueblos de la región, manteniendo la tradición
ancestral.
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En épocas pasadas el INTI RAYMI era una ceremonia religiosa sagrada, propia del imperio INCA
en honor al Dios sol o inti, a quienes se agradece por dar energía a las plantas y ser parte importante
en la producción de alimentos junto a la tierra o pacha mama, estos métodos están presente en
todos los pueblos indígenas de la región interandina y del país, algunas provincias aun guardan
costumbres ancestrales autóctonas, Los indígenas ecuatorianos combinan en las festividades la
ejecución baile canto con, repartición de alimentos comestibles y bebibles, en algunas provincias
de la sierra Ecuatoriana, hay que forman varían, pero el contenido esencial al final siempre es el
mismo.
danza
Canto
Vestimenta
Música
Pero guardan el contenido esencial, las mujeres indígenas son muy elegante, usan blusas bordadas,
faldas (folleras o cinto) adornados en sus bordes, fachalina con flecos (pañuelos grandes)
alpargatas, sombreros de cinta de colores, carteras, gargantillas, los hombres llevan zamarras,
pantalones de de piel de cordero o cabras, todo esto puede variar, el método, cosas superficiales,
pero la esencia de la tradición no varía, la respetan,
Entre los actos especiales esta la preparación de la pacha mama (alimentos de los Dioses), estos
pueblos se preparan con el tiempo necesario para no improvisar en nada, a quien le dan una
responsabilidad es bien recibida y la cumple a cabalidad, se preparan físicamente un mes antes de
las festividades para poder aguantar el trajín de las actividades que son grandes, largas.
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d. Criterios de Evaluación
La evaluación está orientada hacia las capacidades, las cuales están dimensionadas en lo
conceptual, procedimental y actitudinal, dando especial énfasis a la evolución cualitativa y
a la práctica de la auto evaluación, coevaluación y heteroevaluación.
La evaluación proporciona la información sobre el proceso que sigue el alumno en su
aprendizaje, a fin de lograr determinar los avances que se consigue, las dificultades que se
encuentra y los apoyos que se necesitan para enriquecer el proceso.
Evaluar los resultados de la aplicación de técnicas participativas en razón de que, ellos
concretan el trabajo y el logro de los aprendizajes.
Aplicar las evaluaciones: inicial, formativa, sumativa con sus respectivos elementos.
Utilizar instrumentos claros y precisos de evaluación que no admitan subjetividades.
Las evaluaciones entre otros aspectos, deben valorar conocimientos, habilidades, destrezas,
capacidades y actitudes del alumno.
Evitar tareas extensivas dentro y fuera del aula.
Disfraces, trajes, trajes típicos, asial, esteras, bateas basijas grabadora, cintas de grabación,
música escrita y gravada, revistas, cámara de fotos, fotografías, instrumentos musicales,
televisión, videos, filmadora, computadora con programas de estudio, acceso a Internet.
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INTI RAYMI.- El Inti Raymi (Fiesta del Sol y las cosechas) es una celebración ancestral de los
pueblos andinos que se realiza cada solsticio de verano en agradecimiento a la Madre Tierra
“Pachamama” y al Astro Rey por la prosperidad de las cosechas. (Diario EL Comercio).
ARTE.- Facultad de crear obras bellas, habilidad con que se hace algo, para lo que se recurre a
ciertas facultades sensoriales, estéticas intelectuales. (LEXUS Diccionario Enciclopédico. 1997, p
86).
ARTISTA.- La especialidad dotada para la percepción de valores estéticos en las obras de arte.
(LEXUS Diccionario Enciclopédico. 1997, p 87).
BAILE.- Sucesión de posición y pasos ejecutados según un ritmo musical, danza moderna, forma
contemporánea adoptada por la danza tradicional, surgida del rechazo a aceptar las reglas de la
danza académica que se caracteriza por una mayor libertad de expresión y de movimientos.
(DECARVALHO-NETO, Paul Diccionario Teoría Folklórica. 1989.p- 38).
DESTREZA.- Operación mental que se obtiene por una sensación o percepción, agilidad, soltura,
habilidad y arte. (Diccionario LAROUSSE).
DIDÁCTICA.- "Es la que orienta un aspecto científico de ella, su labor docente" (NERlCl,
lmedeo; Hacia una didáctica general dinámica 3eraed, Kapelusz, Argentina, 1985).
ENSEÑANZA.- "Es el arte y la técnica de lograr que otros aprendan” (Villarroel Jorge,
Evaluación Educativa, lbarra-Ecuador, 1990, p. 61).
ESTÉTICA.- Disciplina filosófica que estudia las condiciones de lo bello en el arte y la naturaleza.
Los principales problemas estéticos son: la belleza, y la naturaleza y fines del arte en general y de
cada arte en particular. Rezza Color para el Siglo XXI Diccionario Enciclopédico).
FOLCLOR.- Disciplina del curso básico del folclor general, cuyo fin es precisamente el
conocimiento del concepto de ciencia folklórica. Para ello las características del hecho folklórico.
(Rezza Color para el XXI Diccionario Enciclopédico).
REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍA
LINCOGRAFÍA
1. Diario El Telégrafo. Autor. Recuperado el 27 de junio de 2011, de:
https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/sociedad/6/inti-raymi-una-fiesta-de-color-
folclor-y-tradicion
2. Diario La Hora. Autor. Recuperado el 14 de junio de 2017, de:
https://lahora.com.ec/noticia/1102066231/msica-baile-y-color-prembulo-del-inti-raimi-
en-imbabura
3. Diario El Comercio. Autor. Recuperado el 19 de junio de 2017, de:
https://www.elcomercio.com/actualidad/celebracion-intiraymi-sierra-sol-cosecha.html.
4. Abrecht Noticias. Recuperado el 15 de junio de 2017, de:
https://abrecht-group.com/2017/04/15/historia-del-inti-raymi/
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ANEXOS
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VESTUARIO DE CAYAMBE
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Biografía
Es aficionado al fútbol, sin embargo como pasatiempo y medio de diversión, practica el voleibol
de playa. Actualmente reside en Bahía de Caráquez, Manabí, Ecuador junto a su madre y
hermanos. Para contactarlo favor escribir un correo a la siguiente dirección:
avillacisvera@gmail.com.
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Profesor de Educación Física en el año 2005-2010 en la Esc. “Juan Montalvo Fiallos”, Instructor
de Natación en Federación Deportiva de Esmeraldas 2010-2012; Coordinador de Deportivo
Distrital en los cantones Atacames – Muisne en 2013 – 2015; Actualmente labora en la Unidad
Educativa Tabiazo (Esmeraldas).
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Se destacó como Entrenador de las Selecciones Nacionales del Ecuador de Fútbol, Entrenador
Principal de la Sub-17, Sub-20, Sub-23, Fútbol Sala. Segundo Entrenador Selección Mayor,
Técnico y Preparador Físico de Diferentes Clubes del Ecuador como Emelec de Guayaquil, Green
Cross del Manta, Liga de Portoviejo, Manta Futbol Club, Esmeraldas Petrolero, Santa Rita,
Deportivo Azogues, Deportivo Cuenca. Director General de la Escuela Ecuatoriano Junior.
Profesor de Fútbol de la Universidad de Guayaquil (FEDER), Profesor de Fútbol y Preparación
Física de la Universidad Luis Vargas Torres.