Paul Ricoeur Fe y filosofia Problemas del lenguaje religioso Estudio preliminar de Néstor Corona rometeo? Prep eeeRicoeur, Paul Fey filosofia : problemas del lenguaje religioso .- laed. - Buenos Aires : Prometeo Libros: Universidad Cat6lica Argentina, 2008. 198 p. ; 21x15 cm. ISBN 978-987-574-275-8 1. Filosofia y Teorfa de la Religion. 1. Titulo CDD 200.1 Traduccién: Néstor A. Corona, Ricardo Ferrara, Juan Carlos Gorlier y Marie-France Begué Supervision general: Pablo Corona Coordinacion: Marie-France Begué Primera edicién: Editorial Docencia y Editorial Almagesto, Buenos Aires, 1990 Segunda edicién: Editorial Docencia y Editorial Almagesto, Buenos Aires, 1992. Tercera edicién (revisada) © De esta edicion, Prometeo Libros, 2008 Pringles 521 (C1183AEI), Buenos Aires, Argentina Tel.: (54-11) 4862-6794 / Fax: (54-11) 4864-3297 info@prometeolibros.com ‘www.prometeolibros.com www prometeoeditorial.com ISBN: 978-987-574-275-8 Hecho el depésito que marca la Ley 11.723 Prohibida su reproduccién total o parcial Derechos reservadosEpilogo El caracter hermenéutico comun a la fe biblica y a la filosofia En testimonio de reconocimiento a la solicitud de mis amigos argenti- nos, que han-querido reunir los mas importantes de mis ensayos de her- menéutica biblica por primera vez, me propongo precisar en este epilogo las relaciones que percibo entre la hermenéutica filoséfica de mis principa- les obras y lo que acabo de llamar hermenéutica biblica. Hablar en los dos casos de hermenéutica es tener la interpretacién por el camino comun a los dos emprendimientos. Por interpretacion entiendo el desarrollo con senti- do y reflejo de la comprension espontanea que tenemos de nosotros mis- mos en nuestra relacion con el mundo y los otros seres humanos. Lo que la interpretacion agrega a la comprensién consiste en los largos rodeos por las objetivaciones que constituyen el mundo de los signos, de los simbolos, de las obras orales y escritas, sin las cuales la comprensién permaneceria oscura y confusa y no se distinguiria del sentimiento. Pero, entre la hermenéutica filosofica y la hermenéutica biblica, las di- ferencias son considerables, tanto en lo que concierne a la comprensién espontédnea, cuanto a la interpretacion mediatizada por las objetivaciones que se acaban de mencionar. En el plano filoséfico, la comprensién de la que se trata es la compren- sion de si mismo, comun a todos los humanos, sin distincién de confesion religiosa o no religiosa. En cuanto a las mediaciones que elevan la com- prension al rango de la interpretacion, las mismas pasan por objetivaciones igualmente comunes a todos los seres humanos: asi, en mi ultimo trabajo en curso, titulado Si mismo como un otro, considero sucesivamente las me- diaciones lingatsticas por medio de las cuales el hombre se reconoce como sujeto parlante, las mediaciones practicas que hacen de él un sujeto ac- tuante y sufriente, las mediaciones narrativas que hacen de cada uno el narrador de su propia vida, las mediaciones éticas, que, a través de los Traduccion: Néstor A. Corona 191